예맥
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1. 개요
예맥은 기원전 2~3세기경 쑹화강, 압록강 유역과 한반도 동해안 일대에 걸쳐 활동한 민족으로, 예(濊)족과 맥(貊)족의 혼합으로 여겨진다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등이 예맥에 포괄되며, 백제 역시 예맥족의 나라이다. 예맥의 기원은 단군신화와 관련되어 있으며, 최근 연구에 따르면 맥족의 조상은 발(發)로 추정된다. 주요 문화는 서단산 문화이며, 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았다. 예맥은 연나라, 전한, 후한 등의 지배를 받았으며, 한사군 설치, 낙랑동부도위 설치 등의 역사를 거쳤다. 현대 한국 문화의 기원으로 간주되며, 고구려의 종족 기원과 관련하여 다양한 연구가 진행되고 있다.
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- 예맥 - 고조선
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탐라는 고대 제주도에 존재했던 왕국으로 탐모라국, 섭라, 탁라 등으로 불리며 섬나라를 의미하는 명칭으로 해석되고 삼성혈 건국 신화가 전해지나, 기원전 3000년 이전부터 인류가 거주했으며, 주변국과 교류하다 고려에 복속된 후 조선 시대에 통치 체제 변경으로 왕국으로서의 역사가 끝났다.
| 예맥 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 한글 표기 | 예맥 |
| 한자 표기 | 濊貊 |
| 로마자 표기 | Yemaek |
| 일본어 표기 | 와이하쿠 |
| 역사 | |
| 관련 국가 | 고조선 부여 동예 고구려 옥저 삼한 |
| 민족적 특징 | |
| 기원 | 첫 번째 '한국인'으로서, 예맥은 단군의 고조선 건국에 책임이 있다고 여겨짐 |
| 문화적 특징 | 기자조선과 위만조선의 대다수 사람들은 예맥족이었으며, 한국인의 조상이었다 |
| 관련 연구 | 예맥은 한국인과 관련된 중요한 고대 부족으로 간주됨 |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 알려지지 않음. 고대 한국어와 관련이 있을 것으로 추정됨. |
| 지리적 위치 | |
| 위치 | 한반도와 만주 지역 |
| 기타 | |
| 관련 사실 | 중앙아시아에서 300년간 통치한 예맥 칸국 |
2. 역사
예맥은 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도, 함경도, 강원도, 중국의 랴오닝성과 지린성)에 걸쳐 정착하며 활동한 민족이다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등은 모두 예맥에 포함되며, 한강 유역에 자리잡은 백제 역시 부여에서 갈라져 나온 예맥족의 나라이다.[41]
《삼국지》〈위서〉「동이전」의 기록과 《이아(爾雅)》, 《일본서기》등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41] 단군신화에서처럼 하늘과 태양을 숭배하는 천신족이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시켜 고조선을 구성하는 종족 집단을 이루었다. 이후 대표적인 예맥족인 부여로 그 세력이 계승되어 한민족 형성의 근간을 이루었다는 견해가 다수이다.[42]
대한민국 학계에서는 예맥을 예와 맥으로 구분하지만, 이들이 서로 다른 계통이 아니라 하나의 계통에서 세부적으로 갈라진 것으로 보는 견해가 일반적이다. 즉, 예와 맥은 사회정치적으로는 구분되지만 종족상으로는 거의 같았다고 여겨진다. 예맥 내부에서는 여러 집단들이 경쟁했으며, 우세한 집단이 주변 세력을 병합하면서 점차 세를 키워나갔다.
신채호는 《독사신론》에서 기자-마한-신라로 이어지는 기존의 정통론을 부정하고, 부여를 중심으로 하는 부여주족론(扶餘主族論)을 제기하였다. 신채호는 민족사에서 가장 주도적인 역할을 한 종족을 ‘주족(主族)’으로 보았으며, 부여족을 주족으로 간주했다.
부여는 지금의 중국 쑹화강 유역을 중심으로 성장했다. 그곳에서 동부여가 나왔고, 고구려의 지배층이 된 주몽 집단(계루부 왕실)은 동부여에서 나왔다. 주몽 집단은 압록강 일대로 진출하여 졸본부여, 즉 고구려를 세웠다. 압록강 유역에 이미 살고 있던 주민들 중 일부(비류·온조 집단)는 다시 남쪽으로 내려가 한강 유역에서 백제를 세웠다. 따라서 고구려와 백제는 모두 부여에서 분리되어 발전한 나라이다.
가야가 있던 경상남도 지역에서도 청동 솥을 비롯해 북방 유목민족이나 부여 계통의 유물들이 발견된다. 이는 부여 사람들의 영향력이 한반도 남동부까지 미쳤음을 보여준다. 고구려를 계승한 발해의 시조 대조영은 “부여, 옥저, 변한, 조선의 땅과 바다 북쪽 여러 나라의 땅을 완전히 장악했다.”고 하며 부여를 자신들의 조상 나라로 여겼다. 중국 송나라 때의 역사책 ‘무경총요’에서도 발해를 “부여에서 떨어져 나온 집단으로 본래 예맥의 땅이었다.”고 기록하여, 발해가 고구려와 백제처럼 부여에서 갈라져 발전했다고 보았다.[43]
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것으로 추정된다.[22] 《사기》에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23] 단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 21일 만에 여자로 변신하여 환웅과 결혼했다. 그녀는 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족이 하나의 예맥족으로 통합되었음을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
다음은 독자적인 국가를 건국한 부여와 고구려를 제외한 예, 맥, 옥저, 동예에 대한 기록이다.
연 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서쪽의 진번·조선을 빼앗고, 상곡군, 어양군, 우북평군, 요서군, 요동군 등 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았다. 이 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배를 받게 되었다.
전한 원삭 원년(기원전 128년), 예와 옥저는 모두 위만조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34] 무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군(진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 소제의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 우두머리(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 등 여러 현은 모두 후국이 되었다. 32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이들(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (진나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 진나라 시대까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 우두머리는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방군 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 알현하였다. 낙랑과 대방, 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
2. 1. 어원 및 명칭
예맥은 맥(貊·貉) 또는 예(濊·穢·薉)로도 불렸다.[41] 《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 곽박의 《이아(爾雅)》, 《일본서기》 등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다. 이로부터 단군신화에는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족(天神族)이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시키는 사실을 설화로 전하는 신화로 남았다고 여긴다.[40]다만 단군왕검이 최초로 문헌상 등장한 것은 13세기 말 《삼국유사》이고, 일연이 《삼국유사》에서 인용한 문헌 《고기(古記)》는 현재 전해지지 않는다. 게다가 교차 검증 결과 연대도 맞지 않는다. 1145년에 저술한 《삼국사기》에 평양의 원래 주인인 선인왕검(仙人王儉)을 언급하므로 적어도 고려 중기에 신화의 구성이 있었지만, 이때 '단군'이라는 이름은 분명하지 않았다. 신라 통일 이후 단군 신앙의 중심지였던 평양의 상황을 현재 파악하지 못하므로 이전 시대의 신화를 전승했는지는 분명하지 않다. '단군'이라는 이름을 비롯하여, 신화의 전체 구성은 《삼국유사》를 썼던 시기인 13~14세기 이후의 일이다.
예·맥 또는 예맥은 특히 고구려의 종족 기원과 관련하여 연구자들의 관심을 끈다. 이들의 관계에 대해 다양한 견해가 제기되었으나 현재로서는 정설이 없다. 고구려의 종족 기원에 대해서는 예족설, 맥족설, 예맥족설, 예맥족에서의 분화설, 원래는 예족인데 명칭상 맥족이라는 설, 고구려는 여러 종족이 결합된 나라이므로 지역에 따라 대수맥(大水貊)·소수맥(小水貊) 등 조금씩 다른 부족이 있었다는 견해 등 가능한 모든 학설이 제시되었다.[40][44]
예맥과 관련한 여러 학설은 다음과 같다.
| 학자 | 주장 |
|---|---|
| 조선 정약용 | 맥은 종족 명칭, 예는 지역 또는 강의 이름이며, 예맥은 맥족의 아홉 갈래(九貊) 중 하나를 지칭한다. |
| 중국 링춘성(凌純聲) | 예는 예수(濊水) 지역에 거주했던 맥족이라고 하여 정약용과 동일하게 이해하였다. |
| 일본 미시나 쇼에이 | 선진(先秦) 문헌에 보이는 맥은 북방족의 범칭이며, 예는 진대(秦代)의 문헌에서 처음 보이는데 한대(漢代)에 범칭되는 예는 고구려·부여·동예를 포괄하는 민족명이다. 예맥이라는 호칭은 현실적인 민족명과 고전적인 북방족에 대한 범칭인 맥을 결합시켜 편의적으로 쓰인 것이며, 고구려를 지칭한 맥은 민족명인 예족 내의 특정한 부족을 가리키는 것이다. 곧 한대 이후의 맥은 예와 동일한 계통의 실체이다. |
| 윤무병(尹武炳) | 예맥이라는 명칭은 사마천의『사기』에서부터 쓰였는데, 예족과 맥족을 합쳐 부르는 말이 아니라 예맥은 맥족인 고구려를 지칭하였고, 한대 이후의 예와 맥(예맥)은 동일 계통 내에서 각각 구분 가능한 실체였다. |
| 루이이푸(芮逸夫) | 한민족을 예맥과 한(韓)의 두 계통으로 구성되었으며, 예맥족 중 예족은 한반도 중북부와 송화강·길림·눈강(嫩江) 지역 등에 살았고, 맥족은 산동·요령·발해만 연안 등에 거주했으며, 거주 지역에 따라 예와 맥이 구분되었다. |
| 김정배(金貞培) | 예·맥·한은 동일계 족속으로서 그 분포 지역의 차이에 따라 구분된다. |
| 이옥(李玉) | 맥족과 예족은 원래 중국 산서성(山西省)·하북성(河北省) 방면에 각각 거주하다가 점차 동쪽으로 이동했으며, 기원전 3세기 무렵 장춘 농안 방면에 먼저 정착했던 예족은 이어서 이동해 온 맥족에게 밀려 남쪽으로 왔다가 고조선에 쫓겨 요동군(遼東郡)에 예속되어 예군(濊君) 남려(南閭)의 집단이 되었다. 이 예의 일부가 맥족에 흡수되어 서기전 2세기경 새로운 종족인 예맥, 즉 고구려족(高句麗族)이 성립되었다. |
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7] 하추타오(何秋涛)는 예가 부여의 약칭이라고 생각했다.[8]
《삼국지(三國志)》에 따르면, 예족은 호랑이를 숭배했다.[9] 맥을 음차하는 데 사용된 한자 貊과 貉은 또한 貘(백표범을 의미함)[10]을 적는 음차 한자로 사용되었는데,[10] 곽박(郭璞)은 貘가 일종의 곰을 의미한다고 생각했으며,[11] 현재는 큰 판다로 확인되고 있다.[12]
예맥과 조상을 공유하는 백제의 수도인 곰나루(웅진)는 "곰 항구"를 의미한다. 역사가들은 호랑이와 곰이 예족과 맥족이 숭배하는 토템이었을 가능성을 제시한다. 맥을 나타내는 貊의 변형인 한자 狛는 일본어에서 고마(駒)(고마이누(狛犬) 참조)를 음차하는 데 사용된다. 고마는 때때로 고구려, 고려를 뜻하는 한자 高麗로 쓰이기도 한다. 고마(곰)와 곰의 발음 유사성은 주목할 만하다.
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 《사기(史記)》에 따르면 발해족은 산융(山戎) 유목민과 숙신(肅慎) 옆에 살았다. 《관자(管子)》에 따르면, 발-조선은 한때 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 《이주서(逸周書)》에는 예와 발은 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것이라고 추측된다.[13][14][15][16][17]
일본 연구자 시라토리 구라키치(白鳥庫吉)는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결 지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 배(裵)는 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다고 주장한다.[27] 중국 기록은 일관성이 없었고, 맥족과의 연관성 없이 예족을 자주 언급했다.
기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥(濊貊), 옥저(沃沮), 고구려(高句麗), 부여(夫余)의 네 종족의 선조이며, 현재 한국 강원도 명주(溟州)에 있던 "동예(東濊)"는 전한(前漢) 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥(濊貊) 계통으로 보이는 집단으로는 옥저(沃沮), 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예(東濊) 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 貉(막), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다. 사서에는 부여(夫余)의 기원이 예(濊)로 보이는 기록이 있으며, 또한 맥(貊)을 고구려(高句麗)의 다른 이름 또는 다른 종족으로 기록하기도 한다. 부류(部類)와 부여(夫余)의 상고음이 같다는 설(Pĭwa ʎĭa)도 있다. 진(晉)의 공조(孔晁)는 고구려(高句麗)를 고이(高夷)의 자손으로 여긴다.
《후한서(後漢書)》에서는 예(濊), 옥저(沃沮), 고구려(高句麗)가 원래 조선(衛氏朝鮮) 땅에 살았다고 기록한다.
2. 2. 기원 및 형성
예맥은 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도, 함경도, 강원도, 중국의 랴오닝성과 지린성)에 걸쳐 정착하며 활동한 민족이다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등은 모두 예맥에 포함되며, 한강 유역에 자리잡은 백제 역시 예맥족의 나라이다.[41]《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다고 한다. '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[40] 단군신화는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족이 곰을 토템으로 하는 맥족과 호랑이를 토템으로 하는 예족을 평정하고 복속시키는 설화로 여겨진다.[40]
하지만 단군왕검이 최초로 문헌에 등장하는 것은 13세기 말 《삼국유사》이며, 《삼국유사》에서 인용한 《고기(古記)》는 현재 전해지지 않는다. 1145년에 저술한 《삼국사기》에는 평양의 원래 주인인 선인왕검(仙人王儉)이 언급되므로 고려 중기에 신화가 구성되었지만, '단군'이라는 이름은 분명하지 않았다. '단군'이라는 이름과 신화의 전체 구성은 13~14세기 이후의 일이다.
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7] 《삼국지》에 따르면 예족은 호랑이를 숭배했다.[9] 맥을 음차하는 데 사용된 한자 貊과 貉은 貘(백표범)[10]을 음차한 한자로 사용되었는데,[10] 貘는 곰의 일종으로[11] 현재는 큰 판다로 확인되고 있다.[12]
예맥과 조상을 공유하는 백제의 수도인 곰나루(웅진)는 "곰 항구"를 의미한다. 호랑이와 곰은 예족과 맥족이 숭배하는 토템이었을 가능성이 있다.
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 《사기》에 따르면 발해족은 산융 유목민과 숙신 옆에 살았다. 《관자》에 따르면, 발-조선은 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 《일주서》에는 예와 발은 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것이라고 추측된다.[13][14][15][16][17]
주요 문화는 서단산 문화이다. 한국의 역사가들은 예맥이 기원전 12세기~10세기에 문화권을 형성했다고 생각한다. 이 부족들은 기원전 7세기와 8세기에 지리적, 환경적 상황의 차이로 인해 더욱 이질적으로 성장하기 시작했다.[18] 예맥은 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았고, 한족과는 민족 기원이 달랐다고 여겨진다.[19] 후기 청동기 시대와 초기 철기 시대에 이르러 예맥은 고대 한족의 기술적, 문화적 영향을 받았다.[20]
기원전 705년, 산융 유목민들은 고죽국의 기록에 따르면 연, 제, 조 나라를 약탈할 계획을 세웠다. 그러나 이 유목민들은 연과 제의 연합군(기원전 660년)에게 패배하여 북쪽으로 밀려났다. 산융 연합에는 많은 북방 민족들이 약탈에 참여했는데, 그중 하나가 발(發)이라고 여겨진다.[21] 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다.
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것이라고 여겨진다.[22]
- 《사기》에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23]
- 낙양에서 발견된 연남산(燕南山)의 묘비에는 고구려 지도자 연개소문의 아들이 고조선(조선)이라고 적혀 있다.[24]
- 단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 남아 21일 만에 여자로 변신하여 나중에 환웅과 결혼했다. 그녀는 그 후 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족의 하나의 예맥족으로의 통합을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
일본 연구자 시라토리 구라키치는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다는 주장도 있다.[27]
기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥(濊貊), 옥저, 고구려, 부여의 네 종족의 선조이며, 현재 한국 강원도 명주(溟州)에 있던 "동예"는 전한 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥 계통으로 보이는 집단으로는 옥저, 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 貉(막), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다. 사서에는 부여의 기원이 예(濊)로 보이는 기록이 있으며, 또한 맥(貊)을 고구려의 다른 이름 또는 다른 종족으로 기록하기도 한다. 부류(部類)와 부여(夫余)의 상고음이 같다는 설(Pĭwa ʎĭa)도 있다. 진(晉)의 공조(孔晁)는 고구려를 고이(高夷)의 자손으로 여긴다.
《후한서》에서는 예, 옥저, 고구려가 원래 조선 땅에 살았다고 기록한다.
연의 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서부의 진번·조선을 빼앗고, 상곡군, 어양군, 우북평군, 요서군, 요동군의 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았는데, 그 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배하에 들어갔다.
전한의 원삭 원년(기원전 128년) 당시, 예와 옥저는 모두 위만조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34]
무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군( 진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 소제의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한의 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 거수(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 여러 현은 모두 후국이 되었다.
32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이적(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (진나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 지금(진나라 시대)까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 거수는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위의 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방군 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 조알하였다. 낙랑과 대방의 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
중국 지린성 통화시에 있는 통화시 박물관은 중국 은 출신으로 기자조선을 건국한 기자를 예맥의 시조로 묘사하고 있다.[35]
2. 3. 발전과 분화
예맥은 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도, 함경도, 강원도, 중국의 랴오닝 성과 지린 성)에 걸쳐 정착하며 활동한 민족이다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등 여러 족속들은 모두 예맥에 포괄되며, 한강 유역에 자리잡은 백제 역시 부여에서 갈라져 나온 예맥족의 나라이다.《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다고 기록되어 있다. '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41] 단군신화는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족(天神族)이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시키는 과정을 설화로 전하는 신화이다.[40]
대한민국 학계에서는 예맥을 예와 맥으로 구분하지만, 이들이 서로 다른 계통이 아니라 하나의 계통에서 세부적으로 갈라진 것으로 보는 견해가 일반적이다. 즉, 예와 맥은 사회정치적으로는 구분되지만 종족상으로는 거의 같았다고 여겨진다.
예맥 내부에서는 여러 집단들이 경쟁했으며, 우세한 집단이 주변 세력을 병합하면서 점차 세를 키워나갔다. 단군신화에서처럼 하늘과 태양을 숭배하는 천신족이 곰을 토템으로 하는 맥족과 호랑이를 토템으로 하는 예족을 평정하고 복속시켜 고조선을 구성하는 종족 집단을 이루었다. 이후 대표적인 예맥족인 부여로 그 세력이 계승되어 한민족 형성의 근간을 이루었다는 견해가 다수이다.[42]
신채호는 《독사신론》에서 기자-마한-신라로 이어지는 기존의 정통론을 부정하고, 부여를 중심으로 하는 부여주족론(扶餘主族論)을 제기하였다. 신채호는 민족사에서 가장 주도적인 역할을 한 종족을 ‘주족(主族)’으로 보았으며, 부여족을 주족으로 간주했다.
부여는 지금의 중국 쑹화강 유역을 중심으로 성장했다. 그곳에서 동부여가 나왔고, 고구려의 지배층이 된 주몽 집단(계루부 왕실)은 동부여에서 나왔다. 주몽 집단은 압록강 일대로 진출하여 졸본부여, 즉 고구려를 세웠다. 압록강 유역에 이미 살고 있던 주민들 중 일부(비류·온조 집단)는 다시 남쪽으로 내려가 한강 유역에서 백제를 세웠다. 따라서 고구려와 백제는 모두 부여에서 분리되어 발전한 나라이다.
가야가 있던 경상남도 지역에서도 청동 솥을 비롯해 북방 유목민족이나 부여 계통의 유물들이 발견된다. 이는 부여 사람들의 영향력이 한반도 남동부까지 미쳤음을 보여준다. 고구려를 계승한 발해의 시조 대조영은 “부여, 옥저, 변한, 조선의 땅과 바다 북쪽 여러 나라의 땅을 완전히 장악했다.”고 하며 부여를 자신들의 조상 나라로 여겼다. 중국 송나라 때의 역사책 ‘무경총요’에서도 발해를 “부여에서 떨어져 나온 집단으로 본래 예맥의 땅이었다.”고 기록하여, 발해가 고구려와 백제처럼 부여에서 갈라져 발전했다고 보았다.[43]
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7]
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 사기에 따르면 발해족은 산융 유목민과 숙신 옆에 살았다. 관자에 따르면, 발-조선은 한때 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 이주서에는 예와 발이 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것으로 추측된다.[13][14][15][16][17]
예맥의 주요 문화는 서단산 문화이다. 한국 역사학계에서는 예맥이 기원전 12세기~10세기에 문화권을 형성했다고 본다. 이 부족들은 기원전 7세기와 8세기에 지리적, 환경적 차이로 인해 더욱 이질적으로 성장하기 시작했다.[18] 예맥은 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았으며, 그들의 민족 기원은 한족과는 달랐다고 여겨진다.[19] 후기 청동기 시대와 초기 철기 시대에 이르러 예맥은 철 제련 기술을 전파한 고대 한족의 기술적, 문화적 영향을 받았다.[20]
기원전 705년, 산융 유목민들은 고죽국 기록에 따르면 연, 제, 조를 약탈할 계획을 세웠다. 그러나 이 유목민들은 연과 제의 연합군(기원전 660년)에게 패배하여 북쪽으로 밀려났다. 산융 연합에는 여러 북방 민족들이 약탈에 참여했는데, 그중 하나가 발(發)이라고 여겨진다.[21] 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다.
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것으로 추정된다.[22]
- 사기에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23]
- 단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 21일 만에 여자로 변신하여 환웅과 결혼했다. 그녀는 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족이 하나의 예맥족으로 통합되었음을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
일본 연구자 시라토리 구라키치는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다는 주장도 있다.[27] 중국 기록은 일관성이 없었고, 맥족과의 연관성 없이 예족을 자주 언급했다.
다음은 독자적인 국가를 건국한 부여와 고구려를 제외한 예, 맥, 옥저, 동예에 대한 기록이다.
연 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서쪽의 진번·조선을 빼앗고, 상곡군, 어양군, 우북평군, 요서군, 요동군 등 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았다. 이 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배를 받게 되었다.
전한 원삭 원년(기원전 128년), 예와 옥저는 모두 위씨조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34]
무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군(진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 소제의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 우두머리(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 등 여러 현은 모두 후국이 되었다.
32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국, 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이들(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (진나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 진나라 시대까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 우두머리는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 알현하였다. 낙랑과 대방, 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
2. 4. 주변 민족과의 관계
예맥은 서쪽으로는 동호, 동쪽으로는 숙신과 접해 있었다.[41] 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도·함경도·강원도, 중국의 랴오닝 성과 지린 성)에 걸쳐 정착하며 활동하였다.[41]예맥 내부에서는 여러 집단들이 경쟁하며, 우세한 집단이 주변 세력을 병합하면서 점차 세를 키워나갔다.[42] 단군신화에 전하는 설화처럼 하늘과 태양을 숭배하는 천신족(天神族)이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시켜 고조선을 구성하는 종족집단을 이루었다.[42] 《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제를 지냈다는 기록이 있는데,[40] 곽박의 《이아(爾雅)》, 《일본서기》 등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41]
기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥(濊貊), 옥저(沃沮), 고구려(高句麗), 부여(夫余)의 네 종족의 선조이며,[7] 현재 한국 강원도 명주(溟州)에 있던 "동예(東濊)"는 전한(前漢) 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥(濊貊) 계통으로 보이는 집단으로는 옥저(沃沮), 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예(東濊) 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 貉(막), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다.
2. 5. 소멸과 계승
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7] 三國志중국어에 따르면, 예족은 호랑이를 숭배했다.[9] 맥을 음차하는 데 사용된 한자 貊과 貉은 貘(백표범)[10]을 적는 데에도 사용되었는데, 貘는 큰 판다로 확인되고 있다.[12] 백제의 수도인 곰나루(웅진)는 "곰 항구"를 의미하며, 역사학자들은 호랑이와 곰이 예족과 맥족이 숭배하는 토템이었을 가능성을 제시한다. 맥을 위한 貊의 변형인 한자 狛는 일본어에서 고마(駒)(고마이누)를 음차하는 데 사용된다. 고마는 때때로 고구려, 고려를 뜻하는 한자 高麗로 쓰이기도 한다.최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 史記중국어에 따르면 발해족은 산융 유목민과 숙신 옆에 살았다. 管子중국어에 따르면, 발-조선은 한때 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 逸周書중국어에 예와 발은 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것이라고 추측된다.[13][14][15][16][17]
주요 문화는 서단산 문화이다. 한국의 역사가들은 예맥이 기원전 12세기~10세기에 그들의 문화권을 형성했다고 생각한다. 이 부족들은 기원전 7세기와 8세기에 지리적, 환경적 상황의 차이로 인해 더욱 이질적으로 성장하기 시작했다.[18] 예맥은 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았고, 그들의 민족 기원은 한족과는 달랐다고 여겨진다.[19] 후기 청동기 시대와 초기 철기 시대에 이르러 예맥은 철 제련 기술을 전파한 고대 한족의 기술적, 문화적 영향을 받았다.[20]
기원전 705년, 산융(山戎) 유목민들은 고죽국의 기록에 따르면 연, 제, 조 나라를 약탈할 계획을 세웠다. 그러나 이 유목민들은 연과 제의 연합군(기원전 660년)에게 패배하여 북쪽으로 밀려났다. 산융 연합에는 많은 북방 민족들이 약탈에 참여했는데, 그중 하나가 발(發)이라고 여겨진다.[21] 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다.
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것이라고 여겨진다.[22]
- 史記중국어에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23]
- 낙양에서 발견된 연남산의 묘비에는 고구려 지도자 연개소문의 아들이 고조선(조선)이라고 적혀 있다.[24]
- 단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 남아 21일 만에 여자로 변신하여 나중에 환웅과 결혼했다. 그녀는 그 후 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족의 하나의 예맥족으로의 통합을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
일본 연구자 시라토리 구라키치는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 배는 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다고 주장한다.[27] 중국 기록은 일관성이 없었고, 맥족과의 연관성 없이 예족을 자주 언급했다.
三國史記한국어에 따르면, 신라는 고조선 기원의 육촌에 의해 건국되었다.[29] 이전에 부여 왕들이 사용했던 예왕지인이 신라에서 발견되었으며(서기 19년), 남해 차차웅에게 바쳐졌다.[30] 고구려, 백제, 부여, 가야는 모두 예맥 부족에서 기원한 것으로 여겨진다.[31] 예맥 문화는 현대 한국 문화의 기원으로 간주된다.[32] 역사학자 김상일은 예맥이 중국 문화에도 영향을 미쳤고 동북아시아 전체에 걸쳐 광범위한 문화적 영향을 미쳤으며, 동이와 같은 다른 관련 조상들이 있었고 그중 일부는 원시 한국어족 기원이라고 주장한다.[33]
다음은 독자적인 국가를 건국한 부여와 고구려를 제외한 예, 맥, 옥저, 동예에 대한 기록이다.
연의 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서부의 진번·조선을 빼앗고, 상곡군, 어양군, 우북평군, 요서군, 요동군의 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았는데, 그 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배하에 들어갔다.
전한 원삭 원년(기원전 128년) 당시, 예와 옥저는 모두 위만조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34] 무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군( 진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 昭帝중국어의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 거수(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 여러 현은 모두 후국이 되었다. 32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이적(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (晉중국어나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 지금(晉중국어나라 시대)까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 거수는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위의 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방군 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 조알하였다. 낙랑과 대방의 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
중국 지린성 퉁화시에 있는 퉁화시 박물관은 중국 은나라 출신으로 기자조선을 건국한 기자를 예맥의 시조로 묘사하고 있다.[35]
3. 문화
예맥의 문화는 다음과 같다.
- 사회: 동예는 산과 강을 중시하여 각각 경계가 있었고, 함부로 다른 곳의 산이나 강에 침입하지 않았다. 병자가 사망하면 낡은 집을 버리고 새 집을 지었다.[1] 옥저에는 군왕이 없었고 군장이 있었다. 동예에는 대군장이 없고, 한나라 이후 후(侯), 읍군(邑君), 삼로(三老)가 평민을 다스렸다.[1]
- 풍속: 동예의 언어와 풍속은 고구려와 대체로 같았지만, 의복은 달랐다. 남녀 모두 윗옷은 곡령(曲領)이었고, 남자는 너비가 수치에 달하는 은으로 만든 꽃무늬를 묶었다. 옥저의 언어, 음식, 주거, 의복은 고구려와 비슷했지만, 언어는 때때로 약간 달랐다.[1]
- 생업: 옥저의 땅은 비옥하여 논밭에는 오곡이 잘 자랐고, 모피, 베, 물고기, 소금이 생산되었다. 고구려에서는 “맥궁(貊弓)”이라고 불리는 좋은 활을 생산했다. 동예에서는 삼을 재배하고 양잠을 통해 삼베와 면포를 짜고, “낙랑의 단궁(檀弓)”이라고 불리는 활을 생산했다.[1]
- 언어: 예맥어는 후세에 거의 남아있지 않아 알 수 없다. 현재로서는 『삼국지』, 『삼국사기』에 기록된 불확실한 80여 개의 단어만 남아있을 뿐이다.
3. 1. 사회
동예에서는 산과 강을 중시하여 각각 경계가 있었고, 함부로 다른 곳의 산이나 강에 침입하지 않았다. 병자가 사망하면, 낡은 집을 버리고 새 집을 지었다.[1]옥저의 마을에는 군왕이 없고, 군장이 있었다. 동예에는 대군장이 없고, 한나라 때 이후로 후(侯), 읍군(邑君), 삼로(三老)가 평민을 다스렸다.[1]
동예의 언어와 풍속은 대개 고구려와 같지만, 의복은 달랐다. 윗옷은 남녀 모두 곡령(曲領)이었고, 남자는 너비가 수치에 달하는 은으로 만든 꽃무늬를 묶었다. 옥저의 언어, 음식, 주거, 의복은 고구려와 비슷했지만, 언어는 때때로 약간 달랐다.[1]
동예의 마을들 사이에 침범이 일어나면, 벌로 노예나 소와 말을 징수했다. 이 제도를 “책과(責過)”라고 불렀다. 사람을 죽인 자는 사형으로 죄를 받았다. 약탈이나 도둑질은 적었다.[1]
옥저의 땅은 비옥하여 논밭에는 오곡이 잘 자랐고, 또한 모피, 베, 물고기, 소금이 생산되었다. 고구려에서는 “맥궁(貊弓)”이라고 불리는 좋은 활을 생산했다. 동예에서는 삼을 재배하고 양잠을 통해 삼베와 면포를 짜고, “낙랑의 단궁(檀弓)”이라고 불리는 활을 생산했다.[1]
옥저에서는 죽은 자를 위해 10여 장의 관을 만들고, 매장한 후에 뼈만 관에 넣었다. 한 집안사람들은 모두 하나의 관에 함께 넣었다.[1]
3. 2. 종교
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7] 『삼국지(三國志)』에 따르면, 예족은 호랑이를 숭배했다.[9] 맥(貊)을 나타내는 한자는 貘(백표범)[10]을 뜻하기도 하는데, 곽박(郭璞)은 貘가 곰의 일종이라고 보았으며,[11] 현재는 큰 판다로 확인된다.[12]예맥과 조상을 공유하는 백제의 수도인 곰나루(웅진)는 "곰 항구"를 의미한다. 역사가들은 호랑이와 곰이 예족과 맥족이 숭배하는 토템이었을 가능성을 제시한다. 맥(貊)의 다른 한자 狛는 일본어에서 고마(駒)(고마이누(狛犬) 참조)를 표기하는 데 사용된다. 고마는 때때로 고구려, 고려를 뜻하는 한자 高麗로 쓰이기도 한다. 고마(곰)와 곰의 발음 유사성은 주목할 만하다.
단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 남아 21일 만에 여자로 변신하여 나중에 환웅과 결혼했다. 그녀는 그 후 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족의 하나의 예맥족으로의 통합을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
동예에서는 산과 강을 중시하여 각각 경계가 있었고, 함부로 다른 곳의 산이나 강에 침입하지 않았다. 병자가 사망하면, 낡은 집을 버리고 새 집을 짓고 다시 이사했다. 옥저의 마을에는 군왕이 없고, 군장이 있었다. 동예에는 대군장이 없고, 한나라 때 이후로 후(侯), 읍군(邑君), 삼로(三老)가 평민을 다스렸다.
동예의 마을들 사이에 침범이 일어나면, 벌로 노예나 소와 말을 징수했다. 이 제도를 “책과(責過)”라고 불렀다. 사람을 죽인 자는 사형으로 죄를 받았다. 약탈이나 도둑질은 적었다. 옥저에서는 죽은 자를 위해 10여 장의 관을 만들고, 매장한 후에 뼈만 관에 넣었다. 한 집안 사람들은 모두 하나의 관에 함께 넣었다.
3. 3. 언어
3세기 후반, 여러 북방 민족이 남쪽으로 이동하면서 기존 삼국에서 토착 여맥어와 고조선 언어가 대체되는 속도가 빨라졌다고 여겨진다.[28]현재는 고구려 점령 지역과 부여·백제의 삼국사기에 기록된 지명 조각을 바탕으로 여맥어를 복원하려는 학술적 시도가 있다. 기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥, 옥저, 고구려, 부여의 선조이며, 현재 한국 강원도 (남) 강릉시에 있던 "동예(東濊)"는 전한(前漢) 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥(濊貊) 계통으로 보이는 집단으로는 옥저, 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 막(貉), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다. 사서에는 부여의 기원이 예(濊)로 보이는 기록이 있으며, 또한 맥(貊)을 고구려의 다른 이름 또는 다른 종족으로 기록하기도 한다. 부류(部類)와 부여의 상고음이 같다는 설(Pĭwa ʎĭa)도 있다. 진(晉)의 공조(孔晁)는 고구려를 고이(高夷)의 자손으로 여긴다.
동예의 언어와 풍속은 대개 고구려와 같지만, 의복은 달랐다. 옥저의 언어, 음식, 주거, 의복은 고구려와 비슷했지만, 언어는 때때로 약간 달랐다.
“예맥어”에 대해서는, 후세에 거의 남아있지 않아 알 수 없다. 현재로서는 『삼국지』, 『삼국사기』에 기록된 불확실한 80여 개의 단어만 남아있을 뿐이다.
3. 4. 유물 및 유적
연나라 소왕 시대(기원전 312년 ~ 기원전 279년)에 연나라는 조선후국을 공격하여 서부 지역을 빼앗고 여러 군현을 설치하였는데, 이 과정에서 인근의 맥족도 연나라의 지배를 받게 되었다.[34]전한 무제는 위만의 손자 위우거를 죽이고 위만조선을 멸망시킨 뒤, 그 땅에 한사군(진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하였다. 기원전 75년, 맥족의 공격으로 현토군이 옮겨지면서 옥저와 예맥은 낙랑군의 관할이 되었다. 낙랑군은 단단대령 동쪽에 낙랑동부도위를 설치하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)을 다스렸으며, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.[34]
후한 건무 6년(30년), 낙랑동부도위가 폐지되고 각 현의 우두머리들은 현후에 봉해졌다. 불내, 화려, 옥저 등의 현은 후국이 되었다. 32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 그러나 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 통일 국가를 이루지 못하고 여러 수장들이 각지에 존재했다.
위나라 정시 연간(245년 ~ 247년)에 낙랑 태수 유무와 대방 태수 궁준은 동예를 토벌하였고, 불내후 등은 항복하여 다시 불내예왕의 지위를 받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살면서 정기적으로 군청에 조알하였고, 낙랑군과 대방군에 세금과 부역을 바쳤다.[34]
중국 길림성 통화시 통화시 박물관은 은나라 출신으로 기자조선을 건국한 기자를 예맥의 시조로 묘사하고 있다.[35]
부여가 건국되기 이전, 흑룡강성 함현에서 "예성"(경화고성, 둘레 약 800m)이 발견되었다. 길림성의 서단산 일대에서는 주나라부터 한나라 시대의 유적이 발굴되었는데, 이 문화의 주체는 예맥계 부족으로 추정되며, 청동기, 무늬 없는 토기, 농기구와 무기로 보이는 마제석기 등이 출토되었다.
발굴된 토기의 특징은 다음과 같다.
- 밑이 둥글고 깊이가 있는 형태
- 뾰족한 받침(삼족이 많음)
- 항아리 옆에 귀 모양의 장식 또는 손잡이
주거 형태는 대부분 장방형의 반지하식이며, 석관에 매장하고 남녀 각각 특징적인 부장품(도끼·화살촉, 직기·소칼)을 매장했다.
『삼국지』 및 『진서』에도 부여의 "예성"에 대한 기록이 있으며, 길림성 동단산 일대에서 둘레 2km의 예성으로 추정되는 성이 발견되었다.
4. 현대 한국 사회에 끼친 영향
삼국사기에 따르면, 신라는 고조선 기원의 지한 육촌(Six Clans of Jihan)에 의해 건국되었다.[29] 부여(부여국) 왕들이 사용했던 濊王之印|예왕지인중국어이 신라에서 발견되었으며(서기 19년), 남해 차차웅에게 바쳐졌다.[30]
고구려, 백제, 부여, 가야는 모두 예맥 부족에서 기원한 것으로 여겨진다.[31] 예맥 문화는 현대 한국 문화의 기원으로 간주된다.[32] 역사학자 김상일은 예맥이 중국 문화에도 영향을 미쳤고 동북아시아 전체에 걸쳐 광범위한 문화적 영향을 미쳤다고 주장한다.[33]
4. 1. 민족 정체성
대한민국 학계에서는 예맥이 예와 맥으로 구분되지만, 서로 다른 계통이 아닌 하나의 계통이며 세부적으로 갈라진 갈래로 보는 견해가 일반적이다. 즉, 예와 맥은 사회정치적으로 구분되지만 종족상으로는 거의 같았다고 여겨진다.[42]예맥 내부에서 여러 집단들이 경쟁하며, 우세한 집단이 주변 세력을 병합하면서 점차 세를 키워나갔다. 단군신화에 전하는 설화처럼 하늘과 태양을 숭배하는 천신족(天神族)이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시켜 고조선을 구성하는 종족집단을 이루었다. 이후 대표적 예맥족인 부여에 그 세력이 계승되어 한반도 중남부에 거주했던 토착민과 더불어 한민족 형성의 근간을 이루었다는 견해가 다수이다.[42]
근대 역사학의 단초를 열었다고 평가받는 신채호는 부여사를 주목하였다. 신채호는 《독사신론》에서 기존의 기자-마한-신라로 이어지는 정통론을 부정하고, 부여주족론(扶餘主族論)을 제기하였다. 신채호는 민족사 가운데 가장 주동력을 지닌 종족을 '주족(主族)'으로 간주하며, 부여족을 주족으로, 주변의 지나족, 말갈족, 흉노족, 오환족, 일본족 등을 객족(客族)으로 보았다. 이는 "4천년 민족사는 부여족 성쇠소장(盛衰消長)의 역사"라는 한마디로 요약 가능하다.
부여의 터전은 지금 중국 쑹화강 유역을 중심이었다. 그곳에서 동부여가 나오고, 그 동부여에서 고구려의 지배층이 된 주몽 집단(계루부 왕실)이 나왔다. 주몽 집단은 압록강 일대에 진출하여 졸본부여, 곧 고구려를 세웠다. 압록강 유역에서 이미 살았던 주민들 일부(비류·온조 집단)가 다시 남쪽으로 내려가 한강 유역에서 백제를 세웠다. 따라서, 고구려와 백제 모두 부여에서 분리하여 발전한 집단이 발달한 나라이다.
가야가 있던 경상남도 지역에서도 청동 솥을 비롯해 북방 유목민족이나 부여 계통의 유물들이 나온다. 이는 부여 사람들의 움직임이 한반도 남동부까지 영향을 미쳤다는 증거이다. 게다가 고구려를 계승한 발해 시조 대조영도 발해는 “부여, 옥저, 변한, 조선의 땅과 바다 북쪽 여러 나라의 땅을 완전히 장악했다.”고 하여 부여를 자신들의 오래 된 조상 나라로 보았다. 송나라 때의 역사책 ‘무경총요’에서도 발해가 “부여에서 떨어져 나온 집단으로 본래 예맥의 땅이었다.”고 하여 발해가 고구려와 백제처럼 부여에서 갈라져 발전하였다고 본다.[43]
삼국사기에 따르면, 신라는 고조선 기원의 지한 육촌(Six Clans of Jihan)에 의해 건국되었다.[29]
이전에 부여 왕들이 사용했던 예왕지인(濊王之印)이 신라에서 발견되었으며(서기 19년), 남해 차차웅에게 바쳐졌다.[30]
고구려, 백제, 부여, 가야는 모두 예맥 부족에서 기원한 것으로 여겨진다.[31]
예맥 문화는 현대 한국 문화의 기원으로 간주된다.[32]
역사학자 김상일(Sang-Yil Kim)은 예맥이 중국 문화에도 영향을 미쳤고 동북아시아(East Asia/Northeast Asia) 전체에 걸쳐 광범위한 문화적 영향을 미쳤으며, 동이와 같은 다른 관련 조상들이 있었고 그중 일부는 원시 한국어 기원이라고 주장한다.[33]
4. 2. 문화적 유산
부여(부여국) 왕들이 사용했던 濊王之印중국어이 신라에서 발견되었으며(서기 19년), 남해 차차웅에게 바쳐졌다.[30]고구려, 백제, 부여, 가야는 모두 예맥 부족에서 기원한 것으로 여겨진다.[31]
예맥 문화는 현대 한국 문화의 기원으로 간주된다.[32]
역사학자 김상일은 예맥이 중국 문화에도 영향을 미쳤고 동북아시아 전체에 걸쳐 광범위한 문화적 영향을 미쳤으며, 동이와 같은 다른 관련 조상들이 있었고 그중 일부는 원시 한국어 기원이라고 주장한다.[33]
5. 논란과 쟁점
예맥에 관한 논란과 쟁점은 주로 그들의 정체성과 주변 민족과의 관계에 집중되어 있다.
예맥은 맥(貊) 또는 예(濊)라고도 불렸으며, 서쪽으로는 동호, 동쪽으로는 숙신과 접해 있었다. 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도, 함경도, 강원도, 중국의 랴오닝 성과 지린 성)에 걸쳐 정착하며 활동했다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등은 모두 예맥에 포함되며, 한강 유역에 자리 잡은 백제 역시 예맥족의 나라이다.
《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다는 기록이 있다. 《이아》, 《일본서기》 등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41] 단군신화는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족이 곰을 토템으로 하는 맥족과 호랑이를 토템으로 하는 예족을 평정하고 복속시키는 내용을 설화로 전하는 신화로 여겨진다.[40]
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 《사기》에 따르면 발해족은 산융(山戎) 유목민과 숙신(肅愼) 옆에 살았다. 《관자》에 따르면, 발-조선은 한때 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 《이주서》에 예와 발은 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것이라고 추측된다.[13][14][15][16][17]
주요 문화는 서단산 문화이다. 한국의 역사가들은 예맥이 기원전 12세기~10세기에 그들의 문화권을 형성했다고 생각한다. 이 부족들은 기원전 7세기와 8세기에 지리적, 환경적 상황의 차이로 인해 더욱 이질적으로 성장하기 시작했다.[18] 예맥은 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았고, 그들의 민족 기원은 한족과는 달랐다고 여겨진다.[19] 후기 청동기 시대와 초기 철기 시대에 이르러 예맥은 철 제련 기술을 전파한 고대 한족의 기술적, 문화적 영향을 받았다.[20]
기원전 705년, 산융(山戎) 유목민들은 고죽국(孤竹國)의 기록에 따르면 연(燕), 제(齊), 조(趙) 나라를 약탈할 계획을 세웠다. 그러나 이 유목민들은 연(燕)과 제(齊)의 연합군(기원전 660년)에게 패배하여 북쪽으로 밀려났다. 산융 연합에는 많은 북방 민족들이 약탈에 참여했는데, 그중 하나가 발(發)이라고 여겨진다.[21] 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다.
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것이라고 여겨진다.[22]
- 《사기》에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23]
- 낙양에서 발견된 연남산(燕南山)의 묘비에는 고구려 지도자 연개소문의 아들이 고조선(조선)이라고 적혀 있다.[24]
일본 연구자 시라토리 구라키치(白鳥庫吉)는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 배는 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다고 주장한다.[27] 중국 기록은 일관성이 없었고, 맥족과의 연관성 없이 예족을 자주 언급했다.
기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥(濊貊), 옥저(沃沮), 고구려(高句麗), 부여(夫余)의 네 종족의 선조이며, 현재 한국 강원도 명주(溟州)에 있던 "동예(東濊)"는 전한(前漢) 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥(濊貊) 계통으로 보이는 집단으로는 옥저(沃沮), 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예(東濊) 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 막(貉), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다. 사서에는 부여의 기원이 예(濊)로 보이는 기록이 있으며, 또한 맥(貊)을 고구려의 다른 이름 또는 다른 종족으로 기록하기도 한다. 부류(部類)와 부여(夫余)의 상고음이 같다는 설(Pĭwa ʎĭa)도 있다. 진(晉)의 공조(孔晁)는 고구려를 고이(高夷)의 자손으로 여긴다.
《후한서》에서는 예(濊), 옥저(沃沮), 고구려가 원래 조선(衛氏朝鮮) 땅에 살았다고 기록한다.
연의 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서부의 진번·조선을 빼앗고, 상곡, 어양, 우북평, 요서, 요동의 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았는데, 그 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배하에 들어갔다.
전한 원삭 원년(기원전 128년) 당시, 예와 옥저는 모두 위씨조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34]
무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군( 진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 소제의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 거수(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 여러 현은 모두 후국이 되었다.
32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이적(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (진나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 지금(진나라 시대)까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 거수는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 조알하였다. 낙랑과 대방의 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
중화인민공화국 길림성 통화시에 있는 통화시 박물관은 중국 은나라 출신으로 기자조선을 건국한 기자를 예맥의 시조로 묘사하고 있다.[35]
5. 1. 예와 맥의 관계
예맥은 맥(貊) 또는 예(濊)라고도 불렸으며, 서쪽으로는 동호, 동쪽으로는 숙신과 접해 있었다. 기원전 2~3세기 경부터 쑹화강, 압록강 유역과 동해안 일대(한반도의 평안도, 함경도, 강원도, 중국의 랴오닝 성과 지린 성)에 걸쳐 정착하며 활동했다. 부여, 고구려, 옥저, 동예 등은 모두 예맥에 포함되며, 한강 유역에 자리 잡은 백제 역시 예맥족의 나라이다.《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다는 기록이 있다. 《이아》, 《일본서기》 등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41] 단군신화는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족이 곰을 토템으로 하는 맥족과 호랑이를 토템으로 하는 예족을 평정하고 복속시키는 내용을 설화로 전하는 신화로 여겨진다.[40]
다만, 단군왕검이 최초로 문헌상 등장하는 것은 13세기 말 《삼국유사》이며, 《삼국유사》에서 인용한 《고기(古記)》는 현재 전해지지 않는다. 1145년에 저술한 《삼국사기》에 평양의 원래 주인인 선인왕검(仙人王儉)을 언급하므로 고려 중기에 신화가 구성되었지만, 이때 '단군' 이름은 분명하지 않았다. 신라 통일 이후 단군 신앙의 중심지였던 평양의 상황을 파악하지 못하므로 이전 시대의 신화를 전승했는지는 분명하지 않다. '단군'이라는 이름을 비롯하여, 신화의 전체 구상은 《삼국유사》를 썼던 13~14세기 이후의 일이다.
예·맥 또는 예맥은 특히 고구려의 종족 기원과 관련하여 연구 관심이 높다. 이들의 관계에 대해 다양한 견해가 제기되나 현재로서는 정설이 없다. 고구려의 종족 기원에 대해서는 예족설, 맥족설, 예맥족설, 예맥족에서의 분화설, 원래는 예족인데 명칭상 맥족이라는 설, 고구려는 여러 종족이 결합된 나라이므로 지역에 따라 대수맥(大水貊)·소수맥(小水貊) 등 조금씩 다른 부족이 있었다는 견해 등 여러 학설이 존재한다.[40][44]
예맥에 대한 여러 학자들의 견해는 다음과 같다.
| 학자 | 견해 |
|---|---|
| 정약용 | 맥은 종족 명칭, 예는 지역 또는 강의 이름. 예맥은 맥족의 아홉 갈래(九貊) 중 하나. |
| 링춘성(凌純聲) | 예는 예수(濊水) 지역에 거주했던 맥족. (정약용과 동일) |
| 미시나 쇼에이 | 맥은 북방족의 범칭, 예는 고구려·부여·동예를 포괄하는 민족명. 예맥은 현실적인 민족명과 고전적인 북방족에 대한 범칭인 맥을 결합. 한대 이후의 맥은 예와 동일 계통. |
| 윤무병(尹武炳) | 예맥은 맥족인 고구려를 지칭. 한대 이후의 예와 맥(예맥)은 동일 계통 내에서 각각 구분 가능. |
| 루이이푸(芮逸夫) | 예맥과 한(韓)은 양대 계통. 예족은 한반도 중북부와 송화강·길림·눈강(嫩江) 지역, 맥족은 산동·요령·발해만 연안 등에 거주. 거주 지역에 따라 예와 맥이 구분. |
| 김정배(金貞培) | 예·맥·한은 동일계 족속. 분포 지역의 차이에 따라 구분. |
| 이옥(李玉) | 맥족과 예족은 원래 중국 산서성, 하북성 방면에 거주하다가 동쪽으로 이동. 기원전 3세기 무렵 장춘 농안 방면에 먼저 정착했던 예족은 맥족에게 밀려 남쪽으로 이동. 예의 일부가 맥족에 흡수되어 서기전 2세기경 새로운 종족인 예맥(고구려족) 성립. |
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7] 하추타오(何秋涛)는 예가 부여의 약칭이라고 생각한다.[8] 《삼국지》에 따르면, 예족은 호랑이를 숭배했다.[9] 맥을 음차하는 데 사용된 한자 貊과 貉은 또한 貘(백표범)[10]을 음차한 자로 사용되었는데,[10] 곽박(국포, 郭璞)은 貘가 일종의 곰을 의미한다고 생각했으며,[11] 현재는 큰 판다로 확인되고 있다.[12]
예맥과 조상을 공유하는 백제의 수도인 곰나루(웅진)는 "곰 항구"를 의미한다. 역사가들은 호랑이와 곰이 예족과 맥족이 숭배하는 토템이었을 가능성을 제시한다. 맥을 위한 貊의 변형인 한자 狛는 일본어에서 고마(駒)(고마이누(狛犬) 참조)를 음차하는 데 사용된다. 고마는 때때로 고구려, 고려를 뜻하는 한자 高麗로 쓰이기도 한다. 고마(곰)와 곰의 발음 유사성은 주목할 만하다.
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 《사기》에 따르면 발해족은 산융(山戎) 유목민과 숙신(肅愼) 옆에 살았다. 《관자》에 따르면, 발-조선은 한때 무늬가 있는 모피를 팔고 궁궐을 방문했다. 《이주서》에 예와 발은 기록되어 있지만 맥은 기록되어 있지 않다. 이 때문에 발해족과 고조선이 인접 지역에 살았을 것이라고 추측된다.[13][14][15][16][17]
주요 문화는 서단산 문화이다. 한국의 역사가들은 예맥이 기원전 12세기~10세기에 그들의 문화권을 형성했다고 생각한다. 이 부족들은 기원전 7세기와 8세기에 지리적, 환경적 상황의 차이로 인해 더욱 이질적으로 성장하기 시작했다.[18] 예맥은 몽골-시베리아 유목 문화의 영향을 받았고, 그들의 민족 기원은 한족과는 달랐다고 여겨진다.[19] 후기 청동기 시대와 초기 철기 시대에 이르러 예맥은 철 제련 기술을 전파한 고대 한족의 기술적, 문화적 영향을 받았다.[20]
기원전 705년, 산융(山戎) 유목민들은 고죽국(孤竹國)의 기록에 따르면 연(燕), 제(齊), 조(趙) 나라를 약탈할 계획을 세웠다. 그러나 이 유목민들은 연(燕)과 제(齊)의 연합군(기원전 660년)에게 패배하여 북쪽으로 밀려났다. 산융 연합에는 많은 북방 민족들이 약탈에 참여했는데, 그중 하나가 발(發)이라고 여겨진다.[21] 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다.
최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것이라고 여겨진다.[22]
- 《사기》에 따르면, 흉노의 동쪽에는 예맥과 고조선이 살았다.[23]
- 낙양에서 발견된 연남산(燕南山)의 묘비에는 고구려 지도자 연개소문의 아들이 고조선(조선)이라고 적혀 있다.[24]
- 단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 남아 21일 만에 여자로 변신하여 나중에 환웅과 결혼했다. 그녀는 그 후 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족의 하나의 예맥족으로의 통합을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
일본 연구자 시라토리 구라키치(白鳥庫吉)는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 배는 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다고 주장한다.[27] 중국 기록은 일관성이 없었고, 맥족과의 연관성 없이 예족을 자주 언급했다.
기원전 2세기 중국 동북부에 있던 "예(濊)"와 "맥(貊)"은 예맥(濊貊), 옥저(沃沮), 고구려(高句麗), 부여(夫余)의 네 종족의 선조이며, 현재 한국 강원도 명주(溟州)에 있던 "동예(東濊)"는 전한(前漢) 시대 중국 동북부에 있던 예(濊)의 후예로 여겨진다.
예맥(濊貊) 계통으로 보이는 집단으로는 옥저(沃沮), 부류(部類, 符類, 附類), 고이(高夷), 동예(東濊) 등과, 맥(貊)과 음이 같거나 비슷한 막(貉), 북발(北發), 백민(白民) 등이 있다. 사서에는 부여의 기원이 예(濊)로 보이는 기록이 있으며, 또한 맥(貊)을 고구려의 다른 이름 또는 다른 종족으로 기록하기도 한다. 부류(部類)와 부여(夫余)의 상고음이 같다는 설(Pĭwa ʎĭa)도 있다. 진(晉)의 공조(孔晁)는 고구려를 고이(高夷)의 자손으로 여긴다.
《후한서》에서는 예(濊), 옥저(沃沮), 고구려가 원래 조선(衛氏朝鮮) 땅에 살았다고 기록한다.
연의 소왕(재위: 기원전 312년 - 기원전 279년) 시대, 연은 조선후국과 싸워 서부의 진번·조선을 빼앗고, 상곡, 어양, 우북평, 요서, 요동의 5군을 설치하고 북동쪽으로 장성을 쌓았는데, 그 과정에서 인근의 맥족도 연의 지배하에 들어갔다.
전한 원삭 원년(기원전 128년) 당시, 예와 옥저는 모두 위씨조선에 속해 있었으나, 예군 남려 등은 우거에 반기를 들고 28만 명을 이끌고 요동군에 복속하였다. 무제는 이곳을 창해군으로 삼았으나 몇 년 만에 폐지하였다.[34]
무제는 원봉 3년(기원전 108년)에 조선을 토벌하고 위만의 손자 위우거를 죽인 뒤, 그 땅을 나누어 한사군( 진번군, 임둔군, 낙랑군, 현토군)을 설치하고, 현토군의 치소를 옥저성에 두었다. 소제의 시원 5년(기원전 82년) 임둔과 진번을 폐지하고 낙랑군, 현토군에 병합하였다.
기원전 75년, 맥족(이맥)의 공격을 받아 현토군의 치소가 북서쪽의 고구려현으로 옮겨지고, 옥저·예맥은 모두 낙랑의 관할로 옮겨졌다. 또한 관할 범위가 넓고 멀다는 이유로, 예맥·옥저가 사는 단단대령 동쪽 지역에 낙랑동부도위를 설치하여 불내성을 치소로 하고 영동칠현(동예현, 불내현, 잠대현, 화려현, 야두매현, 전막현, 옥저현)으로 나누어 다스리게 하였고, 관리들은 예(동예)의 백성이 맡았다.
후한 건무 6년(30년), 변방의 군이 정리되면서 낙랑동부도위도 폐지되었다. 이후 각 현의 거수(首長)가 현후에 봉해졌고, 불내, 화려, 옥저 여러 현은 모두 후국이 되었다.
32년, 광무제는 고구려후를 고구려왕으로 승격시켜, 예맥은 부여국과 고구려국의 두 왕국을 가지게 되었다. 예맥(강원도)과 옥저(함경도)는 각지에 여러 수장이 나란히 존재하여 통일 국가를 이루지 못했다. 이적(예맥·옥저·고구려) 사이의 싸움이 계속되면서 불내 이외의 후국들은 멸망하였으나, 불내의 예후만은 (진나라 관리로서) 공조나 주부 등의 관리를 두고 지금(진나라 시대)까지도 존속하고 있었다. 이 불내후국의 관리는 모두 예인(동예인)이 맡았다. 옥저의 마을 거수는 모두 옛 현국 제도에 따라 삼로를 자칭하였다.
위 정시 6년(245년), 낙랑 태수 유무와 대방 태수 궁준은 영내의 동예가 후한 말부터 고구려에 예속되어 있었기 때문에 군사를 일으켜 토벌하였고, 불내후 등은 부하의 읍락을 이끌고 항복하였다. 8년(247년), 위나라 궁정에 조공을 바치러 왔기 때문에 조서를 내려 다시 불내예왕의 지위를 수여받았다. 예왕은 일반 주민과 섞여 살았고, 계절마다 군의 관청에 조알하였다. 낙랑과 대방의 두 군에 군정이나 특별한 조세가 있을 때는 예인(동예)에게도 세금과 부역이 할당되어 일반 주민과 같이 대우받았다.
중화인민공화국 길림성 통화시에 있는 통화시 박물관은 중국 은나라 출신으로 기자조선을 건국한 기자를 예맥의 시조로 묘사하고 있다.[35]
5. 2. 고구려와의 관계
예맥은 고구려의 종족 기원과 관련하여 깊이 연구되어 왔으나, 그 관계에 대해서는 여러 견해가 존재하고 현재까지 정설은 없다.[40][44]고구려의 종족 기원에 대해서는 다양한 학설이 제시되고 있다.
| 학설 | 내용 |
|---|---|
| 예족설 | 고구려가 예족에서 기원했다는 설 |
| 맥족설 | 고구려가 맥족에서 기원했다는 설 |
| 예맥족설 | 고구려가 예맥족에서 기원했다는 설 |
| 예맥족 분화설 | 고구려가 예맥족에서 분화되었다는 설 |
| 예족 → 맥족 명칭 변화설 | 원래 예족이었으나 명칭상 맥족으로 불렸다는 설 |
| 여러 종족 결합설 | 고구려는 여러 종족이 결합된 나라이므로 지역에 따라 대수맥(大水貊)·소수맥(小水貊) 등 조금씩 다른 부족이 있었다는 견해 |
여러 학자들의 견해는 다음과 같다.
| 학자 | 견해 |
|---|---|
| 정약용 | 맥은 종족 명칭, 예는 지역 또는 강의 이름으로 보아 예맥은 맥족의 아홉 갈래(九貊) 중 하나라고 하였다. |
| 링춘성(凌純聲) | 예는 예수(濊水) 지역에 거주했던 맥족이라고 하여 정약용과 같은 견해를 가졌다. |
| 미시나 쇼에이 | 예맥이라는 호칭은 현실적인 민족명과 고전적인 북방족에 대한 범칭인 맥을 결합하여 편의적으로 쓰인 것이라고 보았다. 고구려를 지칭한 맥은 민족명인 예족 내의 특정한 부족을 가리키는 것이며, 한대 이후의 맥은 예와 동일한 계통의 실체라고 주장했다. |
| 윤무병(尹武炳) | 예맥은 사마천의 『사기』에서부터 쓰였는데, 예족과 맥족을 합쳐 부르는 말이 아니라 맥족인 고구려를 지칭하였고, 한대 이후의 예와 맥(예맥)은 동일 계통 내에서 각각 구분 가능한 실체였다고 보았다. |
| 루이이푸(芮逸夫) | 한민족을 예맥과 한(韓)의 양계로 구성하고, 예맥족 중 예족은 한반도 중북부와 송화강·길림·눈강(嫩江) 지역 등에, 맥족은 산동·요령·발해만 연안 등에 거주하여 거주 지역에 따라 구분된다고 보았다. |
| 김정배(金貞培) | 예·맥·한은 동일 계통 족속으로서 그 분포 지역의 차이에 따라 구분된다고 보았다. |
| 이옥(李玉) | 맥족과 예족은 원래 중국의 산서성(山西省)·하북성(河北省) 방면에 각각 거주하다가 점차 동으로 이동했으며, 기원전 3세기 무렵 장춘 농안 방면에 먼저 정착했던 예족은 이어 이동해온 맥족에게 밀려 남으로 왔다가 고조선에 쫓겨 요동군(遼東郡)에 예속되어 예군(濊君) 남려(南閭)의 집단이 되었다고 주장했다. 그는 이 예의 일부가 맥족에 흡수되어 서기전 2세기경 새로운 종족인 예맥이 성립한 고구려족(高句麗族)이라고 주장하였다. |
예맥은 예(濊)족과 맥(貊)족이 혼합된 것으로 여겨진다.[7]
최근 연구에 따르면 맥(貊)의 조상은 발(發)이라고 한다. 고조선-연 전쟁과 한나라의 고조선 정복 이후, 발해족(發)은 동쪽으로 이동하여 맥족에 흡수되었다. 최초의 한국 왕국인 고조선이 예맥에 의해 건국되었을 것이라고 여겨진다.[22]
일본 연구자 시라토리 구라키치(白鳥庫吉)는 최초로 예맥 부족과 "한국 민족"의 기원을 연결지었다. 그는 한국 민족의 기원을 만주로 추적하고 예족과 예맥을 단일 민족으로 간주했다. 그러나 배는 예족이나 맥족이 동질적인 부족이나 민족적 통일성, 또는 통일된 국가를 의미할 수 없다고 주장한다.[27]
5. 3. 단군신화의 역사성
《삼국지》〈위서〉「동이전」에 따르면 예족은 호랑이에 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 곽박의 《이아(爾雅)》, 《일본서기》 등을 근거로 '맥(貊)'이 곰을 의미했고 예족과 맥족의 관계가 단군신화에 반영되었다는 주장이 있다.[41] 이로부터 단군신화에는 하늘과 태양을 숭배하는 천신족(天神族)이 곰을 토템으로 하는 맥족(貊族)과 호랑이를 토템으로 하는 예족(濊族)을 평정하고 복속시키는 사실을 설화로 전하는 신화로 남았다고 여긴다.[40]단군왕검이 최초로 문헌상 등장한 것은 13세기 말 《삼국유사》이고, 일연이 삼국유사에서 인용한 문헌 《고기(古記)》는 현재 전해지지 않는다. 심지어 교차 검증상 연대도 맞지 않는다. 1145년 저술한《삼국사기》에 평양의 원래 주인인 선인왕검(仙人王儉)을 언급하므로 적어도 고려 중기에 신화의 구성이 있었지만, 이때 '단군' 이름은 분명하지 않았다. 그리고 신라 통일 이후 단군 신앙의 중심지였던 평양의 상황을 현재에 파악하지 못하므로 이전 시대의 신화를 전승했는지는 분명하지 않다. '단군'이라는 이름을 비롯하여, 신화의 전체 구상은 《삼국유사》를 썼던 시기가 지난 13~14세기 이후의 일이다.
단군의 고조선 건국 설화에서 호랑이와 곰은 환웅에게 사람이 되기를 기원하며 마늘과 쑥만 먹고 동굴에 머물 것을 약속한다. 그러나 호랑이는 포기하고 동굴을 나왔지만, 곰은 남아 21일 만에 여자로 변신하여 나중에 환웅과 결혼했다. 그녀는 그 후 단군왕검[25]을 낳았는데, 이는 예족과 맥족의 하나의 예맥족으로의 통합을 상징하는 것으로 여겨진다.[26]
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