브라흐마 쿠마리스
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
브라흐마 쿠마리스는 1930년대 인도에서 시작된 영적 단체로, 현재는 브라흐마 쿠마리스 세계정신대학으로 알려져 있으며, 명상과 자기 변혁을 통해 영적 성장을 추구한다. 이 단체는 레크라지 크리팔라니에 의해 설립되었으며, 여성의 역할과 카스트 제도에 대한 진보적인 입장을 취하며 논란을 겪기도 했다. 브라흐마 쿠마리스는 라자 요가 명상, 무를리 공부, 순수한 감정과 좋은 소망의 실천을 통해 영적 기술을 연마하며, 락토 베지테리언 식단, 독신, 금욕 등의 생활 방식을 권장한다. 유엔과 협력하여 교육, 지속 가능한 에너지, 농업, 의료 분야에서 활동하며, 종말론적 예측, 재정 문제, 여성의 역할 등에 대한 비판을 받기도 한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 힌두교 종단 - 라마크리슈나 미션
라마크리슈나 미션은 스와미 비베카난다가 라마크리슈나 파라만사의 영감을 받아 1897년에 설립한 힌두교 기반의 종교 및 자선 단체로, 영적 가르침과 사회 봉사 활동을 통해 종교적 관용과 조화를 추구한다. - 힌두교 종단 - 크리슈나 의식국제협회
크리슈나 의식 국제 협회는 가우디야 바이슈나비즘을 따르는 종교 단체로, A. C. 박티베단타 스와미 프라부파다에 의해 설립되었으며, 하레 크리슈나 만트라를 외우는 것으로 유명하다. - 신흥 종교 - 천도교
19세기 말 최제우가 창시한 동학에서 기원한 천도교는 인내천 사상을 중심으로 한국 전통 사상의 영향을 받아 발전한 신종교로, 일제강점기 3·1 운동을 주도하며 민족 운동에 기여했으며 현재 남북한에 교단이 존재하고 북한에서는 천도교청우당을 통해 정치적으로 대표된다. - 신흥 종교 - 사이비 종교
사이비 종교는 기존 종교를 모방하거나 속임수로 신도를 현혹하는 집단으로, 사회적 약자를 대상으로 반사회적 행위를 하며, 교주 신격화, 종말론, 과도한 기부금 요구 등의 특징을 보이고 사회적 위험성을 내포한다.
| 브라흐마 쿠마리스 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 영적 조직 |
| 목적 | 교육, 자선, 영적, 명상 |
| 설립일 | 1936년 |
| 설립자 | 레크라지 크리팔라니 |
| 본부 | 마운트 아부, 라자스탄 주, 인도 |
| 위치 | 8500개 이상의 센터 |
| 주요 인물 | BK 시바니, 다디 잔키, 다디 프라카쉬마니, 다디 흐리다이 모히니 |
| 서비스 지역 | 전 세계 |
| 웹사이트 | 국제 인도 |
| 명칭 | |
| 영어 명칭 | The Brahma Kumaris World Spiritual University (브라마 쿠마리스 세계 영적 대학교) |
| 추가 정보 | |
| 분류 | 인도의 종교 기원 신종교, 섹트, 대체 영성† |
2. 역사
브라흐마 쿠마리스는 원래 '옴 만달리(Om Mandali)'라 불렸으며, 1936년 인도 북서부 하이데라바드에서 시작되었다.[96] 창시자 레크라지 크리팔라니는 보석상이였지만, 50대 때 경험한 영적인 체험을 계기로 명상 중심의 생활을 시작했으며, 성전을 읽는 독서회를 열었다. 레크라지의 모임에 참여하면 참가자들에게도 유체이탈이나 환시 등의 영적인 체험이 생겨났고, 이로 인해 그룹은 명상과 자기 변용을 연마하는 자급자족 공동체로 점차 성장해 갔다.
1950년 5월, 인도와 파키스탄이 분리되자 브라흐마 쿠마리스는 본거지를 라자스탄 주 마운트 아부로 옮겼다. 이때부터 신앙보다는 교육에 중점을 두면서 이름 또한 '브라흐마 쿠마리스 세계정신대학'으로 바꾸었다.
1952년 마운트 아부에 본부가 설립되어 순례의 대상이 되었고, 1971년에는 런던에 최초의 해외 센터인 글로벌 오퍼레이션 하우스가 개설되어 런던을 국제 본부로 하여 세계 전개가 이루어지게 되었다.
브라흐마 쿠마리스는 초창기에는 현세 부정과 종말론을 바탕으로 한 천년왕국적인 사상을 가진 단체였다. 그러나 초창기 핵심 멤버들이 세상을 떠나고 세계적으로 확장되면서, 명상을 통해 얻는 마음의 평온으로 세계와 개인에게 일어나는 비참한 사건들을 극복하고 다른 사람들을 돕는 사랑과 평화의 단체로 정체성을 변화시키고 있다.
2. 1. 옴 만달리 (Om Mandali)
브라흐마 쿠마리스는 원래 '옴 만달리(Om Mandali)'라고 불렸으며, 1936년 인도 북서부 신드주 하이데라바드(현재의 파키스탄)에서 시작되었다.[5] 회원들이 설교 전에 함께 "옴"을 읊조렸기 때문에 이러한 이름이 붙었다.[96]
창립자 레크라지 쿠브찬드 크리팔라니(옴 바바라고도 알려짐)는 보석 사업가였다.[5] 1935년 그는 일련의 초월적인 경험과 환상을 겪은 후 사업을 포기하고 ''옴 만달리''를 설립했다. 그는 자신을 통해 더 위대한 힘이 작용하고 있으며, 담론에 참석한 많은 사람들이 영적 체험을 하고 있다고 믿었다.[5] 레크라지의 모임에 참여하면 참가자들에게도 유체이탈이나 환시 등의 영적인 체험이 생겨났고, 이로 인해 그룹은 명상과 자기 변용을 연마하는 자급자족 공동체로 점차 성장해 갔다.
초기 담론은 ''바가바드 기타''와 밀접하게 관련되어 있었다.[5] 참석자의 대다수는 바이분드 카스트 출신의 여성과 아이들이었는데,[9] 이들은 남편이나 아버지가 사업 때문에 해외에 나가 있는 부유한 상인과 사업가로 구성되었다.[10]
1937년경, 레크라지는 5명의 젊은 여성을 핵심 그룹으로 지정하고 그들에게 모든 재산을 양도하는 신탁을 설립했다.
단체가 설립된 지 3년 후, ''옴 만달리''가 여성의 역할에 특별한 중요성을 부여하고 카스트 제도를 준수하지 않는다는 것이 분명해졌다. 이 단체는 22세의 여성 라데 포카르다스 라즈와니(당시 "옴 라데"로 알려짐)를 회장으로 임명했고, 그녀의 운영 위원회는 다른 8명의 여성으로 구성되었다.[11] 모든 카스트의 사람들이 모임에 참석할 수 있었다.[12] 또한, 이 단체는 젊은 여성들이 결혼하지 않을 권리가 있고, 기혼 여성들이 독신을 선택할 권리가 있다고 주장했다. 전통적인 가부장적인 인도에서 이러한 개인적인 삶의 결정은 남성의 고유한 권리였다.[10]
브라흐마 쿠마리스 초창기 멤버 중 다수는 남편과 소원해진 여성들이었다. 가부장제가 강한 힌두 사회에서 브라흐마 쿠마리스의 공동체는 여성이 가정에 대한 의무에서 독립하여 독신주의를 선택할 수 있다는 점에서 혁신적이었다. 또한, 여성들이 가정 폭력에서 벗어나는 피난처와 같은 존재였기에, 남성 우위의 가치관을 뒤흔드는 위험한 존재로 여겨져 폭동이나 재판 등의 문제도 빈번하게 발생했다.
바이분드 공동체의 영향력 있는 남성 구성원들이 이 단체에 반대하는 위원회를 구성하기 시작했고, '반-옴 만달리 위원회'로 알려지게 되었다. 1938년 6월 21일, 이 단체는 ''옴 만달리''의 부지를 점거하여 구성원들의 출입을 막고 지역 사회에 상당한 혼란을 야기했다. 담론에 참석한 여성들은 언어적 학대를 받았다. 부지를 불태우려는 시도가 있었고, 경찰은 여러 명을 체포했다. 많은 여성과 소녀들이 가정 폭력에 시달렸다.[13]
점거 시위는 양측에 대한 형사 소송으로 이어졌다. 1938년 8월 16일, 지역 지방 판사는 ''옴 만달리''의 모임을 금지하라고 명령했다. 이 금지령은 신드 사법 위원회 법원에 항소한 후 1938년 11월 21일에 철회되었다.[14] 이례적으로 판사들은 가해자가 일으킨 소란에 대해 피해자를 처벌하고, 자신의 개인적인 편견에 따라 법을 적용하려 한 지방 판사를 직접 비판했다.[15]
이러한 사건 이후, ''옴 만달리''는 하이데라바드를 떠나 1938년 후반에 활동을 카라치로 이전하기로 결정했다. 약 300명의 구성원이 이동했다.[16]
1939년 3월 31일, 정부는 ''옴 만달리''의 활동을 조사하기 위한 재판소를 임명했다. 재판소가 결과를 발표했을 때, 옴 라데는 재판소를 비판하는 책 ''이것이 정의인가?''를 저술하여 재판소가 헌법적 근거가 없고, ''옴 만달리''로부터 증거를 얻지 않고 결과를 도출했다고 주장했다.[17] 1939년 5월, 정부는 재판소의 결과를 사용하여 형사법 개정법 1908년 제16조에 따라 ''옴 만달리''를 "불법 단체"로 선언하여 금지령을 사실상 부활시켰다.[18] 그럼에도 불구하고, ''옴 만달리''는 사트상을 계속 개최했고, 정부는 금지령을 시행하지 않았다. 아마도 이 때문에, 위원회는 옴 바바를 암살하기 위해 사람을 고용했다. 시도는 실패했다.[19][12]
인도와 파키스탄이 분리되자, 1950년 5월에 그 본거지를 라자스탄 주 아부 산(Mount Abu)으로 옮겼다.[96]
2. 2. 브라흐마 쿠마리스 세계정신대학
1936년 브라흐마 쿠마리스의 전신이 되는 그룹인 옴 만달리(Om Mandali)가 설립되었다. 옴 만달리는 북서 인도의 하이데라바드에서 시작되었는데,[96] 회원들이 설교 전에 함께 "옴"이라는 말을 불렀던 데서 그런 이름을 얻었다. 인도와 파키스탄이 분리되자, 1950년 5월에 그 본거지를 라자스탄 주 마운트 아부로 옮겼다.이때부터 신앙보다는 교육에 중점을 두면서 이름 또한 지금의 '브라흐마 쿠마리스 세계정신대학'으로 바꾸었다. 1952년에는 7개의 강좌를 통해 대중에게 보다 체계적인 형태의 가르침을 제공했다.[20]
2. 3. 국제적 확장
브라흐마 쿠마리스는 1950년대 중반부터 국제적인 확장 프로그램을 시작했다. 1970년대부터 런던으로 퍼져나가 서방 세계 전역으로 확산되었다.[21][22]1952년에 아부 산에 본부가 설립되었고, 이후 순례의 대상이 되었다. 1971년에 런던에 최초의 해외 센터인 글로벌 오퍼레이션 하우스가 개설되어 런던을 국제 본부로 하여 세계 전개가 이루어지게 되었다.[89] 1980년, 브라흐마 쿠마리스는 유엔 글로벌 커뮤니케이션 부서에 비정부 기구로 등록되었다. 1983년에는 유엔 경제 사회 이사회에서 협의 지위를 획득했다.[23]
1981년 당시 참여 멤버는 약 4만 명이었으나, 1988년에는 약 10만 명, 2007년에는 80만 명으로 증가했으며[89]，세계 128개국에 7000개 이상의 센터를 설치했다.[89] 영국에서는 42개 센터 중 3분의 1만이 남성에 의해 운영되고 있으며, 회원 중 80%가 여성이다.[24] 센터는 대부분 추종자들의 자택에 있으며 중산층 또는 상류층 회원이 많은 경향이 있다. 전 세계 회원 수 추정치는 1993년 3만 5천 명에서 1998년 40만 명,[25] 2000년 45만 명으로 추정되지만,[26] 많은 추종자들이 이 단체의 세계관에 완전히 헌신하지는 않을 것이다.[27]
창립 초기 브라흐마 쿠마리스는 현세 부정과 종말론을 바탕으로 한 천년왕국적인 사상을 가진 단체였다. 그러나 초창기 핵심 멤버들이 세상을 떠나고, 브라흐마 쿠마리스가 세계적으로 확장되면서, 명상을 통해 얻는 마음의 평온으로 세계와 개인에게 일어나는 비참한 사건들을 극복하고 다른 사람들을 돕는, 사랑과 평화의 단체로 정체성을 변화시키고 있다.[89]
3. 신앙 및 가르침
브라흐마 쿠마리스는 힌두교에서 기원했지만, 종교보다는 영적 가르침을 위한 수단으로 여겨진다.[26][8][28] 라자 요가 명상과 청정한 생활을 통해 영혼을 자각하고, 지고의 영혼 시브 바바와 연결되는 것을 목표로 한다. 이들의 철학은 자기, 신, 시간, 윤회, 업 등에 대한 이해를 바탕으로 하며, 일신교를 포함한 어떤 종교도 초월한 사회 운동으로 개종할 필요가 없다.
회원들은 자신들을 신자가 아닌 학생으로 여기며, 서로를 형제자매라고 부른다. 고결한 생활을 위해 유제품을 허용하는 채식을 하고, 알코올, 약물, 성행위를 금지한다. 센터 기거 고참 회원들은 엄격한 계율을 지키지만, 대부분의 일반 회원들은 각자 할 수 있는 범위 내에서 청정한 생활을 한다.
3. 1. 영혼 (Self)
브라흐마 쿠마리스는 인간을 외부의 몸과 미묘한 에너지인 영혼, 두 부분으로 구성된 존재로 본다. 영혼의 성격 구조는 사람의 외부적인 행동을 통해 표현된다. 사랑, 평화, 행복, 겸손함 등으로 행동하는 것은 자신의 영혼의 본질을 반영한다.[29] 브라흐마 쿠마리스는 영혼이 자신이 점유한 몸의 이마에 있는 영적인 빛의 극소점이라고 가르치며,[29] 모든 영혼은 원래 "영혼 세계"에서 신과 함께 존재했고, 영혼 세계는 무한한 빛, 평화, 침묵의 세계라고 한다.브라흐마 쿠마리스는 영혼이 삶을 경험하고 자신의 개성을 표현하기 위해 몸에 들어가 태어난다고 가르친다. 다른 동양 전통과는 달리, 브라흐마 쿠마리스는 인간의 영혼이 다른 종으로 윤회할 수 있다고 믿지 않는다.[29]
3. 2. 최고 영혼 (Supreme Soul)
브라흐마 쿠마리스는 하느님을 지칭하기 위해 "최고 영혼(Supreme Soul)"이라는 용어를 사용한다. 이들은 하느님을 비신체적이고 영원한 존재로 여기며, 인간의 영혼과 같이 살아있는 빛의 점이지만 육신은 없는 존재로 본다. 이는 하느님이 출생, 죽음, 윤회의 순환에 들어가지 않기 때문이다. 하느님은 모든 덕성, 능력, 가치의 완벽하고 변함없는 화신으로, 종교, 성별, 문화를 초월하여 모든 영혼을 무조건적인 사랑으로 대하는 아버지로 여겨진다.[30]
3. 3. 카르마 (Karma)
브라흐마 쿠마리스는 영혼이 행하는 모든 행위는 그에 상응하는 결과를 낳으며, 영혼의 다음 생의 운명은 현생에서의 행동과 태도에 달려 있다고 믿는다. 브라흐마 쿠마리스는 명상을 통해 사고방식을 변화시키고 궁극적으로 행동을 변화시킴으로써 사람들이 자신의 "카르마 계정"을 정화하고 현생과 다음 생에서 더 나은 삶을 영위할 수 있다고 믿는다.3. 4. 시간의 순환 (Cycle of Time)
브라흐마 쿠마리스는 인류 역사가 선형적으로 흐른다는 일반적인 믿음과 달리, 우주가 영원하며 5,000년의 주기를 따라 순환한다고 본다.[31] 이 주기는 황금 시대(''사트야 유가''), 은의 시대(''트레타 유가''), 구리의 시대(''드바파라 유가''), 철의 시대(''칼리 유가'')의 네 시대(''유가'')로 나뉘며, 각 시대는 1,250년 동안 지속된다.현재는 철의 시대의 끝자락으로, 브라흐마 쿠마리스는 이 시기를 "파괴"의 시기로 믿는다.[31] 이들은 파괴를 통해 모든 사람이 죽고 지구가 정화되며, 이후에 다시 순환이 시작된다고 믿는다.[31] 현재 시점은 철의 시대와 황금 시대가 만나는 "합류 시대"로 불리기도 한다.[32]
주기의 전반부인 황금 시대와 은의 시대는 "영혼 의식을 가진 삶"의 시대로, 인간이 완전한 덕과 조화 속에서 살았던 지상 낙원과 같은 시기로 묘사된다. 이 시기에는 영혼으로서의 자아에 대한 깊은 이해가 있었다.
브라흐마 쿠마리스는 현대 문명이 핵전쟁과 자연 재해로 파괴될 것이라고 믿으며,[60] 이러한 격변이 자연스럽고 정화적인 과정의 일부라고 본다. 초창기에는 세계의 물리적 파괴에 대한 예언이 강조되었으나,[33] 제2차 세계 대전, 히로시마와 나가사키 원자 폭탄 투하, 냉전을 거치면서 이러한 파괴적인 측면은 변혁의 과정으로 재해석되었다.[34] 1987년과 2008년 사이에 세계 파괴 예측이 실패하기도 했으며,[20][35] 현재는 이러한 예언이 축소되었다.[36]
4. 수행법
브라흐마 쿠마리스는 계율에 따른 청정한 생활과 실천적인 명상인 라자 요가 등의 "영적 기술"을 통해 영혼을 자각하고, 지고의 영혼 시브 바바와의 연결과 결합을 목표로 한다. 그 철학은 자기, 신, 시간, 윤회, 업, 세계와 사회의 행동에 대한 이해를 통해 형성된다.[37] 일신교를 포함한 어떤 종교도 초월한 사회 운동으로, 참여 시 개종할 필요는 없다.[37]
브라흐마 쿠마리스 멤버들은 자신들을 신자가 아닌 학생으로 생각하며, 서로를 형제자매라고 부른다. 고결한 생활을 지향하는 계율이 있으며, 유제품을 허용하는 채식주의를 하고, 알코올, 약물, 성행위는 금지한다. 센터에서 기거하는 고참 멤버는 이른 아침 명상으로 시작하는 엄격한 계율을 지키지만, 대부분의 일반 멤버는 계율을 의식하면서 각자 할 수 있는 범위 내에서 청정한 생활을 한다.[37]
4. 1. 명상 (Meditation)
브라흐마 쿠마리스는 수련생들이 마음을 정화하도록 권장하는 명상[37] 형태를 가르친다. 이는 고요히 앉아 영혼의 영원한 본성, 자신의 본성의 순수함, 그리고 신의 본성에 관한 긍정적인 확언을 함으로써 이루어질 수 있다.[38] BK 명상의 목적은 또한 일상생활을 하면서 명상 상태를 유지하는 것을 배우는 것이다.[46] 이러한 이유로 명상은 일반적으로 눈을 뜨고 가르치고 실천한다.[46]브라흐마 쿠마리스는 계율에 따른 청정한 생활과 실천적인 명상인 라자 요가 등의 "영적 기술"을 통해 영혼을 자각하고, 지고의 영혼 시브 바바와의 연결과 결합을 목표로 한다.
4. 2. 무를리 (Murli) 공부
브라흐마 쿠마리스 학생들은 무를리(Murli)를 공부한다. 힌디어 단어 '무를리(Murli)'는 문자 그대로 "피리"로 번역된다. 이것은 구두 학습으로, 전 세계 대부분의 브라흐마 쿠마리스(BK) 센터에서 매일 아침 일찍 수업 시간에 읽는다. 무를리(murlis)는 영매와 빙의에서 파생되었다.[42][43][44]무를리(Murli)에는 두 가지 유형이 있다.[45]
- 사카르(Sakar) 무를리: 브라흐마 바바를 통해 말씀하시는 최고 영혼이라고 브라흐마 쿠마리스(BK)들이 믿는 원래의 가르침을 말한다.
- 아비약트(Avyakt) 무를리: BapDada가 말한다. 브라흐마 쿠마리스(BK)들은 BapDada가 신이자 그들의 사망한 창시자의 영혼이라고 믿는다. BapDada(신)는 선임 브라흐마 쿠마리스(BK) 영매인 다디 굴자르를 통해 브라흐마 쿠마리스(BK)들에게 말씀하신다고 믿어진다.
아비약트 무를리(Avyakt murli)는 여전히 인도에 있는 브라흐마 쿠마리스(BK) 본부에서 말해지고 있다. 학생들은 브라흐마 쿠마리스 기초 과정을 수료하고 본부를 방문하기 전에 아침 무를리(Murli) 수업에 참석하는 것으로 시작해야 한다.
4. 3. 순수한 감정과 좋은 소망
브라흐마 쿠마리스에서는 모든 사람이 영적인 존재라는 믿음을 바탕으로 '슈브바우나'(순수한 감정)와 '슈브캄나'(좋은 소망)를 실천한다.[39] 브라흐마 쿠마리스는 인종, 종교, 성별, 국적, 외모 등 외적인 꼬리표에 기반하여 자신과 타인을 동일시하는 것에서 모든 편견과 악감정이 비롯된다고 여긴다. 그러나 각자 내면의 본질적인 선함을 찾으려는 실천을 통해, 그러한 꼬리표에 기반한 편견은 하나의 영적 부모, 하나의 인류 가족, 그리고 존경, 사랑, 평화, 행복과 같은 보편적인 영적 가치에 대한 비전으로 대체될 수 있다.[40] 브라흐마 쿠마리스의 대표적인 슬로건은 '우리가 변화하면, 세상이 변화한다'이다. 이러한 이유로 브라흐마 쿠마리스는 자기 안에서 이러한 변화를 가져오는 것을 중요한 "세계 봉사"의 형태로 간주한다.[41]5. 생활 방식
브라흐마 쿠마리스는 신체 감각에 대한 더 큰 통제를 위해 특정한 생활 방식을 권장한다.[52][53] 하지만, 많은 사람들이 믿음과 생활 방식을 자유롭게 선택하여 일상적인 방식으로 참여하기도 한다.[54]
이들은 라자 요가 명상과 같은 영적 수련을 통해 영혼을 자각하고, 최고의 영혼인 시브 바바와 연결되는 것을 목표로 한다. 이들의 철학은 자신, 신, 시간, 윤회, 업에 대한 이해를 바탕으로 하며, 일신교를 포함한 어떤 종교도 초월한 사회 운동으로 참여 시 개종할 필요는 없다.
브라흐마 쿠마리스 회원들은 자신을 신자가 아닌 학생으로 여기며, 서로를 형제자매라 부른다. 고결한 생활을 지향하며, 유제품을 허용하는 채식을 하고, 알코올, 약물, 성행위는 금지한다. 센터에서 생활하는 고참 회원들은 이른 아침 명상으로 시작하는 엄격한 계율을 지키지만, 대부분의 일반 회원들은 각자 할 수 있는 범위 내에서 청정한 생활을 하려고 노력한다.
5. 1. 독신 (Celibacy)
브라흐마 쿠마리스는 신체 감각에 대한 더 큰 통제를 위해 독신주의를 권장한다.[55][56][57] 이는 결혼 여부와 상관없이 적용된다.[57][58] 브라흐마 쿠마리스는 독신을 통해 영혼을 자각하고, 지고의 영혼과의 연결을 추구한다.5. 2. 채식 (Vegetarianism)
브라흐마 쿠마리스는 사트바 락토 베지테리언 식단[59]을 권장한다. 이 식단은 달걀, 양파, 마늘, 매운 음식을 제외하며,[56] 본인 또는 다른 브라흐마 쿠마리스 회원만이 조리해야 한다.[60] 이러한 식단은 신체 감각에 대한 더 큰 통제를 달성하기 위한 생활 방식의 일부이다.[52][53]5. 3. 금욕 (Abstinence)
브라흐마 쿠마리스는 신체 감각에 대한 더 큰 통제를 달성하기 위해 특정한 생활 방식을 권장한다.[52][53] 그중 하나는 알코올, 담배, 비처방 약물을 금지하는 것이다.[56][59] 많은 사람들은 이러한 믿음과 생활 방식을 자유롭게 선택하여 일상적인 방식으로 참여한다.[54]5. 4. 기타 규범
브라흐마 쿠마리스는 신체 감각에 대한 더 큰 통제를 달성하기 위해 특정한 생활 방식을 권장한다.[52][53] 그러나 많은 사람들이 다음 목록에 있는 믿음과 생활 방식을 자유롭게 선택하여 일상적인 방식으로 참여한다.[54]- 완전한 독신주의[55][56][57] (결혼 여부와 상관없이)[57][58]
- ''사트바'' 락토 베지테리언 식단[59] (달걀, 양파, 마늘, 매운 음식 제외). 본인 또는 다른 브라흐마 쿠마리스 회원만 조리한다.[56][60]
- 알코올, 담배, 비처방 약물 금지.[56][59]
- 매일 이른 아침 명상 (''암리트 벨라'') 오전 4:00\~4:45.[56]
- 매일 아침 수업 (대략 오전 6시 30분).[61][62]
- 순수함을 상징하기 위해 흰색 의상을 자주 착용.[63][64][65]
- 다른 BK 추종자들과의 관계를 선호.[56]
브라흐마 쿠마리스는 라자 요가 등의 "영적 기술"을 통해 영혼을 자각하고, 지고의 영혼 시브 바바와의 연결을 추구한다. 그들의 철학은 자기, 신, 시간, 윤회, 업 등에 대한 이해를 바탕으로 하며, 일신교를 포함한 어떤 종교도 초월한 사회 운동으로 참여 시 개종은 필요없다.
브라흐마 쿠마리스 멤버는 자신들을 신자가 아닌 학생으로 생각하며, 서로를 형제자매라고 부른다. 고결한 생활을 지향하는 계율이 있으며, 유제품을 허용하는 채식주의를 하고, 알코올, 약물, 성행위는 금지된다. 센터에서 기거하는 고참 멤버는 이른 아침 명상으로 시작하는 엄격한 계율을 지키지만, 대부분의 일반 멤버는 계율을 의식하면서 각자가 할 수 있는 범위 내에서 청정한 생활을 한다.
6. 활동
브라흐마 쿠마리스는 국제 연합과 관련된 활동을 활발히 진행하고 있다[89]。1981년 국제 연합 NGO로 인정받아 유엔 공보국에 가입했고, 유엔 경제 사회 이사회와 유엔 아동 기금에 자문 자격을 가지게 되었다[89]。 교육, 재해 지원, 의료 분야에서 기여하고 있으며[89], 1986년에는 국제적인 평화 운동인 "백만 분의 평화의 시간 (The million minutes of peace)"을 진행했다[89]。 1998년에는 유엔 경제 사회 이사회와 협의 지위를 획득했다.[79][80]
6. 1. 교육
브라흐마 쿠마리스는 전통적으로 7개의 2시간짜리 세션으로 구성된 "명상 소개"를 진행해 왔다. 이 세션에는 눈을 뜬 명상 기법과 철학이 포함되어 있다. 또한 "긍정적 사고", "자기 관리 리더십", "삶의 가치"에 대한 강좌도 제공한다.[66] 교도소에서 자원 봉사 아웃리치 프로그램도 운영하고 있다.[67]빈센테 폭스의 지원으로 브라흐마 쿠마리스는 "자기 관리 리더십(SML)"을 통해 명상 수련과 철학을 멕시코 정부에 소개했다. SML 강좌는 브라흐마 쿠마리스의 철학과 밀접하게 관련되어 있으며 브라흐마 쿠마리스 경영 철학의 근간을 이룬다. 90명의 훈련된 진행자들이 프로그램을 운영하여 멕시코 정부 최고위급 25,000명이 이 과정을 수료했다.[68]
6. 2. 재생 에너지
브라흐마 쿠마리스는 여러 환경 계획을 시작했다. 태양 에너지 및 지속 가능한 에너지 분야의 주요 활동은 다음과 같다.- 2007년 세계 최대 규모의 태양열 조리기 개발[69]
- 국제 본부가 위치한 마운트 아부 기슭의 탈헤티에 태양열 발전소 건설[70]: 25에이커(약 10ha) 규모의 부지는 매일 22000kWh의 전기를 생산할 것으로 예상된다.[70] 이 프로젝트는 인도 및 독일 정부의 지원으로 재정적 지원이 가능했다.[71]
6. 3. 지속 가능한 요가 농업 (Sustainable Yogic Agriculture)
인도 북부에서 2009년에 시작된 지속 가능한 요가 농업(SYA)은 구자라트의 사르다르크루시나가르 단티와다 농업 대학교와 브라흐마 쿠마리스 농촌 개발 부서 간의 협력 사업이었다. 이 프로그램은 현재 인도 정부의 공개적인 지원을 받고 있으며, 나렌드라 모디 내각의 농업부 장관 라다 모한 싱은 정부의 프로그램 지원을 발표했다.[72]2015년 12월, 정부 지원으로 이 프로그램은 아킬 바르티야 크루샤크 사샤카티카란 아비잔(ABKSA)으로 재설계되었다.[73] ABKSA는 SYA 프로그램의 초기 범위를 확장하여 농부들에게 명상과 자기 권한 부여를 가르치는 것을 포함하며, 이는 인도의 농민 자살 문제에 대한 대응으로 보인다.[73] ABKSA는 다음 세 가지 주요 요소로 구성된다.
:1. 인도 농부들을 위한 자기 권한 부여 프로그램
:2. 명상이 작물 수확량 향상에 미치는 영향에 대한 지속적인 연구
:3. 전통적인 농법과 유기농법의 혼합에 대한 교육
브라흐마 쿠마리스 환경 이니셔티브의 기본 전제는 생각과 의식이 자연 환경에 영향을 미칠 수 있다는 것이다.[74]
2012년, 브라흐마 쿠마리스 명상 수행과 전통적인 유기농법 시행이 작물 발달에 긍정적인 영향을 미칠 수 있는지 확인하기 위해 인도의 주요 농업 대학교들과 협력하여 실험이 수행되었다.[74][75] Journal of Asian Agri-History에 게재된 기사는 SYA에 대한 두 가지 연구를 검토했는데, 하나는 G.B. 판트 농업 기술 대학교(GBPUAT)에서, 다른 하나는 사르다르크루시나가르 단티와다 농업 대학교(SDUAT)에서 수행되었다. 이 검토는 브라흐마 쿠마리스 명상 기술을 사용하면 종자 성장, 종자 발아율이 향상되고 토양 내 미생물 수준이 증가한다고 보고한다.[76]
6. 4. 의료
1991년, 브라흐마 쿠마리스, 아쇼크 메타, 굴라브 와툼물 형제와 쿱찬드 와툼물은 라자스탄 주 시로히 구에 지역 주민들에게 의료 시설을 제공하는 J 와툼물 글로벌 병원을 개원했다.[77][78]6. 5. 유엔과의 협력
1998년, 브라흐마 쿠마리스는 유엔 경제 사회 이사회와 협의 지위를 획득했다.[79][80]1981년 국제 연합에 공인 NGO로 인정받아 유엔 공보국에 가입했으며, 유엔 경제 사회 이사회에 포괄적 자문 자격을, 유엔 아동 기금에 자문 자격을 가진 NGO로서 교육, 재해 지원, 의료 분야에서 기여하고 있다.[89] 1986년에는 국제적인 평화 운동인 "백만 분의 평화의 시간 (The million minutes of peace)"을 진행했다.
7. 논란 및 비판
브라흐마 쿠마리스는 종말론적 예측, 재정 문제, 여성의 독신 권리 주장과 관련하여 여러 논란과 비판에 직면해 왔다.
존 왈리스는 저서에서 브라흐마 쿠마리스를 사례 연구로 사용하여 모집 방법, 독신주의 문제, 종교 역사의 재해석에 초점을 맞췄으며, 브라흐마 쿠마리스가 계시 메시지(무를리)를 다시 썼다고 보고했다. 또한 결혼을 파탄냈다는 비난도 받았다.[82] [83] [84] [85] [86]
1930년대 인도 아대륙의 남성 중심 사회에서, 브라흐마 쿠마리스는 결혼에서 독신을 주장할 여성의 권한을 부여하여 논란을 일으켰으며, 페미니스트 평론가 프렘 초드리는 이 관행을 가부장적 통제의 한 형태로 비판했다.[54] [87] [88]
7. 1. 종말론적 예측
신도들은 세상의 물리적 파괴에 대한 예언을 숨기거나 축소한다고 비판받아왔다.[81] 특히 그러한 사건이 "곧" 일어날 것이라고 여전히 믿고 있기 때문이다. 그러나 브라흐마 쿠마리스는 명상과 마음의 평화를 가르치는 것이 주된 목적이며, 명상이나 가치 기반의 삶을 배우기 위해 단체를 방문하는 비회원들에게 세상 문제에 대한 자신들의 견해를 강요하는 것이 아니라고 주장한다.[40]존 왈리스(John Wallis)는 브라흐마 쿠마리스가 계시 메시지(무를리, Murlis)를 다시 썼다고 보고했다.[83][84] 브라흐마 쿠마리스는 결혼을 파탄냈다는 비난도 받았다.[85][86]
1930년대 신드(Sindh)에서 단체가 시작되었을 때, 특히 결혼에서 독신을 주장할 여성의 권한을 부여함으로써 인도 아대륙의 남성 중심 사회에 도전하여 논란을 일으켰다.[54]
7. 2. 재정 문제
《종교 과학 연구 저널(Journal for the Scientific Study of Religion)》은 브라흐마 쿠마리스가 딸을 조직에 헌신하려는 가족에게 시험 기간 동안의 생활비를 충당하기 위한 비용을 요구하는데, 이는 가족들이 딸을 "유기"하는 것을 막기 위한 방법이라고 보도했다.7. 3. 기타 비판
신도들은 세상의 물리적 파괴에 대한 예언을 숨기거나 축소한다고 비판받아왔다.[81] 특히 그러한 사건이 "곧" 일어날 것이라고 여전히 믿고 있기 때문이다. 그러나 브라흐마 쿠마리스는 명상과 마음의 평화를 가르치는 것이 주된 목적이며, 명상이나 가치 기반의 삶을 배우기 위해 단체를 방문하는 비회원들에게 세상이 직면한 다양한 문제에 대한 자신들의 견해를 강요하는 것이 아니라고 주장한다.[40]《종교 과학 연구 저널(Journal for the Scientific Study of Religion)》은 브라흐마 쿠마리스가 딸을 조직에 헌신하려는 가족에게 시험 기간 동안의 생활비를 충당하기 위한 비용을 요구하는데, 이는 가족들이 딸을 "유기"하는 것을 막기 위한 방법이라고 보도했다.
존 왈리스(John Wallis)는 동시대 세계에서 전통의 지위를 조사한 책에서 브라흐마 쿠마리스를 사례 연구로 사용했다.[82] 그는 모집 방법, 독신주의 문제, 종교 역사의 재해석에 초점을 맞췄다. 그는 브라흐마 쿠마리가 계시 메시지(무를리, Murlis)를 다시 썼다고 보고했다.[83][84] 또한, 브라흐마 쿠마리스는 결혼을 파탄냈다는 비난을 받았다.[85][86]
1930년대 신드(Sindh)에서 단체가 시작되었을 때, 특히 결혼에서 독신을 주장할 여성의 권한을 부여함으로써 인도 아대륙의 남성 중심 사회에 도전하여 논란을 불러일으켰다.[54] 페미니스트 평론가 프렘 초드리(Prem Chowdry)는 이 관행을 가부장적 통제의 한 형태로 비판했다.[87][88]
참조
[1]
웹사이트
Summary of movement
https://censamm.org/[...]
[2]
웹사이트
What Does Brahma Kumaris Mean?
http://www.brahmakum[...]
[3]
서적
Sanskrit Dictionary
http://www.ibiblio.o[...]
Clarendon Press, Oxford
1899
[4]
서적
Religions of the world: a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices
ABC-CLIO
2002
[5]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer
[6]
서적
Encyclopedia of Hinduism
Facts On File
2007
[7]
웹사이트
Our History – The Brahma Kumaris
https://brahmakumari[...]
2024-02-12
[8]
웹사이트
Brahma Kumaris: A New Religion?
http://www.cesnur.or[...]
Center for Studies on New Religions
2007-07-27
[9]
간행물
Indigenous feminism in a modern Hindu sect, Signs
[10]
서적
Peace and Purity: The Story of the Brahma Kumaris a Spiritual Revolution
HCI
[11]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[12]
서적
Adi Dev: The first man
https://archive.org/[...]
B.K. Raja Yoga Center for the Brahma Kumaris World Spiritual University.
[13]
서적
Peace and Purity: The Story of the Brahma Kumaris a Spiritual Revolution
HCI
[14]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[15]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[16]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[17]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[18]
서적
Is this Justice? Being an account of the founding of Om Mandali and Om Nivas and their suppression under the Criminal Laws Amendment Act 1908
https://books.google[...]
Om Mandali, Pharmacy Printing Press, Bunder Road Karachi
[19]
서적
Peace and Purity: The Story of the Brahma Kumaris a Spiritual Revolution
HCI
[20]
서적
From World-Rejection to Ambivalence
Ashgate Publishing
[21]
서적
A Reader in New Religious Movements: Readings in the Study of New Religious Movements
Continuum
[22]
서적
Religion and globalization: world religions in historical perspective
Oxford University Press
[23]
서적
Understanding the Brahma Kumaris
Dunedin Academic Press Ltd
[24]
서적
'Why are Women More Religious Than Men?'
Oxford University Press
[25]
웹사이트
Adherent Statistic Citations
http://www.adherents[...]
2007-08-20
[26]
문서
Howell (2006)
[27]
문서
Howell (2006)
[28]
문서
Howell (2006)
[29]
간행물
Custodians of Purity An Ethnography of the Brahma Kumaris
Monash University
2010-09
[30]
간행물
Custodians of Purity An Ethnography of the Brahma Kumaris
Monash University
2010-09
[31]
서적
The New Believers
https://archive.org/[...]
Cassell & Co
[32]
웹사이트
World Drama Cycle » Brahma Kumaris
https://www.shivbaba[...]
2023-12-09
[33]
서적
Understanding the Brahma Kumaris
Dunedin Academic Press Ltd
[34]
뉴스
Brahma Kumaris: Conquering A Callous World with Purity
https://www.hinduism[...]
Hinduism Today
1995-05
[35]
서적
Guida Spirituale ion
Rajneesh Foundation International
[36]
서적
Delhi: Adventures in a Megacity
Penguin India
[37]
서적
Women under the Bo Tree: Buddhist nuns in Sri Lanka
Cambridge University Press
[38]
서적
Historical Dictionary of New Religious Movements
Scarecrow Press
[39]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer
[40]
문서
Encyclopedia of Hinduism.
ABC-CLEO, LLC
[41]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer
[42]
학위논문
Possessing knowledge: organizational boundaries among the Brahma Kumaris
University of North Carolina
2009-09
[43]
학위논문
Custodians of Purity An Ethnography of the Brahma Kumaris
Monash University
2010-09
[44]
문서
Spirit possession and purity: A case study of a Brahma Kumaris ascetic.
Yale University, New Haven, USA
2009-09-24
[45]
서적
Understanding the Brahma Kumaris
Dunedin Academic Press Ltd
[46]
학술지
Custodians of Purity An Ethnography of the Brahma Kumaris
Monash University
2010-09
[47]
웹사이트
Race for Raisina: Shekhawat vs Patil
http://www.ibnlive.c[...]
IBN
2007-07-22
[48]
뉴스
Patil kicks up another row
https://web.archive.[...]
Khaleej Times
2007-06-28
[49]
뉴스
Battle for the palace
https://web.archive.[...]
The Pioneer
[50]
뉴스
Pratibha believes in spirits?
https://timesofindia[...]
The Times of India
2007-06-27
[51]
서적
APJ Abdul Kalam Ignited Minds Penguin
http://archive.org/d[...]
[52]
서적
Peace and Purity: The Story of the Brahma Kumaris a Spiritual Revolution
HCI
[53]
서적
The Illustrated Encyclopedia of Hinduism
https://archive.org/[...]
Rosen
[54]
서적
Encyclopedia of New Religious Movements
Routledge
[55]
웹사이트
Brahma Kumaris – FAQs – Teachings and way of life – Are there any special lifestyle disciplines in the Brahma Kumaris way of life?
http://www.brahmakum[...]
2018-03-22
[56]
서적
Redemptive Encounters: Three Modern Styles in the Hindu Tradition
Oxford University Press
[57]
서적
New Religious Movements: Challenge and Response
Routledge
[58]
서적
Status and sacredness: a general theory of status relations and an analysis of Indian culture
Oxford University Press
[59]
서적
Women Under the Bo Tree: Buddhist Nuns in Sri Lanka
Rosen
[60]
웹사이트
Brahma Kumaris: Conquering A Callous World with Purity
http://www.hinduismt[...]
Hinduism Today
1995-05
[61]
서적
Encyclopedia of New Religions; New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities
https://archive.org/[...]
Rosen
[62]
서적
Peace & Purity: the story of the Brahma Kumaris
Health Communications
[63]
서적
The Penguin Dictionary of Religions
Rosen, New York
[64]
서적
New Religious Movement: A Practical Introduction
HMSO
[65]
서적
The Encyclopedia of American Religions
Gale
[66]
학술지
Religious Organisations in the UK and Values Education Programmes for Schools
2003-04
[67]
서적
It's Always Possible : One Woman's Transformation of India's Prison System
Himalayan Institute Press
[68]
학위논문
Possessing knowledge: organizational boundaries among the Brahma Kumaris
http://dc.lib.unc.ed[...]
University of North Carolina
2009-09
[69]
뉴스
Harnessing the sun's power
http://news.bbc.co.u[...]
BBC
2007-07-22
[70]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer
[71]
웹사이트
Home
http://www.india-one[...]
[72]
뉴스
Yogic farming to empower seeds, increase soil fertility: Agriculture Minister
http://indianexpress[...]
The Indian Express
2015-09-15
[73]
뉴스
Campaign to train farmers
http://www.thestates[...]
The Statesman
2015-12-07
[74]
논문
Systems Approach to Agriculture
https://www.research[...]
2012-12
[75]
뉴스
Shashwat yogic farming
http://timesofindia.[...]
Times of India
2011-07-19
[76]
논문
Yogic Farming through Brahma Kumaris Raja Yoga Meditation: An Ancient Technique for Enhancing Crop Performance
https://www.research[...]
2015-06
[77]
웹사이트
J Watumull Global Hospital & Research Centre – About Us
http://www.ghrc-abu.[...]
[78]
서적
The Brahma Kumaris as a 'reflexive Tradition'
Motilal Banarsidass
[79]
웹사이트
Quadrennial reports for the period 2010–2013 submitted by non-governmental organizations in consultative status with the Economic and Social Council through the Secretary-General pursuant to Economic and Social Council resolution 1996/31
https://undocs.org/E[...]
UN Economic and Social Council - Committee on Non-Governmental Organizations
2014-09-30
[80]
웹사이트
United Nations Department of Economic and Social Affairs – NGO Branch – Brahma Kumaris World Spiritual University
https://esango.un.or[...]
United Nations
[81]
서적
Apocalyptic Dreams and Religious Ideologies: Losing and Saving Self and World
https://archive.org/[...]
Cassell
2003-08
[82]
문서
The Brahma Kumaris As a Reflexive Tradition: Responding to Late Modernity
[83]
논문
When Prophecy Fails: The Brahma Kumaris and the Pursuit of the Millennium(s)
1999-09
[84]
웹사이트
Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya [God Fatherly Spiritual University]
http://pbks.info/ind[...]
2013-07-28
[85]
논문
Asian New Religious Movements as global cultural systems
https://www.research[...]
2007-Autumn
[86]
논문
On celibate marriages: the Polish Catholics' encounter with Hindu spirituality
2003-05-15
[87]
논문
Marriage, Sexuality and the Female Ascetic-Understanding a Hindu Sect
[88]
웹사이트
A case file against BK Bharat
https://www.jaisalme[...]
2020-09-02
[89]
논문
グローバル宗教の経営とマーケティング:アジア系宗教を中心に
国立民族学博物館
2019-11-05
[90]
서적
Encyclopedia of New Religious Movements
Routledge
[91]
웹인용
Brahma Kumaris: A New Religion?
http://www.cesnur.or[...]
Center for Studies on New Religions
2007-07-27
[92]
문서
Howell (2006) p71
[93]
서적
Religions of the World. A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices
ABC-CLEO, LLC
[94]
서적
Religions of the World. A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices
Facts on File Inc
[95]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer Science + Business Media
[96]
서적
Flows of Faith: Religious Reach and Community in Asia and Pacific
Springer Science + Business Media
[97]
문서
Howell (1998)
2015-09-28
[98]
서적
'Why are Women More Religious Than Men?'
Oxford University Press
[99]
웹인용
Adherent Statistic Citations
http://www.adherents[...]
2007-08-20
[100]
서적
Encyclopedia of new religious movements
http://books.google.[...]
Routledge
2011-03-26
[101]
문서
Howell (2006) p72" Since the [Brahma Kumaris] University spread to Western societies it has increasingly accommodated people with little interest in its theodicy but attracted to the practical applications of BK spiritual practises. The community service programmes of the 1980s and 1990s stimulated creative renderings of BK meditation as a tool for psychological healing and eclectic spiritual exploration. The casual participants whom the BKs have attracted in this way probably made up the vast majority of the 450,000 people on the University's records at the turn of the 20th to 21st century".
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com