필경사

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 메소포타미아
3. 고대 이집트
4. 중국
5. 남아시아
6. 일본
7. 유대교
8. 고대 로마
9. 중세 유럽
10. 주목할 만한 서기관들
11. 갤러리
참조

1. 개요

필경사는 고대 사회에서 문자를 읽고 쓰고 기록하는 일을 담당했던 사람을 가리킨다. 메소포타미아, 고대 이집트, 중국, 남아시아, 일본, 유대교, 고대 로마, 중세 유럽 등 다양한 문화권에서 서기관은 중요한 역할을 수행했다. 이들은 왕의 명령, 역사, 종교 경전, 법률 문서 등을 기록하고 보존했으며, 사회의 지식과 문화를 전파하는 데 기여했다. 서기관은 때로는 엘리트 계층으로 간주되었고, 교육과 특권을 누렸다. 중세 시대에는 수도사 서기관들이 성경 사본을 제작하는 중요한 역할을 했으며, 여성 서기관들도 활동했다.

더 읽어볼만한 페이지

필경사 - 토트
토트는 고대 이집트 신화에서 지혜, 마법, 달, 문자, 계산 등을 관장하는 신으로, 신들의 서기관이자 상형문자 발명가이며, 저승 세계의 심판에도 중요한 역할을 수행하는 다재다능한 존재이다.
필경사 - 만네 시그반
만네 시그반은 스웨덴의 물리학자로, X선 분광학 분야의 선구적인 연구와 X선 장치 개량 및 정밀 측정을 통해 원자의 전자껍질에 대한 이해를 심화시켜 1924년 노벨 물리학상을 수상했으며, 시그반 표기법 개발, 양자 역학 및 원자 물리학 발전 기여, 국제물리학회 회장 역임 등의 업적을 남겼다.
본문 연구 - 판본
판본은 원래 목판 인쇄를 의미했으나 현재는 다양한 인쇄 방식과 대량생산품을 포괄하는 용어로 사용되며, 내용 변경, 장정, 크기, 출판 정보, 미디어 종류 등 다양한 기준으로 분류되고, 서지학적 관점과 수집가의 관점에 따라 그 정의가 다르게 적용되며, 문학 작품에서는 내용이 유사하나 차이가 있는 여러 종류의 책을 이본이라 하고 원본에 가장 가까운 것을 정본으로 본다.
본문 연구 - 문헌학
문헌학은 텍스트를 연구하는 학문 분야로, 언어 관계, 원본 복원, 고대 문서 해독 등을 연구하며, 비교언어학, 텍스트 비평 등의 분과로 나뉘고, 텍스트에 대한 비판과 언어학적 직관의 중요성 강조 등의 다양한 시각이 존재한다.

필경사
개요
역사 속 필경사
필경사의 중요성

2. 메소포타미아

수메르인들은 쐐기문자를 개발하여 점토판에 기록을 남겼다. 이를 통해 최초의 서면 문학과 서기관 직업이 발전하였다.^[5] 서기관의 지식은 엘리트 도시 문화에 속했으며, 소수만이 접근할 수 있었다.^[6]

기원전 3천년기 중후반에는 논쟁문학 형태의 수메르 문학이 널리 퍼졌다. ''새와 물고기의 논쟁'',^[8] ''여름과 겨울의 논쟁''^[9] 등이 그 예시이다. 알려진 거의 모든 수메르 문학 작품은 젊은 서기관들이 직업 수련 과정에서 보존한 것이다.^[10] 이들은 문학 작품 외에도 단어 목록, 음절표, 문법 형태 등을 제작하였다.^[11]

서기관 학교에서는 목록과 음절표를 공부하고, 측량학을 배우며, 법률 계약서 작성법과 속담을 익히는 것으로 교육을 시작했다.^[12] 이후 찬가를 배우고, 더 정교한 문학 작품을 베껴 쓰는 단계로 나아갔다.^[13]

3. 고대 이집트

초기 신왕국 시대 서기관 민낙트(Minnakht, “민의 힘”)의 기념 조각상. 고대 서기관들이 바닥에 앉아 무릎 위에 파피루스를 놓고 일하던 모습을 보여준다.

고대 이집트에서 서기관은 글쓰기(상형 문자와 이집트 상형 문자, 그리고 기원전 1천년기 후반부터 주로 속기와 상업에 사용된 데모틱 문자 모두 포함)와 산술에 정통한 중요한 직업이었다.^[14]^[15] 서기관의 아들들은 같은 서기관 전통 속에서 자라 교육을 받았고, 공무원이 되면 아버지의 직책을 물려받았다.^[16]

고대 이집트에 대해 알려진 많은 사실들은 서기관들과 관리들의 활동 덕분이다. 이들은 방대한 이집트 도서관에서 공부할 수 있는 능력 때문에 단순한 필사가 이상의 일을 맡았다. 서기관의 감독하에 기념비적인 건물들이 세워졌고,^[17] 행정 및 경제 활동이 기록되었으며, 이집트 하층민과 외국 땅의 이야기들이 서기관들이 기록하면서 전해 내려온다.^[17]

서기관들은 왕실의 일원으로 여겨졌고, 징집되지 않았으며, 세금을 내지 않았고, 하층민에게 요구되는 힘든 육체노동(강제 노역)에서 면제되었다. 서기관은 그림과 장식을 하는 화가들과 장인들과 함께 일했으며, 부조와 다른 건축물에 장면, 인물 또는 상형 문자 텍스트로 장식했다. 그러나 그들의 작업의 육체적인 측면은 때때로 관절에 무리를 주었으며, 고대 뼈에서 이 직업 때문일 가능성이 있는 관절염의 징후가 나타난다.^[18]

고대 이집트 서기관의 팔레트. 안료를 담을 수 있는 다섯 개의 홈과 네 개의 필기구가 있다.

서기관을 나타내는 상형 문자, '쓰다'와 '글' 등은 서기관을 나타내는 상형 문자이며, '글과 음악' 범주에 속하는 가디너 부호 Y3, Y3이다. 이 상형 문자에는 서기관의 잉크 혼합 팔레트, 필기용 갈대를 보관하는 수직 상자, 그리고 검은색과 붉은색 잉크 조각을 보관하는 가죽 주머니가 포함되어 있다.

데모틱 서기관들은 갈대보다 가는 줄기(2mm)를 가진 갈대 펜을 사용했다. 갈대의 끝은 비스듬히 잘린 다음 씹어서 섬유가 분리되도록 했다. 그 결과 짧고 단단한 붓이 만들어졌고, 서예가처럼 사용되었다.^[19]

토트는 고대 이집트인들이 글쓰기의 발명으로 인정한 신이었다. 그는 과학적이고 도덕적인 법칙을 알고 있는 신들의 서기관이었다.^[20]

4. 중국

중국에서 가장 오래된 기록물은 상나라 후기(기원전 1250년경~기원전 1050년) 청동기와 갑골에 새겨진 비문들이다.^[21]^[22] 가장 오래된 것은 기원전 1200년경으로 거슬러 올라간다.^[23]^[24] 초기에는 점을 치는 데 사용되었으며, 거북 껍데기에 글자를 새겨 열에 노출시켜 생긴 균열을 해석했다. 기원전 6세기까지 서기관들은 대나무와 나무 조각을 사용하여 책을 만들었다.^[25] 각 조각에는 한 줄의 글씨가 적혀 있었고, 책은 삼, 비단 또는 가죽으로 묶었다. 채륜이라는 내시가 105년경 종이를 발명한 이후, 목판 인쇄술이 발명되어 종이를 잉크가 묻은 판 위에 문지르면 글자를 복사할 수 있었다. 이러한 발명에도 불구하고, "책의 내용을 흡수하는 가장 좋은 방법은 손으로 베껴 쓰는 것"이라는 믿음 때문에 서예는 귀중한 기술로 남았다.^[25]

중국 서기관들은 제국의 관료 제도에서 중요한 역할을 수행했다. 당나라 시대에는 유교 경전의 사적인 소장이 증가하기 시작했다. 관료가 되기를 희망하는 젊은이들은 유교 교리에 기반한 시험을 통과해야 했고, "서원 도서관"으로 알려지게 된 이러한 소장품들은 학문의 장소였다. 이러한 실력주의 제도에서 책을 소유하는 것은 지위의 상징이었다. 유교 사본의 후대 중요성에도 불구하고, 초기에는 진나라에 의해 강력하게 저항을 받았다.

불교 경전은 수도원에서 필사되었고 "박해의 시대"에는 숨겨졌다.^[27] 가장 오래된 인쇄된 책으로 알려진 것은 868년으로 거슬러 올라가는 ''금강경''으로, 둔황이라는 벽으로 둘러싸인 동굴 안에서 다른 사본들과 함께 발견되었다.^[28]

전문가로서 서기관들은 수습생이 되기 전에 3년간의 훈련을 받았다. "서기관"이라는 직함은 부자 상속되었다. 경력 초기에 그들은 지방 정부와 함께 일했고 공식적인 직위를 가지고 있지 않았다. 젊은 서기관은 공공 행정이나 법률과 같은 분야를 전문으로 하기 전에 자신의 글쓰기 기술을 연마해야 했다.^[29]

5. 남아시아

방콕에 있는 태국 불교 사원 단지인 왓 라캉의 도서관(호 트라이)은 팁피타카(경전)를 보호하기 위해 기둥 위에 세워졌다.

불교의 트리피타카는 1세기 초에 등장했다. 불교 경전은 아시아 전역에서 소중히 여겨졌고 신성시되었으며 여러 언어로 기록되었다. 불교 서기들은 경전을 베껴 쓰는 행위가 완벽에 더 가까워지고 공덕을 쌓을 수 있다고 믿었다.^[30]

힌두교 경전은 비교적 늦게 기록되었으며, 특히 베다는 브라만들이 암기하여 전승했다.^[30] 인도어의 여러 문자로 글을 쓰는 것은 유럽과 비슷하지만 동아시아의 서예 전통과는 다른 상황에서 일반적으로 독립적인 예술 형식으로 여겨지지 않았다.

6. 일본

5세기경, 일본어를 표현하기 위해 중국어가 일본에서 차용되기 시작했다. 일본어를 표현하도록 만들어지지 않은 문자 체계와 일본어를 조화시키는 것은 복잡했기 때문에 읽고 쓰는 능력을 습득하는 것은 오랜 과정이었다.^[31] 8세기에는 개인적인 글쓰기에 사용된 음절 문자(가나)가 개발되어 한자(관공서 기록에 사용되는 표의 문자)와 함께 사용되었다.^[32] 사적 영역과 공적 영역의 성별 구분은 가나를 여성적, 한자를 남성적으로 특징짓게 했지만, 궁정 여성들은 교육을 받고 한자를 알았고, 남성들도 가나로 글을 썼으며, 문학 작품은 가나와 한자 모두로 제작되었다.^[33]

가장 오래된 기록물은 목간(木簡) 형태로, 관공서의 각서 및 단문 통신, 운송 태그와 같은 실용적인 목적으로 사용되었다.^[34] 금속과 돌에 새겨진 비문, 불경 및 주석의 필사본도 있었다.^[33] 목간은 종종 글쓰기 연습에 사용되었다.^[35] 필사본은 처음에는 천이나 종이로 만든 두루마리 형태였지만,^[36] 제본된 책 형태의 필사본이 나타나기 시작하면서 두루마리(마키모노(巻物))와 공존하게 되었다.

일본 궁정 초기에는 특히 문자 문화를 중심으로 한 중국 문화의 영향으로 글쓰기가 매우 중요한 일이 되었다. 현존하는 가장 오래된 일본어 글은 아스카 시대(飛鳥時代)와 나라 시대(奈良時代)(550~794) 후기에 해당하며, 이 시기는 불교 경전이 복사되고 전파되던 시대였다. 불교는 경전에 기반한 종교였기 때문에, 승려들은 글쓰기 기술과 중국 문화에 대한 지식을 가지고 필사 및 관료 업무에 종사했다.^[37] 불교 승려 초상화에서 두루마리는 필사 권위와 지식 소유의 상징이다.^[38]

관공서와 불교 중심지에서는 필사가들이 광범위하게 고용되었고,^[33] 종이, 풀, 먹물, 붓과 같은 많은 재료와 모범이 될 필사본, 조직 구조, 조립 기술자(소코(造工) 또는 소오(造王))가 필요했다.^[39] 도다이지(東大寺) 사찰 단지의 쇼소인(正倉院) 문서 보관소에는 1만 권 이상의 나라 시대 문서가 보존되어 있다.^[40] 8세기부터 10세기까지의 율령(律令) 국가 제도는 수도와 지방에 수백 명의 관료 필사가들을 고용하여 엄청난 양의 서류 작업을 만들어냈다.^[41] 평균 불경 필사가는 하루에 3800~4000자를 썼다고 추산된다.^[42] 필사가들은 "쪽" 단위로 급여를 받았고, 가장 빠른 사람은 낮은 테이블에 앉아 바닥에 앉아 하루에 13장 이상을 완성했다.^[43] 속도와 정확성이 모두 중요했으며, 교정자는 모본과 필사본을 대조했고 필사가의 실수에는 급여가 감액되었다.^[44]

8세기 경전 필사 사무소의 필사가들은 대량의 필사본 수요로 인해 아직 출가하지 않은 평범한 평민이었고, 일부는 승진의 기회를 찾기도 했다.^[45] 고대 일본의 일부 경전 필사 중심지에서는 평민 필사가조차도 채식주의적 식사 제한, 의식 의복(조에(浄衣)), 세정, 사망 및 질병과의 접촉 회피, 성적 금욕을 통해 불교적 순결을 실천해야 했다.^[46] 불교 중심지 외부에서는 전문 필사가들이 필사 기술을 연마했다.^[47] 고지키(古事記)와 일본서기(日本書紀)와 같은 8세기 궁정 위촉 연대기는 후대의 필사본으로만 남아 있으며, 초기 일본 시가집도 마찬가지이다.^[36]

가장 초기의 인쇄된 책들은 쇼토쿠(聖德) 황후 치세인 8세기에 대량으로 제작되었는데, 이는 일본어가 문자 언어가 된 지 불과 3세기 만의 일이었다. 에도 시대(江戸時代)(1603~1868)에는 제본된 인쇄본이 우세하게 되었다.^[36] 필사본은 미적 가치를 인정받았고,^[48] 필사 전통은 다양한 이유로 계속 번성했다.^[49] 법률 및 상업 거래와 관련된 필기 실용 문서 외에도 개인은 일기를 쓰거나 공통 장소의 책을 작성했는데, 여기에는 때때로 긴 구절을 손으로 복사하는 것이 포함되었다. 이러한 복사는 값비싼 책이나 구입하기 어려운 책의 전체 필사본으로 확장될 수 있었다.^[51]

시인이자 필사가이자 서적 수집가였던 후지와라노 데이카(藤原定家)(1162~1241)의 초상화

필사 문화는 단순히 필요나 필수의 문제만은 아니었다. 불경을 베껴 쓰는 것은 사경(寫經)이라는 신앙 행위였다. 나라 시대에는 부유한 후원자들이 조상을 위해 경전 필사를 의뢰하여 불교 지옥에서의 영적 구원을 얻었다.^[52] 에도 시대 궁정 귀족 고노에 이에히로(近衛家熙)는 짙은 파란색 종이에 금색 잉크로 경전 필사본을 만들었고, 발문(跋文)에 "돌아가신 어머니의 영적 깨달음을 확보하기 위해"라고 그 목적을 밝혔다.^[53]

세속 문학을 베껴 쓰고 서예 및 회화 작품을 만드는 것 또한 그 자체로 미적 행위이자 학습 수단이었다.^[53] 궁정 사회 엘리트 계층에서는 서예가 필자의 내면적 성격을 표현하는 것으로 여겨졌다.^[54] 헤이안 시대(平安時代)의 서적 수집가이자 학자, 필사가, 문학 예술가였던 후지와라노 데이카는 문학 작품의 양질의 필사본을 보존하고 제작하는 데 선도적인 역할을 했다.^[48] 인쇄된 산문 작품을 많이 저술한 이하라 사이카쿠(井原西鶴)(1642~1693)도 필사본, 두루마리, 시편(단자쿠(短冊)) 및 카드(시키시(色紙))를 포함한 여러 형식의 필기 작품을 제작했다.^[55] 독특하고 귀중한 두루마리에는 렌가(連歌)와 하이카이(俳諧) 시가의 특징인 협업 시회가 보존되어 인쇄본으로 더 널리 배포되었다.^[56]

18세기 이소다 코류사이(磯田湖龍齋)의 목판화, '젊은 여성과 젊은 남성과 젊은 시중'

주요 출판 및 인쇄 중심지에서 멀리 떨어진 저자들에게 필사본은 출판의 한 방법이었다.^[57] 특히 연애 소설(닌조본(人情本))과 같은 일부 저자들은 필사본 형태로 자가 출판했다.^[58] 일반적으로 여성의 역사 이야기(설화)는 에도 시대에 필사본으로 유통되었다.^[59] 여성은 글을 쓰고 작품을 유통하는 것을 금지받지 않았지만, 사적 출판은 여성이 공적 영역에 자신을 드러내지 않고 성별 규범을 준수하는 한 방법이었을 수 있다.^[60]

필사본은 정부의 검열을 더 쉽게 피할 수 있었고,^[48] 더 이상 인쇄할 수 없게 된 공식적으로 금지된 책들은 개인적인 용도로 복사되거나 비밀리에 유통되었다.^[61] 대여 도서관(가시혼야(貸本屋))은 인쇄된 책과 함께 불법적인 글을 포함한 필사본을 제공했다.^[62] 또한 특정 관심 그룹이나 지식 공유자(예: 지역사 및 골동품^[63], 가족의 축적된 전승이나 농업 방법, 특정 의학 학교의 의학 서적^[64])에게 전달될 때는 필사본으로 구성될 수 있었다. 고대 지식이나 상업적 가치가 있는 영업 비밀을 보호하기 위해 고의적인 비밀 유지가 요구될 수 있었다.^[65]

일본 불교의 비밀 결사에서는 필사가들이 신령(가미(神))에게 영감을 받은 사람의 말을 질문에 대한 대화 형식으로 기록했다. 필사가는 전달을 위한 맥락을 추가했다. 텍스트가 검증된 후에는 비밀 장소에 보관되고 관련 승려만 볼 수 있으며, 종교적 권위의 형태를 합법화하는 데 사용되는 경전의 일부가 되었다. 계보와 신성한 경계를 다루었기 때문에, 계보와 토지 소유권 문제에 대한 참고 자료로 신탁 문서가 참고되었다.^[66]

현대 신토(神道) 또는 불교 사찰에서는 오후다(御札)(부적), 오미쿠지(御神籤)(점괘 또는 점복 제비), 에마(絵馬)(봉납판), 고슈인(御朱印)(서예 방문 도장), 고마기(護摩木)(의식용으로 태우는 새겨진 막대기)를 만드는 데 필사 전통이 여전히 중요한 역할을 하고 있으며, 이러한 형태는 도장과 필기의 조합을 사용할 수 있다. 오늘날 이것들은 종종 대량 생산^[67]되고 관광객 마케팅을 위해 상업화된다.^[68] 예를 들어 에마는 역사적으로 전문 예술가가 만든 대규모 회화적 표현으로 시작했다. 소형 버전이 생산 및 판매되기 시작했고, 메시지에 대한 복잡한 상징론이 개발되었다. 신사에서 판매되는 현대 버전은 종종 지역 소속이 이미 찍혀 있으며, 가미에게 메시지를 전달하는 데 있어서 개인이 자신의 필사가 역할을 하는 공간이 더 많이 마련되어 있다.^[69]

7. 유대교

고대 이스라엘의 서기관들은 구전 문화 속에서 소수의 문맹을 극복한 계층이었다. 이들 중 일부는 레위 계급에 속했고, 다른 서기관들은 왕궁과 행정 중심지에서 기록 보관자와 편지 쓰는 사람으로 일했다.^[70] 기원전 8세기에서 6세기 사이에 히브리어 서체가 표준화되면서, 서기관들이 배울 언어의 규칙과 원칙들이 제정되었다.^[71]

유대인 서기관들은 토라와 히브리어 성경의 다른 책들을 복사할 때 엄격한 규칙과 절차를 따랐다.^[73]

유대인 서기관들의 필사 규칙 및 절차
규칙	내용
가죽	깨끗한 동물의 가죽만 사용
글줄 수	각 열 48~60줄
잉크	특별한 조리법으로 만든 검은색 잉크
필사 과정	각 단어를 소리 내어 읽기
하나님의 이름	쓸 때마다 붓을 닦고 온몸을 씻기, 쓰기 전에 손을 일곱 번 씻기
검토	30일 이내 검토, 3페이지 이상 수정 시 전체 사본 다시 제작
보관	성지에만 보관, 파괴 불가 (게니자(genizah)에 보관 또는 매장)

소페르는 양피지에 글을 쓰는, 오늘날까지도 손으로 작업하는 몇 안 되는 서기 중 하나이다. 이들은 히브리어 토라 두루마리 및 기타 성서를 제작하는 명성 있는 서예가이다.

쿰란 사본은 필사자들의 정확성을 증명하는 중요한 자료이다. 1947년 발견된 이 사본들은 기원전 100년에서 기원후 100년 사이에 제작된 것으로, 에스더를 제외한 히브리어 성경의 모든 책을 포함하고 있다. 쿰란 사본은 현재 알려진 가장 오래된 성경 문서이기 때문에 히브리어 성경 번역의 정확성과 일관성을 비교하는 데 사용된다.^[75]^[76]

서기관들에 의한 수정(티쿤 소페림)은 제2 성전 시대(기원전 450년에서 350년 사이)에 히브리어 성경 원문에 가해진 변경을 가리킨다. 이 시대 가장 저명한 인물 중 한 명은 에즈라 서기관이었다.^[78]

8. 고대 로마

고대 로마에서는 정확하고 명료하게 글을 쓰는 능력이 중요한 자격 요건이었다. 영어 단어 "scribe"는 라틴어 ''scriba''에서 유래했는데, 이는 공증인 또는 서기를 의미한다. 공공 ''scribae''는 로마 관리의 보좌관들 중 네 가지 명망 있는 직업 등급 (''decuriae'') 중 가장 높은 계급이었다.^[81]

로마 시에서 ''scribae''는 국고와 정부 기록 보관소에서 일했으며, 좋은 급여를 받았다. 이들은 종종 전 노예와 그들의 아들들이었고, 후원을 통해 직업에 진출한 다른 문학적이거나 교육받은 사람들, 또는 기사 계급처럼 고위직에 있던 사람들이었다.^[82] ''scriba''의 필기 업무 중에는 공개된 명판에 선서를 기록하는 일이 있었다.^[83] 이 직책은 로마법에 대한 지식 등 여러 가지 이점을 제공했다.^[84] 법적 문서 작성이 필요하고 스스로 문해력이 부족한 사람들은 공공 서기관을 이용할 수 있었으며,^[85] 사적인 비서가 될 수도 있었다.^[86]

''tabellio'' (그리스어 ''agoraios'')는 하급 서기관 또는 공무원으로 일하는 공증인이었고,^[87] ''notarius''는 속기사였다.^[88]

''amanuensis''는 받아쓰기를 하고 약간의 구성적인 다듬기를 제공하는 서기관이었다.^[89] 이들은 일반적으로 그리스인^[90]이었고 남성 또는 여성일 수 있었다.^[91] 상류층 로마인들은 받아쓰기를 광범위하게 사용했고, 율리우스 카이사르는 서로 다른 프로젝트에서 최대 네 명의 비서를 동시에 고용했다고 한다.^[92] 바울 사도는 자신의 서신을 위해 amanuensis를 이용했다.^[93] 그러나 친구에게 보내는 개인 편지는 서기관을 이용하는 것은 무례한 것으로 여겨져 직접 써야 했다.^[94] 빈돌란다 판(2세기 초)은 로마 브리타니아의 요새에서 발견된 수백 개의 필적 예시를 담고 있으며, 몇몇 판은 전문 서기관이 쓴 것으로 보인다.^[95]

일부 로마 가정에는 ''librarii''(필사가나 서기관, 종종 노예나 해방 노예)와 ''librarioli''(사서)를 포함하여 전문 직원이 필요할 정도로 방대한 도서관이 있었다.^[96] 제국 후원 하에 공공 도서관도 존재했고, 서점에서는 책을 판매하고 독립적인 ''librarii''와 두루마리를 만드는 다른 전문가들을 고용했다. 필사가 (''librarius'' 또는 ''libraria'')는 이해하려고 속도를 늦추지 않고 정확하게 텍스트를 복사하는 "비이성적인 재주"가 필요하다고 한다.^[97] 일부 문학적 노예는 교정을 전문으로 했다.^[98]

상원 의원이나 ''grammatici''("문법학자" 또는 고등 교육 교수)도 개인적인 용도로 받아쓰기를 하거나 손으로 텍스트를 복사했지만,^[99] 일반적으로 사본의 복사는 교육받은 노예 또는 서점에서 독립적으로 일하는 해방자의 임무였다. 책은 친구에게 인기 있는 선물이었고, 개별적으로 써야 했기 때문에 고급 파피루스와 기타 고급 재료로 만든 "고급" 판은 편집자 역할도 하는 지식인에게 의뢰될 수 있었다.^[100] 부도덕한 필사가들은 무단으로 판을 제작하고 거래하여 유명 작가의 자필 원고로 가장하기도 했다.^[101]

고대 로마 장례 부조의 박물관 복제품(정육점을 위한 것)으로, 왼쪽에 납판에 글을 쓰는 여성이 있다.

''librarius''의 문해력은 사무직으로 일할 수 있는 사업 환경에서도 가치가 있었다.^[102] 예를 들어, ''libraria cellaria''는 재고와 같은 사업 기록을 보관하는 여성이었다.^[103] 로마에서 발견된 2세기 초의 대리석 부조는 의자에 앉아 일종의 명판에 글을 쓰고 있는 여성 서기관을 묘사하고 있으며, 그녀는 식탁에서 고기를 자르고 있는 정육점을 마주 보고 있다.

로마에서 발견된 11개의 라틴어 비문은 여성을 필사가나 amanuenses(공공 ''scribae''는 아님)의 의미에서 서기관으로 확인한다. 여기에는 마기아, 피르헤, 베르길리아 유프로시네, 이름이 남아 있지 않은 해방 노예 여성, 25세에 사망한 그리스어 속기사인 하파테, 창고 직원이자 서기관인 코린나가 있다. 세 명은 문학 조수로 확인된다. 티케, 헤르마, 그리고 플라에토리아에.^[104]

9. 중세 유럽

중세 시대에는 수도원을 중심으로 아름다운 장정과 그림이 들어간 기독교 성경 사본이 많이 제작되었다. 12세기와 13세기에는 필사 작업이 전문화되면서, 수도원 안팎에서 일하는 필경사들에게 동일한 텍스트의 다른 부분을 할당하는 ''pecia'' 시스템이 도입되어 늘어나는 수요에 대응했다.^[110]

9. 1. 수도사 서기관

서기의 작업에 오류를 삽입한다고 알려진 악마인 티티빌루스가 책상에 앉아 있는 서기를 괴롭히는 모습(14세기 삽화)

중세 시대에는 모든 책이 손으로 만들어졌다. 특별히 훈련받은 수도사 또는 서기들은 스크립토리움이라고 불리는 수도원의 서재에서 양피지 조각을 조심스럽게 자르고, 잉크를 만들고, 글씨를 쓰고, 페이지를 제본하고, 글씨를 보호하기 위한 표지를 만들었다. 서기들은 집중력을 유지하기 위해 매우 조용하게 작업했다.^[106] 대형 스크립토리움에는 최대 40명의 서기가 일할 수 있었다.^[109]

서기들은 새벽 전 아침 종소리에 맞춰 일어나 저녁 종소리까지 점심시간을 제외하고 안식일을 제외한 매일 일했다.^[108] 이들은 주로 기독교 교회의 사상을 홍보하기 위해 고전 및 종교 서적을 베꼈으며, 자신이 이해하는 언어와 상관없이 라틴어, 그리스어, 히브리어로 작품을 베껴야 했다.^[108] 이러한 재현 작품들은 종종 캘리그래피로 작성되었고 풍부한 삽화가 특징이었기 때문에 엄청나게 많은 시간이 소요되었다. 서기들은 또한 필기 기술에 익숙해야 했으며, 선이 똑바르고 각 책에서 글자 크기가 동일한지 확인해야 했다.^[107] 성경을 베끼는 데에는 일반적으로 서기 15개월이 걸렸다.^[108]

이러한 책들은 처리된 양, 염소 또는 송아지 가죽으로 만든 양피지 또는 베품에 적혔다. 이러한 가죽은 수도원이 동물 사육, 농작물 재배 및 맥주 양조에서 자급자족했기 때문에 종종 수도원 자체의 동물에서 나온 것이었다.^[109] 전반적인 과정이 너무 광범위하고 비용이 많이 들었기 때문에 이 기간 동안 책이 널리 보급되지 못했다.^[106]

초의 비용과 초가 제공하는 다소 열악한 조명으로 인해 서기들은 낮에만 일할 수 있었지만, 수도원 서기들은 여전히 하루에 3~4페이지의 작업을 생산할 수 있었다.^[108] 평균적으로 서기는 연간 두 권의 책을 베낄 수 있었으며, 페이지당 최소한 한 번의 실수를 할 것으로 예상되었다.^[107]

12세기와 13세기 동안 베끼기는 더욱 전문적인 활동이 되었고 점점 더 전문가에 의해 수행되었다. 증가하는 수요를 충족하기 위해, 수도원 안팎에서 일하는 고용된 사람들에게 동일한 텍스트의 다른 부분을 할당하는 ''pecia'' 시스템이 도입되었다.^[110]

9. 2. 여성 서기관

앵글로색슨 시대 영국에서는 수녀원과 학교에 속한 종교인 여성들이 글을 읽고 쓸 수 있었으므로, 여성 서기관들이 문서를 작성하는 역할을 수행했다. 중세 수녀원 발굴 과정에서 필기구가 발견되기도 했는데, 이는 곧 수녀원에서 글쓰기와 사본 제작이 이루어졌음을 보여주는 증거이다.^[111] 8세기 후반의 사본에 있는 기도문에서 여성 대명사가 사용된 점으로 미루어 볼 때, 이 사본들은 원래 여성 서기관들이 자신들을 위해 쓴 것으로 추정된다.^[112]

12세기 바이에른 베소브룬의 베네딕토 수도원에는 디에무트(Diemut)라는 여성 서기관이 은둔자이자 전문 서기관으로 활동했다. 디에무트는 40권이 넘는 책을 썼다고 알려져 있으며, 현재까지 14권의 책이 남아있다. 여기에는 그레고리오 1세의 『욥기 주해』 6권 중 4권, 3권짜리 성경 2권, 장식된 복음서 사본 등이 포함된다. 그녀는 50년 동안 서기관으로 활동하며 다른 서기관들과 협력하여 책을 제작했다. 베소브룬 수도원은 엄격한 폐쇄 생활을 강요했기 때문에 함께 작업한 서기관들도 여성이었을 것으로 추정된다. 디에무트는 베소브룬 수도원 도서관을 혼자 채울 수 있을 정도로 많은 책을 썼으며, 이러한 공헌으로 지역 성인으로 인정받았다.

오스트리아 아드몬트의 베네딕토 수도원에서는 일부 수녀들이 라틴어와 독일어로 운문과 산문을 썼으며, 설교, 받아쓰기, 사본 복사 및 장식 등의 활동을 했다. 또한 학교에서 라틴어 문법과 성경 해석을 가르치기도 했다. 12세기 말에는 수녀원이 소장한 책이 너무 많아져 사무실과 도서관을 감독할 사람이 필요하게 되었는데, 아드몬트 수도원에서는 이르밍가르트(Irmingart) 자매와 레길린드(Regilind) 자매라는 두 명의 여성 서기관이 확인되었다.^[113]

13세기부터 16세기 초까지 독일 여성 수녀원에서 일한 수백 명의 여성 서기관들이 확인되었다. 이들 대부분은 이름이나 이니셜, "scriptrix", "soror", "scrittorix", "scriba" 와 같은 명칭, 또는 책 말미를 통해서만 확인 가능하다. 일부 여성 서기관들은 수녀원 기록 (부고 기사, 지불 기록, 서적 목록, 수녀원 연대기, 자매 책 등)을 통해 확인되기도 한다. 이들은 여성 수녀원 도서관에 기여했으며, 텍스트를 보존, 전달하고 때로는 창작하는 지적 활동을 수행했다. 이들이 남긴 책들은 대개 수녀원 자매들에게 주어지거나 수녀원장에게 헌정되었고, 주변 지역 사회에 기증되거나 판매되었다. 16세기로 거슬러 올라가는 두 개의 부고 기사에는 사망한 여성을 "서기관(scriba)"으로 묘사하고 있으며, 룰레(Rulle)의 수도원에서 발견된 부고 기사에서는 크리스티나 폰 할트렌(Christina Von Haltren)이 많은 책을 썼다고 설명한다.^[114]

13세기부터 16세기까지 여성 수녀원은 남성 수녀원과 달리 수녀원장에 따라 수도회를 바꾸는 경우가 많았다. 새로운 수녀원장이 임명되면 수도회는 정체성을 바꿨고, 이에 따라 텍스트를 교체, 수정, 때로는 다시 써야 했다. 이 시대의 많은 책들이 남아있으며, 후기 중세 독일 여성 수녀원에서는 약 4,000개의 사본이 발견되었다. 여성 서기관들은 수녀원의 사업 여성 역할을 하며 기록 보관, 사업 자료 생산, 연대기 및 부고 기사 작성 등의 업무를 담당했다. 또한 수도회의 규칙, 법령, 헌법을 제작하고 기도서와 경건한 사본을 복사했다. 이들 중 많은 수가 책 말미에 서기관 정보를 남겨 자신의 존재를 알렸다.^[114]

여성이 의식용 토라 두루마리를 베껴 쓰는 것은 금지되었지만, 13세기와 16세기 사이에 몇몇 유대인 여성들이 히브리어 사본을 베낀 것으로 알려져 있다. 이들은 친척인 남성 서기관에게서 기술을 배웠으며, 당시 여성이 일반적으로 히브리어를 배우지 않았다는 점을 고려하면 특이한 경우였다. 이 여성 서기관들에 대한 정보는 그들의 책 말미 서명을 통해 확인할 수 있다.^[115]

9. 3. 도시 서기관

10세기와 11세기 중세 유럽 도시에서 필사가는 흔한 직업이었다. 많은 필사가 지역 교사나 영주 소유의 필사실에서 일했다. 이들은 역사 편년사나 시와 같이 의뢰받은 작품을 마감일까지 완성했다. 양피지가 비쌌기 때문에 필사가는 종종 밀랍이나 석고판에 먼저 초고를 작성했다.^[116]

10. 주목할 만한 서기관들

아메스(Ahmes) - 이집트 제15왕조 시대 서기
아마트-마무(Amat-Mamu) - 바빌로니아 신전 여사제이자 서기
아미나 빈트 알-하지 압드 알-라티프(Amina, bint al-Hajj ʿAbd al-Latif) - 모로코 법률가이자 서기
바룩 벤 네리아(Baruch ben Neriah) - 성경의 예언자 예레미야의 서기이자 친구
벤 시라(Ben Sira) - 헬레니즘 유대교 서기 (제2성전 시대)
두발타흐 맥피르비시흐(Dubhaltach MacFhirbhisigh) - 17세기 아일랜드 서기이자 게일어 학자
에스라(Ezra) - 제2성전 초기의 유대인 소페르(Sofer, 성서 사본 필사가)
마엘 무이레 맥 케일레카이르(Máel Muire mac Céilechair) - ''레보르 나 후이드레(Lebor na hUidre)'' 필사본의 주요 서기
메타트론(Metatron) - 천사학 전통에서 천상의 서기
포지오 브라치올리니(Poggio Bracciolini) - 그의 인문주의 필체로 알려진 이탈리아 르네상스 학자
시드니 리그던(Sidney Rigdon) - 성경 조셉 스미스 번역을 도왔던 서기
신-레키-우닌니(Sîn-lēqi-unninni) - 메소포타미아의 사제이자 학자로, 가장 잘 보존된 ''길가메시 서사시'' 판본을 편찬한 것으로 여겨짐
자이드 이븐 사비트(Zayd ibn Thabit) - 무함마드의 개인 서기

11. 갤러리

참조

_[1] 웹사이트 Scribe http://www.dictionar[...] Online Etymology Dictionary 2017-06-06
_[2] EBD
_[3] 서적 Inventions in Reading and Writing: From Calligraphy to E-readers Cavendish Square
_[4] 뉴스 Women of letters doing write for the illiterate http://www.smh.com.a[...] 2018-01-25
_[5] 서적 Writing as Material Practice: Substance, Surface and Medium Ubiquity
_[6] 서적 Beyond the Meme: Development and Structure in Cultural Evolution University of Minnesota Press
_[7] 간행물 Scribes and Literature
_[8] 웹사이트 The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature http://etcsl.orinst.[...] 2017-03-09
_[9] 웹사이트 The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature http://etcsl.orinst.[...] 2017-03-09
_[10] 간행물 Memorization and the Transmission of Sumerian Literary Compositions
_[11] 간행물 Memorization and Transmission
_[12] 간행물 Memorization and Transmission
_[13] 간행물 Memorization and Transmission
_[14] 서적 Who's Who in Ancient Egypt Routledge
_[15] 서적 Abstraction and Representation: Essays on the Cultural Evolution of Thinking Kluwer
_[16] 서적 Writing on the Tablet of the Heart: Origins of Scripture and Literature Oxford University Press
_[17] 서적 Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization Routledge
_[18] 뉴스 Ancient Scribes Got Ergonomic Injuries, Too https://www.nytimes.[...] 2024-08-26
_[19] 간행물 Egyptian Scribes Writing Greek
_[20] 서적 The Gods of the Egyptians https://archive.org/[...] Dover Publications
_[21] 서적 The Cambridge History of Chinese Literature, vol. 1: To 1375 Cambridge University Press
_[22] 서적 Sources of Shang history: the oracle-bone inscriptions of bronze-age China University of California Press
_[23] 서적 The First Writing: Script Invention as History and Process Cambridge University Press
_[24] 서적 The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC Cambridge University Press
_[25] 서적 Books A Living History Thames & Hudson
_[26] 서적 The Library An Illustrated History Skyhorse Publishing
_[27] 서적 The Library An Illustrated History Skyhorse Publishing
_[28] 서적 Books A Living History Thames & Hudson
_[29] 간행물 I Write Therefore I Am: Scribes, Literacy, and Identity in Early China https://doi.org/10.1[...]
_[30] 서적 Books: a living history https://www.worldcat[...] Thames & Hudson
_[31] 간행물 The History of Books and Print Culture in Japan: The State of the Discipline
_[32] 간행물 The History of Books and Print Culture
_[33] 간행물 The History of Books and Print Culture
_[34] 간행물 'Mokkan': Wooden Documents from the Nara Period
_[35] 간행물 The History of Books and Print Culture
_[36] 서적 The History of Books and Print Culture
_[37] 서적 The History of Books and Print Culture
_[38] 논문 Dynamic Scribal Culture in Late Seventeenth-Century Japan: Ihara Saikaku's Engagement with Handscrolls
_[39] 논문 Texts and Textures of Early Japanese Buddhism: Female Patrons, Lay Scribes, and Buddhist Scripture in Eighth-Century Japan
_[40] 서적 Mokkan
_[41] 논문 On the Quantity of Written Data Produced by the Ritsuryō State
_[42] 서적 On the Quantity of Written Data
_[43] 서적 Texts and Textures
_[44] 서적 Texts and Textures
_[45] 논문 The Discipline of Writing: Scribes and Purity in Eighth-Century Japan
_[46] 서적 The Discipline of Writing
_[47] 서적 The Discipline of Writing
_[48] 서적 The History of Books and Print Culture
_[49] 논문 Manuscript, Not Print: Scribal Culture in the Edo Period
_[50] 서적 Manuscript, Not Print
_[51] 서적 Manuscript, Not Print
_[52] 서적 Texts and Textures
_[53] 서적 Manuscript, Not Print
_[54] 서적 The History of Books and Print Culture
_[55] 서적 Dynamic Scribal Culture
_[56] 서적 Dynamic Scribal Culture
_[57] 논문 Keeping Knowledge Secret in Edo-Period Japan (1600–1868)
_[58] 서적 Manuscript, Not Print
_[59] 서적 Manuscript, Not Print
_[60] 서적 Keeping Knowledge Secret
_[61] 서적 Manuscript, Not Print
_[62] 서적 Manuscript, Not Print
_[63] 서적 Dynamic Scribal Culture
_[64] 서적 Manuscript, Not Print
_[65] 서적 Keeping Knowledge Secret
_[66] 논문 Indirect Transmission in Shingon Buddhism: Notes on the Henmyōin Oracle
_[67] 논문 Power Spots and the Charged Landscape of Shinto
_[68] 논문 Religious Change in Modern Japanese Society: Established Religions and Spirituality
_[69] 논문 Letters to the Gods: The Form and Meaning of Ema
_[70] 논문 UNDERSTANDING SCRIBAL EDUCATION IN ANCIENT ISRAEL:A VIEW FROM KUNTILLET ʿAJRUD
_[71] 웹사이트 How Did Scribes and the Scribal Tradition Shape the Hebrew Bible? https://www.bibleody[...]
_[72] 서적 The Oxford Companion to the Bible https://archive.org/[...] Oxford University Press 1993
_[73] 웹사이트 Process of copying the Old Testament by Jewish Scribes https://scottmanning[...] 2018-07-09
_[74] 서적 A History of the Jews Phoenix 1993
_[75] 서적 A History of the Jews https://books.google[...] Hachette UK 2022-02-21
_[76] 서적 A History of the Jews Phoenix 1993
_[77] 뉴스 Origins of the Written Bible http://www.pbs.org/w[...] PBS Online 2018-07-09
_[78] 웹사이트 Ezra changed the Torah text http://booksnthought[...] 2018-07-09
_[79] 서적 The Wrong Scribe: The Scribe Who Revised the King David Story https://books.google[...] CreateSpace Independent Publishing Platform 2016-01-23
_[80] 뉴스 Who Wrote the Torah? https://www.haaretz.[...] 2018-07-09
_[81] 서적 A Companion to Roman Religion Blackwell 2007
_[82] 서적 Horace Yale University Press 1989
_[83] 서적 Imperial Ideology and Provincial Loyalty in the Roman Empire University of California Press 2000
_[84] 서적 The Magistrates of the Roman Republic American Philological Association 1951, 1986
_[85] 논문 (Il)literacy in Non-Literary Papyri from Graeco-Roman Egypt: Further Aspects of the Educational Ideal in Ancient Literary Sources and Modern Times 2002
_[86] 서적 Ancient Literacies: The Culture of Reading in Ancient Greece and Rome Oxford University Press 2009
_[87] 논문 A New Fragment of the Edictum Diocletiani 1904
_[88] 논문 Rome without Spectacles 1995
_[89] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome 1996
_[90] 논문 The Education and Training of Slaves in Antiquity 1955
_[91] 논문 Jobs for Women 1976
_[92] 서적 Natural History and Brutus
_[93] 논문 'In My Own Hand': Grapho-Literacy and the Apostle Paul 2008
_[94] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[95] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[96] 논문 The Slave and Freedman Personnel of Public Libraries in Ancient Rome 2003
_[97] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[98] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[99] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[100] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[101] 논문 Writing, Copying, and Autograph Manuscripts in Ancient Rome
_[102] 논문 Cicero's Familia Urbana 1992
_[103] 논문 Cicero's Familia Urbana
_[104] 논문 Girls Trained in Beautiful Writing: Female Scribes in Roman Antiquity and Early Christianity 1998
_[105] 웹사이트 Werken https://lib.ugent.be[...] 2020-08-21
_[106] 서적 Converging Media: A New Introduction to Mass Communication Oxford University Press 2017
_[107] 서적 Books : a living history J. Paul Getty Museum 2011
_[108] 서적 Books: A Living History J. Paul Getty Museum 2011
_[109] 서적 The Library: An Illustrated History https://archive.org/[...] Skyhorse Publishing 2009
_[110] 서적 Books: A Living History Getty Publications 2011
_[111] 웹사이트 Women Scribes: The Technologists of the Middle Ages https://thenewinquir[...] 2018-02-16
_[112] 웹사이트 Female Scribes in Early Manuscripts https://blogs.bl.uk/[...]
_[113] 학술지 Women as Scribes: Book Production and Monastic Reform in Twelfth Century Bavaria 2006-06-01 # Summer 2006을 6월 1일로 가정
_[114] 서적 The Scribe for Women's Convents in Late Medieval Germany University of Toronto Press
_[115] 학술지 "May the Writer Be Strong": Medieval Hebrew Manuscripts Copied by and for Women https://www.jstor.or[...] 2008
_[116] 서적 The Library: An Illustrated History https://archive.org/[...] Skyhorse Publishing 2009
_[117] 웹사이트 Merriam-Webster's Dictionary: Definition of scribe (5 Entries) https://www.merriam-[...]
_[118] 웹사이트 翻訳と定義 "scribe", フランス語-日本語辞書オンライン） https://ja.glosbe.co[...]

필경사