램버스 회의
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1. 개요
램버스 회의는 1867년부터 2022년까지 15차례 개최된 성공회 주교들의 회의이다. 캔터베리 대주교가 주재하며, 세계 성공회 공동체의 교구 발전, 교리, 사회 문제, 교회 일치, 여성 사역, 동성애 문제 등 다양한 주제를 논의해왔다. 주요 의제로는 로마 가톨릭교회로부터 성공회 신앙 보호, 교리 논쟁 종식, 교회 간 교류, 기독교의 사회 참여 유도 등이 있었으며, 1998년과 2022년 회의에서는 동성애 문제가 주요 논의 대상이 되었다.
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| 램버스 회의 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 유형 | 성공회 주교들의 회의 |
| 설립 | 1867년 |
| 빈도 | 대략 10년마다 |
| 장소 | 램버스 궁전, 런던 (역사적으로); 캔터베리 대학교, 캔터베리 (최근) |
| 참가자 | 성공회 주교 |
| 주재자 | 캔터베리 대주교 |
| 역사 | |
| 첫 회의 | 1867년 |
| 조직 | |
| 관련 단체 | 성공회 공동체 |
| 주최 | 캔터베리 대주교 |
| 주요 인물 | |
| 의장 | 캔터베리 대주교 |
| 이전 회의 | |
| 2022년 램버스 회의 | '2022년 7월 26일 ~ 2022년 8월 8일' |
2. 역사
램버스 회의는 1867년 존 헨리 홉킨스 주교가 캔터베리 대주교에게 보낸 편지에서 처음 제안되었다. 1851년 교회 선교 협회 희년(50주년) 동안 여러 미국 주교들이 런던에 참석했을 때 국제적인 주교 회의의 가능성이 나타났다.[3] 그러나 초기 추진력은 캐나다 성공회에서 비롯되었다. 1865년, 캐나다 교구 시노드는 찰스 토마스 롱리 캔터베리 대주교에게 긴급한 편지를 보냈다. 이들은 추밀원의 법적 결정으로 인해 캐나다 교회 구성원들이 불안감을 느끼고 있으며, 소집의 부활된 행동이 "잉글랜드와 아일랜드에서 시행되는 것과 다른 법규로 규정되어 가톨릭 교회의 독립된 지부의 지위로 표류하게 될 것"을 우려했다.[4] 따라서 "국내 및 해외 잉글리칸 교회의 주교들의 국가 시노드"를 소집할 것을 요청했고,[4] 롱리 대주교는 이에 동의하여 1867년 램버스 궁전에서 잉글리칸 공동체의 모든 주교를 소집했다.
많은 성공회 주교들은 그러한 회의의 타당성에 대해 의심하여 참석을 거부했고, 스탠리 학장은 웨스트민스터 사원 사용을 거절했다.[4] 그러나 롱리 대주교는 개회 연설에서 "잉글랜드 교회와 완전한 친교를 맺고 있는 모든 교회의 일반 시노드의 기능을 가정"할 의향이 없으며, "실질적인 관심사를 논의하고, 미래의 행동에 안전한 지침이 될 수 있는 결의안에서 우리가 적절하다고 판단하는 바를 선언"하고자 한다고 밝혔다.[4]
76명의 주교가 첫 번째 회의 초대를 수락하여 1867년 9월 24일 램버스에서 4일 동안 비공개로 회의가 진행되었다.[3] 대주교는 연설로 회의를 시작했고, 심의가 이어졌으며, 특별 문제 보고를 위해 위원회가 임명되었고, 결의안이 채택되었으며, 회람 서한이 전달되었다.[3] 이후 각 회의는 캔터베리 대성당에서 시작되었고 캔터베리 성 아우구스티누스 의장에서 대주교의 연설로 시작되었다.[3]
두 번째 회의부터는 램버스 궁전에서 5일 동안 회의가 진행된 후, 2주 후에 다시 만나 5일 더 진행하여 보고서를 받고, 결의안을 채택하고, 회람 서한을 발행했다.[4] 1978년부터 회의는 켄트 대학교 캔터베리 캠퍼스에서 열려 주교들이 처음으로 같은 장소에서 함께 생활하고 예배를 드릴 수 있게 되었다. 1988년부터는 주교 배우자들도 대학교에서 함께 생활하고 있다.
2. 1. 제1차 회의(1867년)
롱리 대주교가 주재하였고, 76명의 주교가 참석했다.[5] 세계성공회공동체가 성장함에 따라 변화에 맞게, 교구와 주교직 발전을 주제로 하였다.이 회의의 아이디어는 1851년 버몬트 주 성공회 교구의 존 헨리 홉킨스 주교가 캔터베리 대주교에게 보낸 편지에서 처음 제안되었다. 1851년 교회 선교 협회 희년 동안 여러 미국 주교들이 런던에 참석했을 때 국제적인 주교 회의의 가능성이 처음 나타났다. 그러나 초기 추진력은 캐나다 성공회에서 비롯되었다. 1865년, 캐나다 교구 시노드는 찰스 토마스 롱리 캔터베리 대주교에게 긴급한 편지를 보냈다. 이 편지에서 추밀원의 최근 법적 결정으로 인해 캐나다 교회 구성원들이 불안감을 나타냈고, 소집의 부활된 행동이 "우리에게 잉글랜드와 아일랜드에서 시행되는 것과 다른 법규로 규정되어 가톨릭 교회의 독립된 지부의 지위로 표류하게 될 것"을 우려했다. 따라서 그들은 롱리 대주교에게 그의 지도 아래 "국내 및 해외 잉글리칸 교회의 주교들의 국가 시노드"를 소집할 것을 요청했다. 캔터베리 소집 위원회 양원과 협의한 후, 롱리 대주교는 이에 동의하여 1867년 램버스 궁전에서 잉글리칸 공동체의 모든 주교(당시 144명)를 소집했다.
많은 성공회 주교들(그 중 요크 대주교와 그의 대부분의 보좌 주교)은 그러한 회의의 타당성에 대해 매우 의심스러워 참석을 거부했고, 스탠리 학장은 폐회 예배에 웨스트민스터 사원을 사용하는 것을 거절했다. 그 이유로 회의의 부분적인 성격, 조치의 효과에 대한 불확실성, 그리고 "우리 교회에 속하지 않은 고위 성직자들의 참석"을 들었다.
그러나 롱리 대주교는 개회 연설에서 "잉글랜드 교회와 완전한 친교를 맺고 있는 모든 교회의 일반 시노드의 기능을 가정"할 의향이 없으며, 단지 "실질적인 관심사를 논의하고, 미래의 행동에 안전한 지침이 될 수 있는 결의안에서 우리가 적절하다고 판단하는 바를 선언"하고자 한다고 말했다.
램버스 회의의 결의안은 시노드 결정으로 간주된 적이 없지만, "각 회의마다 그 중요성이 증가했다."
76명의 주교가 첫 번째 회의에 대한 수석 주교의 초대를 수락하여 1867년 9월 24일 램버스에서 열렸고, 4일 동안 진행되었으며, 회의는 비공개로 진행되었다. 대주교는 연설로 회의를 시작했고, 심의가 이어졌으며, 특별 문제에 대한 보고를 위해 위원회가 임명되었고, 결의안이 채택되었으며, 잉글리칸 공동체의 신자들에게 회람 서한이 전달되었다. 그 이후의 각 회의는 처음 캔터베리 대성당에서 열리고 캔터베리 성 아우구스티누스의 의장에서 대주교의 연설로 시작되었다.[3]
요크 대주교와 다른 몇몇 영국 주교들은 이러한 회의가 논쟁적인 문제에 대해 "혼란을 가중시킬 것"이라고 생각하여 참석을 거부했다.
회의는 일리노이 주교 헨리 존 화이트하우스가 설교하는 성찬례로 시작되었다. 옥스퍼드의 윌버포스는 나중에 이 설교를 "말이 많지만, 어떤 인상적인 면이 없는 것은 아니다"라고 묘사했다.
첫 번째 회의는 2층 식당(경비실로 알려짐)에서 열렸다. 이 회의는 회의 후 발표될 "향후 결의안에 대한 서문"에 대해 논의하는 데 할애되었다.
둘째 날에는 교구 회의 권위에 대한 논의가 있었으며, 성공회 교회의 신앙과 일치는 "여러 지부" 위에 있는 교구 회의를 통해 가장 잘 유지될 것이라는 결론을 내렸다.
셋째 날은 나탈 교구와 논란이 많은 주교 존 윌리엄 콜렌소의 상황에 대한 논의에 할애되었다. 콜렌소는 "구약에 대한 그의 비정통적인 견해 때문에 이단으로 파면되고 파문되었다."[5] 롱글리는 미국의 의장 주교인 호킨스가 제안한 비난 결의안을 받아들이기를 거부했지만, 나중에 '나탈 교회의 상태로 인해 전체 교구에 가해진 피해'를 기록하기로 투표했다. 회의에서 채택된 13개의 결의안 중 2개는 나탈 상황과 직접적인 관련이 있다.
넷째 날에는 주소 공식 서명이 있었다. 추가적인 토론 계획은 없었지만 주교들은 예상치 못하게 콜렌소 문제를 다시 언급하여 회의가 지연되었다. 다른 결의안들은 새로운 주교 관구 및 선교 관할 구역의 창설, 추천 서한, 교리 및 교구 회의의 적절한 종속에 관한 자발적인 영적 재판소와 관련이 있다. 위원회 보고서는 12월 10일 최종 회의에서 영국에 남아 있는 주교들에 의해 접수될 예정이었다. 마지막 날, 주교들은 롱글리가 주재하는 램버스 교구 교회에서 성찬례에 참석했으며, 원래 요청을 제기한 사람들 중 한 명인 몬트리올의 풀포드가 설교했다. 모든 주교가 참석한 회의 세션은 없었지만, 모두 주소에 서명했고 롱글리는 나중에 서명한 부재 중인 주교들의 이름을 추가할 권한을 받았다. 참석한 주교는 18명의 영국인, 5명의 아일랜드인, 6명의 스코틀랜드인, 18명의 미국인, 24명의 "식민지" 주교를 포함했다.
"회람"(곧 알려지게 됨)의 라틴어 및 그리스어 텍스트는 링컨의 워즈워스가 제작했다.
2. 2. 제2차 회의(1878년)
캔터베리 대주교 아치볼드 캠벨 테이트가 의장을 맡았으며, 100명의 주교가 참석했다.[1] 테이트는 존 윌리엄 콜렌소의 친구였고, 딘 스탠리와 에라스티안적인 견해(회의는 왕실의 권한 없이는 소집되어서는 안 된다는)를 공유했다.[1] 하지만 1872년 캐나다 주교들의 재개최 요청과 1874년 미국 주교들의 추가 회의 제안에 동의했다.[1] 피츠버그의 커풋이 직접 요청을 전달했고, 요크 관구 총회가 회의를 지지하면서 173명의 주교 중 108명이 초청을 수락했다.[1]1878년 6월 29일 성 베드로 축일에 캔터베리 대성당에서 첫 모임이 열렸다.[1] 이후 7월 2일 램버스로 이동하여 테이트 주교가 주재하고 요크의 톰슨이 설교한 성찬례 후 도서관에 모여 첫 회의를 가졌다.[1] 6개의 주요 의제 영역에 각각 반나절씩 할당되었다.[1]
특별 위원회의 보고서는 회람 서한에 포함되었는데, 주요 내용은 다음과 같다.[1]
- 연합을 유지하는 최선의 방법
- 자발적 중재 위원회
- 선교 주교와 선교사 간의 관계 (특히 인도에서 문제)
- 유럽 대륙의 채플린
- 현대적 형태의 불신앙과 이에 대처하는 최선의 방법
- 교회의 상태, 발전 및 필요 사항
7월 27일 세인트 폴 대성당에서 마지막 감사 예배가 열렸다.[1]
참석 주교는 다음과 같다.[1]
| 지역 | 인원 |
|---|---|
| 잉글랜드 | 35명 |
| 아일랜드 | 9명 |
| 스코틀랜드 | 7명 |
| 미국 | 19명 |
| 식민지 및 선교 | 30명 |
주교 보좌 1명과 잉글랜드에서 위임받은 여러 명의 전직 식민지 주교도 정식 회원으로 참석했다.[1] 회의 비용은 잉글랜드 주교들이 부담했으며, 국회의원 J. G. 탤벗이 소풍 프로그램을 조직했다.[1] 회람 서한의 라틴어 및 그리스어 텍스트는 링컨의 워즈워스가 다시 제작했다.[1]
2. 3. 제3차 회의(1888년)
에드워드 벤슨 주교가 주재하였고, 145명의 주교가 참석했다.1888년 램버스 회의의 의결사항은 다음과 같다.
- 구약과 신약 66권을 하느님의 계시된 말씀으로 받아들인다.
- 초대교회의 신앙고백인 사도신경과 니케아 신경을 통해 신앙을 고백한다.
- 세례와 성찬례를 그리스도께서 제정하신 성사로 받아들인다.
- 교회의 직제로 초대교회로부터 내려오는 주교, 사제, 부제의 세 성직을 받아들인다.
이 회의는 성공회 공동체의 내부 조직뿐만 아니라 회원 교회들이 직면한 주요 사회 문제에 대한 참여를 시도했다는 점에서 주목할 만했다. 회람 서한 외에도 19개의 결의안이 제출되었고, 이를 기반으로 한 12개의 특별 위원회 보고서가 첨부되었는데, 그 주제는 절주, 순결, 이혼, 일부다처제, 안식일 준수, 사회주의, 이민자 관리, 성공회 공동체 교구 간의 상호 관계, 본국 재결합, 스칸디나비아 교회, 구 가톨릭, 동방 교회, 교리와 예배의 기준 등이었다.
이 회의에서 성공회 자체 설명의 기초로 "시카고-램버스 쿼드레터럴"을 처음으로 사용했다. 쿼드레터럴은 본국 재결합을 위한 네 가지 기반을 제시했다. 즉, 성경, 사도신경, 니케아 신경, 그리스도 자신이 제정한 두 성례와 역사적 주교 제도에 대한 합의를 추구해야 한다는 것이다.
2. 4. 제4차 회의(1897년)
이 회의는 성 아우구스티누스가 켄트에 도착한 지 1300주년을 기념하기 위해 1년 일찍 개최되었다. 첫 번째 행사는 주교들이 엡스플리트에 있는 아우구스티누스 기념비를 방문하는 것이었다. 사우스 이스턴 철도에서 특별 열차를 운행하여 캔터베리에서 캔터베리 대성당 성직자들과 합창단을 태웠다. 엡스플리트에는 일등석 승객을 위한 임시 플랫폼이 건설되었고, 이등석 승객은 탄넷의 민스터에서 내려 나머지 약 3.70km를 걸어야 했다. 예배 후 일행은 다시 기차를 타고 리치보로로 가서 로마 유적지를 방문하고 차를 마셨다. 리치보로에는 역이 없었기 때문에 아마 두 번째 임시 역이 만들어졌을 것이다. 그 후 주교들은 캔터베리로 돌아와 다음 날 회의 개회 예배를 준비했다. 이 계획은 순조롭게 진행되지 않았고 캔터베리 대성당 학장은 '철도 당국의 끔찍한 관리 부실'에 대해 불만을 표시했다.[6]
고려해야 할 주요 주제 중 하나는 심판부 창설이었지만, 이 주제에 대한 결의안은 미국 성공회 주교들의 반대로 철회되었고, "자문 기구"를 지지하는 더 일반적인 결의안이 대체되었다. 회람 서한에는 63개의 결의안(지방 조직에 대한 신중한 조항, 대주교 칭호를 "모든 대도시 주교에게 확대", 형제회와 자매회의 부활 및 여성 부제의 직무에 대한 감사한 인정, 동방 기독교 및 다양한 구 가톨릭 단체와의 우호 관계 증진에 대한 열망 포함)과 11개 위원회의 보고서가 첨부되어 있다.
랜들 데이비드슨은 자신이 아무런 역할을 하지 못한 회의 준비에 불만을 품고 최종 회람 서한을 직접 쓰기로 결심했다. 그의 초안에는 많은 주교들이 반대하는 문구들이 있었지만, 그는 제시된 날 수정안을 받아들이기를 거부했다. 그러나 그는 밤새 재고한 후 다음날 아침 요청한 대로 초안을 변경했다고 발표했다. 그의 마음의 변화에 감사를 표하기 위해 일어선 주교는 "경, 원하시는 대로 감사하셔도 좋지만, 침묵 속에서 감사해야 합니다"라는 말로 꾸짖음을 받았다.
2. 5. 제5차 회의(1908년)
- 의장: 랜들 데이비슨
- 242명의 주교 참석
주요 논의 주제는 다음과 같다.
- 신앙과 현대 사상의 관계
- 성직자 수급 및 훈련
- 교육
- 해외 선교
- 공동 기도문 개정 및 "보강"
- 교회와 "치유 사역"의 관계 (크리스천 사이언스 등)
- 결혼 및 이혼 문제
- 성공회 조직
- 다른 교회와의 재결합
심의 결과는 78개의 결의안으로 구체화되었으며, 8월 8일 캔터베리 대주교가 회의를 대표하여 발표한 회람에 첨부되었다.
2. 6. 제6차 회의(1920년)
랜들 데이비슨 주교의 주재로 252명의 주교가 참석한 가운데 회의가 열렸다. 이 회의에서는 '교회 재일치 호소문'이 채택되었다.- 크리스천 사이언스, 심령주의, 신지학 거부
- "음란한 문학, 선정적인 연극 및 영화, 피임 기구의 공개 또는 은밀한 판매, 그리고 사창가의 지속적인 존재와 같은 부도덕한 행위를 조장하는 행위"에 대한 정치적 로비 활동 지원
- 여성의 시노드 평신도 회원 자격 인정
이 회의의 가장 중요한 결과는 성공회 교회가 다른 전통의 교회와 가시적인 연합을 향해 나아갈 수 있는 기초를 제시하는 "모든 기독교인에게 보내는 호소"를 발표한 것이다. 이 문서는 시카고-램버스 사변형을 약간 수정한 버전을 반복한 다음, 다른 기독교인들에게 재결합을 향해 어떻게 나아갈 수 있는지 논의할 수 있는 기초로 이를 받아들일 것을 촉구했다. 이 제안은 회의의 공식적인 토론에서 나온 것이 아니라 램버스 궁전 잔디밭에서 차를 마시며 이야기를 나누던 주교 그룹 사이에서 나왔다.
결의안 68호에는 결혼 생활을 포함한 모든 형태의 인공적인 피임에 대한 회의의 타협하지 않고 무조건적인 거부가 담겨 있었는데, 그 내용은 다음과 같다.
> 우리는 임신을 피하기 위한 부자연스러운 수단의 사용에 대해, 그리고 이로 인해 발생하는 심각한 위험, 즉 신체적, 도덕적, 종교적 위험에 대해, 그리고 그러한 사용의 확산이 인류에게 위협하는 악에 대해 단호히 경고한다. 과학과 종교라는 이름으로 기혼 부부에게 성적 결합을 그 자체로 의도적으로 추구하도록 권장하는 가르침에 반대하여, 우리는 항상 기독교 결혼의 지배적인 고려 사항으로 간주되어야 하는 것을 굳게 지지한다. 하나는 결혼이 존재하는 주요 목적, 즉 자녀의 선물과 유산을 통해 인류를 지속시키는 것이고, 다른 하나는 결혼 생활에서 의도적이고 사려 깊은 자기 통제의 최우선적인 중요성이다.
2. 7. 제7차 회의(1930년)
1930년에 열린 제7차 램버스 회의는 코스모 고든 랭 대주교가 주재했으며, 308명의 주교가 참석했다.[5] 회의는 런던 주교의 거처인 풀럼 궁전에서 시작되었으며, 은퇴한 윈체스터 주교 에드워드 탤벗의 연설로 성찬식이 거행되었다.회의에서는 이전 회의 방식을 따라 6가지 주제를 다루었고, 75개의 결의안을 통과시켰다. 주요 주제는 다음과 같다.
| 번호 | 주제 |
|---|---|
| I | 하나님의 기독교 교리 |
| II | 기독교 공동체의 삶과 증거 |
| III | 교회의 일치 |
| IV | 성공회 |
| V | 교회의 사역 |
| VI | 청소년과 소명 |
이 회의에서는 특히 결혼과 성 문제에 대한 결의안이 주목받았다. 결의안 15는 특정 조건 하에서 피임 사용을 허용하여 이전 결의안과 대조를 이루었고, 이는 큰 논쟁을 불러일으켰다.[8] 월터 캐리 블룸폰테인 주교는 이에 항의하여 회의에서 탈퇴하기도 했다.
또한, 인종 문제와 관련하여 모든 성도가 인종이나 피부색에 관계없이 성찬에 참여할 수 있어야 한다는 결의안 22를 채택했다. 전쟁에 대해서는 국제 분쟁 해결 방법으로서의 전쟁은 예수 그리스도의 가르침과 양립할 수 없다는 결의안 25를 통해 평화에 대한 입장을 밝혔다.
교회 일치와 관련하여서는 세계 모든 지역의 교회 일치를 장려하고, 성공회 자체의 교제를 강화할 것을 촉구했다. 성공회의 본질과 지위에 대한 성명을 승인하고, 람베스 회의가 성공회를 정의하려는 첫 번째 시도였다는 점에서 의미가 있다.[9]
여성 사역과 관련해서는 여성에게 능력과 교육을 제공하는 것이 중요하다고 강조하면서도, 집사직이 사도적 승인을 받은 유일한 사역 순서임을 재확인했다. 이는 여성의 은사를 인정하면서도 남녀 간의 차이를 고수하는 입장을 반영한 것이다.[10]
회의 비용은 전통적으로 캔터베리 대주교가 부담했으나, 1930년 회의에서는 영국 교회 회의에서 2,000파운드를 제공했다.
2. 8. 제8차 회의(1948년)
이 회의에서는 제2차 세계 대전으로 다친 전 세계 사람들의 마음을 치유하는 데에 의제가 모였다.- 의장: 제프리 피셔
- 349명의 주교 참석
- 플로렌스 리 팀-오이의 서품은 "성공회의 전통과 질서에 어긋난다"고 조언하고 여성 서품에 대한 추가 검토의 필요성을 기각했다.
- 성공회와 구 가톨릭 교회 간의 완전한 친교를 환영했다.
- "인종만을 이유로 한 남성 간의 차별은 그리스도의 종교 원칙에 부합하지 않는다"고 확언했다.
2. 9. 제9차 회의(1958년)
- 제프리 피셔 주재
- 310명의 주교 참석
- 피임 사용 부부의 "양심" 존중 촉구
- 종신 부제의 부활 검토 권고
2. 10. 제10차 회의(1968년)
마이클 램지가 회의를 주재했으며, 그는 토론 중에 잠이 든 것으로 알려져 있다.[1] 이번 회의에는 462명의 주교가 참석했다.[1] 여성의 부제 서품과 이전에 임명된 "여집사"를 부제로 인정하는 것을 권장했다.[1] 여성 사제직에 대한 찬반 주장은 "결정적이지 않다"고 판단했다.[1] 성직자에게 39개 신조에 대한 동의를 더 이상 요구하지 않도록 제안했으며,[1] 공동 성찬을 지지했다.[1]이번 회의는 램버스 궁전이 아닌 웨스트민스터의 교회 회관에서 열린 첫 번째 회의였다.[1] 이는 참석 주교의 증가와 거의 100명에 달하는 옵저버 및 컨설턴트의 참석 때문이었다.[1] 주교들은 배우자와 함께 램버스에서 교대로 저녁 식사에 초대되었다.[1] 제2차 바티칸 공의회의 여파 등 외부적 요인으로 인해 ‘교회혁신’ 결의가 채택되었다.[1]
2. 11. 제11차 회의(1978년)
도널드 코간 의장이 주재한 제11차 회의는 1978년에 열렸으며, 440명의 주교가 참석했다.[11] 이 회의에서는 각 회원 교회의 자율성을 인정하여 여성 사제 문제에 대한 자체 결정권을 부여했다. 또한 사형제도를 비판하고 공동 성경 봉독을 요구했다.이 회의는 이후 모든 회의가 개최된 캔터베리 켄트 대학교 캠퍼스에서 열린 최초의 회의였다.[12] 1978년 회의에는 40명의 보좌 주교가 참석했다.[13]
2. 12. 제12차 회의(1988년)
로버트 런시 주재로 518명의 주교가 참석했다. 회의에서는 성공회 국제 기구 간의 상호 관계, 결혼과 가족, 인권, 빈곤과 부채, 환경, 군국주의, 정의와 평화와 같은 문제들을 다루었다. 여성 사제 서품 문제 역시 주요 논의 대상이었다. 마이클 피어스 대주교, 그레이엄 레너드 주교, 사미르 카피티 주교, 그리고 낸 애링턴 피트 목사가 이 문제에 대해 회의에서 연설했다.[14][15] 미국 성공회에서 서품을 받은 피트는 램버스 회의에서 연설한 최초의 여성 사제였다.[16] 회의는 "각 교구는 여성의 주교 서품에 대한 다른 교구의 결정을 존중한다"라고 결정했다.이전 램버스 회의에서는 주교만 참석하도록 초청했지만, 이번 회의에는 성공회 자문 위원회(Anglican Consultative Council)의 모든 구성원과 "친교 교회"(Churches in Communion, 즉 방글라데시, 북인도, 남인도, 파키스탄 교회)의 대표 주교들도 참석하도록 초청했다.[17]
2. 13. 제13차 회의(1998년)
조지 캐리 대주교의 초청으로 1998년 7월 18일부터 8월 9일까지 열린 제13차 램버스 회의에는 주교 749명이 참석했으며, 이 중 11명은 처음으로 여성이었다.[18]이 회의에서 가장 뜨겁게 논의된 문제는 성공회 공동체의 동성애였다. 회의는 "동성애 행위"(성적 지향이 아닌)는 "성경과 양립할 수 없다"고 명시하고, "동성 간의 결합을 합법화하거나 축복하는 것을 권장하거나, 동성 간의 결합에 참여하는 사람을 서품할 수 없다"는 결의안(1.10)을 526 대 70(수정안은 389 대 190)으로 통과시켰다. 다만, "경청 과정"은 요구했다.[19] 이후 브라질, 캐나다, 중앙 아프리카, 아일랜드, 뉴질랜드, 스코틀랜드, 남아프리카 공화국, 웨일스 등 전 세계 182명의 주교들이 동성애 성공회 신자들에게 공개 사과하는 "목회적 성명"을 발표했으며,[20] 이듬해에는 케임브리지 협약의 형태로 화해를 시도했다.
이 안건과 그 적용을 둘러싼 분열과 논란은 10년 후인 2007년까지 계속되었다. 포용 교회의 자일스 고다드는 자유주의와 복음주의의 격차를 넘어 앤드루 고다드와의 공개 서신에서 "지난 10년 동안 램버스 1.10이 교단에 초래한 피해를 되돌리는 데 몰두해 왔다는 완벽하게 일관된 주장을 펼치는 것이 가능하다."라고 제안했다.[21]
회의 중 나이지리아 에누구의 에마누엘 추크우마 주교가 전단지를 배포하던 영국의 사제이자 레즈비언 및 게이 기독교 운동의 사무총장인 리처드 키커에게서 "동성애 악마"를 몰아내려 한 논란의 사건이 발생했다. 추크우마는 키커에게 "교회를 죽이고 있다"고 말했고, 키커는 엑소시즘 시도에 대해 "주님, 당신을 축복하시고, 동성애에 대한 당신의 편견에서 당신을 구원하시기를 바랍니다"라고 답했다.
안젤라 틸비는 2022년 램버스 회의를 앞두고 결의안 1.10을 되돌아보며 마이클 버크 주교가 "우리는 동성애자들의 경험을 경청할 것을 다짐한다"는 수정안을 성공적으로 제안했던 것을 회상했다. [22] 틸비는 그 당시에는 중요하지 않아 보였지만, 그 수정안은 실제로 중요했으며, "참을성 있는 경청"이라는 아이디어가 잉글랜드 교회의 '사랑과 믿음 안에서 살아가기' 과정을 뒷받침했다고 말했다. [22]
가난한 개발도상국에서 혁신적인 저축 및 마이크로크레딧 프로그램, 비즈니스 교육 및 영적 개발을 사용하여 가난한 사람들에게 권한을 부여함으로써 빈곤과 싸우고 일자리를 창출하며 삶을 변화시키는 선교에 대한 논의는 파이브 탤런츠의 결성을 이끌었다.[23]
2. 14. 제14차 회의(2008년)
2008년 캔터베리 대주교인 로완 윌리엄스 대주교의 소집으로 2008년 7월에 20일간 제14차 램버스 회의가 열렸다. 전 세계 44개 성공회 교회를 대표하는 약 880명의 성공회 주교들이 초청되어 Equipping Bishops to Fulfill Their Leadership Role in God’s Mission (신의 선교에서 주교의 리더십 역할을 완수하기 위한 준비)라는 주제로 예배, 연구 및 대화를 하였다. 성공회 주교들의 배우자(사모)들이 참석하는 ‘램버스 배우자 회의’(Spouse conference)도 함께 개최되었다.
동성애를 밝힌 미국 뉴 햄프셔의 진 윌리엄슨 주교는 2008년 회의에 초청받지 못했다.[5] 38개의 관구 중 5개 관구(나이지리아, 우간다, 케냐, 르완다 및 남아메리카 성공회 교회들(아르헨티나, 볼리비아, 칠레, 파라과이, 페루, 우루과이))는 램버스 회의에 불참을 선언하였다. 보수적인 성향을 가진 성공회 주교들은 2008년 6월에 예루살렘에서 램버스 회의의 대안으로 전 세계성공회미래회의(Global Anglican Future Conference)를 개최하였다.[28]
2008년 7월 16일부터 8월 4일까지 켄트 대학교 캔터베리 캠퍼스에서 열렸다. 2006년 3월, 캔터베리 대주교 로완 윌리엄스는 성공회 수장 38명과 연합 교회 조정자들에게 다음 램버스 회의에 대한 자신의 생각을 담은 목회 서신[24]을 보냈다. 윌리엄스는 "정말로 효과적이고 진실하며 기도하는 선교" 훈련에 중점을 둘 것이라고 말했다. 이전 램버스 회의에서 논란이 되었던 인간의 성에 관한 결의안 1.10의 재개정을 (당분간) 배제했지만, 다양한 견해와 인간 성에 대한 경험을 수집하고 정리하는 "경청 과정"을 강조하며 "2008년에 이를 제시하고 숙고할 시간을 갖는 것이 중요할 것"이라고 말했다.
멜라네시아 형제단의 7명의 순교자는 캔터베리 대성당에서 열린 2008년 회의의 폐회 성찬례에서 헌정되었다. 그들의 이름은 현대 순교자들의 책에 추가되었으며, 아이콘과 함께 "우리 시대의 성인과 순교자 예배당"의 제단에 놓였다.[31]
7월 15일부터 8월 3일까지, 로완 윌리엄스 대주교가 초청하여, 현직 주교 880명의 약 4분의 3에 해당하는 660명이 참가하였다.[48] 일본 성공회에서도 참가하였다.
이번 회의에서는 "램버스 보고서"는 발표되지 않았다. 대신 각 분과회 "인다바"(아프리카의 줄루어로, 어떤 문제가 있으면 장로가 초청되어 주민들이 상담하는 회의)의 기록을 정리한 "리플렉션"(40페이지)이 발표되었다. 이 회의 후, "밀레니엄 개발 목표를 지켜라"라고 주교들이 런던에서 가두 시위를 벌이고, 램버스 궁에서 고든 브라운 총리에게 요구서를 전달하는 등 주목을 받았다.
2. 15. 제15차 회의(2022년)
저스틴 웰비 주재로 약 660명의 주교가 참석했다.[33]1948년 이후 10년 주기로 램버스 회의가 열렸는데, 이에 따르면 2018년에 회의가 열릴 예정이었다. 저스틴 웰비는 2013년에 로완 윌리엄스를 대신하여 캔터베리 대주교가 되었으나, 성적 지향 문제로 성공회 공동체 내에서 의견이 팽팽하게 갈리는 상황에서 대다수 주교들이 참석할 것이라고 확신하기 전까지 회의 소집을 거부했다.[34] 웰비는 2020년 회의를 계획하기 위해 케이프타운의 타보 마코바 대주교를 의장으로 하는 디자인 그룹을 임명했다.[36][37][38] 코로나19 범유행으로 회의는 2년 연기되었다.[39] "하나님의 세상을 위한 하나님의 교회"라는 주제로[40] 2022년 7월 27일에 회의가 시작되어 12일 동안 진행되었다.[33][41]
이번 회의에서도 동성애와 동성 결혼에 대한 중요한 논의가 다시 이루어졌으며, 1998년 회의의 결의안 1.10과 유사한 초안이 회의 절차에 포함되었다(이 결의안은 동성애 행위를 죄로 규정했다).[42][43] 8월 2일, 웰비는 결의안 1.10의 "타당성을 확인"하며 "의심의 여지가 없다"고 말했다.[43] 이는 제인 오잔과 샌디 톡스비를 포함한 여러 LGBTQ+ 활동가들의 비판을 불러일으켰으며,[43][44][45] 175명의 주교와 수장들이 모든 헌신적인 동성 커플의 사랑의 신성함을 주장하는 친 LGBTQ 성명에 서명했다.[46]
회의에서 성적 지향에 대한 담론에 대한 대응으로 켄트 대학교 LGBT+ 직원 네트워크는 램버스 워크라고 불리는 '포용 행진'을 조직했으며, 이 행사에는 LGBT+ 주교와 배우자를 포함하여 150명 이상이 참석했으며, 그 후 게스트 연사 제인 오잔과 앤거스 M. 슬레이터 박사가 참여하는 ''종교 내 무지개'' 심포지엄이 열렸다.[47]
저스틴 웰비의 소집으로 7월 26일부터 8월 8일까지 진행되었다. 당초 제15회 램버스 회의는 2020년에 개최될 예정이었으나,[49] 동성애 성직 및 여성 주교에 대한 의견 대립 등으로 인해 2년 연기되었고, 코로나19 범유행으로 또 2년 연기되어 4년 늦게 개최되었다.[50]
제15회 회의의 테마는 "신의 세상을 위한 신의 교회"였으며, 이 테마 하에 주교들은 함께 기도하고, 주제 성서 구절인 신약성서 베드로의 서신을 중심으로 성서를 배우고, 기후 변화, 과학의 진보, 기독교회의 일치, 종교 간 협력까지, 글로벌 사회가 직면한 주요 과제에 대해 논의했다.
3. 주요 의제 및 논의
19세기 성공회는 로마 가톨릭교회의 영향력 확대를 우려하여 램버스 회의에서 다음과 같은 사항들을 논의했다.[51]
1930년 램버스 회의에서는 성공회와 동방 정교회의 관계, 남인도 연합 계획 등 세계 모든 지역의 교회 일치를 장려했으며, 구 가톨릭 교회를 비롯한 다양한 교회가 대표단을 파견했다.[52]
1998년 램버스 회의에서는 성공회 내 동성애 논쟁이 뜨거웠고, 회의 결과 동성애 행위는 성경과 양립할 수 없다는 결의안이 통과되었다.[18][19]
2008년 램버스 회의에서는 동성애 성직자와 동성 결합을 지지하는 미국 성공회의 행동에 반대하여 나이지리아, 우간다, 케냐, 르완다 등 4개 성공회 교구 수장들이 회의를 보이콧했다.[26][27]
2022년 램버스 회의에서도 동성애와 동성 결혼에 대한 논의가 주요하게 다루어졌으며, 1998년 회의와 유사하게 동성애 행위를 죄로 규정하는 결의안이 언급되었다.[42][43]
3. 1. 신앙과 교리
19세기 성공회에서는 로마 가톨릭교회의 영향력 확대를 우려하고 있었다.[51] 실제로 19세기 성공회의 상징적인 복음주의 설교자인 존 찰스 라일 주교(1816년 5월 10일-1900년 6월 10일)는 로마 가톨릭교회의 교세 확장을 우려하는 설교를 한 적이 있었다.[51]그래서 램버스 회의에서는 다음과 같은 사항들이 논의되었다.
3. 2. 사회 문제
1930년 6월 30일자 '''The Times'''는 람베스 회의가 인류의 "사회적, 도덕적 삶"을 변화시킬 것이라고 예측했다. 이는 회의의 결의안 15에 의해 이루어졌으며, 이전 결의안(1908년 결의안 41과 1920년 결의안 66)과 반대로 결혼 시 피임의 사용을 허용했다. 월터 캐리 블룸폰테인 주교는 이 문제에 항의하며 회의에서 탈퇴했고, 조지 5세에게 청원서를 보냈다.[8]
19세기 성공회에서는 로마 가톨릭교회의 영향력 확대를 우려하고 있었다. 실제로 19세기 성공회의 상징적인 복음주의 설교자인 존 찰스 라일 주교는 로마 가톨릭교회의 교세 확장을 우려하는 설교를 한 적이 있다.[51]
1978년 회의는 각 회원 교회의 자율성을 인정하고 각 교회가 여성 사제에 관해 스스로 결정할 수 있는 법적 권리를 인정했다. 또한 사형 제도를 비난하고 공동 성경 봉독을 요구했다.
3. 3. 교회 일치
1930년 람버스 회의는 성공회와 동방 정교회의 관계, 남인도 연합 계획, 특별 지역에서 발생하는 문제 등 세계 모든 지역의 교회의 일치를 장려했다.[52] 다양한 교회가 회의와 협의하기 위해 대표단을 보냈으며, 특히 구 가톨릭 교회가 그러했다.[52]- 결의안 31은 "전능하신 하나님께 깊은 감사를 드리며, 1920년 람베스 회의에서 "모든 기독교인에게 호소"를 발표한 이후 세계 모든 지역에서 기독교 일치를 향한 증가하는 움직임의 징후를 기록하고, 그 회의에서 채택된 재결합에 관한 결의안에 포함된 원칙을 재확인했다."
- 결의안 47은 성공회에 "성공회 자체의 교제를 가능한 모든 방법으로 육성하고 심화함으로써 연합의 대의를 증진할 것"을 요청함으로써 교회의 일치에 대한 요구를 성공회에 적용했다.
3. 4. 동성애 문제
1998년 램버스 회의는 성공회 내에서 동성애에 대한 논쟁이 뜨거웠던 시기에 개최되었다. 회의 결과, 526 대 70으로 결의안 1.10이 통과되었다. 이 결의안은 "경청 과정"을 요구했지만, 389 대 190으로 통과된 수정안에서 "동성애 행위"는 "성경과 양립할 수 없다"고 명시했다. 또한, 회의는 "동성 간의 결합을 합법화하거나 축복하는 것을 권장하거나, 동성 간의 결합에 참여하는 사람을 서품할 수 없다"고 밝혔다.[18][19]이 결의안에 대한 반발도 있었다. 브라질, 캐나다, 중앙 아프리카, 아일랜드, 뉴질랜드, 스코틀랜드, 남아프리카 공화국, 웨일스 등 전 세계 182명의 주교들은 동성애 성공회 신자들에게 공개 사과를 했다.[20] 이듬해에는 케임브리지 협약을 통해 화해를 시도하기도 했다. 그러나 이 문제로 인한 분열과 논란은 10년 후인 2007년까지 계속되었으며, 포용 교회의 자일스 고다드는 앤드루 고다드와의 공개 서신에서 "지난 10년 동안 램버스 1.10이 교단에 초래한 피해를 되돌리는 데 몰두해 왔다"고 주장했다.[21]
회의 중에는 나이지리아 에누구의 에마누엘 추크우마 주교가 레즈비언 및 게이 기독교 운동의 사무총장인 리처드 키커에게서 "동성애 악마"를 몰아내려 한 사건도 있었다. 추크우마는 키커에게 "교회를 죽이고 있다"고 말했고, 키커는 엑소시즘 시도에 대해 "주님, 당신을 축복하시고, 동성애에 대한 당신의 편견에서 당신을 구원하시기를 바랍니다"라고 답했다.
안젤라 틸비는 2022년 램버스 회의를 앞두고 결의안 1.10을 회상하며, 마이클 버크 주교가 제안한 "우리는 동성애자들의 경험을 경청할 것을 다짐한다"는 수정안이 중요했다고 평가했다. 틸비는 "참을성 있는 경청"이라는 아이디어가 잉글랜드 교회의 '사랑과 믿음 안에서 살아가기' 과정을 뒷받침했다고 말했다.[22]
2008년 램버스 회의에서는 동성애 성직자와 동성 결합을 지지하는 미국 성공회의 행동에 반대하여 나이지리아, 우간다, 케냐, 르완다 등 4개 성공회 교구 수장들이 회의를 보이콧했다.[26][27] 피터 젠슨 시드니 성공회 대주교와 마이클 나지르-알리 로체스터 주교도 불참했다.
2022년 램버스 회의에서도 동성애와 동성 결혼에 대한 논의가 다시 주요하게 다루어졌다. 1998년 회의의 결의안 1.10과 유사한 초안이 회의 절차에 포함되었는데, 이 결의안은 동성애 행위를 죄로 규정했다.[42][43] 저스틴 웰비 대주교는 결의안 1.10의 "타당성을 확인"하며 "의심의 여지가 없다"고 말했다.[43] 이에 대해 제인 오잔과 샌디 톡스비 등 LGBTQ+ 활동가들이 비판했으며,[43][44][45] 175명의 주교와 수장들이 모든 헌신적인 동성 커플의 사랑의 신성함을 주장하는 친 LGBTQ 성명에 서명했다.[46]
켄트 대학교 LGBT+ 직원 네트워크는 램버스 워크라는 '포용 행진'을 조직하여, LGBT+ 주교와 배우자를 포함한 150명 이상이 참석했다. 이후 ''종교 내 무지개'' 심포지엄이 열려 제인 오잔과 앤거스 M. 슬레이터 박사가 연설했다.[47]
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