알로이지예 스테피나츠
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1. 개요
알로이지예 스테피나츠는 1898년 크로아티아에서 태어난 로마 가톨릭교회 사제이자 자그레브 대주교였다. 제1차 세계 대전에 참전한 후 사제 서품을 받았으며, 1937년 자그레브 대주교가 되었다. 제2차 세계 대전 중 나치 괴뢰 국가인 크로아티아 독립국에서 대주교로 재임하며 우스타샤 정권의 유대인, 세르비아인, 로마인 학살에 대해 비판적인 입장을 표명했으나, 정권과의 관계에 대한 논란이 있다. 종전 후 공산주의 정부에 의해 기소되어 유죄 판결을 받았으며, 1952년 추기경에 서임되었다. 1960년 사망했으며, 많은 지지자들에게 순교자로 여겨져 1998년 시복되었다. 그러나 그의 행적을 둘러싼 논란은 현재까지 이어지고 있다.
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| 알로이지예 스테피나츠 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 알로이지예 빅토르 스테피나츠 (Alojzije Viktor Stepinac) |
| 출생 | 1898년 5월 8일 |
| 출생지 | 크로아티아-슬라보니아 왕국 브레자리치 (현재 크로아티아) |
| 사망 | 1960년 2월 10일 |
| 사망지 | 크라시치, 유고슬라비아 (현재 크로아티아) |
| 매장지 | 자그레브 대성당 |
| 직책 | 추기경, 자그레브 대교구 대주교 |
| 임명 | 1937년 12월 7일 |
| 착좌 | 1938년 |
| 종료 | 1960년 2월 10일 |
| 선임자 | 안툰 바우어 |
| 후임자 | 프란요 셰페르 |
| 서품 | 1930년 10월 26일 |
| 서품자 | 주세페 팔리카 |
| 주교 서임 | 1934년 6월 24일 |
| 주교 서임자 | 안툰 바우어 |
| 추기경 서임 | 1953년 1월 12일 |
| 추기경 서임자 | 교황 비오 12세 |
| 성직 | 추기경-사제 |
| 소속 교회 | 가톨릭교회 (라틴 교회) |
| 모토 | "In te, Domine, speravi" ("주님, 당신께 희망을 둡니다") |
| 이전 직책 | 니콥시스의 명의 대주교 (1934–1937) 자그레브 대주교 보좌 주교 (1934–1937) |
| 기념일 | 2월 10일 |
| 숭배 | 가톨릭 교회 |
| 시복일 | 1998년 10월 3일 |
| 시복 장소 | 마리야 비스트리차, 크로아티아 |
| 시복 주관자 | 교황 요한 바오로 2세 |
| 속성 | 추기경 복장 종려나무 주교 지팡이 |
| 수호 성인 | 크로아티아 자그레브 대교구 환자 죄수 사제 학생 농부 |
| 학력 | |
| 출신 학교 | 교황청립 그레고리오 대학교 |
2. 초기 생애
알로이지예 빅토르 스테피나츠는 1898년 5월 8일 오스트리아-헝가리 크로아티아-슬라보니아 왕국 크라시치 인근 브레자리치 마을에서 부유한 포도 재배가 요십 스테피나츠와 그의 두 번째 부인 바르바라 페니치 사이에서 태어났다.[110] 그는 아홉 자녀 중 다섯째였으며, 아버지의 첫 번째 결혼에서 얻은 세 명의 형제가 더 있었다. 그의 어머니는 독실한 로마 가톨릭교회 신자였으며, 스테피나츠가 사제가 되기를 끊임없이 기도했다.
1906년 가족은 크라시치로 이사했고, 스테피나츠는 그곳에서 초등학교를 다녔다. 1909년부터 1915년까지 자그레브에서 고등학교를 다녔으며, 자그레브 로마 가톨릭 대교구 고아원에서 기숙했다. 대교구 리세에서 공부하면서 16세에 신성한 서품을 받을 것을 진지하게 고려하여 신학교에 지원했다.
제1차 세계 대전이 발발하자 스테피나츠는 오스트리아-헝가리군에 징집되어 학업을 서둘러 졸업해야 했다. 리예카의 예비 장교 학교에서 6개월간 훈련을 받은 후, 1917년 이탈리아 전선에 파견되어 보스니아 병사들을 지휘했다. 1918년 7월 이탈리아군에 포로로 잡혔으나, 1918년 12월 1일 슬로베니아인, 크로아티아인 및 세르비아인 국가 수립 후 살로니카 전선에 있던 유고슬라비아 군단에 자원했다. 전쟁이 끝난 후 소위 계급으로 제대했다.
전후 스테피나츠는 자그레브 대학교 농학부에 입학했지만 한 학기 만에 중퇴하고 아버지의 포도밭 일을 도왔다. 1923년에는 교사 마리야 호르바트와 약혼했으나 파혼했다. 1922년 스테피나츠는 정치적으로 보수적인 가톨릭 청소년 스포츠 단체인 ''흐르바츠키 오를로비''(크로아티아 독수리)의 일원이었고, 체코슬로바키아 브르노에서 열린 대중 경기에 참가했다. 그는 단체의 의례 행진의 선두에 서서 크로아티아 국기를 들고 있었다.[111]
1924년 10월 28일, 스테피나츠는 로마의 콜레기움 게르마니쿰 에트 헝가리쿰에서 사제직을 공부하기 시작했다.[164] 교황 그레고리안 대학교에서 신학과 철학 박사 학위를 취득했으며, 이탈리아어, 독일어, 프랑스어에 능통했다.
1930년 10월 26일, 스테피나츠는 로마의 대리 주교 주세페 팔리카 대주교에 의해 사제 서품을 받았다.[164] 1931년 7월 1일, 그는 고향 본당인 크라시치에서 첫 미사를 집전했다.[164] 같은 해 10월 1일, 자그레브 대주교 안툰 바우어의 전례 의전 담당자로 임명되었으며,[164] 12월에는 가톨릭 자선 단체 카리타스의 대교구 지부를 설립하고 카리타스 잡지를 창간하여 편집을 맡았다.[164] 그는 또한 사모보르와 스베티 이반 젤리나의 본당을 잠시 관리했다.
2. 1. 출생과 가족
알로이지예 빅토르 스테피나츠는 1898년 5월 8일 오스트리아-헝가리 크로아티아-슬라보니아 왕국 크라시치 인근 브레자리치 마을에서 부유한 포도 재배가 요십 스테피나츠와 그의 두 번째 부인 바르바라 페니치 사이에서 태어났다. 그는 아홉 자녀 중 다섯째였으며, 아버지의 첫 번째 결혼에서 얻은 세 명의 형제가 더 있었다. 그의 어머니는 독실한 로마 가톨릭교회 신자였으며, 스테피나츠가 사제가 되기를 끊임없이 기도했다.1906년 가족은 크라시치로 이사했고, 스테피나츠는 그곳에서 초등학교를 다녔다. 1909년부터 1915년까지 자그레브에서 고등학교를 다녔으며, 자그레브 로마 가톨릭 대교구 고아원에서 기숙했다.
2. 2. 학업과 제1차 세계 대전 참전
알로이지예 스테피나츠는 1898년 5월 8일 오스트리아-헝가리 크로아티아-슬라보니아 왕국의 브레자리치에서 태어났다.[110] 1906년 가족이 크라시치로 이사한 후, 스테피나츠는 그곳에서 초등학교를 다녔다. 1909년부터 1915년까지 자그레브에서 고등학교를 다녔으며, 자그레브 로마 가톨릭 대교구 고아원에서 기숙했다. 대교구 리세에서 공부하면서 16세에 신성한 서품을 받을 것을 진지하게 고려하여 신학교에 지원했다.제1차 세계 대전이 발발하자 스테피나츠는 오스트리아-헝가리 군에 징집되어 학업을 서둘러 졸업해야 했다. 리예카의 예비 장교 학교에서 6개월간 훈련을 받은 후, 1917년 이탈리아 전선에 파견되어 보스니아 병사들을 지휘했다. 1918년 7월 이탈리아 군에 포로로 잡혔으나, 1918년 12월 1일 슬로베니아인, 크로아티아인 및 세르비아인 국가 수립 후 유고슬라비아 군단에 자원했다. 전쟁이 끝난 후 소위 계급으로 제대했다.
전후 스테피나츠는 자그레브 대학교 농학부에 입학했지만 한 학기 만에 중퇴하고 아버지의 포도밭 일을 도왔다. 1923년에는 교사 마리야 호르바트와 약혼했으나 파혼했다.
2. 3. 사제 서품
알로이지예 스테피나츠는 1924년 10월 28일 로마의 콜레기움 게르마니쿰 에트 헝가리쿰에서 사제직을 공부하기 시작했다. 교황 그레고리안 대학교에서 신학과 철학 박사 학위를 취득했으며, 이탈리아어, 독일어, 프랑스어에 능통했다.1930년 10월 26일, 스테피나츠는 로마의 대리 주교 주세페 팔리카 대주교에 의해 사제로 서품되었다. 1931년 7월 1일, 그는 고향 본당인 크라시치에서 첫 미사를 집전했다. 같은 해 10월 1일, 자그레브 대주교 안툰 바우어의 전례 의전 담당자로 임명되었으며, 12월에는 가톨릭 자선 단체 카리타스의 대교구 지부를 설립하고 카리타스 잡지를 창간하여 편집을 맡았다.
3. 자그레브 대주교
1937년 12월 7일, 안톤 바우어 대주교가 사망하자 알로이지예 스테피나츠는 40세가 되지 않았음에도 자그레브 대주교직을 승계했다. 1938년 사순절 기간 중 스테피나츠는 자그레브 대학교 학생들에게 "자신의 국가에 대한 사랑은 사람을 야수적인 동물로 만들어서는 안 되며, 오히려 자신의 국가가 다른 국가를 존중하고 사랑할 수 있도록 그를 풍요롭게 해야 한다."라고 말했다.
1938년 유고슬라비아 왕국 의회 선거에서 스테피나츠는 마체크의 야당 명단에 투표했다. 그러나 라디오 베오그라드는 스테피나츠가 밀란 스토야디노비치의 유고슬라비아 급진 연합에 투표했다는 거짓 정보를 퍼뜨렸다. 1938년 후반, 스테피나츠는 급성 충수염 수술을 받았다.
1940년, 스테피나츠는 유고슬라비아 섭정 파블 공작을 자그레브 성 마르코 교회에서 맞이했다. 파블 공작은 1939년 츠베트코비치-마체크 협정에 대한 지지를 얻기 위해 자그레브에 방문했다. 이 협정으로 유고슬라비아 내에 자치 크로아티아 바노비나가 창설되었다.
교황 비오 12세는 1940년 6월 29일부터 1941년 6월 29일까지의 기간을 크로아티아인 사이에서 기독교가 전파된 지 1300주년을 기념하는 희년으로 선포했다. 1940년 프란치스코회는 크로아티아에서 700주년을 기념했고, 스테피나츠는 1940년 9월 29일 성 프란치스코 3회에 가입했다.
3. 1. 보좌 주교 임명
1934년 5월 28일, 스테피나츠는 36세의 나이로 자그레브 대교구의 보좌 주교로 임명되었다.[112] 교황 비오 11세와 유고슬라비아 국왕 알렉산드로 1세 모두 그의 임명에 동의했다.[112] 다른 모든 후보가 거부된 후에 선택되었고, 사제로 임명된 지 불과 3년 반밖에 되지 않은 시점이었다. 스테피나츠는 임명과 함께 "In te, Domine, speravi" (주여, 당신께 제 신뢰를 둡니다)를 자신의 좌우명으로 삼았다.[112]1934년 6월 24일 서품 당시 스테피나츠는 가톨릭 교회에서 가장 젊은 주교였으며, 크로아티아 국민에게는 거의 알려지지 않은 인물이었다. 서품 후 2주 만에 그는 15,000명의 순례단을 이끌고 마리아 비스트리차의 검은 성모 마리아 신사로 순례했다.
이후 스테피나츠는 매년 그곳을 순례했다.
스테피나츠는 브라드코 마체크와 다른 크로아티아 정치인들의 석방, 그리고 기타 일반적인 사면을 왕에게 요구하는 자그레브 각서에 서명한 사람들 중 한 명이었다.[113] 스테피나츠는 자신이 협력 주교로 임명된 것과 관련하여, 마체크를 만나 감사를 표할 기회를 얻으려 했으나, 유고슬라비아 당국에 의해 거부되었다.[114]
1934년, 알렉산다르 1세가 마르세유에서 암살되었다. 스테피나츠는 주교 안툰 악샤모비치, 디오니지에 냐라디, 그레고리 로즈만 등과 함께, 세르비아 정교회에 의해 거행된 왕의 국장에 참석하는 특별 허가를 교황청으로부터 받았다.[115]
3. 2. 정치적 상황과 활동
알로이지예 스테피나츠의 자그레브 대교구장 임명은 유고슬라비아 왕국의 극심한 정치적 혼란기에 이루어졌다.[112] 1928년 크로아티아 농민당(HSS)의 지도자 스테판 라디치와 다른 의원들이 세르비아인 의원에게 총격을 받는 사건이 발생했고, 이듬해 알렉산더 국왕은 의회를 해산하고 독재 체제를 구축했다. 1933년에는 HSS의 새 지도자 블라드코 마체크가 투옥되고 그의 부관이 살해되는 등 정치적 탄압이 이어졌다.스테피나츠는 1934년 7월 30일 프랑스 의원 로베르 슈만을 만나 "유고슬라비아에는 정의가 없습니다. ... 가톨릭 교회는 많은 것을 견디고 있습니다."라고 말했다.[117] 그는 또한 안테 트룸비치와 대화하며 유고슬라비아 왕국에 대한 견해를 나누었는데, 트룸비치는 스테피나츠가 국가에 충성하지만 가톨릭 교회의 자유를 보장해야 한다는 생각을 가지고 있다고 기록했다.[116]
서품 후, 스테피나츠는 베오그라드를 방문하여 알렉산더 국왕에게 충성을 맹세했다. 그는 국왕에게 자신이 정치인이 아니며 성직자들의 정치 참여를 금지할 것이지만, 크로아티아인의 권리를 존중할 것을 요구한다고 말했다.
1934년 10월 알렉산더 국왕 암살 이후, 스테피나츠는 안툰 악사모비치, 디오니지예 냐라디, 그레고리 로즈만 주교와 함께 세르비아 정교회 장례식에 참석할 수 있는 특별 허가를 받았다.[115] 그는 "자그레브 각서"에 서명하여 마체크의 석방, 일반 사면, 이동 및 결사의 자유 등을 요구했다.[113]
1936년, 스테피나츠는 유고슬라비아에서 가장 높은 봉우리인 트리글라브 산을 등반했다. 2006년에는 그의 등반 70주년을 기념하여 정상 부근에 기념 예배당이 세워졌다. 1937년에는 성지 순례를 이끌었으며, 순례 중 니콜라 타벨리치에게 헌정된 제단을 축복했다.[118][119] 팔레스타인에서 돌아온 후, 스테피나츠는 타벨리치의 시성 운동을 시작하고 그를 기리는 기념비를 세울 것을 제안했다.
3. 3. 대주교 승계
1937년 12월 7일, 안톤 바우어 대주교가 사망하자 알로이지예 스테피나츠는 40세가 되지 않았음에도 자그레브 대주교직을 승계했다. 1938년 사순절 기간 중 스테피나츠는 자그레브 대학교 학생들에게 "자신의 국가에 대한 사랑은 사람을 야수적인 동물로 만들어서는 안 되며, 오히려 자신의 국가가 다른 국가를 존중하고 사랑할 수 있도록 그를 풍요롭게 해야 한다."라고 말했다.1938년 유고슬라비아 왕국 의회 선거에서 스테피나츠는 마체크의 야당 명단에 투표했다. 그러나 라디오 베오그라드는 스테피나츠가 밀란 스토야디노비치의 유고슬라비아 급진 연합에 투표했다는 거짓 정보를 퍼뜨렸다. 1938년 후반, 스테피나츠는 급성 충수염 수술을 받았다.
1940년, 스테피나츠는 유고슬라비아 섭정 파블 공작을 자그레브 성 마르코 교회에서 맞이했다. 파블 공작은 1939년 츠베트코비치-마체크 협정에 대한 지지를 얻기 위해 자그레브에 방문했다. 이 협정으로 유고슬라비아 내에 자치 크로아티아 바노비나가 창설되었다.
교황 비오 12세는 1940년 6월 29일부터 1941년 6월 29일까지의 기간을 크로아티아인 사이에서 기독교가 전파된 지 1300주년을 기념하는 희년으로 선포했다. 1940년 프란치스코회는 크로아티아에서 700주년을 기념했고, 스테피나츠는 1940년 9월 29일 성 프란치스코 3회에 가입했다.
3. 4. 제2차 세계 대전 이전의 정치적, 종교적 견해
알로이지예 스테피나츠는 독일 주도의 추축국의 유고슬라비아 침공(1941년 4월) 이전까지 자그레브 부주교 및 대주교로 재임하면서, 개신교, 동방 정교회, 공산주의, 프리메이슨 등 여러 정치적, 종교적 문제에 대한 자신의 견해를 밝혔다.스테피나츠는 개신교에 대해 "가톨릭 교회는 인류 역사상 가장 위대한 문명화 세력이었다"라고 주장하며, 종교 개혁을 "변형"이라고 칭하고 마르틴 루터를 "거짓 예언자"로 비난했다. 그는 개신교가 "오늘날 인간 사회가 고통받는 지옥"의 원인이며, "모든 형태의 인간 생활에 무정부 상태"를 열었다고 말했다.
동서 분열을 "유럽의 가장 큰 재앙"으로 보았던 스테피나츠는 동방 정교회에 대해서도 매우 비판적이었으며, 가톨릭 교회와 크로아티아인 모두에게 심각한 위험으로 간주했다. 그는 전쟁 기간 동안 약 20만 명의 크로아티아 가톨릭 신자들이 세르비아 정교회로 개종했다는 사실을 인지하고 있었는데[9][8], 역사가 조조 토마세비치에 따르면, 이는 세르비아 지배하의 유고슬라비아 국가의 친 세르비아 정책으로 인해 지배적인 종교의 일원이 되는 것이 정치적, 직업적 전망에 유리했기 때문이었다.
스테피나츠는 공산주의에 대해서도 격렬하게 비난했다. 1940년 8월, 유고슬라비아와 소련 간의 외교 관계 수립에 대한 반응으로, 그는 교회와 공산주의자 사이에는 협력이 있을 수 없다고 설교했다.
스테피나츠는 특히 프리메이슨에 대해 강하게 비판했다. 1934년 그는 "오늘날 유고슬라비아에서는 프리메이슨이 지배한다. ... 가톨릭 교회의, 따라서 크로아티아 국민의 맹세한 적이 되었다."라고 언급했다.
토마세비치는 제2차 바티칸 공의회 이전의 보수적인 고위 성직자들에게서 이러한 견해가 드문 것이 아니었다고 지적한다. 그는 또한 스테피나츠가 스페인 내전에서 프랑코의 이탈리아와 독일 동맹국을 지원하고 있었고, 바티칸이 독일을 공산주의의 가장 중요한 반대자로 간주했다는 점을 강조한다. 스테피나츠는 서방의 의회 민주주의를 경멸하면서도 나치즘과 공산주의를 모두 두려워했다.
스텔라 알렉산더는 스테피나츠가 "열렬히 경건하고 좁고 독단적"이었으며, "유대인, 프리메이슨, 공산주의자"가 "교회의 최악의 적"이라고 믿었다고 평가했다.
4. 제2차 세계 대전 시기 활동
1939년 9월 제2차 세계 대전 발발 후, 유고슬라비아 왕국은 중립을 선언했지만, 독일과 이탈리아의 압력으로 1941년 3월 삼국 동맹 조약에 가입하게 되었다.[147] 조약 체결 직후 베오그라드에서 시위가 벌어졌고, 무혈 군사 쿠데타가 발생했다. 새 정부는 조약 비준을 거부하지 않았지만, 크로아티아인들의 지지를 거의 얻지 못했다.[148]
제2차 세계 대전 중 나치 괴뢰 국가인 크로아티아 독립국에서 스테피나츠는 자그레브 대주교였다. 이 국가는 1941년 4월 유고슬라비아가 나치에 점령된 후 세워졌다. 극우적 크로아티아 애국주의 운동인 우스타샤가 이 국가를 통치했다. 이 정권 초기에 스테피나츠는 크로아티아 농민당의 블라드코 마체크 등 다른 영향력 있는 크로아티아 지도자들과 마찬가지로 정권을 지지하며 유고슬라비아 왕국의 폐지를 환영했다.
보스니아 헤르체고비나를 포함한 괴뢰 국가에서 실권을 잡은 우스타샤는 소수 민족인 유대인, 로마인, 정교회 신도인 세르비아인을 상대로 대량 학살을 자행했다.[149]
1941년 5월 14일, 스테피나츠는 글리나 학살 소식을 듣고 파벨리치에게 항의 서한을 보냈다.[130] 1942년 5월 24일 일요일, 당국의 짜증에, 그는 설교와 특별한 말로 대량 학살을 비난하는 주교의 편지를 세르비아인을 언급하지 않고 사용했다.
> ''인류 전체와 모든 인종은 신의 자녀이다. 인류 전체에 우열은 없다. 로마인, 흑인, 유럽인 또는 아리아인종에게는 모두 같은 권리가 있다. 이러한 이유로 가톨릭 교회는 항상 비난하고 비난을 계속할 것이다. 모든 부정과 모든 폭력이 계급, 인종 또는 국적의 이론의 이름으로 저질러지는 것을. 그들이 열등한 인종이라고 생각하기 때문에 로마인과 유대인을 박해하는 것은 허용되지 않는다''[131]
그는 1943년 2월 24일 파벨리치에게 직접 편지를 썼다.[132]
> ''정말로 야세노바츠 강제 수용소는 크로아티아 독립국의 오점이다. 포글라브니크!(총통) 한 명의 성직자로서, 한 명의 주교로서 나를 보는 사람들에게 그리스도가 십자가 위에서 했던 말을 하겠다. "아버지, 그들을 용서하소서. 그들은 무엇을 하고 있는지 모르고 있습니다."''
스테피나츠는 개별 성직자에게 만약 정교회 신도가 위험한 상태에 있다면, 그들을 가톨릭 교회로 맞이하도록 권유했다. 이 개종은 효력이 없으며, 위험이 사라진 후에 그들이 종교를 되돌리고 싶다면 허용했다.[133] 또한, 전쟁 전부터 전쟁 중까지 스테피나츠는 직간접적으로 수많은 유대인을 구하는 데 관여했다. 솜로니 박사, 다른 이름으로는 에밀 슈바르츠는 1942년까지 자그레브의 주임 랍비였던 미로슬라브 샬롬 프라이버거의 개인 비서였다. 유대인의 생명을 구하는 행위로 솜로니는 주임 랍비와 스테피나츠의 중재자가 되었다. 솜로니는 나중에 자신이 스테피나츠에게 정말 감사하며, 그는 전쟁 중 유대인을 위해 최대의 그리고 최선의 행위를 했다고 말했다.[134]
1942년, 헝가리 당국자는 헝가리 내 주교좌에 대한 교회의 견지에서 헝가리 점령하의 메지무리예 주를 귀속시키도록 활동했다. 스테피나츠는 이에 반대했다. 그리고 전쟁 중에 교구의 교회를 바꾸지 않을 것을 바티칸으로부터 보장받았다.[139]
1943년 10월 26일, 독일군이 대주교의 형제 미요 스테피나츠를 살해했다.[121] 1944년, 스테피나츠는 폴란드 성 바오로회 성직자 살레지 스트제레츠를 맞이했다. 그는 자그레브 대주교 스테피나츠와 마리야 비스트리차 대주교에 대해 폴란드로 귀국한 후 기록했다.[144]
섬네일
4. 1. 크로아티아 독립국 성립과 초기 관계
1941년 4월, 독일 주도의 추축군 침공으로 유고슬라비아가 붕괴되고 크로아티아 독립국(NDH)이 성립되었다.[14] 스테피나츠는 4월 12일 슬라브코 크바테르니크를 방문하여 NDH에 충성을 맹세했고,[15] 4월 16일에는 안테 파벨리치를 방문했다.[15] 4월 28일, 스테피나츠는 교구에 "젊은 크로아티아 국가" 수립에 관한 회칙을 발표하여 NDH 수립을 환영하는 입장을 밝혔다.[15] 이 회칙은 구도바츠 학살이 일어난 날 발행되었으며,[15] 스테피나츠는 이미 우스타샤의 인종법 제정 계획을 알고 있었다.[16]스테피나츠는 초기에는 NDH를 환영하며 가톨릭 교회의 역할 확대를 기대했지만, 나치와 연합한 우스타샤 정권이 유대인, 세르비아인, 로마인 등 소수민족에게 잔혹 행위를 자행하자 이를 비난했다.[17][18][19] 1941년 5월 14일, 스테피나츠는 글리나 학살 소식을 듣고 파벨리치에게 항의 서한을 보냈다.[130] 1942년 5월 24일에는 설교와 주교 서한을 통해 인종 차별과 대량 학살을 비난했다.[131] 1943년 2월 24일 파벨리치에게 보낸 편지에서는 야세노바츠 강제 수용소를 "크로아티아 독립국의 오점"이라고 비판했다.[132]
그럼에도 불구하고 스테피나츠는 우스타샤 정권과 완전히 결별하지 않았고, 공개적인 모임에 계속 참석했다.[20] 그는 브르흐보스나 대교구장 이반 샤리치를 비롯한 다른 주교들의 우스타샤 지지 행위를 제지할 권한이 없었다.[20] 또한, 가톨릭 교회는 세르비아인에 대한 우스타샤의 강제 개종 정책에 소극적으로 대응했다는 비판을 받았다.[20]
4. 2. 우스타샤 정권과의 관계
알로이지예 스테피나츠는 제2차 세계 대전 중 나치 괴뢰 국가인 크로아티아 독립국(NDH)에서 자그레브 대주교를 역임했다.[129] NDH는 우스타샤라는 극우 크로아티아 민족주의 운동 단체가 통치했다.[129] 스테피나츠는 초기에는 정권에 대한 지지를 표명했고, NDH 건국 기념일에 테 데움을 거행했다.[28] 또한, 군종감으로 복무하며 안테 파벨리치 등 우스타샤 지도자들과 함께 사진에 등장하기도 했다.1941년 5월 14일, 스테피나츠는 글리나 학살 소식을 듣고 파벨리치에게 항의 서한을 보냈다.[130] 1942년 5월 24일에는 설교와 주교 서한을 통해 대량 학살을 비난했다.[131] 1943년 2월 24일에는 파벨리치에게 야세노바츠 강제 수용소는 크로아티아 독립국의 오점이라고 편지를 썼다.[132]
1943년 5월, 스테피나츠는 교황 국무장관에게 보낸 보고서에서 교회가 우스타샤 정권으로부터 받은 혜택을 열거했다. 그는 우스타샤의 범죄를 개탄하면서도, 전간기 세르비아인들의 반크로아티아 조치에 대한 반작용이라고 언급했다. 그러나 역사학자 토마세비치는 "세르비아인에 대한 전시 우스타샤 정책은 집단 학살의 성격을 띠었으며, 본질과 정도 모두에서 이전의 [세르비아] 반크로아티아 조치와 전혀 비례하지 않았다"라고 반박했다.
스테피나츠는 파벨리치와 원만하지 않은 관계를 유지했으며, 우스타샤 정권에 대해 비판적인 입장을 표명했다. 그는 유대인과 정교회 신자들을 돕기 위해 노력했다.[133] 정교회 신도가 위험한 상태에 있다면, 가톨릭 교회로 받아들이도록 개별 성직자에게 권유했다.[133]
1944년, NDH 법무 및 종교부는 스테피나츠에게 공로 훈장 수여를 제안했고, 스테피나츠는 이를 수락했다.
이보 골드스타인은 스테피나츠가 우스타셰의 범죄에 항의했지만, NDH에 대한 공개적인 지지는 그의 가장 큰 실패라고 지적한다.
4. 3. 우스타샤 만행에 대한 대응
알로이지예 스테피나츠는 우스타샤 정권의 인종 차별법, 대량 학살, 강제 수용소, 추방, 강제 개종 등 다양한 만행에 대해 비판적인 입장을 취했다.[29][30][31] 그는 개인 서한과 설교 등을 통해 이러한 문제들을 지적하고 개선을 촉구했다.[130][131][132]1941년 4월, 스테피나츠는 "유대인에 반대하는 법률 통과"에 즈음하여 우스타셰 내무 장관 안드리야 아르투코비치에게 편지를 보내 유대교에서 개종한 가톨릭 신자들을 고려해야 한다고 경고했다.[29] 그러나 역사가 이보 골드스타인은 스테피나츠가 인종 차별 법률 자체에 항의하지 않고 "필요하다"고 칭찬하며, 개종자만 예외로 해줄 것을 요청했다고 지적한다.[30] 5월에는 아르투코비치에게 다시 편지를 보내 인종 차별 법률과 그 적용에 항의하며, 다른 인종의 구성원들을 차별해서는 안 된다고 주장했다.[31]
1941년 5월 14일, 스테피나츠는 글리나에서 세르비아인 마을 주민들이 학살되었다는 소식을 듣고 안테 파벨리치에게 항의 서한을 보냈다.[130] 그는 서한에서 "크로아티아 독립국의 모든 영토에서 세르비아인이 죽음을 보장하는 범죄를 저질렀다는 것이 입증되지 않는 한 단 한 명도 죽이지 않도록 가장 시급한 조치를 취해 주시기를 바랍니다"라고 요구했다.[130]
1942년 5월 24일, 스테피나츠는 인종 차별 박해를 비난하는 설교를 했지만, 세르비아인은 직접 언급하지 않았다. 그는 "모든 사람과 모든 인종은 하나님의 자녀입니다. 모두 차별 없이... 이러한 이유로 가톨릭 교회는... 모든 불의와 폭력을 항상 비난해 왔고, 계속 비난하고 있습니다"라고 말했다.[131] 10월 25일 설교에서는 인종적 수용에 대해 더 언급했다.[131]
1943년 2월 24일, 스테피나츠는 파벨리치에게 야세노바츠 강제 수용소에 대해 "크로아티아 독립국의 부끄러운 과실"이라고 비판하는 서한을 보냈다.[132] 그는 "이것은 하늘에 복수를 외치는 부끄러운 오점과 범죄"라고 강하게 비판했다.[132]
스테피나츠는 유대인, 세르비아인, 로마인 등 박해받는 사람들을 구출하기 위한 노력에 직간접적으로 관여했다.[134] 아미엘 쇼므니(에밀 슈와르츠)는 스테피나츠가 전쟁 동안 유대인들을 위해 최선을 다했다고 증언했다.[134] 스테피나츠는 베오그라드 주재 교황 대사와 협력하여 유고슬라비아 유대인들이 추방을 피할 수 있도록 도왔고, 안젤로 론칼리와 함께 유대인들이 터키와 스페인으로 안전하게 이동할 수 있도록 주선했다.[137]
강제 개종 문제에 대해, 스테피나츠는 처음에는 개종이 자유롭게 이루어져야 한다고 주장했다. 그러나 이후 생명이 위험한 정교회 신자들을 가톨릭 교회로 받아들이도록 조언했는데, 이는 위험이 지나가면 자신의 신앙으로 돌아갈 수 있도록 허용하는 임시적인 조치였다.[133]
5. 전후 시기 활동과 재판
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연합군은 1944년 새롭게 구성된 티토-슈바시치 유고슬라비아 정부를 인정했다.[39] 1945년 3월 24일, 파르티잔이 후퇴하는 독일군, 크로아티아 독립국(NDH) 및 기타 협력 세력과 마지막 격렬한 전투를 벌이는 동안, 스테피나츠와 크로아티아 주교들은 크로아티아인들에게 NDH에 충성을 유지하고 진격하는 파르티잔에 굳건히 맞서라고 요청하는 사목 서한을 발표했다. 1945년 4월 10일, 스테피나츠는 야세노바츠 강제 수용소에서 학살이 자행되고 있던 NDH를 위해 마지막 테 데움을 거행했다. 전쟁의 마지막 날에 스테피나츠는 강제 수용소 수감자들에게서 훔친 금을 포함한 것으로 나중에 밝혀진 우스타샤 외무부의 기록 보관소를 받고 숨겼다.
블라이부르크 항복 동안인 1945년 5월 17일, 스테피나츠는 자그레브에서 사실상 가택 연금되었고,[40] 이후 2주 동안 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국의 안보 당국에 의해 심문받았다.[40]
6월 2일, 유고슬라비아 지도자 요시프 브로즈 티토는 자그레브 대교구 대표들과 만났으며,[148] 이 자리에서 그는 "가톨릭 교회가 바티칸으로부터 독립하고 세르비아 정교회처럼 더 '민족적'이라면 국민을 위해 더 많은 일을 할 수 있을 것"이라는 아이디어를 옹호했다. 다음 날, 스테피나츠 대주교는 구금에서 풀려났다. 하루 뒤, 스테피나츠는 티토와 만났고,[41] 이 자리에서 티토의 주요 목표는 유고슬라비아를 위한 자율적인 가톨릭 교회를 설립하자는 아이디어를 장려하는 것이었다.
6월 22일, 크로아티아 인민 공화국의 주교들은 유고슬라비아 당국이 자신들에게 저지른 불의와 범죄를 비난하는 공개 서한을 발표했다. 6월 28일, 스테피나츠는 크로아티아 정부에 나치 협력자들의 기소를 중단할 것을 요청하는 서한을 썼다. 7월 10일, 스테피나츠의 비서인 스체판 라코비치가 로마로 여행을 갔으나 유고슬라비아 당국은 그가 돌아오는 것을 금지했다.[42] 7월 8일, 스테피나츠는 매년 행해지는 마리야 비스트리차 순례에서 4만 명에서 5만 명의 사람들을 이끌었다[148]。
8월에는 유고슬라비아 내 교회 재산의 85%를 몰수하는 것을 합법화하는 새로운 토지 개혁법이 도입되었다. 같은 기간 동안 대주교는 전후 우스타샤 게릴라인 "십자군"과 거의 확실히 연관되어 있었고 국가에 적극적으로 대항했다.
1945년 9월, 유고슬라비아 주교 회의의 시노드가 자그레브에서 열려 정부와의 대결에 대해 논의했다.[150] 9월 20일, 스테피나츠는 사목 서한을 발표하여 파르티잔이 정권을 잡은 이후 "273명의 성직자가 살해"되었고 "169명이 투옥"되었으며 또 다른 "89명이 실종되어 사망한 것으로 추정"된다고 밝혔다. 주교들은 또한 가톨릭 언론의 사실상 탄압, 종교 교육 제한, 교회 토지 대부분 몰수, 신학교 몰수 등을 비판했다.
이 서한에 대한 응답으로 티토는 10월 25일 공산당 신문 "보르바"에 기사를 써서 스테피나츠를 비판하며, 스테피나츠가 새롭게 등장한 유고슬라비아에 전쟁을 선포했다고 비난했다. 11월 4일 파르티잔 군중이 자프레시치에서 스테피나츠에게 돌을 던졌다.
스테피나츠 대주교의 활동을 중단하기 위해 티토는 스테피나츠와 합의를 시도하고 유고슬라비아와 크로아티아에서 가톨릭 교회의 더 큰 독립을 달성하려 했다. 스테피나츠는 바티칸에서 벗어나기를 거부했고, 공산주의 정부를 공개적으로 계속 비난했다. 1946년 9월 유고슬라비아 당국은 스테피나츠를 전시 중 적과의 전쟁 범죄 및 협력 혐의로 기소했다.
5. 1. 전후 유고슬라비아 정부와의 관계
연합군은 1944년 새롭게 구성된 티토-슈바시치 유고슬라비아 정부를 인정했다.[39] 1945년 3월 24일, 파르티잔이 후퇴하는 독일군, 크로아티아 독립국(NDH) 및 기타 협력 세력과 마지막 격렬한 전투를 벌이는 동안, 스테피나츠와 크로아티아 주교들은 크로아티아인들에게 NDH에 충성을 유지하고 진격하는 파르티잔에 굳건히 맞서라고 요청하는 사목 서한을 발표했다. 1945년 4월 10일, 스테피나츠는 야세노바츠 강제 수용소에서 학살이 자행되고 있던 NDH를 위해 마지막 테 데움을 거행했다. 전쟁의 마지막 날에 스테피나츠는 강제 수용소 수감자들에게서 훔친 금을 포함한 것으로 나중에 밝혀진 우스타샤 외무부의 기록 보관소를 받고 숨겼다.
블라이부르크 항복 동안인 1945년 5월 17일, 스테피나츠는 자그레브에서 사실상 가택 연금되었고,[40] 이후 2주 동안 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국의 안보 당국에 의해 심문받았다.[40]
6월 2일, 유고슬라비아 지도자 요시프 브로즈 티토는 자그레브 대교구 대표들과 만났으며,[148] 이 자리에서 그는 "가톨릭 교회가 바티칸으로부터 독립하고 세르비아 정교회처럼 더 '민족적'이라면 국민을 위해 더 많은 일을 할 수 있을 것"이라는 아이디어를 옹호했다. 다음 날, 스테피나츠 대주교는 구금에서 풀려났다. 하루 뒤, 스테피나츠는 티토와 만났고,[41] 이 자리에서 티토의 주요 목표는 유고슬라비아를 위한 자율적인 가톨릭 교회를 설립하자는 아이디어를 장려하는 것이었다.
6월 22일, 크로아티아 인민 공화국의 주교들은 유고슬라비아 당국이 자신들에게 저지른 불의와 범죄를 비난하는 공개 서한을 발표했다. 6월 28일, 스테피나츠는 크로아티아 정부에 나치 협력자들의 기소를 중단할 것을 요청하는 서한을 썼다. 7월 10일, 스테피나츠의 비서인 스체판 라코비치가 로마로 여행을 갔으나 유고슬라비아 당국은 그가 돌아오는 것을 금지했다.[42] 7월 8일, 스테피나츠는 매년 행해지는 마리야 비스트리차 순례에서 4만 명에서 5만 명의 사람들을 이끌었다[148]。
8월에는 유고슬라비아 내 교회 재산의 85%를 몰수하는 것을 합법화하는 새로운 토지 개혁법이 도입되었다. 같은 기간 동안 대주교는 전후 우스타샤 게릴라인 "십자군"과 거의 확실히 연관되어 있었고 국가에 적극적으로 대항했다.
1945년 9월, 유고슬라비아 주교 회의의 시노드가 자그레브에서 열려 정부와의 대결에 대해 논의했다.[150] 9월 20일, 스테피나츠는 사목 서한을 발표하여 파르티잔이 정권을 잡은 이후 "273명의 성직자가 살해"되었고 "169명이 투옥"되었으며 또 다른 "89명이 실종되어 사망한 것으로 추정"된다고 밝혔다. 주교들은 또한 가톨릭 언론의 사실상 탄압, 종교 교육 제한, 교회 토지 대부분 몰수, 신학교 몰수 등을 비판했다.
이 서한에 대한 응답으로 티토는 10월 25일 공산당 신문 "보르바"에 기사를 써서 스테피나츠를 비판하며, 스테피나츠가 새롭게 등장한 유고슬라비아에 전쟁을 선포했다고 비난했다. 11월 4일 파르티잔 군중이 자프레시치에서 스테피나츠에게 돌을 던졌다.
스테피나츠 대주교의 활동을 중단하기 위해 티토는 스테피나츠와 합의를 시도하고 유고슬라비아와 크로아티아에서 가톨릭 교회의 더 큰 독립을 달성하려 했다. 스테피나츠는 바티칸에서 벗어나기를 거부했고, 공산주의 정부를 공개적으로 계속 비난했다. 1946년 9월 유고슬라비아 당국은 스테피나츠를 전시 중 적과의 전쟁 범죄 및 협력 혐의로 기소했다.
5. 2. 재판과 투옥
1946년 9월, 유고슬라비아 당국은 스테피나츠를 점령군과의 협력, 우스타샤 정권과의 관계, 종교 선동가로서 우스타샤 군대에 사제를 둔 점, 세르비아 정교 신자들의 가톨릭 강제 개종, 유고슬라비아 정부에 대한 반역죄 등 여러 혐의로 기소했다.[43] 1946년 9월 18일 체포된 스테피나츠의 재판은 1946년 9월 30일에 시작되었다.[43] 이 재판은 에리히 리사크(사형 선고), 이반 샬리치 등 전직 우스타샤 정부 관리들과 함께 진행되었다.[43]
검찰은 스테피나츠 대주교와 우스타샤 정권의 협력에 대한 증거를 제시했다.[45] 스테피나츠의 변호는 그가 파벨리치와 다른 우스타샤 지도자들의 예방을 받은 것은 가톨릭 교회의 수장으로서 정상적인 것으로 간주될 수 있다고 주장했지만, 알렉산더는 스테피나츠가 우스타샤 당국에 보인 환영의 어조는 성직자들이 그들과 협력해야 한다는 것을 의심할 여지가 없게 만들었을 것이라고 언급한다.[43]
10월 3일, 스테피나츠는 38분간의 연설을 통해 이 재판이 "쇼 재판"이며, 국가가 교회를 공격하기 위해 자신을 공격하고 있다고 주장했다.[43] 그는 자신이 결코 우스타샤가 아니었으며, 그의 크로아티아 민족주의는 세르비아 지배하의 유고슬라비아 왕국에서 국가에 대한 불만을 품은 데서 비롯되었고, 국가나 세르비아인에 대한 반정부 또는 테러 활동에 결코 참여하지 않았다고 말했다.[43] 또한 유고슬라비아 공산주의자들이 많은 수의 가톨릭 사제를 살해했다는 사실을 지적하며, 1945년 9월 20일 보낸 편지를 통해 최소 243명의 가톨릭 사제가 공산주의 유고슬라비아 군대에 의해 즉결 처형되었고, 다른 169명이 투옥되었으며 89명의 사제가 실종되었다는 사실을 밝혔다.[44]
스테피나츠의 변호인 이보 폴리테오에게는 준비할 시간이 6~7일밖에 주어지지 않았다.[45] 스테피나츠의 변호인은 20명의 증인만을 소환할 수 있었는데, 검찰은 58명의 증인을 소환했고, 법원장은 변호 측의 14명의 증인을 심리하는 것을 거부했다.[45]
1946년 10월 11일, 법원은 스테피나츠에게 파시스트 우스타샤 정권과의 협력에 대해 유죄를 선고하고 16년 징역형을 선고했다.[45] 그는 레포글라바 감옥에서 5년을 복역하다가, 티토의 제안으로 석방되었으며, 로마로 은퇴하거나 고향 교구인 크라시치에 갇혀 있어야 한다는 조건을 받았다. 그는 "그들이 강제로 나를 비행기에 태워 국경 너머로 데려가지 않는 한" 결코 떠나지 않겠다고 말하며 크라시치에 남기로 결정했다.[45]
스테피나츠의 재판은 교황 비오 12세를 비롯한 가톨릭 교회와 서방 세계로부터 즉각적인 비난을 받았다.[47] 미국 국무부 차관 딘 애치슨은 재판에 대한 유감을 표명했고, 기독교인과 유대교 전국 회의는 재판을 비난하는 만장일치 결의안을 채택했다.[47] 영국의 정치인 리처드 스토크스와 윈스턴 처칠도 재판 결과에 대해 비판적인 입장을 표명했다.[48]
1947년 3월, 크로아티아 인민 공화국 정부 수반 블라디미르 바카리치는 스테피나츠를 만나기 위해 레포글라바 감옥을 방문하여 요시프 브로즈에게 사면을 요청하는 서명을 제안했지만, 스테피나츠는 중립 법정에서 재심을 받게 해달라고 요청했다.[55]
1949년 2월, 미국 하원은 스테피나츠의 수감에 대해 비난하는 결의안을 통과시켰고, 미국 상원도 이에 동참했다.[58] 1950년, 미국 상원 의원들은 스테피나츠의 석방을 조건으로 유고슬라비아에 대한 외원 제공을 결정했다.[58] 1951년 11월 11일, 사이러스 L. 설즈버거는 ''뉴욕 타임스''에서 스테피나츠를 레포글라바에서 방문하고 인터뷰하여 1951년 퓰리처상을 수상했다.[61]
5. 3. 추기경 서임과 죽음
1952년 11월 29일, 교황 비오 12세는 스테피나츠를 추기경으로 임명한다고 발표했다.[65] 스테피나츠는 산 파올로 알라 레골라의 첫 번째 추기경-사제로 임명될 예정이었다.[68] 1960년 2월 10일, 61세의 나이로 스테피나츠는 혈전증으로 사망했다.[76] 그는 티토의 허가 하에 장례식을 치른 후 자그레브 대성당에 안장되었다.[77] 프라뇨 세퍼가 장례식을 주재했다.[78]
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thumb 내부 스테피나츠 묘]]
스테피나츠가 사망하자 교황 요한 23세는 성 베드로 대성당에서 스테피나츠를 위한 추모 미사를 집전했다.[79][80] 유고슬라비아 정부와 바티칸의 관계는 스테피나츠 사망 이후 개선되었으며, 1966년에 외교 관계가 회복되었다.[66] 스테피나츠는 평화롭게 자택에서 사망했지만, 그의 지지자들과 많은 다른 가톨릭 신자들에게 순교자로 여겨졌다.[81]
6. 유산과 논란
토마세비치는 스테피나츠의 전쟁 중 언행을 세 가지 범주로 평가한다. (1) 특정 개인과 집단을 돕기 위한 사적인 행동은 "최고의 칭찬을 받을 자격이 있지만, 그의 행동이 항상 성공적이지는 않았다". (2) 처음에는 "가끔, 온건하게" 설교에서 표현되었지만, 1943년 이후(우스타샤가 이미 대부분의 대량 학살을 저질렀고, 나치와 우스타샤가 패배할 것이 분명해진 후) 더욱 강력하게 표현된 일반적인 인권 선언도 칭찬할 만하다. (3) 전쟁 중 크로아티아 국가에 대한 전반적인 교회 정책에 관한 진술. 여기서 토마세비치는 "세르비아인과 세르비아 정교회에 대한 우스타샤 정권과 그들의 대량 학살 행위에 대한 스테피나츠의 진술과 행동에는 심각한 결함이 있다"고 말한다.
세르비아인에 대한 우스타샤의 대량 학살, 민족 청소 및 강제 개종, 대부분의 정교회 사제 살해 및 추방, 많은 정교회 교회 파괴 및 모독에도 불구하고, "스테피나츠 대주교를 비롯한 그 어떤 국가의 가톨릭 주교도 이러한 범죄에 대해 공개적으로 항의하는 말을 한마디도 하지 않았다." 교황 대리인 마르코네 신부는 1943년에 대부분의 게릴라가 "분열주의자"(즉, 동방 정교회 세르비아인)라는 사실을 감안할 때, "우리 크로아티아 주교단은 분열주의자를 옹호하여 정부에 공개적으로 항의할 특별한 동기가 없다"고 썼다. 스테피나츠의 경우, 이는 정교회에 대한 그의 "어두운 시각"과 크로아티아인과 세르비아인 사이에 건널 수 없는 간극이 있다고 생각한 데서 더욱 심화되었다. 또한 스테피나츠와 바티칸 모두 크로아티아에 가톨릭 국가를 세우고 그곳에 대리인을 두기를 원했기 때문에 "교회는 정부 정책을 공개적으로 비판하는 것을 자제해야 했다."
토마세비치는 결론을 내린다. "전쟁 중 우스타샤 정권의 행동을 공개적으로 비난하지 않은 크로아티아 가톨릭 교회 계층과 바티칸의 정책은 아마도 논란의 여지가 있을 것이다. 인류, 정의, 일반적인 품위의 관점에서 볼 때, 그것은 변호될 수 없다. 그러나 스테피나츠만 그에 대한 책임이 있는 것이 아니라 바티칸도 그랬다."
스테피나츠에 대한 우호적인 전기인 ''삼중 신화''의 저자인 스텔라 알렉산더는 그에 대해 다음과 같이 썼다.
> 두 가지가 눈에 띈다. 그는 무엇보다도 공산주의를 두려워했고 (특히 파시즘보다), 크로아티아의 경계를 벗어난 그 어떤 것도, 항상 성좌를 제외하고는, 그다지 현실적이라고 이해하기 어려워했다.... 그는 묵시록적인 사건의 한가운데서, 그가 구하지 않은 책임을 짊어졌다.... 결국, 그의 역할에 그다지 훌륭하지 못했다고 느끼게 된다. 그의 한계를 고려할 때 그는 매우 잘 행동했고, 확실히 그의 사람들 중 대부분보다 훨씬 더 잘 행동했으며, 그의 오랜 시련 과정에서 영적인 위대함이 성장했다.
또 다른 기사에서, 스텔라 알렉산더는 다음과 같이 썼다.
> 1942년 5월부터 그는 설교에서 [우스타셰] 정부의 행동을 공격했는데, 강제 개종뿐만 아니라, 정권의 반유대주의와 반세르비아주의, 인질 체포 및 총살, 유대인-비유대인 결혼의 강제 해체 등에 대해서도 공격했으며, 파벨리치에게 특히 야세노바츠 수용소의 상황에 대해 격렬하게 편지를 썼다. 그는 개별 사례에 대해 반복적으로 사적으로 개입했으며, 개종한 유대인이 교회에서 노란색 별을 착용하는 것을 허용하지 않았고, 십자가 앞에 칼과 권총이 놓여 있는 경우 군목이 우스타샤 서약을 집행하는 것을 금지했다. 결국 그는 고아나 가족을 잃은 약 7,000명의 아이들을 가톨릭 가정에 입양하도록 주선했지만, 성직자들이 그들에게 가톨릭 세례를 주는 것을 금지했다. 우스타샤 당국은 그에게 격분했고, 파벨리치는 그를 증오했으며, 자그레브 주재 바티칸 대표의 비서인 마수치 신부에 따르면, 바티칸에 세 번이나 그를 소환해 달라고 요청했다. 그의 친구 조각가 이반 메슈트로비치는 스테피나츠가 바티칸을 방문했을 때 로마에서 그를 만났고, 후에 회고록에서 스테피나츠가 우스타셰 또는 공산주의자에게 살해될 것으로 예상한다고 말했다고 썼다.
마크 비온디치는 스테피나츠가 그들의 모든 정책을 정당화하는 우스타셰 정권의 "열렬한 지지자"가 아니었지만, 또한 그들의 범죄를 체계적으로 공개적으로 비난하는 "공공연한 반대자"도 아니었다고 말하며, 많은 그의 옹호자들이 주장하는 바와 같다고 언급했다.
1992년 2월 14일, 크로아티아 대표 블라디미르 셰크스는 크로아티아 사보르에서 법원 판결과 그 과정을 비난하는 선언문을 제출했다.[99] 이 선언문은 크로아티아 공산주의 관료 안드리야 헤브랑의 죽음에 관한 유사한 선언문과 함께 통과되었다.[99] 선언문은 스테피나츠의 투옥의 진정한 이유는 그의 많은 공산주의 범죄 지적, 특히 분열 상태에서 교황과 분리된 크로아티아 가톨릭 교회를 형성하는 것을 거부했기 때문이라고 명시했다. 1997년에서 1999년 사이에 크로아티아 법에 따라 가능했지만, 판결은 공식적으로 이의가 제기되거나 어떤 법원에서도 뒤집히지 않았다.[100] 1998년, 크로아티아 국립 은행은 기념 주화인 500 쿠나 금화와 150 쿠나 은화를 발행했다.[101]
2007년, 마리야 비스트리차 시는 추기경과 관련된 중요한 장소인 크라시치, 자그레브의 자그레브 카톨, 메드베드니차, 마리야 비스트리차, 레포글라바를 잇는 순례길을 건설하는 '스테피나츠의 길'이라는 프로젝트를 시작했다.[102] 2007년에는 자그레브에 알로이지예 스테피나츠 박물관이 개관했다.[103]
크로아티아 축구 국가대표 다리오 시미치는 UEFA 유로 2008 폴란드와의 경기에서 저지 안에 스테피나츠의 사진이 있는 티셔츠를 입고 경기를 치렀으며, 경기 후 이를 공개했다.[104]
2008년, 크로아티아 내 총 119개의 거리가 알로이지예 스테피나츠의 이름을 따서 명명되었으며, 이는 그를 이 나라에서 열 번째로 흔한 거리 명명 인물로 만들었다.[105]
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1953년, 스테피나츠는 드문 혈액 질환인 적혈구 증가증 진단을 받았다. 7년 후, 61세의 스테피나츠는 혈전증으로 사망했다. 티토의 허가를 받아, 완전한 감시 상태에서 스테피나츠는 상위 성직자 지위에 걸맞은 의례를 받으며 자그레브에 매장되었다. 빈 대주교이자 추기경인 프란츠 쾨니히도 장례식에 참석한 사람들 중 한 명이었다[162]。
스테피나츠가 자택에서 조용히 죽었음에도 불구하고, 그는 많은 지지자들과 많은 가톨릭 신자들의 시각에서 순교자로 여겨졌다. 그가 살해되었다는 증거는 없지만, 그들은 스테피나츠의 만년 건강 쇠퇴가 투옥으로 인한 것이며, 아마도 병원보다는 자택에서 요양했던 것이 악화시켰다고 주장했다(법으로 명령된 것으로). 이에 반박하여, 다른 사람은 스테피나츠가 다른 죄수들과 비교하여, 거주하고 있는 방과 인접한 방을 사적 예배당으로 사용하기 위해 통상적인 것보다 2배 넓은 공간을 할당받았다는 점에서, 레포글라바에서의 처우를 선호했다고 논하고 있다.
1970년, 크로아티아의 가톨릭 일간지 글라스 콘칠라는 교황청의 공식 신문 로세르바토레 로마노에서 빌려온 스테피나츠의 텍스트를 발행했지만, 법원 명령에 의해 초판이 압수되는 것으로 끝났다[163]。 가톨릭 교회는 1997년 11월 11일, 스테피나츠를 순교자로 선언했다[164]。 적어도 가톨릭 신자들을 위해, 요한 바오로 2세가 스테피나츠는 정말 순교했다고 단언한 1998년 10월 3일, 자그레브에서의 논쟁이 해결되었다. 요한 바오로 2세는, 성인 후보가 순교했던 크라시치의 땅에서 일찍이 그 사실을 결정했다. 신자 스테피나츠를 복자로 해달라는 요청은, 성인 후보자에 의한 기적적인 중재의 증거를 얻는다는 통상적인 조건 없이 진행될 수 있었다. 따라서, 요한 바오로 2세는, 자신이 열복한 마지막 추기경을 복자 반열에 올리기 전에, 이렇게 말했다. ''가톨릭 교회의 뛰어난 인물 중 한 명이, 자신의 몸과 정신으로 공산주의 체제의 극악함을 견디고, 이제 순교 행위의 빛나는 상징으로서 그의 동포들의 기억에 맡겨졌다''
thumb 내부 스테피나츠 묘]]
1984년, 미국오하이오주클리블랜드로 이주한 크로아티아 이민자 공동체는, 스테피나츠의 이름을 딴 크로아티아계 미국인 홈을 세웠다. 복도에는 스테피나츠 대주교의 실물 크기보다 큰 조각상이 설치되어 있다.
한편, 많은 비가톨릭 신자들은 스테피나츠의 순교와 그의 전반적인 성인 자격에 대해 납득하지 않은 채였다. 일부는, 그를 대량 학살의 수호성인으로 알리게 된 가장 가혹한 비판에 대한 한 결과로서, 이를 근거 없는 도발로 치부하고 성인 지위 단계의 한 걸음을 내디딘 것을, 그의 승진으로 간주했다。 복자 승품이, 가톨릭과 공산주의, 세르비아인과 크로아티아인 사이의 오래된 논쟁에 불을 지른 것은 의심의 여지가 없었다. 크로아티아 유대인 공동체의 일부 구성원은, 제2차 세계 대전 중 스테피나츠에게 도움을 받았으며, 그의 복자 승품에 반대하지 않았다. 그러나 사이먼 비젠탈 센터는, 스테피나츠의 전시 행위가 추가 조사가 이루어질 때까지 복자 승품을 연기할 것을 요청했다。 바티칸은, 이 요청을 묵살했다.
1992년 2월 14일, 크로아티아 정부는 1946년 재판의 결정, 항의 속에서 그 과정에 이르렀음을 상징적으로 비난했다. 스테피나츠 투옥의 진정한 동기는, 그가 많은 공산 정권의 범죄를 지적한 것, 특히 크로아티아 가톨릭 교회가 교황과의 분열을 만들어내는 것을 거부했기 때문이라고 한다. 그러나, 평결은 어떤 법원에서도 정식으로 의문을 제기받지도 뒤집히지도 않았다(1997년부터 1999년 사이, 크로아티아 법으로 가능했음에도 불구하고)[165]。 1998년, 크로아티아 국립 은행은, 스테피나츠를 기념한 500쿠나 금화, 150 쿠나 은화를 발행했다[166]。
스테피나츠를, 제국 중의 정의로운 사람들의 명부에, 두 명의 유대계 크로아티아인이 서로 다른 기회에 추가하려고 했지만 실패했다. 이 운동에 관여한 유대계 크로아티아인 중 한 명인 아미엘 쇼무로니는, 스테피나츠의 야드 바셈 명부에 추가하는 것을 방해한 세르비아인 로비 활동에 대해, 최근 이의를 제기했다[134]。 사라예보 출신으로 현재 미국에 거주하는 유대인 에스터 지트만은, 크로아티아 독립 국내 유대인의 운명의 과제에 관한 박사 학위를 취득했다. 그녀는, 일부 사람들이 인정하려는 것보다 훨씬 더 많이 유대인을 위해 스테피나츠가 헌신했다고 말했다[134]。 그러나, 야드 바셈이 요청을 수리하지 않은 이유는, 신청자들 자신이, 명부 편입의 필요 조건인 홀로코스트 생존자가 아니었던 것이다. 그리고, 동시대 대량 학살을 행한 정권과 밀접한 관계를 유지하면서, 인도적인 중재를 행했던 행위는 명부 편입에서 제외된다고 말했다.
2007년, 기초 자치 단체 마리야 비스트리차는 스테피나츠의 오솔길이라는, 대성당으로, 크라시치, 자그레브 시내의 카프톨, 메드베드니차, 마리야 비스트리차, 레포글라바 등 각지와 연결되는 순례 오솔길을 만들 계획을 시작했다[167]。 크라시치 근교의 골프 코스는 추기경의 계곡이라고 불린다[168]。 2007년, 자그레브에 알로이지예 스테피나츠 박물관이 개관했다[169]。
축구 크로아티아 대표 선수 다리오 시미치는, 유로 2008의 대 폴란드전에서, 유니폼 안에 스테피나츠의 조각상이 새겨진 티셔츠를 입고 있었으며, 경기 후에 그것을 밝혔다[170]。
6. 1. 시복과 시성 논란
알로이지예 스테피나츠는 1998년 교황 요한 바오로 2세에 의해 순교자로 시복되었다.[89] 가톨릭 교회는 1997년 11월 11일에 스테피나츠를 순교자로 선포했고,[88] 1998년 10월 3일, 스테피나츠를 시복하기 위해 마리야 비스트리차로 순례 온 교황 요한 바오로 2세는 스테피나츠가 실제로 순교했다고 선언했다.[89] 요한 바오로 2세는 성인 후보가 순교했을 경우, 후보자의 기적적인 중재에 대한 증거를 요구하는 일반적인 요건 없이 그의 사업을 진행할 수 있다고 결정했다. 따라서 그는 그를 시복했다.
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thumb 내부 스테피나츠 묘]]
하지만, 그의 시복은 동방 정교회인 세르비아인과 크로아티아인 사이의 오래된 분열에 다시 불을 붙였다.[90] 시복 직전, 파리에 본부를 둔 시몬 비젠탈 센터는 성좌에 시복 연기를 요청했으나, 바티칸은 이를 묵살했다.[90] 시몬 비젠탈 센터는 스테피나츠가 "대량 학살을 저지른 정권을 공개적으로 지지"했다며 무효화 해야 한다고 비난했다.[90]
야드 바셈은 스테피나츠가 우스타샤 정권과 긴밀한 관계를 맺었기 때문에 '열방의 의인' 자격 부여를 거부했다.[107][108]몇몇 크로아티아 유대인들은 스테피나츠가 일부 유대인들을 가톨릭으로 개종시키는 조건으로 구원했기 때문에 열방의 의인 명단에 추가되어야 한다고 추천했다.[106][107]
교황 프란치스코는 정교회의 조언을 구하며 스테피나츠의 서품 문제에 신중한 입장을 보이고 있다.[91][92][93] 2019년 5월, 교황 프란치스코는 정교회의 세르비아 총대주교 이레네우스에게 서품 문제에 대한 조언과 도움을 구했다고 말했다.[91][92][93] 바티칸 국무원 피에트로 파롤린 추기경은 2020년 9월 크로아티아 방문 중 이 문제에 대해 언급했다.[97] 그의 발언은 크로아티아 논평가들과 고위 성직자들에 의해 교황 프란치스코 아래에서 스테피나츠의 사업에 진전이 없을 것이라는 명확한 징표로 해석되었다.[98]
6. 2. 유산
알로이지예 스테피나츠에 대한 평가는 제2차 세계 대전 중 그의 행적과 관련하여 극명하게 갈린다.[4] 1992년 크로아티아 의회는 스테피나츠에 대한 법원 판결을 비난하는 선언문을 제출했으며,[99] 크로아티아 내 여러 거리와 시설이 그의 이름을 따서 명명되었다.[105] 1998년에는 크로아티아 국립 은행에서 기념 주화가 발행되기도 했다.[101]스테피나츠는 1953년 적혈구 증가증 진단을 받고 1960년 혈전증으로 사망했다.[162] 그는 자그레브 대성당 내부에 안치되었으며, 많은 가톨릭 신자들은 그를 순교자로 여긴다.[162] 1998년 교황 요한 바오로 2세는 그를 복자(福者)로 선포했다.[164]
그러나 스테피나츠의 삶과 유산은 여전히 논쟁의 대상이다. 특히 친(親) 우스타샤, 반(反) 우스타샤 진영에 따라 그의 전쟁 중 행적에 대한 평가는 극명하게 갈린다.[4] 마크 비온디치는 스테피나츠가 우스타셰 정권의 "열렬한 지지자"도, "공공연한 반대자"도 아니었다고 평가한다.[4] 스텔라 알렉산더는 스테피나츠가 공산주의를 두려워했고, 크로아티아의 경계를 벗어난 문제에 대해서는 성좌를 제외하고는 현실적으로 이해하기 어려워했다고 평가하면서도, 그가 제한된 상황 속에서 최선을 다했고, 영적인 위대함이 성장했다고 옹호한다.[4] 반면, 시몬 비젠탈 센터는 스테피나츠가 "대량 학살을 저지른 정권을 공개적으로 지지하고 그들에게 영적인 위안과 지원을 제공했다"고 비판하며, 그의 복자 시성에 반대했다.[53] 야드 바셈 또한 스테피나츠가 우스타샤 정권과 긴밀한 관계를 맺었다는 이유로 '열방의 의인' 자격을 부여하지 않았다.[53]
이러한 논란은 크로아티아와 세르비아, 가톨릭 교회와 유대인 사회 간의 화해를 어렵게 만드는 요인 중 하나로 작용하고 있다.
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