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삼계

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목차

1. 개요

삼계는 불교, 힌두교, 자이나교 등 다양한 종교에서 나타나는 개념으로, 각 종교의 세계관을 반영하여 여러 의미로 해석된다. 불교에서는 욕계, 색계, 무색계로 나뉘어 윤회하는 중생들이 거주하는 영역을 의미하며, 힌두교에서는 지구, 천국, 지옥 또는 저승을, 자이나교에서는 천국, 인간과 동물의 영역, 지옥으로 구분한다.

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삼계
개요
명칭삼계 (三界)
산스크리트어Trai-lokya (트라이로캬)
팔리어Tiloka (틸로카)
한자三界 (삼계)
한국어 발음삼계
중국어 발음Sānjiè (싼지에)
일본어 발음Sangai (산가이)
베트남어 발음Tam Giới (땀 즈어이)
칸나다어Trailokya (트라이로캬)
내용
정의욕계 (欲界), 색계 (色界), 무색계 (無色界)의 세 세계를 총칭
욕계욕망에 얽매인 중생들이 사는 세계
색계물질적인 욕망은 벗어났으나 형상에 얽매인 중생들이 사는 세계
무색계형상에 대한 욕망마저 벗어난, 순수한 정신적 존재의 세계
불교적 의미
고통의 바다삼계는 미혹의 세계이며, 윤회의 고통이 끊이지 않는 곳으로 여겨짐
해탈의 필요성불교에서는 삼계를 벗어나 해탈하는 것을 목표로 함
다른 종교와의 관계
힌두교힌두교의 세계관과 유사한 점이 있음
신지학신지학에서도 삼계와 유사한 개념을 찾아볼 수 있음

2. 불교의 삼계

불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)를 통칭하는 낱말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界·Ten spiritual realms)·삼천대천세계(三千大千世界·Great chiliocosm[33]) 등과 함께 우주론을 나타내는 용어이다.

불교 교의에 따르면, 부처가 되지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데("생사유전·윤회"), 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만, 삼계는 모두 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못한 상태이므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]

삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天·twenty-eight heavens[34]·스물 여덟 하늘)으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 이 중 욕계 육천(六天)은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭한다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리켜 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]

욕계 육천 중 아래에서 두 번째[35]인 도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.

불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계, 색계, 무색계로 구성된다.


  • 욕계(Kāma-loka)는 기본적인 욕망이 특징인 존재 영역으로, 지옥 존재, 아귀, 동물, 인간, 하위 반신 (아수라)과 욕계 천국의 신들 (데바)이 거주한다.
  • 색계(Rūpa-loka)는 더 낮은 욕망에서 주로 자유로운 영역으로, 더 높은 수준의 데바가 거주한다. 선(명상 흡수)을 잘 수행한 자들의 가능한 윤회 목적지이다.
  • 무색계(Arūpa-loka)는 4개의 하늘로 구성된 비신체적 영역이다. 명상의 네 가지 무색 단계 (아루파-사마팟티) 수행자들의 가능한 윤회 목적지이다.[3]


테라바다 불교에 따르면, 이들은 모두 삼계를 초월하는 열반 외의 모든 존재 영역이다. 그러나 대승 불교에 따르면, 정토는 삼계를 넘어선 곳이다.[10]

이하 설명은 4세기부터 5세기경에 바수반두(세친)가 저술한 『아비달마구사론』(『구사론』)에 따른다. 『구사론』에서는 극락이나 그에 준하는 세계에 대해서는 언급하지 않는데, 이는 이 우주관이 성립된 시대에는 아직 불교에 정토 사상이 도입되지 않았고, 상좌부에게 최고의 경지는 열반(니르바나), 즉 삼계에서 벗어나 무(無)로 돌아가는 것이었기 때문이다. 삼계라는 우주관과 정토 사상의 결합은 대승불교 융성에 따라 진행되었다. 또한 『구사론』은 엔마를 육욕천 중 하나인 야마천과 아귀도 양쪽에 위치시키고 있다.

2. 1. 구조

불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)를 통칭하는 말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界·Ten spiritual realms)·삼천대천세계(三千大千世界·Great chiliocosm[33]) 등과 함께 우주론을 나타내는 용어이다.

불교 교의에 따르면, 부처가 되지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데("생사유전·윤회"), 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 삼계는 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만 모두 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못한 상태이므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]

삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天·twenty-eight heavens[34]·스물 여덟 하늘)으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 욕계의 육천(六天)은 지옥도·아귀도·축생도·수라도·인간도·천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭한다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리키는 말로 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]

도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.[35]

삼계 이십팔천을 아래에서 위로 나열하면 다음과 같다. 고려 광종(재위 949~975) 때의 승려 제관(諦觀: ?~970?)이 저술한 천태종의 주요 논서 중 하나인 《천태사교의(天台四敎義)》에 나오는 내용에 따른 것이다.[35]

{| class="wikitable"

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! 삼계 !! 이십팔천 !! 설명

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| rowspan="6" | 욕계(欲界)·욕계천(欲界天)·कामधातु|Kāmadhātusa·Desire Realm

| 지옥도(地獄道)·Naraka·Hell Realm

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| 아귀도(餓鬼道)·Preta·Preta Realm

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| 축생도(畜生道)·Tiryagyoni·Animal Realm

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| 수라도(修羅道)·아수라도(阿修羅道)·Asura·Asura Realm

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| 인간도(人間道)·Manusya·Human Realm

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| 천신도(天神道)·천인도(天人道)·Deva·God Realm: '''육욕천'''(六欲天: 욕계의 6개의 하늘)

육욕천설명
사왕천(四王天)·사천왕천(四天王天)·चातुर्महाराजिककायिक|Cāturmahārājikakāyikasa
도리천(忉利天)·त्रायसत्रिंश|Trāyastriṃśasa: 총 33개의 천성(天城)이 있어서 삼십삼천(三十三天)이라고도 불린다. 제석천(Indra)이 도리천의 지배자이다.
야마천(夜摩天)·염마천(焰魔天)·याम|Yāmasa
도솔천(兜率天)·तुषित|Tuṣitasa
화락천(化樂天)·निर्माणरति|Nirmāṇaratisa
타화자재천(他化自在天)·परिनिर्मित वशवर्तिन्|Parinirmita-vaśavartinsa



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| rowspan="4" | 색계(色界)·색계천(色界天)·Rūpadhātu|Rūpadhātusa·Form Realm: '''색계 십팔천'''(色界十八天: 색계의 18개의 하늘)

|

{| class="wikitable"

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! 색계 십팔천 !! 설명

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| '''초선천'''(初禪天)·ब्रह्मा|Brahmāsa: 3개의 하늘(天). 범천(梵天·브라흐마·Brahmā)의 지배를 받는 영역.

범중천(梵衆天)·Brahmapāriṣadya|Brahmapāriṣadyasa
범보천(梵輔天)·Brahmapurohita|Brahmapurohitasa
대범천(大梵天)·Mahābrahmā|Mahābrahmāsa



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| 이선천(二禪天)·आभास्वर|Ābhāsvarasa: 3개의 하늘(天)

소광천(少光天)·Parīttābha|Parīttābhasa
무량광천(無量光天)·Apramāṇābha|Apramāṇābhasa
광음천(光音天)·Ābhāsvara|Ābhāsvarasa



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| 삼선천(三禪天)·शुभकृत्स्न|Śubhakṛtsnasa: 3개의 하늘(天)

소정천(少淨天)·Parīttaśubha|Parīttaśubhasa
무량정천(無量淨天)·Apramāṇaśubha|Apramāṇaśubhasa
변정천(遍淨天)·Śubhakṛtsna|Śubhakṛtsnasa



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| 사선천(四禪天)·बृहत्फल|Bṛhatphalasa: 9개의 하늘(天)

무운천(無雲天)·Anabhraka|Anabhrakasa
복생천(福生天)·Puṇyaprasava|Puṇyaprasavasa
광과천(廣果天)·Bṛhatphala|Bṛhatphalasa
무상천(無想天)·Asaññasatta|Asaññasattasa: 불교 교의에 따르면, 무상천은 외도(外道: 불교 이외의 종교, 특히 브라만교와 자이나교)의 깨달음에 도달했을 때 처하는 경지로 이 때의 선정(禪定)을 무상정(無想定)이라 한다.[35][38]
무번천(無煩天)·Avṛha|Avṛhasa
무열천(無熱天)·Atapa|Atapasa
선현천(善現天)·Sudṛśa|Sudṛśasa
선견천(善見天)·Sudarśana|Sudarśanasa
색구경천色究竟天·Akaniṣṭha|Akaniṣṭhasa



|}

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| 무색계(無色界)·무색계천(無色界天)·Ārūpyadhātu|Ārūpyadhātusa·Formless Realm: '''무색계 사천'''(無色界四天: 무색계의 4개의 하늘)

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무색계 사천
공무변처천空無邊處天·Ākāśānantyāyatana|Ākāśānantyāyatanasa
식무변처천識無邊處天·Vijñānānantyāyatana|Vijñānānantyāyatanasa
무소유처천(無所有處天)·무소유천(無所有天)·Ākiṃcanyāyatana|Ākiṃcanyāyatanasa
비비상천(非非想天)·비상비비상처천(非想非非想處天)·Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana|Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanasa



|}

이하의 설명은 4세기부터 5세기경에 바수반두 (세친)가 저술한 『아비달마구사론』 (『구사론』)에 따른다.

2. 2. 각 계에 대한 설명

불교에서 삼계(三界)는 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 통칭하는 말이다.[26] 삼계는 십법계(十法界), 삼천대천세계(三千大千世界) 등과 함께 불교의 우주론을 나타내는 용어이다.

불교의 가르침에 따르면, 부처의 지위에 도달하지 못한 사람은 극복되지 못한 무명(無明)의 미혹(迷惑) 때문에 탄생과 죽음을 반복하는데, 이를 생사유전(生死流轉) 또는 윤회(輪廻)라고 한다. 삼계는 아직 깨닫지 못한 상태인 '''미계'''(迷界)를 셋으로 분류한 것이다.[25] 삼계는 비록 괴로움과 즐거움이 서로 다르지만, 탄생과 죽음이 반복되는 윤회를 벗어나지 못했으므로 '''생사'''(生死)라고도 한다.[35]

삼계는 총 '''이십팔천'''(二十八天, 스물 여덟 하늘)[34]으로 세분되는데, 욕계는 육천(六天), 색계는 십팔천(十八天), 무색계는 사천(四天)으로 나뉜다.[35][36] 이들 중 욕계의 육천(六天)은 지옥도, 아귀도, 축생도, 수라도, 인간도, 천신도의 욕계 육도(欲界 六道) 중 천신도의 여섯 하늘만을 따로 지칭하는 것이다. 삼계가 이십팔천으로 나뉘기 때문에 이러한 구조의 불교 우주론을 가리켜 흔히 '''삼계이십팔천'''(三界二十八天)이라고도 한다.[37]

욕계의 육천 중 아래에서 두 번째[35]인 도리천(忉利天)은 "삼십삼천(三十三天)"이라고도 불리는데, '''이십팔천'''과는 혼동하지 않아야 한다.

불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계, 색계, 무색계로 구성된다. 테라바다 불교에 따르면, 이들은 모두 삼계를 초월하는 열반 외의 모든 존재의 영역이다. 그러나 대승 불교에 따르면, 정토는 삼계를 넘어선 곳이다.[10]

다음은 바수반두(세친)가 저술한 『아비달마구사론』(『구사론』)에 따른 설명이다.

무색계상계천비상비비상처(유정천, 비상비비상처, 비상천)
무소유처천(무소유천)
식무변처천(식무변천)
공무변처천(공무변처, 공무변천, 무량공처)
색계사선천무번천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천 (왼쪽 5천을 총칭하여 오불환천이라 하며, 욕계 및 천계에는 다시 돌아오지 않는다), 복생천, 복경천, 광과천, 무상천
삼선천소정천, 무량정천, 변정천
이선천소광천, 무량광천, 광음천
초선천범중천, 범보천, 대범천


2. 2. 1. 욕계

불교에서 욕계(kāma‐dhātusa)는 중생이 처할 수 있는 존재 상태 중 하나이자 이 상태의 중생이 거주하는 세계이다.[39] 음욕과 식욕이 있는 중생이 사는 세계로,[11][13] 무색계 및 색계 아래에 위치한다.[13] 본능적 욕망(카마)이 왕성하고 강력한 세계이다.

구체적으로, 욕계는 지옥계·아귀계·축생계·아수라계·인계·천계의 여섯 가지 생명경계, 즉 육도의 존재 상태로 구성된 여섯 세계를 총칭하는 낱말이며,[40] 이 세계는 식욕·수면욕·음욕이 있기 때문에 욕계라고 명명되었다.[40]

욕계에는 천계의 존재 상태에 있는 사람들인 천신(Deva)이 거주하는 곳인 여섯 하늘이 있다. 이 여섯 하늘을 육욕천 또는 욕계육천이라고 한다. 이 여섯 하늘의 사람들은 비록 천신이지만 모두 욕락을 지니기 때문에 욕천이라는 이름이 붙었다.[41]

불교에서 삼계는 업보 윤회의 다음 목적지를 말하며, 욕계는 기본적인 욕망이 특징인 존재의 영역으로, 지옥 존재, 아귀, 동물, 인간, 하위 반신 (아수라)과 욕계 천국의 신들 (데바)이 거주한다.

다음은 4세기부터 5세기경에 바수반두 (세친)가 저술한 『아비달마구사론』 (『구사론』)에 따른 욕계의 구조이다.

욕계
(오취)		허공거천
(거허공천)		타화자재천 (타화락천)
화락천 (락변화천)
도솔천 (도사다천)
야마천 (염마천)
지거천도리천/
삼십삼천		중앙
선견성천		동방영조천, 지혜행천, 중분천, 만다라천, 상행천, 위덕안천, 위덕염륜광천, 청정천
서방파리야다천, 잡험안천, 곡애안천, 마니장천, 선행천, 금전천, 만형천, 유연천
남방선법당천, 산봉천, 산정천, 발사타천, 구다천, 잡전천, 환희원천, 광명천
북방잡장엄천, 여의지천, 미세행천, 가음희락천, 위덕륜천, 월광천 (일행천), 염마사라천 (염마나사라천), 속행천
사천왕천동방지국천 (제두뢰타, 드리타라슈트라)
남방증장천 (비루륵차, 비루다카)
서방광목천 (비루박차천, 비루팍샤)
북방다문천 (비사문천, 바이슈라바나)
유공천
(유허공천)		일월성숙천[22]
지거천
(배하야차)		견수천
지화만천 (지만천, 만지천)
항교천 (상교천, 상방일천)[23]
지상수미산
사대주구로주
우화주
승신주
염부제
축생
지하아귀
팔대지옥등활지옥
흑승지옥
중합지옥
규환지옥
대규환지옥
초열지옥
대초열지옥
무간지옥


2. 2. 2. 색계

색계(rūpa-dhātusa)는 욕계의 위, 무색계의 아래에 위치하며, 음욕과 식욕의 두 가지 욕망을 벗어난 중생이 사는 세계이다.[11] 욕망은 초월했지만, 물질적 조건(색, )에 사로잡힌 생물이 사는 영역이다.[15] '''색천''' 또는 '''색계천'''이라고도 하며,[15] '''유색'''(有色)이라고도 한다(욕계와 색계의 2계를 가리키는 경우도 있다).

색(루파)은 물질을 의미하며, 색계는 물질적인 세계라는 의미이다.[11] 욕계와 마찬가지로 물질적인 세계이지만, 욕망이 활발하지 않은 곳을 색계라고 부른다.[15] 색계에는 깨끗하고 순수한 물질만이 있다고 여겨진다.[11] 욕망이나 번뇌는 없지만, 물질이나 육체의 속박에서 벗어나지 못한 세계로,[15] 사선을 닦은 자가 죽은 후에 태어나는 세계이다.[15] 색계는 선정의 단계에 따라 사선천으로 크게 나뉜다.[16] 천계의 상층은 색계에 속하며, 세분하여 17천(경전에 따라서는 18천 또는 16천[17])으로 나뉜다. 초선의 일부[18]와 욕계를 합쳐 「일소천세계」라고 부른다.

구마라집은 『법화경』 서품에서 색계의 최상위인 색구경천을 (후술할) 유정천으로 하고 있다.[19]

종파에 따라 배열은 다르다. 주황색은 천인.

색계사선천무번천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천 (왼쪽 5천을 총칭하여 오불환천이라 하며, 욕계 및 천계에는 다시 돌아오지 않는다), 복생천, 복경천, 광과천, 무상천
삼선천소정천, 무량정천, 변정천
이선천소광천, 무량광천, 광음천
초선천범중천, 범보천, 대범천


2. 2. 3. 무색계

불교에서 무색계(無色界, Ārūpyadhātu|아루프야다투sa, Formless Realm영어)는 물질적인 것에서 완전히 벗어난 중생이 사는 세계이다.[11][20] 욕계 및 색계보다 상위에 있으며[11][20], 천계의 최상층에 위치한다. 공간을 초월하는 무색계는 엄밀히 말하면 색(형태)을 가지지 않는다. 그러므로 색계의 상방에 존재하는 것은 아니지만, 편의상 삼계 중에서는 가장 상부에 위치한다.

물질이 전혀 존재하지 않고[11], 마음의 작용인 수·상·행·식의 사온만으로 이루어진 세계[20]이다. 욕망도 물질적 조건도 초월하여 정신적 조건만을 가진 생물이 사는 경역이다. 무색계는 사천으로 나뉘며, 그 최고처를 유정천(비상비비상처천, 비상비비상처)이라고 한다.[11][20][21]

종파에 따라 배열은 다르다. 주황색은 천인.

무색계상계천비상비비상처 (유정천, 비상비비상처, 비상천)
무소유처천 (무소유천)
식무변처천 (식무변천)
공무변처천 (공무변처, 공무변천, 무량공처)


3. 힌두교의 삼계

힌두교 우주론에서 삼계(三界)는 여러 가지로 해석된다.


  • 전통적으로 삼계는 지구(브후로카), 천국(스바르가), 지옥(나라카)[28], 혹은 지구(브후로카), 천국(스바르가), 저승(파탈라)[29]을 뜻한다.
  • 브라흐만다 푸라나에서는 삼계를 과거(브후타), 미래(바브야), 현재(바바트)[30]로 본다.
  • 비슈누파에서는 삼계를 전체 영역(부르), 미묘한 영역(부바흐), 천상 영역(스바흐)[31]으로 묘사한다.
  • 닐라나마타푸라나에서 바마나는 마하로카, 자나로카, 타포로카의 삼계에 대한 두 번째 단계를 다루는데, 이들은 모두 일곱 하늘의 일부로 여겨진다.[32]

4. 자이나교의 삼계

초기 자이나교는 지구와 우주의 본질에 대해 숙고했으며, 천문학 및 우주론의 다양한 측면에 대한 상세한 가설을 개발했다. 자이나교 경전에 따르면, 우주는 3개의 부분으로 나뉜다.[1]


  • ''우르드바 로카''(Urdhva Loka) – 신 또는 천국의 영역
  • ''마드야 로카(Madhya Loka)'' – 인간, 동물 및 식물의 영역
  • ''아도 로카(Adho Loka)'' – 지옥 존재 또는 지옥 지역의 영역

참조

[1] 서적 p. 460, col. 1, entry for "[Tri-]loka" http://www.sanskrit-[...] 1899
[2] 서적 p. 301, entry for "Ti-" http://dsal.uchicago[...] 1921-25
[3] 서적 Triloka 1991
[4] 문서 renders khams-gsum (Wylie; Tibetan) and tridhatu (Sanskrit) as "three planes of existence" 2008
[5] 웹사이트 Trailokya: 19 definitions https://www.wisdomli[...] www.wisdomlib.org 2022-08-18
[6] 서적 Who is Who in Hindu Mythology - VOL 2: A Comprehensive Collection of Stories from the Pur??as https://books.google[...] Notion Press 2020-03-02
[7] 웹사이트 Vaivasvata Manvantara: the Mārīca creation [Chapter 38] https://www.wisdomli[...] www.wisdomlib.org 2022-08-18
[8] 웹사이트 Triloka, Tri-loka: 12 definitions https://www.wisdomli[...] www.wisdomlib.org 2022-08-18
[9] 웹사이트 Story of Vāmana https://www.wisdomli[...] www.wisdomlib.org 2022-08-18
[10] 서적 Chinese Pure Land Bu. ddhism, Understanding a Tradition of Practice University of Hawai‘i Press / Honolulu 2019
[11] 웹사이트 三界(さんがい)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2020-11-19
[12] 간행물 分別世品第三之一
[13] 웹사이트 欲界(ヨクカイ)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2020-11-19
[14] 문서 論曰。地獄等四及六欲天并器世間。是名欲界。
[15] 웹사이트 色界(シキカイ)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2020-11-19
[16] 문서 分別世品第三之一
[17] 문서 迦濕彌羅國諸大論師皆言。色界處但有十六。
[18] 문서 梵衆天、梵輔天、大梵天
[19] 웹사이트 有頂天とは https://kotobank.jp/[...] 2021-11-22
[20] 웹사이트 無色界(ムシキカイ)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2020-11-19
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