제천 (의식)
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1. 개요
제천은 하늘에 제사를 지내는 의식으로, 중국, 한국, 일본, 베트남 등 동아시아 여러 국가에서 행해졌다. 중국에서는 상나라 때 시작되어 명·청 시대에 천단에서 제사를 지냈으며, 신해혁명 이후에는 민간에서 그 흐름이 이어졌다. 한국에서는 고조선 시대부터 삼국 시대를 거쳐 고려, 조선 시대까지 제천 행사가 존재했으며, 부여의 영고, 고구려의 동맹, 동예의 무천 등이 대표적이다. 일본에서는 당나라에서 전래되어 천황이 동지에 제사를 지냈으며, 현대에는 신토의 형태로 니이나메노마츠리 축제가 열린다. 베트남에서는 딘 왕조 때 시작되어 응우옌 왕조의 남 자오 제사로 이어졌으며, 현재는 후에 축제를 통해 복원되고 있다.
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| 제천 (의식) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 명칭 | 제천 (祭天) |
| 다른 이름 | Tế Thiên (월남어) Lễ tế Nam Giao (월남어) |
| 한자 표기 | 祭天, 禮祭南郊 |
| 로마자 표기 | Jitian (병음) Saiten (일본어 로마자) Jecheon (한국어 로마자) |
| 개요 | |
| 설명 | 동아시아의 귀족 종교 의례 |
2. 중국의 제천 행사
wikitext
중국의 제천 행사는 상나라에서 처음 시작되었다.[1][32] 주나라 때, 하늘에 바치는 제사와 봉선은 신도사상으로 인해 천자가 독점적으로 누렸던 특권이었다.[2][3][33][34]
==== 명나라와 청나라 ====
제사는 명나라 때부터 천단에서 지내다가 오늘날까지도 행해지고 있다.[4][35] 명나라 및 청나라 시대에 제천이 행해진 천단은 베이징시 남부에 272만 m2의 면적을 자랑하는 어원 안에 고대 건축물과 함께 남아 있다. 제천에 임하는 황제는 전날부터 특별한 궁전에서 '재계'라는 몸을 정결하게 하는 의식을 받고, 다음날 해가 뜨지 않은 이른 아침부터 단으로 향했다. 고전 음악이 연주되는 가운데, 많은 공물이 놓인 단 앞에서 황제는 위패를 들고 풍작과 국가 안녕을 기원하는 의식을 거행했다.
일부 학자들은 청이 만주족 의식에 참여하는 것이 만주족 의식을 표준화했다고 생각하지만, 이는 뒷받침되지 않는다.[5][36]
==== 신해혁명 이후 ====
신해 혁명으로 구시대 왕조가 단절되면서 국가 규모의 제천은 중단되었지만, 민간에는 그 흐름이 남아 있다. 객가는 동짓날에 경단이나 제물을 놓은 제단을 문 앞에 세우고, 초와 향을 피워 조상에게 기원하는 의식이 있다. 만주족은 동짓날에 뜰에 멍석을 깔고 제물을 진열하며, 조상을 상징하는 나무 장대를 존경하는 의례가 있다. 윈난성의 나시족의 제천 의식은 그 성대함으로 알려져 있다. 나무 기둥을 세우고, 쌀과 가축 등 많은 공물을 바치며, 부정함을 씻어내고, 불로 조상과 신을 제사 지낸다. 이는 주 시대의 의례를 계승한 것이라고도 한다.
중화민국 초기부터 캉유웨이의 '''유교 운동'''은 종교적 유교를 국가 관료제에서 분리하여, 모든 사람이 기독교 모델에 따라 천제를 지낼 수 있도록 옹호했다.[6][37]
21세기에는 군주 없이 제천 의식을 거행한다.[7][38] 천단 외에도, 2015년 푸젠성과 같은 다른 장소에서도 제천 의식이 행해진다.[8][39]
2. 1. 명나라와 청나라
중국의 제천 행사는 상나라에서 처음 시작되었다.[32] 주나라 때, 하늘에 바치는 제사와 봉선은 신도사상으로 인해 천자가 독점적으로 누렸던 특권이었다.[33][34]제사는 명나라 때부터 천단에서 지내다가 오늘날까지도 행해지고 있다.[35] 명나라 및 청나라 시대에 제천이 행해진 천단은 베이징시 남부에 272만 m2의 면적을 자랑하는 어원 안에 고대 건축물과 함께 남아 있다. 제천에 임하는 황제는 전날부터 특별한 궁전에서 '재계'라는 몸을 정결하게 하는 의식을 받고, 다음날 해가 뜨지 않은 이른 아침부터 단으로 향했다. 고전 음악이 연주되는 가운데, 많은 공물이 놓인 단 앞에서 황제는 위패를 들고 풍작과 국가 안녕을 기원하는 의식을 거행했다.
일부 학자들은 청이 만주족 의식에 참여하는 것이 만주족 의식을 표준화했다고 생각하지만, 이는 뒷받침되지 않는다.[36]
중화민국 초기부터 캉유웨이의 유교 운동은 종교적 유교와 국가관료주의의 분리를 주장하여 기독교의 모델에 따라 모두가 하늘에 제물을 바칠 수 있도록 하였다.[37]
21세기에는 군주 없이 행해진다.[38] 2015년 푸젠성과 같이 천단이 아닌 다른 곳에서도 행해진다.[39]
2. 2. 신해혁명 이후
신해혁명으로 왕조가 단절되면서 국가 규모의 제천은 중단되었지만, 민간에는 그 흐름이 남아 있다.[6] 중화민국 초기부터 캉유웨이의 유교 운동은 종교적 유교와 국가관료주의의 분리를 주장하여 기독교의 모델에 따라 모두가 하늘에 제물을 바칠 수 있도록 하였다.[37] 객가는 동짓날에 경단이나 제물을 놓은 제단을 문 앞에 세우고, 초와 향을 피워 조상에게 기원하는 의식이 있다. 만주족은 동짓날에 뜰에 멍석을 깔고 제물을 진열하며, 조상을 상징하는 나무 장대를 존경하는 의례가 있다. 윈난성의 나시족의 제천 의식은 그 성대함으로 알려져 있다. 나무 기둥을 세우고, 쌀과 가축 등 많은 공물을 바치며, 부정함을 씻어내고, 불로 조상과 신을 제사 지낸다. 이는 주 시대의 의례를 계승한 것이라고도 한다.21세기에는 군주 없이 제천 의식이 행해진다.[7][38] 2015년 푸젠성과 같이 천단이 아닌 다른 곳에서도 행해진다.[8][39]
3. 한국의 제천 행사
고대 한민족은 기원전 3세기를 전후하여 고조선, 부여, 고구려, 읍루(揖婁), 옥저(沃沮), 예맥(濊貊), 마한(馬韓), 진한(辰韓), 변한(弁韓) 등의 원시 공동체 또는 부족 국가를 형성, 정착 생활을 하면서부터 상당히 발전된 문화를 형성했다.
처음 한국의 신화·전설·가요가 구체적으로 불린 자리에 제천 의식이 있었고, 서로 약간의 차이는 있지만 공통적인 생활 모습으로서 무속 신앙(巫俗信仰), 곧 샤머니즘을 가지고 있었다. 또 수렵 경제에서 농업 경제로 넘어오면서 집단적인 부족 회의와 공동적인 제전으로 제천 의식을 열고, 생명의 근원인 창조신과 더불어 곡신(穀神)을 제사지냈다.
이때 각 부족이 모여 단체적으로 가무와 천신지기(天神地祇)를 제사 지냈으니, 비로소 고대 한민족의 예술과 문학의 맹아가 싹텄다.
오늘날까지 이어지는 명절 가운데 단오와 추석, 시월상달 등이 고대 사회의 제천 행사에서 유래하였다.
고조선 시대부터 삼국 시대까지 열린 제천 행사는 다음과 같다.
부여에서는 12월에 열렸던 영고 축제 기간 동안[10] 죄수들을 석방하고 판결을 내렸다. 이는 희년과 유사한 방식으로 정치적인 도구로 사용되었다.[11] 이러한 의식들은 일반적으로 공동체적이고 감사의 특징을 보였으며[9], 부여에서는 수확 후에 거행되었다.
고대에는 고구려의 동맹, 부여의 영고, 동예의 무천 등 제천 의식이 있었다. 그 후 제천을 할 수 있는 것은 중국 황제뿐이었고, 중국 황제로부터 책봉된 조선 국왕은 제천을 할 수 없게 되었다. 청일 전쟁에서 일본이 청에 승리한 결과, 조선은 중국으로부터의 독립이 인정되어 1897년에 대한제국이 되었고, 국왕에서 황제로 승격했기 때문에 독자적으로 제천을 거행하게 되어, 중국의 천단을 본떠 원구단을 만들었다. 그 후 얼마 지나지 않아 일본의 식민지가 되어 황제위도 박탈당하고 일본의 통제 하에 놓이게 되어 제천도 할 수 없게 되었다. 원구단은 식민지화 직후 조선총독부에 의해 파괴되었고, 주로 일본 귀빈이 숙박하기 위한 조선 호텔이 세워졌다. 파괴를 면한 원구단의 일부는 대한민국 사적 제157호로 지정되어 있다.
삼한에서는 5월이나 10월, 농사의 시작과 끝을 기하여 제사를 지내고 노래와 춤을 추었다. 5월에는 수릿날, 10월에는 계절제를 열었다.
신라에서는 팔관회를 열었다.
3. 1. 고대 사회
오늘날까지 이어지는 명절 가운데 단오와 추석, 시월상달 등이 고대 사회의 제천 행사에서 유래하였다.고조선 시대부터 삼국 시대까지 열린 제천 행사는 다음과 같다.
부여에서는 12월에 열렸던 영고 축제 기간 동안[10] 죄수들을 석방하고 판결을 내렸다. 이는 희년과 유사한 방식으로 정치적인 도구로 사용되었다.[11] 이러한 의식들은 일반적으로 공동체적이고 감사의 특징을 보였으며[9], 부여에서는 수확 후에 거행되었다.
고대에는 고구려의 동맹, 부여의 영고, 동예의 무천 등 제천 의식이 있었다. 그 후 제천을 할 수 있는 것은 중국 황제뿐이었고, 중국 황제로부터 책봉된 조선 국왕은 제천을 할 수 없게 되었다. 청일 전쟁에서 일본이 청에 승리한 결과, 조선은 중국으로부터의 독립이 인정되어 1897년에 대한제국이 되었고, 국왕에서 황제로 승격했기 때문에 독자적으로 제천을 거행하게 되어, 중국의 천단을 본떠 원구단을 만들었다. 그 후 얼마 지나지 않아 일본의 식민지가 되어 황제위도 박탈당하고 일본의 통제 하에 놓이게 되어 제천도 할 수 없게 되었다. 원구단은 식민지화 직후 조선총독부에 의해 파괴되었고, 주로 일본 귀빈이 숙박하기 위한 조선 호텔이 세워졌다. 파괴를 면한 원구단의 일부는 대한민국 사적 제157호로 지정되어 있다.
삼한에서는 5월이나 10월, 농사의 시작과 끝을 기하여 제사를 지내고 노래와 춤을 추었다. 5월에는 수릿날, 10월에는 계절제를 열었다.
신라에서는 팔관회를 열었다.
3. 1. 1. 부여
부여에서는 해마다 12월에 영고(迎鼓)라는 제천 의식을 행하였다. 이때 온 나라 백성이 모여 하늘에 제사를 지내고 회의를 열어 며칠을 연이어 술 마시고 노래하고 춤추었다 한다.: 부여 사람들은 은나라 정월이 되면 하늘에 제사를 드리는데, 온 나라 백성이 크게 모여서 며칠을 두고 마시고 먹으며 춤추며 노래 부르니, 그것을 곧 영고라 일컫는다. 또한 낮밤을 가리지 않고 길목에는 사람이 가득 차 있으며, 늙은이·어린이 할 것 없이 모두가 노래를 불러 그 소리가 날마다 그치지 않았다.
영고는 부여의 가장 커다란 종교적 의식이었다. 《삼국지》에는 이를 제천의식으로 표현하였으나, 부여의 토속신을 제사하는 것이라는 견해도 있다. 영고는 당시 여러 부족 연맹 사회에 공통으로 행해지던 추수감사제의 성격을 띠고 있었을 것이다. 다만 다른 모든 사회에서는 추수기인 10월에 행하는 데 대해서 부여에서만 유독 12월인 것은 원시 수렵 사회의 전통을 이어 왔기 때문인 것 같다. 그밖에 이 날에는 재판을 하고 죄수를 석방하였다 한다. 가무는 오락이 아니라 종교적인 의식이었지만, 상위층·하위층 구별 없이 참석할 수 있다는 것은 아직 이 시대에 씨족 사회의 유풍이 남아 있었음을 알 수 있게 한다.
3. 1. 2. 동예
동예의 종교 의식이며 종합 예술의 하나인 '''무천'''(舞天)은 음력 시월(10월)에 하늘에 제사지내고 높은 산에 올라가서 즐겁게 노는 행사였다. 중국 당나라 시기의 둔황 문서(敦煌文書)에 포함된 토원책부(兎園策府)라는 글 주석에 따르면, 무천(舞天)은 고조선의 풍속으로 10월에 열린 제천행사였다.[40]'''무천'''(舞天)은 동예의 종교 의례이자 종합적인 예술 형식으로, 음력 정월(10월)에 하늘에 제사를 지내고 사람들이 높은 산에 올라가 즐기는 행사였다. 중국 당나라 시대의 둔황 문서에 포함된 《토원책부》(兎園策府)라는 해설에 따르면, 무천은 고조선에서 10월에 열린 풍습이었다.[12]
ko:한국의 제천 행사도 참조
3. 1. 3. 삼한
삼한에서는 5월이나 10월, 농사의 시작과 끝을 기하여 제사를 지내고 노래와 춤을 추었다. 5월에는 수릿날, 10월에는 계절제를 열었다.마한에서는 5월에 모종을 끝내고 귀신에게 제사를 지냈다. 많은 사람이 떼를 지어 노래하고 춤추며 술을 마시며 밤낮을 쉬지 않았다. 춤은 수십 명이 함께 일어나 서로 따르며, 땅을 낮게 혹은 높게 밟으며 손과 발을 맞추었는데, 그 절주는 중국의 탁무와 같았다. 10월 농사일이 끝나면 같은 놀이를 반복했다.
변진에서는 노래와 춤, 술 마시기를 좋아했고, 슬이라는 악기가 있었다. 슬은 중국의 축과 비슷하며, 연주할 때 음곡이 있었다.
한국의 제천 행사도 참조
3. 1. 4. 고구려
원문 : 其民喜 歡舞國中邑落 暮夜男女君聚 相就歌戱 以十月祭天 國中大會 名曰'''東盟'''[41]진수가 쓴 《삼국지》〈위지〉동이전 고구려조에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.
나라 동쪽에 큰 수혈(隧穴, 襚穴)이 있어, 10월에 국중대회(國中大會)를 열고 수신(隧神, 襚神)을 제사지내며, 목수(木隧, 木襚)를 신좌(神座)에 모신다.[42]
3. 1. 5. 신라
신라에서는 팔관회를 열었다.ko:한국의 제천 행사도 참조
3. 2. 고려 시대
고려시대에는 팔관회(八關會)라는 제천 행사가 있었다. 이는 신라의 팔관회를 이어받은 행사로서 만물에 존재하는 신령과 하늘에 제사를 지내는 행사였다.[43][13]또한 중국에서 들어온 원구제(圜丘祭)라는 행사가 있었다. 《고려사》에 따르면, 고려 성종 때부터 행해졌으며, 원구단(圜丘壇)을 만들어 하늘에 제사를 지냈다고 한다. 환구단은 하늘에 제사를 드리는 장소로 고려시대부터 설치와 폐지가 되풀이되었다.[44][14] ko:한국의 제천 행사도 참조.
3. 3. 조선 시대
조선 초기 세조 때 환구단을 중건해 제천 의례를 올렸으나, 7년 만에 중단되었다.[44] 황제만이 하늘에 제사를 지낼 수 있고, 제후국인 조선은 그러한 권한이 없다는 이유에서였다.[44] 소중화 사상에 따라 조선은 제국이 아니므로 천자만이 할 수 있는 제천 의식을 거행할 권한이 없었다.[14] 나중에 대한제국으로 국호를 바꾼 뒤 고종이 환구단을 다시 설치하였다.[44]청일 전쟁에서 일본이 청에 승리한 결과, 조선은 중국으로부터의 독립이 인정되어 1897년에 대한제국이 되었고, 국왕에서 황제로 승격했기 때문에 독자적으로 제천을 거행하게 되었다.[14] 중국의 천단을 본떠 원구단을 만들었다.[14] 그 후 얼마 지나지 않아 일본의 식민지가 되어 황제위도 박탈당하고 일본의 통제 하에 놓이게 되어 제천도 할 수 없게 되었다. 원구단은 식민지화 직후 조선총독부에 의해 파괴되었고, 주로 일본 귀빈이 숙박하기 위한 조선 호텔이 세워졌다. 파괴를 면한 원구단의 일부는 대한민국 사적 제157호로 지정되어 있다.
ko:한국의 제천 행사도 참조
4. 일본의 제천 행사
의식은 당나라에서 일본으로 전해져 동짓날에 선황제를 제사 지내는 의식이 거행되었다. 『쇼쿠니혼기(続日本紀)』에 따르면 725년에 쇼무 천황이 조하를 받는 의례나, 785년 동지에 간무 천황이 가와치국가타노군에서 거행한 의식 등이 이에 해당한다고 한다.
일본의 종교는 유교, 불교와 같은 수입된 신념의 영향을 많이 받았으며, 이는 일본의 토착 종교인 신토와 융합되었다. 태양 여신 아마테라스는 일본에서 최고의 신으로 여겨지며, 천황과 국가의 조상으로 여겨진다. 천황들은 사원을 짓고 제사를 지냈으며, 이러한 의식은 이세 신궁에서 태양 여신을 숭배하는 것으로 현지화되었다.[15]
헤이안 시대 동안 불교는 일본 사회에 깊이 뿌리내렸고, 일본 왕실은 "혼지스이쟈쿠" 이론을 전파했다. 이 이론은 부처가 원래의 신이고, 신들은 부처의 일시적인 현현일 뿐이라고 주장했다. 이 이론에 따르면, 태양 여신은 비로자나불의 화신으로 여겨졌다.[15]
쇼쿠니혼기는 698년 몬무 천황이 신과 부처를 모두 숭배하기 위해 와타라이 지역에 사찰 건설을 명령했다고 기록하고 있다. 시간이 지남에 따라 신을 숭배하는 의식은 부처를 숭배하는 특징을 띠게 되었다.[15]
간무 천황은 일본에서 권력을 중앙 집권화하고 천황의 지위를 확립하는 데 중요한 역할을 했다. 784년, 그는 나라현에서 불교의 영향력이 커지는 것을 막고, 춘추와 같은 중국 유교 경전을 대중에게 보급하기 위해 수도를 나가오카쿄로 이전했다.[16][17] 따라서 그는 785년 동지에 자신의 권위를 주장하기 위해 하늘에 제사를 지냈다.[18]
메이지 시대에 서구식 일본 민족주의가 부상하고 일본 황실에 의해 추진되면서 제천 의식은 현대적 개념으로 등장했다. 제천 의식은 여전히 거행되고 있지만, 신토의 한 형태로 여겨진다. 매년 니이나메노마츠리(新嘗祭) 축제가 열린다. 대부분의 일본 시민은 중국과의 관련성을 인식하지 못한다.[19] 천황의 재위 기간 동안 처음 열리는 이러한 축제를 다이조사이라고 한다.[20]
현대의 제천 의식은 신토의 한 형태로 여겨지며, 매년 니이나메노마츠리(新嘗祭) 축제가 열린다. 천황의 재위 기간 동안 처음 열리는 축제는 다이조사이라고 한다. 아키히토 천황은 1990년 즉위했을 때 다이조사이를 거행했다.[19][20]
후쿠시마현스카가와시에서는 2005년부터 '타이마츠 거리'(후쿠시마현도 제54호 스카가와 미하루선)에서 요사코이 계열 행사인 "제천"이 개최되고 있다. 이 행사는 제사나 제례와는 관련이 없으며, 고리야마시의 우네메 마츠리처럼 향토의 역사나 전설을 바탕으로 하지 않는다. 스카가와시의 "제천"은 요사코이를 중심으로 춤, 밴드 음악 등 다양한 장르의 공연이 펼쳐지는 시민 주도 행사이다.
4. 1. 전래와 발전
제천(祭天) 의식은 당나라 시대에 중국에서 일본으로 수입되었다.[15] 천황은 동지날 제사를 지냈다. 쇼쿠니혼기(일본어: 続日本紀)에 따르면, 쇼무 천황은 725년 정월 초하루 하계 궁중 의식 동안 하늘에 제사를 지냈다.[15]일본의 종교는 유교, 불교와 같은 수입된 신념의 영향을 많이 받았으며, 이는 일본의 토착 종교인 신토와 융합되었다. 태양 여신 아마테라스는 일본에서 최고의 신으로 여겨지며, 천황과 국가의 조상으로 여겨진다. 천황들은 사원을 짓고 제사를 지냈으며, 이러한 의식은 이세 신궁에서 태양 여신을 숭배하는 것으로 현지화되었다.[15] 헤이안 시대 동안 불교는 일본 사회에 깊이 뿌리내렸고, 일본 왕실은 "혼지스이쟈쿠" 이론을 전파했다. 이 이론은 부처가 원래의 신이고, 신들은 부처의 일시적인 현현일 뿐이라고 주장했다. 이 이론에 따르면, 태양 여신은 비로자나불의 화신으로 여겨졌다.[15] 쇼쿠니혼기는 698년 몬무 천황이 신과 부처를 모두 숭배하기 위해 와타라이 지역에 사찰 건설을 명령했다고 기록하고 있다. 시간이 지남에 따라 신을 숭배하는 의식은 부처를 숭배하는 특징을 띠게 되었다.[15]
간무 천황은 일본에서 권력을 중앙 집권화하고 천황의 지위를 확립하는 데 중요한 역할을 했다. 784년, 그는 나라현에서 불교의 영향력이 커지는 것을 막고, 춘추와 같은 중국 유교 경전을 대중에게 보급하기 위해 수도를 나가오카쿄로 이전했다.[16][17] 그는 785년 동지에 자신의 권위를 주장하기 위해 하늘에 제사를 지냈다.[18]
메이지 시대에 서구식 일본 민족주의가 부상하고 일본 황실에 의해 추진되면서 제천 의식은 현대적 개념으로 등장했다. 제천 의식은 여전히 거행되고 있지만, 신토의 한 형태로 여겨진다. 매년 니이나메노마츠리(新嘗祭) 축제가 열린다. 대부분의 일본 시민은 중국과의 관련성을 인식하지 못한다.[19] 천황의 재위 기간 동안 처음 열리는 이러한 축제를 다이조사이라고 한다.[20] 아키히토 천황은 1990년 즉위했을 때 다이조사이를 거행했다.
의식은 당나라에서 일본으로 전해져 동짓날에 선황제를 제사 지내는 의식이 거행되었다. 『속일본기』에 따르면 725년에 쇼무 천황이 조하를 받는 의례나, 785년 동지에 간무 천황이 가와치국가타노군에서 거행한 의식 등이 이에 해당한다고 한다.
4. 2. 현대의 제천 행사
현대의 제천 의식은 신토의 한 형태로 여겨지며, 매년 니이나메노마츠리(新嘗祭) 축제가 열린다.[19] 천황의 재위 기간 동안 처음 열리는 축제는 다이조사이라고 한다.[20] 아키히토 천황은 1990년 즉위했을 때 다이조사이를 거행했다.[19][20]후쿠시마현스카가와시에서는 2005년부터 '타이마츠 거리'(후쿠시마현도 제54호 스카가와 미하루선)에서 요사코이 계열 행사인 "제천"이 개최되고 있다. 이 행사는 제사나 제례와는 관련이 없으며, 고리야마시의 우네메 마츠리처럼 향토의 역사나 전설을 바탕으로 하지 않는다. 스카가와시의 "제천"은 요사코이를 중심으로 춤, 밴드 음악 등 다양한 장르의 공연이 펼쳐지는 시민 주도 행사이다.
5. 베트남의 제천 행사
베트남에서 제천(祭天중국어, tế thiên)은 딘 왕조 때 딘 보린이 스스로 황제를 칭하면서 처음 시작되었다.[21] 대월사기전서에는 리 안통이 1154년에 제사를 지냈다는 기록이 있다.[22]
베트남에서는 남 자오라는 이름으로 더 잘 알려져 있다.[23][24][25][26]
리 왕조 이후, 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌다.
남 자오는 응우옌 왕조의 가장 중요한 제사 의식으로 여겨지며, 유일하게 잘 기록된 의식이다.[27]
응우옌 왕조에서 천지 제단은 하늘에 제사를 지내기 위해 만들어졌다.[28] 1807년에 건설되었으며 1945년까지 지속적으로 제사가 거행되었다.[29] 남 자오 제사 의식은 2002년부터 2년마다 후에 축제에 포함되어 점차 복원되었으며, 오늘날까지 이어지고 있다.[30]
5. 1. 응우옌 왕조
베트남에서 제천( tế thiên, 祭天)은 딘 왕조 때 딘 보린이 스스로 황제를 칭하면서 처음 시작되었다.[21] 대월사기전서에는 리 안통이 1154년에 제사를 지냈다는 기록이 있다.[22] 베트남에서는 남 자오라는 이름으로 더 잘 알려져 있다.[23][24][25][26] 리 왕조 이후, 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌다.남 자오는 응우옌 왕조의 가장 중요한 제사 의식으로 여겨지며, 유일하게 잘 기록된 의식이다.[27] 응우옌 왕조에서 천지 제단은 하늘에 제사를 지내기 위해 만들어졌다.[28] 1807년에 건설되었으며 1945년까지 지속적으로 제사가 거행되었다.[29] 남 자오 제사 의식은 2002년부터 2년마다 후에 축제에 포함되어 점차 복원되었으며, 오늘날까지 이어지고 있다.[30]
5. 2. 현대의 제천 행사
베트남에서 제천( tế thiên,祭天)은 딘 왕조 때 딘 보린이 스스로 황제를 칭하면서 처음 시작되었다.[21] 대월사기전서에는 리 안통이 1154년에 제사를 지냈다는 기록이 있다.[22] 리 왕조 이후, 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌다. 베트남에서는 남 자오라는 이름으로 더 잘 알려져 있다.[23][24][25][26]남 자오는 응우옌 왕조의 가장 중요한 제사 의식으로 여겨지며, 유일하게 잘 기록된 의식이다.[27] 응우옌 왕조에서 천지 제단은 하늘에 제사를 지내기 위해 만들어졌다.[28] 1807년에 건설되었으며 1945년까지 지속적으로 제사가 거행되었다.[29] 남 자오 제사 의식은 2002년부터 2년마다 후에 축제에 포함되어 점차 복원되었으며, 오늘날까지 이어지고 있다.[30]
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