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하야약사사적

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1. 개요

하야약사사적은 7세기 말 백봉기(白鳳期)에 창건된 것으로 추정되는 일본 시모쓰케 지방의 사찰 유적이다. 나라 시대에는 일본 3대 계단 중 하나로 승려의 계율을 관장했으며, 덴표쇼호 원년에는 500정의 사찰 부지를 인정받았다. 헤이안 시대 이후 쇠퇴했지만, 가마쿠라 시대 지묘에 의해 중흥되었고, 무로마치 시대에는 안코쿠지로 개명되었다. 센고쿠 시대의 전란으로 소실된 후, 현재는 안국사, 류코사가 그 맥을 잇고 있으며, 1921년 사적지로 지정되었다.

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하야약사사적

2. 역사

덴무 천황(天武天皇) 시기(7세기 말)에 창건된 것으로 추정된다. 덴표 5년(733년)경 조사사(造寺司)가 설치되었고, 덴표쇼호 원년(749년)에는 제사간전지한도가 정해져 500정이 인정되었다.[15]

덴표쇼호 6년(754년) 야쿠시지(薬師寺)의 승려 교신(行信)이 우사 신궁(八幡神宮)의 대신다마려 등과 주저(呪詛)를 행한 죄로 형부성의 취조를 받고 당사에 유배되었다. 덴표호지 5년(761년)에는 츠쿠시(筑紫) 관세음사(観世音寺)와 함께 계단(戒壇)이 설치되었다. 호키(宝亀) 원년(770년) 도쿄(道鏡)가 좌천되어 조사별당(造寺別当)이 되었다가 772년에 사망했다.

가쇼(嘉祥) 원년(848년) 강사(講師)가 설치되었으며, 800년대에 탑이 소실되었다가 후에 가람 밖에 탑이 재건되었다. 가마쿠라 시대(鎌倉時代)에는 지묘(慈猛)가 재흥시켰다. 랴쿠오 2년(1339년) 안코쿠지(安国寺)로 개명되었으나, 겐키(元亀) 원년(1571년) 후호조씨(後北条氏)와 결성다하곡씨(結城多賀谷氏) 간의 전란으로 소실되었다.

2. 1. 창건 배경

도치기현(栃木県) 남부 기누강(鬼怒川) 오른편에 펼쳐지는 광대한 평야 위에 위치한 하야약사사(下野薬師寺)는 나라 시대(奈良時代)에 정식으로 승려를 인정하는 계단이 설치되었던 곳이다. 당시 계단은 이 절 외에도 나라의 도다이지(東大寺)와 츠쿠시(筑紫)의 간제온지(観世音寺)에만 설치되어 "삼계단(三戒壇)"으로 불렸다. 우사하치만구 신탁 사건 이후 도쿄가 좌천된 곳으로도 알려져 있다.[11]

약사여래(薬師如来) 신앙은 중국 돈황(敦煌)과 한반도 신라(新羅)에서 찾아볼 수 있으며, 일본에는 아스카 시대(飛鳥時代)에 전래되었다. 일본에서 약사 신앙이 성행한 것은 쇼토쿠 태자(聖徳太子)요메이 천황(用明天皇)의 병환 치유를 기원하며 약사여래상을 세운 이후, 덴무 천황(天武天皇) 9년(680년) 11월에 황후의 병환 치유를 기원하여 야마토국(大和国)야쿠시지(薬師寺)를 건립하면서부터이다.

하야(下毛野)라는 문자가 육국사(六国史)에 자주 등장한 것도 이 무렵으로, 야마토국의 약사사 건립 발원 4년 후인 덴무 천황 13년(684년) 11월, 일본 전국의 52씨가 덴무 천황으로부터 조신성(朝臣姓)을 하사받았다. 하모야군(下毛野君)도 대삼륜군(大三輪君), 대야군(大野君), 상모야군(上毛野君), 나카토미씨(中臣連), 석천신(石川臣), 앵정신(櫻井臣) 등과 함께 조신성을 받았다. 그 수년 후(지토 천황(持統天皇) 원년(687년) 3월, 689년 4월, 690년 8월) 귀화한 신라인이 하모야국(下毛野国)에서 부전(賦田)을 받아 거주하기 시작했다는 기록이 있으며, 창건에 관계했다고 여겨지는 직광사하모야고마려(直広肆下毛野古麻呂)도 같은 해 10월의 조(条)에 등장한다.[11]

하야약사사가 건립된 것도 덴무 천황에서 지토 천황 시대로 여겨지며, 『류취삼대격(類聚三代格)』에는 "천무천황소건립지(天武天皇所建立地)"[12]라 쓰여 있고, 『속일본후기(続日本後紀)』에는 "하야국언(下野国言), 약사사자천무천황소건립지야(薬師寺者天武天皇所建立地也)"[13]라 쓰여 있다. 시모쓰케시(下野市)는 하야약사사가 7세기 말에 하모야고마려(下毛野古麻呂)가 세운 절이라 생각한다는 견해이다.[14] 현재에도 "약사사"라고 이름 붙여진 절은 모두 천황의 의향에 의해 세워진 절뿐이므로, 하야약사사도 나라 시대 이전에 당시 일본 중앙 정부의 권력자가 건립한 절이라 여겨진다.

발굴 조사 결과 출토된 기와가 대화(大和) 천원사(川原寺)계의 팔엽복변련화문(八葉複弁蓮華文) 헌환와(軒丸瓦)와 중호문헌평와(重弧文軒平瓦)인 것으로 보아 7세기 말 덴무조의 창건으로 추정된다.

2. 2. 나라 시대: 삼계단(三戒壇)으로서의 역할

나라 시대에는 승려에게 계율을 주고 정식 승려 자격증명서인 도첩을 발급하는 계단(戒壇)이 설치되었다. 하야약사사는 당시 동국의 승려를 담당했으며, 중앙 계단(나라의 도다이지 계단원)과 서 계단(간제온지 계단원)에 대하여 "동 계단"이라고도 불렸다. 이들은 "본조 삼계단"(천하 삼계단, 일본 삼계단이라고도 한다)이라 총칭되며, 국내의 승가(僧侶)들을 통제했다.[16]

호키 원년(770년)에는 중앙 정계에서 권력을 휘두르던 도경(道鏡)이 고켄 천황(칭덕천황)의 죽음으로 인해 좌천되어 하야약사사의 조사(造寺) 별당(別当)(조사사의 장관)이 되었다. 이를 통해 하야약사사가 특별한 역할을 담당하는 관사(官寺)였음을 알 수 있다.[16] 도경은 772년에 이 땅에서 몰하였으며, 용흥사(龍興寺)에 무덤이 전해지고 있다.

속일본기』에 따르면 덴표쇼호 원년 7월 13일(749년 9월 3일) 전국 제사(諸寺) 개간지 제한이 정해졌을 때, 하야약사사는 나라호류지, 시텐노지, 신야쿠시지, 지쿠시의 간제온지 등과 함께 500초(町)로 정해졌다.[15] 또한, 다이안지, 야쿠시지, 고후쿠지, 호케지, 국분금광명사(도다이지)는 4,000초, 간고지는 2,000초였다.

2. 3. 헤이안 시대 이후의 쇠퇴와 중흥

헤이안 시대에 들어서자, 히에이산에 계단이 설치되면서 계단의 수요가 줄어들어 점차 쇠퇴하였다. 그 이유는 하야약사사가 계단에 의존하여 존속하고 특정 교단을 가지고 있지 않았기 때문에, 계율을 경시하는 풍조에 저항하지 못했기 때문으로 보인다.[7]

그럼에도 불구하고 『일본삼대실록』에 따르면, 874년 5월 18일(조간 16년 4월 25일)부터 3일 동안 60명의 승려가 헤이안쿄 자신전에서 대반야경을 읽었는데, 그 금자 인왕경 71부를 오기칠도 각국에 한 부씩 배포하였다. 이와 함께 하야약사사에는 다자이후 관세음사부젠국 미륵사(우사 신궁의 신궁사)와 마찬가지로 각국 배포분과는 다른 한 부가 배치되어 있어, 동국에서 하야약사사의 위상이 높았음을 짐작할 수 있다.

가마쿠라 시대 겐큐 4년(1193년)에는 미나모토노 요리토모가 공승 3명을 기증했고, 가마쿠라 막부의 적극적인 후원을 받았음을 알 수 있다.[8] 그 후, '''지묘''' 상인이 계단을 재흥하여 하야약사사는 계율과 진언의 도량으로서 융성했으며, 절 앞에는 몬젠마치도 형성되었다고 한다.[7]

무로마치 시대에는 무로마치 막부선종에 깊이 귀의하였다. 계율과 진언에 의지하던 하야약사사는 새로운 보호자를 찾아 아시카가 다카우지·다다요시 형제가 전국에 안코쿠지 리쇼토를 건립하려는 의향을 받아들여 랴쿠오 2년(1339년)에 '안코쿠지'로 개명하였다.[7] 그러나 일반적으로는 그 후에도 근세까지 '시모쓰케 약사사'라고 불렸다.[7]

센고쿠 시대에는 고호조 씨와 유우키 타가야 씨 간의 전란에 휘말려 당우가 소실되었고, 이후 예전의 위용을 되찾지 못했다.[7]

근세 초기에는 약사사 부동원의 맥을 잇는 안국사가 옛 가람 안에 재건되었고(현재의 안국사), 사타케 씨로부터 사령 10석을 기증받았다.[7] 또한, 약사사 지장원의 맥을 잇는 류코사(현재의 류코사)는 사타케 씨로부터 사령 20석을 기증받았다.[7] 두 절은 덴와 원년(1681년)부터 교호 4년(1719년)까지 약사사의 정통을 둘러싸고 소송을 제기했다.[7] 논의 끝에 덴포 9년(1838년) "안국사는 계단을, 류코사는 간진 묘소를 수호한다[9]"는 합의에 도달하여 현재에 이르고 있다.[7] 이 과정에서 『약사사 연기』, 『지묘상인 행상기』가 쓰여져 약사사의 사적을 현재까지 전하고 있다.[7]

3. 가람 배치

발굴 조사 결과 밝혀진 사역(寺域)은 동서 약 250m, 남북 약 330m이다. 가람(伽藍) 배치는 일탑삼금당으로, 가람 중앙에 탑이 있고, 그 북쪽에 규격이 다른 동서 금당이 확인되었으며, 회랑 북쪽에 중금당이 붙는 배치이다. 일탑삼금당의 예로는 아스카데라가 있지만, 당탑의 배치는 다르다. 1960년대 발굴 조사 당시에는 가람 중앙에 금당, 그 북동쪽에 , 북서쪽에 계단이 예상되었다.

또한 중금당 북쪽에는 강당이 있었으며, 그 북쪽에는 승방이 있었음이 확인되었다. 또한 가람 동쪽에는 가람 내 탑이 소실된 후 다시 세워진 탑이 있었음이 확인되었다.

4. 문화재


  • 1921년 3월 3일에 시모쓰케 야쿠시지 절터가 지정되었다.[19][10]
  • 1985년 12월 6일에 시모츠케 약사사 터 출토 기와(백봉기 기와)와 시모츠케 약사사 가람 초석이 고고 자료로 지정되었다.[10]


5. 현대의 시모쓰케 약사사

가마쿠라 시대 초기, 미나모토노 요리토모는 하야약사사에 공승 3구를 기증하는 등 적극적으로 후원했다.[17] 이후 '''지묘''' 상인이 계단을 재흥하여 하야약사사는 계율과 진언의 도량으로 융성했으며, 절 앞에는 몬젠마치도 형성되었다고 한다.[17]

무로마치 시대무로마치 막부선종에 깊이 귀의했다. 이에 계율과 진언을 따르던 하야약사사는 새로운 보호자를 찾게 되었고, 아시카가 다카우지타다요시가 전국에 안코쿠지 리쇼토를 건립하려는 의향에 따라 랴쿠오 2년(1339년)에 "안코쿠지"로 개명했다.[17] 그러나 그 후에도 근세까지 일반적으로 "하야약사사"라는 이름으로 불렸다.[17]

센고쿠 시대에 고호조 씨와 유우키 타가야 씨 간의 전란으로 당우가 소실되었고, 이후 예전의 위용을 되찾지 못했다.[17]

근세 초, 하야약사사 부동원의 맥을 잇는 안국사가 옛 가람 내에 재건되었고(현재의 안국사), 사타케 씨로부터 10석의 사령을 기증받았다.[17] 또한 하야약사사 지장원의 맥을 잇는 류코사(현재의 류코사)는 사타케 씨로부터 20석의 사령을 기증받았다.[17] 덴와 원년(1681년)부터 교호 4년(1719년)까지 두 사찰은 하야약사사의 정통성을 두고 분쟁을 벌였다.[17] 논의 끝에 덴포 9년(1838년) "안국사는 계단을, 류코사는 간진 묘소를 수호한다[18]"는 합의에 이르렀다.[17] 이 과정에서 『약사사 연기』와 『지묘상인 행상기』가 쓰여져 하야약사사의 사적을 현재에 전하고 있다.[17]

'''소재지'''



'''부속 시설'''

  • 시모쓰케 야쿠시지 역사관
  • * 입장료: 무료
  • * 개관 시간: 오전 9시 - 오후 5시 (입장은 오후 4시 30분까지)
  • * 휴관일: 월요일, 셋째 화요일, 공휴일 다음 날 (토, 일, 공휴일은 개관)


'''교통'''

5. 1. 유적

도치기현 남부, 기누강 우안에 펼쳐진 광대한 평야 위에 위치하며, 나라 시대에 정식으로 승려를 인정하는 계단이 설치되었던 것으로 알려져 있다. 당시 계단은 이 절 외에 나라의 도다이지와 츠쿠시의 간제온지에만 설치되어 있었으며, 이들은 "'''삼계단'''"이라고 총칭되었다. 그 외, 도쿄가 우사하치만구 신탁 사건 이후 이 절에 좌천된 것으로도 알려진 사찰이다.[19]

시모츠케 약사사는 쇠퇴와 중흥을 반복해 왔으며, 현재는 초기 사찰 터의 발굴 조사가 진행되고 있다. 또한, 부지에는 안코쿠지가 세워져, 시모츠케 약사사의 법등을 현재에 전하고 있다.

발굴 조사 결과 밝혀진 사찰 부지는 동서 약 250m, 남북 약 330m이다. 가람 배치는 일탑 삼 금당으로, 가람 중앙에 탑이 있고, 그 북쪽에 규격이 다른 동서 금당이 확인되었으며, 회랑 북쪽에 중금당이 부속된 배치이다. 일탑 삼 금당의 예로는 아스카데라가 있지만, 당탑의 배치는 다르다. 1960년대 발굴 조사 당시에는 가람 중앙에 금당, 그 북동쪽에 , 북서쪽에 계단이 예상되었다.

또한 중금당 북쪽에는 강당이 있었으며, 그 북쪽에는 승방이 있었음이 확인되었다. 또한 가람 동쪽에는 가람 내 탑이 소실된 후 다시 세워진 탑이 있었음이 확인되었다.

  • 시모츠케 야쿠시지 절터 - 1921년 3월 3일 지정.
  • 시모츠케 약사사 터 출토 기와(백봉기 기와)(고고 자료) - 1985년 12월 6일 지정.[10]
  • 시모츠케 약사사 가람 초석(고고 자료) - 1985년 12월 6일 지정.[10]

5. 2. 관련 사찰

도치기현 시모쓰케시에는 나라 시대승려를 인정하는 계단이 설치되었던 하야약사사가 있었다. 당시 계단은 이 절 외에 나라의 도다이지와 츠쿠시의 간제온지에만 설치되어 있었으며, 이들은 "'''삼계단'''"이라고 총칭되었다.[17] 도쿄가 우사하치만구 신탁 사건 이후 이 절에 좌천된 것으로도 알려져 있다.[17]

현재 하야약사사 터에는 다음 사찰들이 위치해 있다.

  • 안코쿠지: 하야약사사 후계 사원으로, 약사사 부동원의 맥을 잇는다고 한다.[7] 랴쿠오 2년(1339년) 아시카가 다카우지에 의해 안코쿠지 리쇼토 건립 의향에 따라 안국사로 개명되었다.[7]
  • 류코지: 하야약사사 별원으로, 약사사 지장원의 맥을 잇는다고 한다.[7]
  • 야쿠시지 하치만구: 하야약사사 진수.


덴나 원년(1681년)부터 교호 4년(1719년)에 걸쳐 안국사와 류코사는 약사사의 정통을 다투는 소송을 제기하였다.[7] 덴포 9년(1838년) "안국사는 계단을, 류코사는 간진 묘소를 수호한다"는 합의에 도달하였다.[18][7]

6. 한국과의 관계

684년 쇼무 천황은 훗날 시모쓰케국이 되는 지역을 포함한 여러 지역 씨족장들을 아손 반열에 올렸다. 이후 687년, 689년 또는 690년신라에서 온 선교사와 기술자들의 도움을 받아 이 지방에 대규모 사찰을 건설하도록 명령했다.[11]

발굴 조사 결과 출토된 기와가 야마토 천원사 계통의 팔엽 복판 연화문 처마 둥근 기와와 중호문 처마 평기와이므로, 7세기 말 덴무 천황 치세에 창건된 것으로 추정된다.

6. 1. 약사신앙

약사여래를 신앙하는 '약사신앙'은 중국에서는 돈황, 한반도에서는 신라에서 찾아볼 수 있다. 일본에서는 아스카 시대에 전래되었다고 여겨진다. 일본에서 약사신앙이 왕성해진 것은 쇼토쿠 태자요메이 천황의 병환 치유를 기도하여 약사여래상을 세운 이래, 덴무 천황 9년(680년) 11월에 덴무 천황이 황후의 병환 치유를 기원하여 야마토국야쿠시지를 건립했을 때부터이다.

하야(당시에는 下毛野)라는 문자가 육국사(六国史)에 자주 등장하게 된 것도 이때부터로, 야마토국의 약사사 건립 발원으로부터 4년 후인 덴무 천황 13년(684년) 11월 일본 전국의 52씨가 덴무 천황으로부터 사성(賜姓)을 받았다. 하야국 조가(造家)인 하모야군(下毛野君)도 대삼륜군(大三輪君), 대야군(大野君), 상모야군(上毛野君), 나카토미씨(中臣連), 석천신(石川臣), 앵정신(櫻井臣) 등과 함께 조신성(朝臣姓)을 하사받았다. 그 수년 후(지토 천황 원년(687년) 3월, 689년 4월, 690년 8월) 귀화한 신라인이 하모야국에서 부전(賦田)을 받아 거주하기 시작했다는 기록이 있으며, 창건에 관계했다고 여겨지는 직광사하모야고마려(直広肆下毛野古麻呂)도 같은 해 10월의 조(条)에 등장한다.[11]

하야약사사가 건립된 것도 이 덴무 천황에서 지토 천황의 시대로 여겨지며, 『류취삼대격(類聚三代格)』에는 "천무천황소건립지(天武天皇所建立地)"라고[12] 썼으며, 『속일본후기』에서는 "下野国言、薬師寺者天武天皇所建立地也"[13]라고 썼다. 또한 시모쓰케시는 하야약사사는 7세기 말에 하모야고마려(下毛野古麻呂)가 세운 절이라고 생각된다는 견해이다.[14] 현재에도 약사사라고 이름 지어진 절은 모두 천황의 의향에 의해 세워진 절이라는 것을 보아, 하야약사사도 나라 시대 이전에 당시의 일본 중앙정부의 권력자가 건립한 절이라 여겨진다.

발굴 조사 결과 출토된 기왓장이 대화(大和) 천원사(川原寺)계의 팔엽복변련화문(八葉複弁蓮華文)의 헌환와(軒丸瓦)와 중호문헌평와(重弧文軒平瓦)인 것으로 보아 7세기 말의 천무조의 창건일 것으로 추정된다.

6. 2. 7세기 후반 백제 멸망 이후 도래인

약사여래를 신앙하는 "약사 신앙"은 중국 둔황, 한반도신라에서 찾아볼 수 있으며, 일본에는 아스카 시대에 전래된 것으로 여겨진다. 일본에서 약사 신앙이 성행하게 된 것은 쇼토쿠 태자요메이 천황의 병 치료를 기원하여 약사여래상을 조립하고, 덴무 천황 9년(680년) 11월에 황후의 병 치료를 기원하여 야마토국약사사를 건립한 이후이다.

"하야"(당시에는 "하모야")라는 글자가 육국사에 빈번하게 등장하게 된 것도 이 무렵부터이다. 야마토국의 약사사 건립 발원 4년 후인 덴무 천황 13년(684년) 11월, 일본 전국 52개 씨족이 덴무 천황으로부터 아손을 사성받았고, 하야 고쿠조 가문인 하모야노키미도 오미와노키미, 오노노키미, 카미게노노키미, 나카토미노무라지, 이시카와노오미, 사쿠라이노오미 등과 함께 아손 성을 받았다.

몇 년 후(지토 천황 원년(687년) 3월, 지토 천황 3년(689년) 4월, 지토 천황 4년(690년) 8월) 신라에서 귀화한 사람들이 하모야국에서 부전을 받아 거주하기 시작했다는 기록이 있으며, 창건에 관여한 것으로 여겨지는 직광사시모게노노코마로도 같은 해 10월에 등장한다.[11]

하야약사사가 건립된 것도 덴무 천황에서 지토 천황 시대로 여겨진다. 『루이주산다이카쿠』에는 "덴무 천황 소건립지"[12], 『쇼쿠니혼고키』에는 "하야국 언, 약사사자 덴무 텐노 소켄리츠치야"[13]라고 기록되어 있다. 시모쓰케시는 하야약사사가 7세기 말 시모게노노코마로가 세운 절이라고 보고 있다.[14] "약사사"라는 이름이 붙은 절은 모두 천황의 의향에 의해 세워졌으므로, 하야약사사도 나라 시대 이전에 일본 중앙 정부 권력자가 건립한 절로 여겨진다.

발굴 조사 결과 출토된 기와가 야마토천원사 계통의 팔엽 복판 연화문 처마 둥근 기와와 중호문 처마 평기와이므로, 7세기 말 덴무조에 창건된 것으로 추정된다.

참조

[1] 웹사이트 下野薬師寺 https://bunka.nii.ac[...] Agency for Cultural Affairs 2020-04-05
[2] 서적 日本書紀 持統天皇3年4月条
[3] 서적 類聚三代格 嘉祥元年848年11月の太政官府
[4] 서적 続日本後紀 嘉祥元年11月己未条
[5] 웹사이트 下野薬師寺跡 http://www.city.shim[...] 下野市ホームページ
[6] 서적 続日本記 天平勝宝元年7月条
[7] 서적 栃木県の地名 下野薬師寺跡項
[8] 서적 栃木県の地名 下野薬師寺跡項
[9] 문서 当地で鑑真が亡くなったという伝承はないが、鑑真の偉業を称える「鑑真和上碑」が龍興寺に残る。
[10] PDF 下野市内指定文化財一覧 http://www.city.shim[...]
[11] 서적 日本書紀 //ja.wikipedia.org/w[...] 持統天皇3年4月条
[12] 서적 類聚三代格 //ja.wikipedia.org/w[...] 嘉祥元年11月の太政官府
[13] 서적 続日本後紀 嘉祥元年11月己未条
[14] 웹사이트 下野薬師寺跡 http://www.city.shim[...] 下野市ホームページ
[15] 서적 続日本記 天平勝宝元年7月条
[16] 서적 栃木県の地名 下野薬師寺跡項
[17] 서적 栃木県の地名 下野薬師寺跡項
[18] 문서 当地で鑑真が亡くなったという伝承はないが、鑑真の偉業を称える「鑑真和上碑」が龍興寺に残る。
[19] 웹인용 下野市内指定文化財一覧 http://www.city.shim[...] 2018-09-22



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