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둥간족

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목차

1. 개요

둥간족은 19세기 청나라 시대 회민 반란 이후 중앙아시아로 이주한 후이족의 후손을 중심으로 형성된 민족이다. 중국어 관화 방언의 서북 방언 변종인 동강어를 사용하며, 키르기스인 등 튀르크계 민족과의 혼혈은 적다. 둥간족은 주로 카자흐스탄과 키르기스스탄에 거주하며, 2020년 카자흐스탄에서는 카자흐족과의 갈등이 발생하기도 했다. 둥간족은 스스로를 후이족으로 부르며, 농업, 원예, 무역에 종사하며 중국 문화와 이슬람 문화를 융합한 독특한 문화를 유지하고 있다.

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둥간족
지도 정보
기본 정보
민족명둥간족
현지어명



(후에이추)
전통 의상을 입은 둥간족 소녀들 (카자흐스탄, 소르토베)
전통 의상을 입은 둥간족 소녀들 (카자흐스탄, 소르토베)
총 인구175,782명
거주 지역
키르기스스탄76,573명 (2021년 인구 조사)
카자흐스탄74,409명 (2019년 인구 조사)
러시아3,028명 (2021년 인구 조사)
∟ 알타이 지방207명 (2010년)
∟ 펜자주53명 (2010년)
∟ 모스크바43명 (2010년)
∟ 상트페테르부르크500명 (2018년)
∟ 리페츠크주41명 (2010년)
∟ 사라토프주760명 (2010년)
타지키스탄6,000명
몽골5,300명
우즈베키스탄1,900명
우크라이나133명
언어
주요 언어둥간어
중국어
보조 언어러시아어
카자흐어
키르기스어
종교
종교수니파 이슬람교
관련 민족
관련 민족후이족
한족

2. 역사

19세기(청나라 시대) 1862년, 중국 서부의 현재 섬서성 지역에서 일어난 회민(回民) 반란이 진압된 후, 당시 러시아 제국 영토였던 중앙아시아로 피난한 사람들의 후손을 중심으로 둥간족이 형성되었다. 이외에도 새로운 터전을 찾아 이주한 현재 감숙성 주변의 회민 후손들도 있다. 회민들은 청나라 시대까지 한족(漢民族)과의 혼혈이 많이 진행되었기 때문에, 외모는 한족과 거의 다를 바 없고, 언어 또한 중국어 관화 방언의 서북 방언 변종을 사용하는데, 동강족도 마찬가지이다. 중앙아시아의 키르기스인 등 튀르크계 민족과의 혼혈은 그다지 많이 진행되지 않았다.[16][17]

키르기스스탄 카라콜에 있는 둥간 사원의 문.


== 중국으로부터의 이주 ==

페르가나 분지에서 중앙아시아에 처음 나타난 둥간인들은 (이닝)와 카슈가르 출신으로, 약탈자들에게 포로로 잡힌 노예들이었다. 이들은 대부분 부유한 개인 가정에서 일했다.[9] 19세기 후반 러시아가 중앙아시아를 정복하고 노예 제도를 폐지한 후, 대부분의 둥간 여성 노예들은 원래 잡혀 있던 곳에 남았다. 러시아 인류학자 블라디미르 페트로비치 널리프킨과 그의 아내는 "여성 노예들은 거의 모두 제자리에 남았는데, 그 이유는 그들이 전 주인의 노동자나 하인과 결혼했거나 독립적인 삶을 시작하기에는 너무 어렸기 때문"이라고 말했다.[9] 둥간 여성 노예들은 지위가 낮았고 부하라에서는 높이 평가받지 못했다.[10]

호칸트 출신의 투르크계 무슬림 노예 약탈자들은 후이족 무슬림과 한족을 구분하지 않고 이슬람 법을 위반하여 후이족 무슬림들을 노예로 삼았다.[11][12] 아파키 호자 반란 동안 투르크계 무슬림 호자 자항기르 호자가 코칸트 칸국에서 카슈가르를 침략했고, 자항기르의 군대는 수백 명의 둥간 중국인 무슬림(퉁간 또는 후이)을 포로로 잡아 코칸트로 끌고 갔다. 타지크족은 산시에서 중국인 노예 두 명을 샀다. 그들은 타지크 베그 쿠-부-테가 중국으로 돌려보내기 전까지 1년 동안 노예로 있었다.[13][14] 카슈가르에서 잡힌 상인과 자항기르가 포획한 300명의 병사를 포함한 모든 둥간 포로들은 코칸트와 중앙아시아로 끌려갈 때 상투가 잘렸다.[13][14] 중앙아시아의 이러한 노예들에 대한 기록이 증가했다.[13][14] 둥간 중국인 무슬림 포로들의 상투는 잘려 나갔고, 그 다음에 팔리거나 주어졌다. 그들 중 일부는 러시아 영토로 도망쳐 중국으로 송환되었고, 그들의 포획에 대한 기록은 중국 기록에 남았다.[15] 러시아인들은 자항기르의 군대에 의해 중앙아시아에서 팔린 후 탈출한 이 중국인 무슬림 상인들을 구출하여 중국으로 돌려보낸 사건을 기록했다.[15]

옛 소련 공화국의 둥간인들은 19세기 후이족 소수 민족 전쟁(일명 "둥간 반란") 이후 중국을 탈출한 후이족이다. 림스키-코르사코프(1992)에 따르면, 후이족의 세 집단이 후이족 소수 민족 전쟁이 끝난 후인 1877/78년의 혹독한 겨울에 톈산 산맥을 넘어 러시아 제국으로 탈출했다.

  • 첫 번째 집단은 약 1000명으로, 신장 위구르 자치구 투루판 출신이며, 마다런(馬大人, '위대한 마씨') 또는 마다라오예(馬大老爺, '위대한 마씨')로 알려진 마다런의 지휘를 받아 남부 키르기스스탄 오시에 도착했다.
  • 두 번째 집단은 간쑤성 디다오저우(狄道州) 출신으로, 아예 라오런(阿爺老人, '할아버지 늙은이')으로도 알려진 마 유수프(馬郁素夫)[16]라는 ''아홍''의 지휘를 받았으며, 1878년 봄 동부 키르기스스탄 카라콜에서 약 15km 떨어진 이르딕(Ирдык 또는 Ырдык) 마을에 정착했다. 그들은 도착 당시 1130명이었다.
  • 세 번째 집단은 산시성 출신으로, 반란의 지도자 중 한 명인 백염호(白彦虎; Bo Yanhu로도 표기됨; 추종자들에 의해 "虎大人", '위대한 호씨(호랑이)'라고 불림, 1829(?)-1882)의 지휘를 받았으며, 카자흐스탄의 현 잠빌주 마산치(현재 마산치) 마을에 정착했다. 이곳은 북서부 키르기스스탄 토크마크 시에서 북쪽으로 8km 떨어진 곳이다. 그들은 도착 당시 3314명이었다. 백염호의 다른 로마자 표기는 보-옌-후 또는 파이옌-후였고, 다른 이름으로는 보얀-아훈(아훈 또는 이맘 보얀)과 무함마드 아유브가 있었다.[17]


1880년대 초, 1881년 상트페테르부르크 조약에 따라 일리 분지((이닝) 지역)에서 러시아군이 철수하면서 둥간(후이)과 타란치(위구르) 인들은 러시아로 이주할 수 있었다. 많은 사람들이 이주를 선택했고, 러시아 통계에 따르면 4,682명의 후이족이 러시아 제국으로 이주했다. 그들은 1881년부터 1883년 사이에 여러 소규모 집단으로 이주하여 비슈케크에서 서쪽으로 약 30km 떨어진 소쿨루크 마을과 중국 국경과 소쿨루크 사이의 여러 지역, 동남부 카자흐스탄과 북부 키르기스스탄에 정착했다.

== 명칭 ==

"둥간"이라는 명칭의 기원은 불분명하다. 한 가지 유력한 설은 이 단어가 투르크어 "döñän"("돌아서는 자")에서 유래했다는 것이며,이는 비슷한 의미를 가진 중국어 回(huí)와 비교될 수 있다.[18] 또 다른 설은 이 명칭이 중국어 東甘(Dong Gan), 즉 많은 둥간족의 조상이 거슬러 올라가는 지역인 "동쪽 감숙성"에서 유래했다는 것이다.[18] 그러나 이 민족 이름에 사용된 "간"(干)자는 감숙성(甘肅省)의 이름에 사용된 "간"(甘)자와 다르다.[18]

"동강"(Tonggan, Donggan)이라는 용어는 중앙아시아의 투르크어와 타지크어를 사용하는 사람들이 수세기 동안 중국어를 사용하는 무슬림들을 지칭하는 데 사용되어 왔다.[18] 조셉 플레처는 17세기 카슈가르의 수피즘 스승 무하마드 유수프(혹은 그의 아들 아파크 호자)가 명나라(오늘날의 감숙성 및/또는 칭하이성) 내부에서 전도 활동을 했다는 것과 관련된 투르크어와 페르시아어 원고를 인용하며, 카슈가르의 설교자가 '''ulamā-yi Tunganiyyān''(즉, "동강 율마")을 수피즘으로 개종시켰다고 한다.[18] 아마도 투르크어에서 러시아어(дунгане, ''dungane''(복수); дунганин, ''dunganin''(단수))와 중국어(), 그리고 서유럽 언어로 이 용어가 차용된 것으로 추정된다.

영어와 독일어에서 다양한 철자로 쓰이는 "동강"이라는 민족명은 1830년대 초부터 신장 위구르 자치구의 후이족을 가리키는 데 사용된 기록이 있다. 예를 들어, 1835년 제임스 프린셉은 "중국 타타르 지역"에 있는 무슬림 "Túngánis"를 언급했다.[19][20] 1839년 칼 에른스트 폰 베어는 러시아 제국과 인접한 아시아 지역에 대한 독일어 설명에서 1827년 중국에서 카라반과 함께 오렌부르크를 방문한 중국어를 사용하는 무슬림 "Dungani" 또는 "Tungani"에 대한 한 페이지 분량의 설명을 담고 있으며, 다른 저자들이 사용하는 철자 변형으로 "Tugean"도 언급하고 있다.[21] R.M. 마틴은 1847년 야르칸트의 "Tungani" 상인들을 언급했다.[22]

이 단어(주로 "Dungani" 또는 "Tungani", 때로는 "Dungens" 또는 "Dungans" 형태)는 1860년대에서 1870년대에 동강 반란에 관한 여러 책에서 논의되면서 영어와 다른 서구 언어에서 어느 정도 유통되기 시작했다. 당시 유럽과 미국의 저자들은 신장의 후이족[23]뿐만 아니라 산시성과 감숙성(당시 오늘날의 닝샤 후이족 자치구와 칭하이성을 포함함)의 후이족에도 "Tungani"라는 용어를 적용했다. 중국에서 이슬람의 확산에 대한 전반적인 상황을 알고 있는 저자들은 이러한 "Tungani"를 중국 무슬림 집단 중 하나로 보았다.[24]

1910년 저서에서 "동강 반란"에 관한 장을 다룬 마셜 브룸홀은 "이 지역[즉, 중국 동북부]의 무슬림을 '키타이'라고 불리는 중국 불교도와 구별하여 지칭하는 동강 또는 동강이라는 이름"을 소개한다. "키타이"에 대한 언급은 그가 투르크어 사용자가 사용하는 두 용어를 관찰하고 있었음을 보여준다.[25] 브룸홀의 책에는 오스만 작가 Abd-ul-Aziz가 쓴 중국 무슬림에 대한 보고서 번역도 포함되어 있다. Abd-ul-Aziz는 "동강 사람들"을 두 갈래로 나눕니다. "중국 본토의 투나간들"(그가 예를 들어 베이징에 17개의 모스크를 가진 동강인에 대해 이야기하는 것처럼 "중국 본토"의 모든 후이족을 포함하는 것으로 보임)과 중국어를 여전히 사용하고 말했지만 종종 “터키”어도 배운 "중국과 러시아 투르키스탄의 동강인들"이다.[26]

후대의 저자들은 특히 신장 위구르 자치구의 후이족을 가리켜(다양한 표기법으로) 동강이라는 용어를 계속 사용했다. 예를 들어, 1940년경에 글을 쓴 오웬 래티모어는 이 두 관련 집단 간의 용어상 차이를 유지한다. 그에 의해 17~18세기에 신장으로 이주한 감숙성 후이족의 후손으로 묘사된 "T'ungkan"(즉, "동강"에 대한 웨이드-자일스 표기법) 대 "감숙 무슬림" 또는 일반적인 "중국 무슬림" 등이다.[27] 이 용어(일반적으로 "동강"으로)는 19세기 동강 반란에 대해 저술하는 많은 현대 역사가들(예: 데니스 C. 트위쳇의 중국 캠브리지 역사[28], 제임스 A. 밀워드의 이 지역의 경제사[29], 또는 김호동의 단행본[30]에서 계속 사용된다.

"''타이푸르치''[포병] 사격 훈련. 동강족과 카슈가르 중국인". 야쿠브 베그 시대의 프랑스 판화


러시아 제국, 소비에트 연방, 그리고 소련 붕괴 이후의 국가들에서 동강족은 스스로를 여전히 "후이족"(回族, Huízú; 키릴 문자로 된 소비에트 동강어 표기는 xуэйзў)이라고 부른다. 자칭은 “Хуэйзў”dng(회족(回族))이다.

== 소련 통치와 현재 ==

제2차 세계 대전 당시 일부 둥간족은 적군에서 복무했는데, 그중 한 명인 (키릴 문자 둥간어: мансуза ванахун; )은 박격포 중대를 이끈 둥간족 전쟁 영웅이었다.[33] 둥간족은 반일 성향이 강한 것으로 알려져 있다.[34] 1930년대 신장에서 나치 독일 정보원의 운전사였던 백계 러시아인은 회족 장군 마중잉을 만나는 것을 두려워하며 "둥간족은 러시아인들을 증오합니다."라고 말했고, 바젤은 그 러시아인 운전사를 독일인으로 가장했다.[35]

바나쿤의 박물관


투르판의 퉁간 장군들, 호탄에서.


키르기스스탄 츄이주 밀리얀판 마을


딩(2005)에 따르면, "둥간족은 중국의 후이족에서 유래하여 현재 주로 키르기스스탄과 카자흐스탄에 거주하고 있다. 그들의 인구는 약 11만 명이다. 이들은 중국 밖에서 별개의 민족으로 발전했지만, 문화, 민족적 특징, 민족적 정체성 측면에서 후이족과 긴밀한 관계를 유지하고 있다."[36] 오늘날 둥간족은 중앙아시아와 중국 세계 사이의 문화적 "중개자"이자 경제적 중재자 역할을 하고 있다.[36] 둥간 센터 회장인 후세이 다우로프[37]는 문화 교류를 상업적 파트너십으로 성공적으로 전환했다.[36]

2020년 2월, 카자흐스탄 코르다이 지역(키르기스스탄 국경 근처)에서 카자흐족과 둥간족 간의 갈등이 발생했다(2020년 둥간-카자흐 민족 충돌). 카자흐스탄 당국에 따르면 10명이 사망하고 많은 부상자가 발생했다. 이 사건에서 자동차와 주택이 불타고 소총이 발사되었다. 600명이 키르기스스탄으로 국경을 넘어 피신했다.[38][39]

2. 1. 중국으로부터의 이주

페르가나 분지에서 중앙아시아에 처음 나타난 둥간인들은 (이닝)와 카슈가르 출신으로, 약탈자들에게 포로로 잡힌 노예들이었다. 이들은 대부분 부유한 개인 가정에서 일했다.[9] 19세기 후반 러시아가 중앙아시아를 정복하고 노예 제도를 폐지한 후, 대부분의 둥간 여성 노예들은 원래 잡혀 있던 곳에 남았다. 러시아 인류학자 블라디미르 페트로비치 널리프킨과 그의 아내는 "여성 노예들은 거의 모두 제자리에 남았는데, 그 이유는 그들이 전 주인의 노동자나 하인과 결혼했거나 독립적인 삶을 시작하기에는 너무 어렸기 때문"이라고 말했다.[9] 둥간 여성 노예들은 지위가 낮았고 부하라에서는 높이 평가받지 못했다.[10]

호칸트 출신의 투르크계 무슬림 노예 약탈자들은 후이족 무슬림과 한족을 구분하지 않고 이슬람 법을 위반하여 후이족 무슬림들을 노예로 삼았다.[11][12] 아파키 호자 반란 동안 투르크계 무슬림 호자 자항기르 호자가 코칸트 칸국에서 카슈가르를 침략했고, 자항기르의 군대는 수백 명의 둥간 중국인 무슬림(퉁간 또는 후이)을 포로로 잡아 코칸트로 끌고 갔다. 타지크족은 산시에서 중국인 노예 두 명을 샀다. 그들은 타지크 베그 쿠-부-테가 중국으로 돌려보내기 전까지 1년 동안 노예로 있었다.[13][14] 카슈가르에서 잡힌 상인과 자항기르가 포획한 300명의 병사를 포함한 모든 둥간 포로들은 코칸트와 중앙아시아로 끌려갈 때 상투가 잘렸다.[13][14] 중앙아시아의 이러한 노예들에 대한 기록이 증가했다.[13][14] 둥간 중국인 무슬림 포로들의 상투는 잘려 나갔고, 그 다음에 팔리거나 주어졌다. 그들 중 일부는 러시아 영토로 도망쳐 중국으로 송환되었고, 그들의 포획에 대한 기록은 중국 기록에 남았다.[15] 러시아인들은 자항기르의 군대에 의해 중앙아시아에서 팔린 후 탈출한 이 중국인 무슬림 상인들을 구출하여 중국으로 돌려보낸 사건을 기록했다.[15]

옛 소련 공화국의 둥간인들은 19세기 후이족 소수 민족 전쟁(일명 "둥간 반란") 이후 중국을 탈출한 후이족이다. 림스키-코르사코프(1992)에 따르면, 후이족의 세 집단이 후이족 소수 민족 전쟁이 끝난 후인 1877/78년의 혹독한 겨울에 톈산 산맥을 넘어 러시아 제국으로 탈출했다.

  • 첫 번째 집단은 약 1000명으로, 신장 위구르 자치구 투루판 출신이며, 마다런(馬大人, '위대한 마씨') 또는 마다라오예(馬大老爺, '위대한 마씨')로 알려진 마다런의 지휘를 받아 남부 키르기스스탄 오시에 도착했다.
  • 두 번째 집단은 간쑤성 디다오저우(狄道州) 출신으로, 아예 라오런(阿爺老人, '할아버지 늙은이')으로도 알려진 마 유수프(馬郁素夫)[16]라는 ''아홍''의 지휘를 받았으며, 1878년 봄 동부 키르기스스탄 카라콜에서 약 15km 떨어진 이르딕(Ирдык 또는 Ырдык) 마을에 정착했다. 그들은 도착 당시 1130명이었다.
  • 세 번째 집단은 산시성 출신으로, 반란의 지도자 중 한 명인 백염호(白彦虎; Bo Yanhu로도 표기됨; 추종자들에 의해 "虎大人", '위대한 호씨(호랑이)'라고 불림, 1829(?)-1882)의 지휘를 받았으며, 카자흐스탄의 현 잠빌주 마산치(현재 마산치) 마을에 정착했다. 이곳은 북서부 키르기스스탄 토크마크 시에서 북쪽으로 8km 떨어진 곳이다. 그들은 도착 당시 3314명이었다. 백염호의 다른 로마자 표기는 보-옌-후 또는 파이옌-후였고, 다른 이름으로는 보얀-아훈(아훈 또는 이맘 보얀)과 무함마드 아유브가 있었다.[17]


1880년대 초, 1881년 상트페테르부르크 조약에 따라 일리 분지((이닝) 지역)에서 러시아군이 철수하면서 둥간(후이)과 타란치(위구르]) 인들은 러시아로 이주할 수 있었다. 많은 사람들이 이주를 선택했고, 러시아 통계에 따르면 4,682명의 후이족이 러시아 제국으로 이주했다. 그들은 1881년부터 1883년 사이에 여러 소규모 집단으로 이주하여

2. 2. 명칭

"둥간"이라는 명칭의 기원은 불분명하다. 한 가지 유력한 설은 이 단어가 투르크어 "döñän"("돌아서는 자")에서 유래했다는 것이며,이는 비슷한 의미를 가진 중국어 回(huí)와 비교될 수 있다.[18] 또 다른 설은 이 명칭이 중국어 東甘(Dong Gan), 즉 많은 둥간족의 조상이 거슬러 올라가는 지역인 "동쪽 감숙성"에서 유래했다는 것이다.[18] 그러나 이 민족 이름에 사용된 "간"(干)자는 감숙성(甘肅省)의 이름에 사용된 "간"(甘)자와 다르다.[18]

"동강"(Tonggan, Donggan)이라는 용어는 중앙아시아의 투르크어와 타지크어를 사용하는 사람들이 수세기 동안 중국어를 사용하는 무슬림들을 지칭하는 데 사용되어 왔다.[18] 조셉 플레처는 17세기 카슈가르의 수피즘 스승 무하마드 유수프(혹은 그의 아들 아파크 호자)가 명나라(오늘날의 감숙성 및/또는 칭하이성) 내부에서 전도 활동을 했다는 것과 관련된 투르크어와 페르시아어 원고를 인용하며, 카슈가르의 설교자가 '''ulamā-yi Tunganiyyān''(즉, "동강 율마")을 수피즘으로 개종시켰다고 한다.[18] 아마도 투르크어에서 러시아어(дунгане, ''dungane''(복수); дунганин, ''dunganin''(단수))와 중국어(), 그리고 서유럽 언어로 이 용어가 차용된 것으로 추정된다.

영어와 독일어에서 다양한 철자로 쓰이는 "동강"이라는 민족명은 1830년대 초부터 신장 위구르 자치구의 후이족을 가리키는 데 사용된 기록이 있다. 예를 들어, 1835년 제임스 프린셉은 "중국 타타르 지역"에 있는 무슬림 "Túngánis"를 언급했다.[19][20] 1839년 칼 에른스트 폰 베어는 러시아 제국과 인접한 아시아 지역에 대한 독일어 설명에서 1827년 중국에서 카라반과 함께 오렌부르크를 방문한 중국어를 사용하는 무슬림 "Dungani" 또는 "Tungani"에 대한 한 페이지 분량의 설명을 담고 있으며, 다른 저자들이 사용하는 철자 변형으로 "Tugean"도 언급하고 있다.[21] R.M. 마틴은 1847년 야르칸트의 "Tungani" 상인들을 언급했다.[22]

이 단어(주로 "Dungani" 또는 "Tungani", 때로는 "Dungens" 또는 "Dungans" 형태)는 1860년대에서 1870년대에 동강 반란에 관한 여러 책에서 논의되면서 영어와 다른 서구 언어에서 어느 정도 유통되기 시작했다. 당시 유럽과 미국의 저자들은 신장의 후이족[23]뿐만 아니라 산시성과 감숙성(당시 오늘날의 닝샤 후이족 자치구와 칭하이성을 포함함)의 후이족에도 "Tungani"라는 용어를 적용했다. 중국에서 이슬람의 확산에 대한 전반적인 상황을 알고 있는 저자들은 이러한 "Tungani"를 중국 무슬림 집단 중 하나로 보았다.[24]

1910년 저서에서 "동강 반란"에 관한 장을 다룬 마셜 브룸홀은 "이 지역[즉, 중국 동북부]의 무슬림을 '키타이'라고 불리는 중국 불교도와 구별하여 지칭하는 동강 또는 동강이라는 이름"을 소개한다. "키타이"에 대한 언급은 그가 투르크어 사용자가 사용하는 두 용어를 관찰하고 있었음을 보여준다.[25] 브룸홀의 책에는 오스만 작가 Abd-ul-Aziz가 쓴 중국 무슬림에 대한 보고서 번역도 포함되어 있다. Abd-ul-Aziz는 "동강 사람들"을 두 갈래로 나눕니다. "중국 본토의 투나간들"(그가 예를 들어 베이징에 17개의 모스크를 가진 동강인에 대해 이야기하는 것처럼 "중국 본토"의 모든 후이족을 포함하는 것으로 보임)과 중국어를 여전히 사용하고 말했지만 종종 “터키”어도 배운 "중국과 러시아 투르키스탄의 동강인들"이다.[26]

후대의 저자들은 특히 신장 위구르 자치구의 후이족을 가리켜(다양한 표기법으로) 동강이라는 용어를 계속 사용했다. 예를 들어, 1940년경에 글을 쓴 오웬 래티모어는 이 두 관련 집단 간의 용어상 차이를 유지한다. 그에 의해 17~18세기에 신장으로 이주한 감숙성 후이족의 후손으로 묘사된 "T'ungkan"(즉, "동강"에 대한 웨이드-자일스 표기법) 대 "감숙 무슬림" 또는 일반적인 "중국 무슬림" 등이다.[27] 이 용어(일반적으로 "동강"으로)는 19세기 동강 반란에 대해 저술하는 많은 현대 역사가들(예: 데니스 C. 트위쳇의 중국 캠브리지 역사[28], 제임스 A. 밀워드의 이 지역의 경제사[29], 또는 김호동의 단행본[30]에서 계속 사용된다.

러시아 제국, 소비에트 연방, 그리고 소련 붕괴 이후의 국가들에서 동강족은 스스로를 여전히 "후이족"(回族, Huízú; 키릴 문자로 된 소비에트 동강어 표기는 xуэйзў)이라고 부른다. 자칭은 “Хуэйзў”dng(회족(回族))이다.

2. 3. 소련 통치와 현재

제2차 세계 대전 당시 일부 둥간족은 적군에서 복무했는데, 그중 한 명인 (키릴 문자 둥간어: мансуза ванахун; )은 박격포 중대를 이끈 둥간족 전쟁 영웅이었다.[33] 둥간족은 반일 성향이 강한 것으로 알려져 있다.[34] 1930년대 신장에서 나치 독일 정보원의 운전사였던 백계 러시아인은 회족 장군 마중잉을 만나는 것을 두려워하며 "둥간족은 러시아인들을 증오합니다."라고 말했고, 바젤은 그 러시아인 운전사를 독일인으로 가장했다.[35]

딩(2005)에 따르면, "둥간족은 중국의 후이족에서 유래하여 현재 주로 키르기스스탄과 카자흐스탄에 거주하고 있다. 그들의 인구는 약 11만 명이다. 이들은 중국 밖에서 별개의 민족으로 발전했지만, 문화, 민족적 특징, 민족적 정체성 측면에서 후이족과 긴밀한 관계를 유지하고 있다."[36] 오늘날 둥간족은 중앙아시아와 중국 세계 사이의 문화적 "중개자"이자 경제적 중재자 역할을 하고 있다.[36] 둥간 센터 회장인 후세이 다우로프[37]는 문화 교류를 상업적 파트너십으로 성공적으로 전환했다.[36]

19세기(청나라 시대) 1862년, 중국 서부의 현재 섬서성 지역에서 일어난 회민(回民) 반란이 진압된 후, 당시 러시아 제국 영토였던 중앙아시아로 피난한 사람들의 후손을 중심으로 이루어진 민족이다. 이외에도 새로운 터전을 찾아 이주한 현재 감숙성 주변의 회민 후손들도 있다. 회민들은 청나라 시대까지 한족(漢民族)과의 혼혈이 많이 진행되었기 때문에, 외모는 한족과 거의 다를 바 없고, 언어 또한 중국어 관화 방언의 서북 방언 변종을 사용하는데, 동강족도 마찬가지이다. 중앙아시아의 키르기스인 등 튀르크계 민족과의 혼혈은 그다지 많이 진행되지 않았다.

주로 키르기스의 비슈케크와 카자흐스탄의 알마티 사이 농촌 지역에 집중적으로 거주하고 있으며, 그 외에도 지방 도시의 교외에 집단으로 거주하며, 채소 재배나 과수원 경영 등의 농업, 양식업 등에 종사하는 사람들도 있다.

언어는 아랍어, 페르시아어, 러시아어 어휘를 많이 포함하고 있으며, 성조 표기가 없는 키릴 문자로 표기하는 독특한 중국어 방언인 동강어를 사용한다.

“동강”이라는 민족명의 유래에 대해서는 여러 설이 있지만, 중앙아시아의 튀르크어족 언어(현대 위구르어 등)에서 “(올바른 신앙으로) 돌아온 (자들)”을 의미하는 “donghan”이라는 단어에서 유래했다는 설이 유력하다. 참고로 자칭은 “Хуэйзў”dng(회족(回族))이다.

2020년 2월, 카자흐스탄 코르다이 지역(키르기스스탄 국경 근처)에서 카자흐족과 둥간족 간의 갈등이 발생했다(2020년 둥간-카자흐 민족 충돌). 카자흐스탄 당국에 따르면 10명이 사망하고 많은 부상자가 발생했다. 이 사건에서 자동차와 주택이 불타고 소총이 발사되었다. 600명이 키르기스스탄으로 국경을 넘어 피신했다.[38][39]

3. 언어

둥간족이 "후이족 언어"(Хуэйзў йүян/回族語言 또는 ''Huejzw jyian'')라고 부르는 둥간어는 중국 간쑤성 남부와 산시성 관중 서부에서 널리 사용되는 중원 방언과 유사하다.

다른 중국어 방언들과 마찬가지로, 둥간어는 성조를 가지고 있다. 주요 방언은 두 가지가 있는데, 하나는 네 가지 성조를 가지고 있고 다른 하나는 표준으로 간주되며 단어의 어말 위치에서는 세 가지 성조를, 어말 위치가 아닌 곳에서는 네 가지 성조를 사용한다.

일부 둥간어 어휘는 중국인들에게 구식으로 들릴 수 있다. 예를 들어, 그들은 대통령을 "황제"(Хуаңды/皇帝, ''huan'g-di'')라고 부르고 정부 사무실을 고대 중국의 관리 사무실을 의미하는 ''아문''(ямын/衙門, ''ya-min'')라고 부른다. 그들의 언어에는 러시아어, 아랍어, 페르시아어, 튀르크어족에서 온 많은 차용어가 포함되어 있다. 1940년대 이후로 이 언어는 키릴 문자로 쓰여 왔지만, 역사적으로 한자와 소얼징(아랍 문자를 중국어에 사용)도 사용했지만, 이것들은 이제 사용되지 않는다.

둥간족은 일반적으로 다국어 사용자이다. 둥간어 외에도 둥간족의 3분의 2 이상이 러시아어를 사용하고, 소수는 키르기스어 또는 그들이 사는 국가의 주민 민족에 속하는 다른 언어를 사용할 수 있다.[40]

4. 문화

둥간족은 이슬람 가르침에 따라 생활하지만, 의복이나 요리 등에서 한족 문화의 요소를 유지하고 있다.[41] 19세기 탐험가 헨리 랜스델의 기록에 따르면, 둥간족은 술, 아편, 담배를 멀리하고, 친절함, 근면함, 환대를 중시하는 민족이다. 둥간족은 농업, 원예, 무역에 종사하며, 가정에서는 부모의 권위가 강하다.[41] 아이가 태어나면 몰라 앞에서 이름을 받고, 할례를 받으며, 여성은 결혼할 때 지참금을 받는다. 병이 들면 의술에 의지하며, 퇴마는 하지 않는다. 장례는 흰 아마포로 시신을 싸서 치르며, 묘지에는 작은 사원 형태의 기념비나 단순한 언덕을 세운다. 미망인은 90일 후 재혼할 수 있고, 사망 3주년에 잔치를 연다.[41]

둥간족은 주로 쌀과 사탕무를 재배하며, 유제품 생산을 위해 소를 기르기도 한다. 일부는 아편 생산에 종사하기도 한다.[41] 혼인 내부 결혼 경향이 있으며,[41] 생일, 결혼식, 장례식 등의 의례와 연회를 통해 문화를 보존한다.[41] 학교에는 자수, 전통 의복, 은제 보석, 종이 그림 등을 보존하는 박물관이 있다.

둥간족은 족보쌈을 실천했으나, 1948년 소련과 중국 정부에 의해 금지되었다.[42] 보수적인 산시성 둥간족은 간쑤성 둥간족보다 중국 관습을 더 고수한다.[43] 전통 중국 결혼 관습이 남아있으며, 둥간족 결혼식은 19세기 중국 결혼식과 유사하다.[44] 여성의 헤어스타일과 의복은 청나라 시대의 것이다.[44] 산시성 여성은 여전히 중국식 복장을 착용하지만, 다른 둥간족은 서구식 의복을 입기도 한다. 둥간족은 젓가락을 사용하며,[45] 둥간족 요리는 중국 북서부 요리와 유사하다.[46][47] 무슬림이기 때문에 돼지고기를 먹지 않고, 할랄에 따라 고기를 조달한다.

19세기 후반 둥간 여성의 신부값은 240~400루블이었다. 둥간족은 키르기스족과 타타르족 여성을 신부로 맞이하거나, 키르기스족 소녀를 납치하기도 했다.[48] 산시성 둥간족은 다른 지역 둥간족과 결혼할 때 보수적인데, 딸은 산시성 둥간족과 결혼시키고, 아들은 간쑤성 둥간족, 키르기스족, 카자흐족 여성과 결혼할 수 있다. 1962년까지 민족 간 결혼은 금기시되었다.[49]

청나라 시대에 중원인()은 신장이나 중앙아시아의 한족과 후이족 무슬림을 가리키는 말이었다.[50] 둥간족은 자신을 중원인이라고 부르며,[51] 이는 투르크계 무슬림이 한족과 후이족을 지칭할 때 사용하던 용어이기도 하다. 코칸트의 지휘관은 카슈가르 투르크계 무슬림 이샤크가 중원인이 되려 한다고 비판하기도 했다.[52][53]

비슈케크의 많은 식당에서는 "둥간 요리"(Дунганская кухня)를 광고한다.


키르기스스탄 카라콜의 둥간 사원

4. 1. 개요

4. 2. 생활 양식

둥간족은 농업, 원예, 무역에 종사하며, 가정 생활에서는 부모의 권위가 매우 강하다.[41] 이들은 쌀과 사탕무와 같은 채소를 재배하고, 유제품을 생산하는 소를 기르기도 하며, 일부는 아편 생산에 종사하기도 한다.[41] 둥간족은 혼인 내부 결혼하는 경향이 있다. 둥간족은 환대와 여러 의식과 연회로 그들의 문화를 보존하는 것으로 잘 알려져 있다.[41]

19세기 탐험가 헨리 랜스델(Henry Lansdell)은 둥간족이 술과 아편을 삼가고, 담배를 피우거나 담배 가루를 흡입하지 않는다고 기록했다. 둥간족의 외모에 대해서는 중간 키에 다소 뚱뚱한 경향이 있고, 이마가 높고 튀어나왔으며, 눈썹은 두껍고 활처럼 휘어져 있고, 눈은 약간 움푹 들어가 있다고 묘사했다.[41]

둥간족은 이슬람의 가르침에 따라 생활하는 것을 기본으로 하지만, 의복이나 요리 등에서 한족(漢民族)과의 공통점도 볼 수 있다. 둥간족은 요리와 복장에서 중국 문화의 요소를 여전히 실천하고 있으며, 1948년까지는 전족을 실천했다.[42] 보수적인 산시성 둥간족은 간쑤성 둥간족보다 중국 관습을 더욱 고수한다.[43] 전통적인 결혼 관습은 중매쟁이와 함께 여전히 널리 퍼져 있다.[44] 산시성 여성의 복장은 여전히 중국식이지만, 다른 둥간족들은 서구식 의복을 입는다. 둥간족은 젓가락을 사용한다.[45] 둥간족의 요리는 중국 북서부 요리와 유사하다.[46][47] 그러나 무슬림이기 때문에 돼지고기를 먹지 않으며, 고기는 할랄에 따라 조달된다.

19세기 후반경 둥간 여성의 신부값은 240루블에서 400루블 사이였다. 둥간족은 키르기스족과 타타르족 여성을 기꺼이 신부로 맞이하거나 키르기스족 소녀를 납치하는 것으로 알려져 있다.[48] 산시성 둥간족은 다른 산시성 둥간족하고만 결혼하기를 원하지만, 아들은 간쑤성 둥간족, 키르기스족, 카자흐족 여성과 결혼할 수 있다. 1962년까지도 민족 간 결혼은 둥간족 사이에서 금기시되는 것으로 보고되었다.[49]

4. 3. 전통과 관습

둥간족은 이슬람 가르침에 따라 생활하지만, 의복, 요리 등에서 한족과의 공통점도 보인다.[41] 19세기 탐험가 헨리 랜스델에 따르면, 둥간족은 술과 아편을 삼가고, 담배를 피우거나 담배 가루를 흡입하지 않았다.[41] 둥간족은 친절함, 근면함, 환대로 알려져 있으며, 농업, 원예, 무역에 종사한다.[41] 가정 생활에서는 부모의 권위가 강하며, 아이가 태어난 후에는 특별한 의식과 절차를 따른다.[41]

둥간족은 주로 쌀과 사탕무와 같은 채소를 재배하는 농부이며, 유제품을 생산하거나 아편 생산에 종사하기도 한다.[41] 둥간족은 혼인 내부 결혼하는 경향이 있으며, 환대와 여러 의식, 연회로 그들의 문화를 보존한다.[41] 생일, 결혼식, 장례식은 정교하고 다채롭게 치러지며, 학교에는 자수, 전통 의복, 은제 보석, 동물과 꽃, 도구의 종이 그림 등을 보존하는 박물관이 있다.[41]

둥간족은 요리와 복장에서 중국 문화의 요소를 유지하고 있으며, 1948년까지 전족을 실천했다.[42] 보수적인 산시성 둥간족은 간쑤성 둥간족보다 중국 관습을 더 고수한다.[43] 둥간족은 현대 중국에서는 사라진 중국 전통을 유지하고 있는데, 전통적인 결혼 관습이 여전히 널리 퍼져 있으며, 둥간족 결혼식은 19세기 중국 결혼식과 유사하고, 여성의 헤어스타일과 의복은 청나라 시대의 것이다.[44]

산시성 여성의 복장은 여전히 중국식이지만, 다른 둥간족들은 서구식 의복을 입는다.[45] 둥간족은 젓가락을 사용하며,[45] 둥간족의 요리는 중국 북서부 요리와 유사하다.[46][47] 무슬림이기 때문에 돼지고기를 먹지 않으며, 고기는 할랄에 따라 조달된다.

19세기 후반 둥간 여성의 신부값은 240루블에서 400루블 사이였다.[48] 둥간족은 키르기스족과 타타르족 여성을 신부로 맞이하거나 키르기스족 소녀를 납치하기도 했다.[48] 산시성 둥간족은 다른 둥간족과 결혼할 때 보수적이다.[49] 딸은 다른 산시성 둥간족과 결혼하기를 원하며, 아들은 간쑤성 둥간족, 키르기스족, 카자흐족 여성과 결혼할 수 있다.[49] 1962년까지도 민족 간 결혼은 둥간족 사이에서 금기시되었다.[49]

5. 둥간족 마을 (카자흐스탄과 키르기스스탄)

둥간족은 자신들의 마을인 카라쿠누즈(Каракунуз)를 '잉판'(營盤, Yingpan; Иньпан)이라고 불렀는데, 이는 '캠프, 야영지'를 의미한다. 1965년, 카라쿠누즈는 소비에트 카자흐스탄의 공산 혁명 참여자이자 정치가였던 마가자 마산치를 기리기 위해 마산치(Масанчи)로 개명되었다.[31]

카자흐스탄과 키르기스스탄에는 여러 둥간족 마을이 있다. 다음 표는 각 마을의 위치, 다른 이름, 그리고 2003년 마 통(Ma Tong)이 보고한 둥간족 인구를 요약한 것이다.

카자흐스탄과 키르기스스탄의 둥간족 마을
마을 이름 (및 다른 이름)위치 (현재 기준)건설 시기현재 둥간족 인구 (마 통 (2003) 기준)
카자흐스탄 – 총 48,000명 (마 통 (2003)) 또는 36,900명 (1999년 카자흐스탄 인구 조사)
마산치 (Масанчи; Масаншы) 또는 마산친(러시아어: Масанчин; 키릴 문자 둥간어: Масанчын; 馬三成), 1965년 이전에는 카라쿠누즈(Каракунуз, Караконыз). 전통적인 둥간어 이름은 잉판(키릴 문자 둥간어: Йинпан; 러시아어: Иньпан; 營盤, Yingpan)잔빌주의 코르다이 구 (키르기스스탄 토크막에서 북쪽으로 8km)1878년 봄. 백연호가 이끄는 산시성 출신 3,314명7,000명
소르토베 (Sortobe; Шортюбе, Shortyube; Щёртюбе; 新渠, Xinqu)잔빌주의 코르다이 구. 추강 북쪽 강둑, 토크막에서 남쪽으로 수 킬로미터 떨어진 곳(카라쿠누즈 그룹)9,000명
잘팍토베 (Жалпак-тобе; 加爾帕克秋白, Jiaerpakeqiubai)잔빌주의 잔빌 구; 타라즈 남쪽3,000명
키르기스스탄 – 총 50,000명 (마 통 (2003))
이르딬 (Ырдык; Эрдэх; 二道溝, Erdaogou)이스크쿨주의 제티외귀즈 구; 카라콜에서 남서쪽으로 15km1878년 봄. 원래 간쑤성 디다오주(狄道州) 출신 1,130명2,800명
소쿨루크 (Сокулук; Сохўлў; 梢葫蘆, Saohulu)추이주의 소쿨루크 구; 비슈케크에서 서쪽으로 30km1881~1883년 일리강 유역(신장 위구르 자치구)에서 온 후이족 중 일부12,000명
밀리얀판 (Милянфан; Милёнчуан; 米糧川, Miliangchuan)추이주의 이식아타 구. 추강 남쪽 강둑, 토크막에서 서쪽으로 약 60km(카라쿠누즈 그룹(?))10,000명
이바노프카 마을 (Ивановка; 伊萬諾夫卡)추이주의 이식아타 구. 추강 남쪽 강둑, 토크막에서 서쪽으로 약 30km.(카라쿠누즈 그룹(?))1,500명
오시(Ош; 奥什 또는 敖什, Aoshe)의 둥간족 공동체오시주1878년 봄, 원래 투르판 출신 1,000명800명



카자흐스탄 마을의 잔빌주 행정 구역 내 위치와 각 마을의 총 인구는 지방 통계청 웹사이트에서 확인할 수 있다.[32]

전통적인 둥간족 마을 외에도 비슈케크, 토크막, 카라콜과 같은 인근 도시에 많은 둥간족이 거주하고 있다.

6. 더불어민주당과 둥간족

7. 각주

wikitable

각주


참조

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[57] 참고자료 # harvnb는 참고자료 형식으로 추정
[58] 웹사이트 Всероссийская перепись населения 2002 года https://web.archive.[...] 2014-10-06
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[60] 서평 菅原純による「中国の聖戦」書評 http://www.uighur.jp[...] Stanford University Press 2004-09


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