카고
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1. 개요
카고는 프랑스와 스페인 북부에 존재했던 특정 집단을 지칭하는 용어이다. 기원은 불분명하며, 다양한 설이 존재한다. 이들은 신체적 특징과 사회적 차별을 받았으며, 종교 시설 이용에도 제약이 있었다. 1514년 교황에게 청원했지만, 대부분의 지역에서는 무시되었다. 프랑스 혁명 이후 차별은 법적으로 폐지되었으나, 지역 사회의 편견은 20세기까지 이어졌다. 현재는 동화되어 별도의 사회 계층을 형성하지 않으며, 카고의 역사를 기리는 박물관이 존재한다.
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| 카고 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 언어 | 프랑스어 오크어 스페인어 바스크어 |
| 종교 | 주로 로마 가톨릭교, 소수 칼뱅주의 |
| 관련 집단 | 카킨 카스카로트 오크족 레온족 |
| 상세 정보 | |
| 지역 | 스페인 (바스크 지방 및 나바라) 프랑스 (누벨아키텐 및 옥시타니) |
| 총 인구 | 알 수 없음 |
| 다른 이름 | (IPA: ), 카고 , 아고테스 , 카고츠, 제지탱, 가헤츠, 가페츠 , 아고테스, 아고타크, 가포스 , 카포츠 , 카콩, 카헤츠, 카켁스, 카캥 |
| 관련 용어 | , 카고트리 |
2. 명칭
카고(Cagots)라는 명칭의 기원은 불분명하며, 지역 및 언어에 따라 다양한 명칭으로 불렸다. 보르도에서는 그들을 ''ladres''(라두르)라고 불렀는데, 이는 "강도", "강탈자"를 의미하는 스페인어 ''ladrón''(라드론)과 가깝고, 옛날에는 켈트어의 bagaudae(또는 bagad)와도 동의어이며, ''agote''의 어원이 되었다고도 생각된다.
카고는 지역과 현지 언어에 따라 다양한 이름으로 불렸다.
| 지역 | 명칭 |
|---|---|
| 가스코뉴 | Cagotsoc, Cagous프랑스어[6], Gafetsoc[7] |
| 보르도 | Ladresoc,[8] Cahetsoc, Gahetzoc[9] |
| 스페인 바스크 지방 | Agoteses,[10] Agotakeu, Gafoses |
| 프랑스 바스크 지방 | Agotac프랑스어, Agoth프랑스어[11] |
| 앙주, 랑그도크, 아르마냐크 | Capotsoc, Gens des Marais프랑스어 (늪지 사람들) |
| 브르타뉴 | Cacons프랑스어, Cacous프랑스어 (Cacoddbr에서 유래, 나병 환자를 의미), Caquots프랑스어,[12] Cahets프랑스어, Kakouzbr, Caqueux프랑스어, Caquets프랑스어, Caquins프랑스어, Caquous프랑스어, 브르타뉴의 카캥 |
| 비고르 | Graouèsoc, Cascarotsoc |
| 오니스, 푸아투, 상트주 | Colliberts프랑스어(colliberts프랑스어에서 유래)[13] |
| 기타 | Gésitainsoc 또는 Gésitesoc (엘리사의 하인 게하시에서 유래, 보르도 의회에서는 descendants de la race de Giezy프랑스어를 카고족에 대한 모욕으로 사용[14], Giézitainsoc는 도미니크 조제프 가라의 저술에서 발견,[15][16] 엘리자베스 개스켈은 "저주받은 종족"에서 "Gehazites"로 기록[84]), Caffoses, Essaurillés프랑스어, Gaffots프랑스어, Trangots프랑스어, Caffets프랑스어, Cailluandses, Mézegs프랑스어 (mézeaufro에서 유래, 나병 환자를 의미) |
2. 1. 어원
카고프랑스어 (아고테스es, 카포스oc, 카크프랑스어 등)라는 용어와 카고 자체의 기원은 불확실하다.클로비스 1세가 부예 전투에서 패배시킨 서고트족[1]의 후손이라는 주장이 있으며[2], Cagot프랑스어이라는 이름은 6세기경 고대 옥시탄어에서 "개"를 의미하는 caaspro와 고트를 의미하는 gòtpro에서 유래되었다는 설이 있다.[3] 그러나 이와 반대로, cagot프랑스어이라는 단어가 1542년 프랑수아 라블레의 저작에서 처음 발견되었다는 사실이 있다.
17세기의 프랑스 역사가인 피에르 드 마르카는 그의 저서 베아른의 역사프랑스어에서 이와 반대되는 주장을 펼치는데, 이 단어는 "고트족 사냥꾼"을 의미하며, 카고는 샤를 마르텔에게 패배한 후 알-안달루스의 사라센[4]과 무어인(혹은 심지어 유대인)의 후손이라는 것이다. 하지만 이 주장은 1754년에 이미 리보르노의 수도원장인 아보트에 의해 완전히 반박되었다.[5]
앙투안 쿠르 드 제벨랭은 카고라는 용어가 라틴어 caco-deusla에서 유래되었으며, cacola는 "거짓된, 나쁜, 속이는"을 의미하고 deusla는 "신"을 의미하는데, 이는 카고가 알란족의 후손이며 아리우스파를 따랐다는 믿음 때문이라고 주장한다.
카고('Cagots')에 관한 여러 명칭과 카고 자체의 기원에 대해서는 밝혀지지 않았다. 서고트족의 후예이며 카고의 어원은 ''caas''(개)와 "Goth"(고트족)라는 설도 있지만, 이 어형의 "cagot"은 1542년에 처음 문헌에 나타났다는 점에 난점이 있다. 16세기 프랑스 역사가 피에르 드 마르카는 ''Histoire de Béarn''에서 카고라는 말은 "고트족의 사냥꾼들"의 의미이며, 카고의 조상은 사라센인이라고 주장했다.[84] 카고가 "8세기에 무슬림이 침입했을 때, 스페인과 프랑스에 남겨진 무어인 병사의 후손"이라는 설은 "많은 프랑스 전문가들이 지지하고 있다"고 2008년 인디펜던트지에 보도된 적이 있다.[85]
또 다른 설은 카고가 이단으로 알비 십자군에게 박해받은 카타리파의 후예라는 것이다.[84] 1514년, 레오 10세 (교황)에게 카고가 진정을 했을 때는 이 설이 채택되었지만, 실제로는 카타리파가 이단으로 규정되기 전부터 카고의 존재가 확인되었다.[86]
카고를 언급한 사료 중 하나는 1288년으로 거슬러 올라가며, 이 사료에서 카고는 ''Chretiens''(크레티앙) 또는 ''Christianos''(크리스티아노스)라고 불리고 있다.[84] 여기에서 카고가 초기의 기독교로 개종한 자였다는 설도 제창되고 있다. 원래 카고가 비기독교인인 지역 주민을 멸시했는데, 지역 주민이 개종한 후에는 반대로 카고가 차별받는 입장이 되었다는 것이다.[86] 그들이 ''Chretiens''(크레티앙) 또는 ''Christianos''(크리스티아노스)라고 불린 것은 중세에 한센병 환자가 ''pauperes Christi''(가난한 그리스도인)로 알려진 데서 유래했다는 설도 있다. 즉, 서고트족이든 아니든, 카고는 중세에 한센병 또는 유사한 병(예: 건선)에 걸린 자의 후손이며, Christians(기독교도)와 Cretins(크레틴병 환자)이 혼동된 것은 이 때문이다, 라는 설이다.[84] 그러나 당시의 칙령에서는 분명히 한센병 환자와 카고가 별개의 차별 대상 카테고리로 분류되어 있다.[86]
카고가 많았던 보르도에서는 그들을 ''ladres''(라두르)라고 불렀다. 이 말은 "강도", "강탈자"를 의미하는 스페인어 ''ladrón''(라드론)과 가깝고, 옛날에는 켈트어의 bagaudae(또는 bagad)와도 동의어이며, ''agote''의 어원이 되었다고도 생각된다.
카고의 신체적 특징이나 민족성으로 여겨지는 것은 전승에 따라 현저하게 다르다. 특히 한센병 기원설이 지지되는 지역에서는 카고가 금발 벽안으로 여겨지지만, 사라센인 기원설이 선호되는 지역에서는 카고가 상당히 검은 피부로 여겨진다.[88] 다만, 카고에게는 귓불이 없다고 하거나, 한쪽 귀가 다른 쪽 귀보다 길다고 하는 것은 어느 지역에서나 공통적으로 나타난다.[88]
그레이엄 롭은 위의 설 대부분을 가능성이 낮은 것으로 일축했다.
중세 시대 대장장이 길드가 쇠퇴하여 카고의 조상이 되었다는 설도 현대에 제창되고 있다. 이 설에서는 프랑스와 스페인의 카고에게 공통적으로 나타나는 현저한 특징, 즉 직업 선택이 제한되었다는 사실을 잘 설명할 수 있다. 붉은 새의 물갈퀴 문장을 착용하는 것이 카고에게 의무화된 것은, 그것이 길드의 원래 문장이었기 때문일지도 모른다. 9세기에서 10세기에 걸쳐 산티아고 데 콤포스텔라 순례길에서는 단기간의 건축 붐이 일어났으며, 이 붐이 길드에 권력을 가져다주는 한편, 내분도 일으켰을 가능성이 있다. 이 내분으로 실직한 대장장이 집단이 흩어져 카고의 조상이 되었을지도 모른다.[87]
2. 2. 다양한 명칭
카고는 지역과 현지 언어에 따라 다양한 이름으로 불렸다.| 지역 | 명칭 |
|---|---|
| 가스코뉴 | Cagotsoc, Cagous프랑스어[6], Gafetsoc[7] |
| 보르도 | Ladresoc,[8] Cahetsoc, Gahetzoc[9] |
| 스페인 바스크 지방 | Agoteses,[10] Agotakeu, Gafoses |
| 프랑스 바스크 지방 | Agotac프랑스어, Agoth프랑스어[11] |
| 앙주, 랑그도크, 아르마냐크 | Capotsoc, Gens des Marais프랑스어 (늪지 사람들) |
| 브르타뉴 | Cacons프랑스어, Cacous프랑스어 (Cacoddbr에서 유래, 나병 환자를 의미), Caquots프랑스어,[12] Cahets프랑스어, Kakouzbr, Caqueux프랑스어, Caquets프랑스어, Caquins프랑스어, Caquous프랑스어, 브르타뉴의 카캥 |
| 비고르 | Graouèsoc, Cascarotsoc |
| 오니스, 푸아투, 상트주 | Colliberts프랑스어(colliberts프랑스어에서 유래)[13] |
| 기타 | Gésitainsoc 또는 Gésitesoc (엘리사의 하인 게하시에서 유래, 보르도 의회에서는 descendants de la race de Giezy프랑스어를 카고족에 대한 모욕으로 사용[14], Giézitainsoc는 도미니크 조제프 가라의 저술에서 발견,[15][16] 엘리자베스 개스켈은 "저주받은 종족"에서 "Gehazites"로 기록[84]), Caffoses, Essaurillés프랑스어, Gaffots프랑스어, Trangots프랑스어, Caffets프랑스어, Cailluandses, Mézegs프랑스어 (mézeaufro에서 유래, 나병 환자를 의미) |
카고의 기원은 정확히 알려져 있지 않으며, 여러 가설과 전설이 전해진다.
카고는 주로 프랑스 서부(가스코뉴, 바스크 지방 등)와 스페인 북부(아라곤, 나바라, 아스투리아스 등)에 분포했다.[25] fr는 카고가 바스크 지방의 스페인 로마족의 후손일 가능성이 높다고 썼다. 보르도에서는 ladresoc라고 불렸는데, 이는 나병 환자를 뜻하는 고대 프랑스어 단어와 형태가 같다.[25]
3. 기원
다양한 전설에 따르면 카고는 예수가 십자가에 못 박힌 십자가를 만든 목수들의 후손이거나,[19] 솔로몬 성전을 지은 벽돌공의 후손이라는 등 성경적 사건에서 유래되었다고 한다. 이들은 하느님의 형편없는 기술 때문에 고대 이스라엘에서 추방되었다고 한다. 더 자세한 전설에 따르면 카고는 스페인 출신으로, 타르테소스를 거쳐 고대 이스라엘로 건너가 보아스와 야킨을 솔로몬 성전을 위해 조각한 피레네 출신 조각가 자크의 후손이라고 한다. 그는 이스라엘에 있는 동안 야킨을 조각하던 중 한 여자에게 정신이 팔렸고, 그로 인해 기둥에 결함이 생겨 그의 후손은 나병으로 고통받는 저주를 받게 되었다.[84]
또 다른 이론은 카고가 알비 십자군에서 이단으로 박해받았던 카타르파의 후손이라는 것이다.[21] 카고를 지칭하는 데 crestians프랑스어라는 용어를 사용하는 것을 포함한 몇 가지 비교가 있는데, 이는 카타르파가 스스로를 지칭하는 이름인 bons crestians프랑스어을 연상시킨다.[21] 1514년 카고의 대표단이 교황 레오 10세에게 이 주장을 제기했지만, 카고는 카타르파 이단보다 먼저 존재했고 카고가 존재했던 가스코뉴와 기타 지역에는 카타르파 이단이 존재하지 않았다.[22] 역사학자 다니엘 호킨스는 이것이 전략적인 움직임이었을 수 있다고 제안하는데, limpieza de sangrees(피의 정화) 규정에 따라 이단으로 유죄 판결을 받은 사람에 대한 차별과 박해가 4세대 후에 만료되었고, 이것이 그들의 소외의 원인이었다면, 이는 또한 그들의 해방의 근거를 제공했기 때문이다. 다른 사람들은 아리안 기독교인으로서의 기원을 제시했다.
카고에 대한 가장 초기의 기록 중 하나는 1070년경에 만들어진 나바라의 헌장에 있다. 카고에 대한 또 다른 초기 언급은 1288년으로, 그들은 Chretiens프랑스어 또는 Christianosla라고 불렸던 것으로 보인다. 16세기 이전에 사용된 다른 용어로는 Crestiasla, Chrestiala, Crestiaa프랑스어 및 Christianusla가 있는데, 이는 중세 텍스트에서 leprosusla라는 용어와 불가분의 관계가 되었고, 따라서 베아른에서는 나병 환자라는 단어와 동의어가 되었다.[23] 따라서 또 다른 이론은 카고가 기독교로 개종한 초기 개종자였으며, 그들의 이교도 이웃에 대한 증오가 그들이 개종한 후에도 다른 이유로 계속되었다는 것이다.
카고의 어원은 'caas'(개)와 "Goth"(고트족)라는 설도 있지만, 이 어형의 "cagot"은 1542년에 처음 문헌에 나타났다는 점에 난점이 있다. 16세기의 프랑스 역사가 피에르 드 마르카는 저서 ''Histoire de Béarn''에서 이설을 제창하며, 카고라는 말은 "고트족의 사냥꾼들"의 의미이며, 카고의 조상은 사라센인이라고 주장했다.[84] 카고가 "8세기에 무슬림이 침입했을 때, 스페인과 프랑스에 남겨진 무어인 병사의 후손"이라는 설은 "많은 프랑스 전문가들이 지지하고 있다"고 2008년 『인디펜던트』지에 보도된 적이 있다.[85]
1514년, 레오 10세 (교황)에게 카고가 진정을 했을 때는 카타리파의 후예라는 설이 채택되었지만, 실제로는 카타리파가 이단으로 규정되기 전부터 카고의 존재가 확인되었다.[86]
카고를 언급한 사료 중 하나는 1288년으로 거슬러 올라가며, 이 사료에서 카고는 ''Chretiens''(크레티앙) 또는 ''Christianos''(크리스티아노스)라고 불리고 있다.[84] 여기에서 카고가 초기의 기독교로 개종한 자였다는 설도 제창되고 있다. 원래 카고가 비기독교인인 지역 주민을 멸시했는데, 지역 주민이 개종한 후에는 반대로 카고가 차별받는 입장이 되었다는 것이다.[86] 그들이 ''Chretiens''(크레티앙) 또는 ''Christianos''(크리스티아노스)라고 불린 것은 중세에 한센병 환자가 ''pauperes Christi''(가난한 그리스도인)로 알려진 데서 유래했다는 설도 있다. 즉, 서고트족이든 아니든, 카고는 중세에 한센병 또는 유사한 병(예: 건선)에 걸린 자의 후손이며, Christians(기독교도)와 Cretins(크레틴병 환자)이 혼동된 것은 이 때문이다, 라는 설이다.[84] 그러나 당시의 칙령에서는 분명히 한센병 환자와 카고가 별개의 차별 대상 카테고리로 분류되어 있다.[86]
카고가 많았던 보르도에서는 그들을 ''ladres''(라두르)라고 불렀다. 이 말은 "강도", "강탈자"를 의미하는 스페인어 ''ladrón''(라드론)과 가깝고, 옛날에는 켈트어의 bagaudae(또는 bagad)와도 동의어이며, ''agote''의 어원이 되었다고도 생각된다.
카고의 신체적 특징이나 민족성으로 여겨지는 것은 전승에 따라 현저하게 다르다. 특히 한센병 기원설이 지지되는 지역에서는 카고가 금발 벽안으로 여겨지지만, 사라센인 기원설이 선호되는 지역에서는 카고가 상당히 검은 피부로 여겨진다.[88] 다만, 카고에게는 귓불이 없다고 하거나, 한쪽 귀가 다른 쪽 귀보다 길다고 하는 것은 어느 지역에서나 공통적으로 나타난다.[88]
그레이엄 롭은 위의 설의 대부분을 있을 법하지 않은 것으로 일축하고 "진정한 '카고의 수수께끼'는 고유한 특징이 전혀 없다는 사실이다. 고유한 방언이 있는 것도 아니고, 고유한 성이 있는 것도 아니다. 8세기에 걸친 박해를 거쳐 주변 주민보다 솜씨가 있고 임기응변에 능하며 미국으로의 이주를 선호한다는 정도의 특징밖에 없다. 그들은 박해를 받았기 때문에 복수를 꾀할지도 모른다는 이유로 두려움을 받고 있다."라고 말했다.
중세 시대 대장장이 길드가 쇠퇴하여 카고의 조상이 되었다는 설도 현대에 제창되고 있다. 이 설에서는 프랑스와 스페인의 카고에게 공통적으로 나타나는 현저한 특징, 즉 직업 선택이 제한되었다는 사실을 잘 설명할 수 있다. 붉은 새의 물갈퀴 문장을 착용하는 것이 카고에게 의무화된 것은, 그것이 길드의 원래 문장이었기 때문일지도 모른다. 9세기에서 10세기에 걸쳐 산티아고 데 콤포스텔라 순례길에서는 단기간의 건축 붐이 일어났으며, 이 붐이 길드에 권력을 가져다주는 한편, 내분도 일으켰을 가능성이 있다. 이 내분으로 실직한 대장장이 집단이 흩어져 카고의 조상이 되었을지도 모른다.[87]
4. 분포
카고의 외모와 민족성에 대한 주장은 전설과 이야기에 따라 매우 다양했다. 일부 지역 전설은 카고가 금발과 파란 눈을 가졌다고 했고, 아랍계 후손 설을 지지하는 사람들은 카고가 상당히 어두운 피부를 가졌다고 말했다.[26] 피오 바로하는 카고 주민들이 "게르만족" 특징과 "로마족" 특징을 모두 가지고 있다고 언급했다. 카고를 연구한 사람들은 그들이 주변의 비카고 공동체만큼 다양한 외모를 가졌다는 것을 발견했다.[28] 카고가 귀가 없거나 귓불이 없다는 주장이 흔했다.[29]
그레이엄 로브는 카고에 대한 기존 이론 대부분이 타당하지 않다고 보았다. 그는 "카고의 미스터리"는 그들이 구별되는 특징이 전혀 없다는 사실이라고 말했다. 그들은 지역 방언을 사용했고, 성도 카고 특유의 것이 아니었다. 롭은 8세기 박해 이후, 카고들이 주변 인구보다 더 능숙하고 재치 있는 경향이 있었고, 미국으로 이민을 갈 가능성이 더 높았다고 설명한다.[30]
현대 가설 중 하나는 카고가 몰락한 중세 길드 목수들의 후손이라는 것이다. 이 가설은 카고가 공통적으로 직업 선택의 제한을 받았다는 점을 설명한다. 9세기와 10세기에 산티아고 순례길 순례 경로에 건설 붐이 일었고, 이로 인해 길드는 권력과 의심을 모두 얻었을 수 있다. 사업 붕괴는 카고가 알려진 지역에 흩어져 있지만 응집력 있는 집단을 남겼을 것이다.
4. 1. 지명
카고가 거주했던 지역에는 그들의 흔적이 남아있는 지명이 여전히 존재한다. 예를 들면 다음과 같다:
5. 차별과 박해
카고는 중세 시대부터 20세기까지 사회적 차별과 억압을 받았다. 이들은 불가촉천민으로 취급되었으며, 오랫동안 억압받았다.[57]
카고의 외모와 민족성에 대한 주장은 전설과 이야기에 따라 매우 다양했다. 귓불이 없거나 한쪽 귀가 다른 쪽보다 길다는[29] 주장이 있었으며, 물갈퀴가 달린 손과 발, 또는 갑상선종이 있다는 주장도 있었다.
카고는 꺼리고 혐오의 대상이 되었으며, 많은 차별적인 행동이 1460년 프랑스 법으로 제정되었고,[37] 일반적으로 별도의 구역에서 생활하도록 요구받았다. 카고는 다양한 정치적, 사회적 권리에서 배제되었다.[38]
카고는 '불결하다'는 사회적 낙인이 찍혀 차별과 소외를 겪었다. 이들에 대한 혐오는 일관성이 없었는데, 여러가지 다양한 비난을 받았다.[55] 또한 카고에게서 악취가 난다는 믿음도 널리 퍼져 있었다.[29]
5. 1. 종교적 차별
카고족은 주변 비카고족과 같은 종교를 믿었지만, 종교 의식과 건물 이용에 있어 여러 차별을 받았다. 교회에 들어갈 때는 측면의 낮은 문을 이용해야 했는데, 이는 카고족에게 고개를 숙이게 하여 종속적인 지위를 상기시키는 장치였다.[39] 이러한 관습은 종교적인 이유보다는 문화적인 이유로 행해졌으며, 가톨릭과 칼뱅주의 지역 모두에서 동일하게 나타났다. 역사학자 레이먼드 A. 멘처는 카고족이 가톨릭에서 칼뱅주의로 개종했을 때에도 종교 의식과 의례를 포함한 차별이 계속되었다고 기록했다.[40]
카고족은 교회에 들어가면 조용히 가장 뒷자리에 앉아야 했다. 또한, 카고족 전용 성수 폰트가 따로 마련되어 있었고, 일반 성수 폰트를 만지는 것은 엄격히 금지되었다.[41] 엘리자베스 개스켈의 기록에 따르면, 18세기 브르타뉴 지방 겡페를레의 한 교회 문에는 부유한 카고족이 "깨끗한" 시민들을 위한 성수 폰트를 만졌다는 이유로 잘린 손이 못 박혀 있었다고 한다. 성찬식 때 카고족은 지팡이 끝으로만 성체를 받을 수 있었다.
5. 2. 사회적, 법적 차별
카고는 가스코뉴에서 바스크 지방에 이르기까지 프랑스와 스페인 북부(아라곤, 나바라, 아스투리아스)에서 다양한 사회적, 법적 차별을 받았다.카고는 비 카고와의 결혼이 금지되어[42] 강제적인 족내혼이 이루어졌지만,[43] 일부 지역(베아른)에서는 후기에 비 카고와 결혼할 수 있었고, 이 경우 비 카고는 카고로 분류되었다. 카고는 선술집 출입이나 공공 분수 사용이 금지되었다.
세례는 해 질 녘에 거행되었고, 교구 등록부에는 cagot프랑스어 또는 gezitan프랑스어으로 기재되었다. 카고는 비 카고와 분리된 묘지에 묻혔으며,[44] 비 카고 묘지로 시신을 옮기려는 시도에 폭동이 발생하기도 했다. 이들은 특별한 문으로만 교회에 들어갈 수 있었고,[46] 예배 중에는 난간으로 분리되었다. 사제가 되는 것은 금지되었다. 성찬례는 나무 숟가락 끝에 주어졌으며, 성수반은 카고만을 위해 사용되었다.
카고는 구스 또는 오리 발을 부착한 독특한 의복을 착용해야 했으며(때때로 Canards프랑스어라고 불림), 나중에는 옷에 거위 발 모양의 빨간 천을 꿰매야 했다.[47] 1623년 나바라 법원 판결에 따라 모든 카고는 노란색 트리밍이 있는 망토를 착용해야 했다.
스페인에서 카고는 limpieza de sangrees(혈통의 청결성) 법에 적용되어 무슬림, 유대인, 로마니와 함께 법적 차별, 권리 제한, 특권 제한을 받았다.[48]
카고는 음식이나 와인을 판매하거나, 시장에서 음식을 만지거나, 가축과 함께 일하거나, 제분소에 들어가는 것이 금지되었다. 이들은 주로 목수,[50] 석공, 벌목꾼, 목각가,[51] 통 제조업자, 정육점,[52] 밧줄 제조업자 등 수공예 직종으로 제한되었다. 나바라에서는 음악가로 고용되기도 했다.[50] 석공과 목공에 종사했던 카고는 주요 공공 건물 건설 계약을 맺기도 했다.[53] 또한 고문 및 처형 도구를 만들고 조작하는 역할을 맡았으며, 이는 사회적 배척을 영속시켰을 수 있다.
카고 여성은 15세기까지 산파로 일하기도 했다. 사회적 배제로 인해 프랑스에서 카고는 18세기까지 과세가 면제되었다. 19세기에는 제한이 해제되었지만, 직조와 대장장이 같은 직업은 계속 카고가 실천했다. 카고의 주요 식별 표시는 직업 제한이었으며, 이러한 분리 현상은 인도의 카스트 제도와 비교되기도 하고,[54] 카고는 달리트와 비교되기도 한다.
5. 3. 낙인
카고는 '불결하다'는 사회적 낙인이 찍혀 차별과 소외를 겪었다. 이들에 대한 혐오는 일관성이 없었는데, 백치, 나병 환자, 이단, 인육 섭취자, 마법사, 늑대인간, 성 도착증 환자, 우물에 독을 푸는 자, 본질적으로 사악한 존재 등 다양한 비난을 받았다. 크리스티앙 들라캉파뉴(Christian Delacampagne)는 카고가 만지거나 쳐다보기만 해도 아이들을 병들게 할 수 있다고 믿었으며, 맨발로 공용 도로를 걷거나 카고가 아닌 사람과 같은 컵으로 물을 마시는 것이 범죄로 여겨질 정도로 해로운 존재로 여겨졌다고 언급했다.[55] 또한 카고에게서 악취가 난다는 믿음도 널리 퍼져 있었다.[29]이들은 불가촉천민으로 취급되었으며, 중세 시대부터 르네상스, 산업 혁명을 거쳐 19세기와 20세기에 이르러서야 편견이 사라질 정도로 오랫동안 억압받았다.[57]
6. 저항과 변화
카고는 꺼리고 혐오의 대상이 되었으며, 시간과 장소에 따라 다양한 제한을 받았다. 1460년 프랑스 법으로 많은 차별적인 행동이 제정되었고,[37] 일반적으로 별도의 구역에서 생활하도록 요구받았다.[38] 카고는 다양한 정치적, 사회적 권리에서 배제되었다.[38]
1709년에는 후안 데 고이예네체가 마드리드 근처에 누에보 바스탄을 계획하고 건설하면서 많은 카고 정착민들을 데려왔지만, 몇 년 후 많은 사람들이 작업 조건에 불만을 품고 나바라로 돌아갔다. 이는 카고들이 차별에 저항하고 더 나은 삶을 추구하려는 노력을 보여주는 사례 중 하나이다.
6. 1. 저항과 청원
1514년, 카고는 교황 레오 10세에게 청원을 보내 차별 철폐를 요구했고, 교황은 1515년에 교황 칙서를 발표하여 카고를 다른 신자들과 동등하게 대우하라고 지시했다. 그러나 대부분의 지역 당국은 이를 무시했다.[60]17세기에 바스탄 자치구의 우르수아 영주들은 지역 카고를 바스탄의 자연 거주자로 인정할 것을 옹호했다. 장바티스트 콜베르는 프랑스의 카고를 교구 교회에 대한 봉사에서 공식적으로 해방시키고 그들에게 가해진 제한을 없앴지만, 실제로는 거의 변화가 없었다.
카고의 명목상 동맹은 정부, 교육받은 사람들, 부유한 사람들이었지만, 이들의 노력은 효과가 없었다. 신성 로마 제국 황제 카를 5세도 카고의 삶에 대한 관용과 개선을 공식적으로 지지했다. 1683년 연구에서 의사들은 카고를 검사했지만 그들이 일반 시민과 다르다는 것을 발견하지 못했다. 특히, 그들은 나병이나 그들을 사회에서 배제하는 다른 질병을 앓고 있지 않았다. 파 의회, 툴루즈 의회, 보르도 의회에 이 상황이 통보되었고, 카고의 상황을 개선하기 위한 자금이 할당되었지만, 대중과 지역 당국은 저항했다.
1709년에는 후안 데 고이예네체( Juan de Goyeneche|es)가 마드리드 근처에 누에보 바스탄을 계획하고 건설하면서 많은 카고 정착민들을 데려왔지만, 몇 년 후 많은 사람들이 작업 조건에 불만을 품고 나바라로 돌아갔다.
1723년 보르도 의회는 "아고, 카고, 가에 또는 라드르"로 취급하는 사람에게 500 프랑스 리브르의 벌금을 부과하고, 이들이 일반 및 특별 회의, 시립 사무소 및 교회의 명예에 참여하고, 교회 갤러리 및 기타 장소에 배치되어 다른 주민들과 마찬가지로 대우받고 인정받을 수 있도록 명령했다. 또한 그들의 아이들은 도시, 마을 및 촌락의 학교와 대학에서 받아들여지고, 모든 기독교 교육에 무차별적으로 입학할 수 있도록 했다.[61]
프랑스 혁명 동안, 카고에 대한 차별을 종식시키기 위한 실질적인 조치가 취해졌다.[62] 혁명 당국은 카고가 다른 시민과 다르지 않다고 주장했고, ''de jure'' 차별은 일반적으로 종식되었다.[63] 카고에 대한 대우는 이전 세기에 비해 개선되었지만, 카고가 아닌 대중의 지역 편견은 지속되었고,[64] 그 관행은 감소하기 시작했다. 혁명 기간 동안, 카고는 기록 보관소를 습격하여 그들의 유산을 숨기기 위해 출생 증명서를 불태웠지만, 지역 주민들은 여전히 카고를 기억했고, 운율이 있는 노래는 카고 가족의 이름을 알게 했다.
6. 2. 프랑스 혁명과 변화
프랑스 혁명 동안, 카고에 대한 차별을 종식시키기 위한 실질적인 조치가 취해졌다.[62] 혁명 당국은 카고가 다른 시민과 다르지 않다고 주장했고,[63] 법적인(''de jure'') 차별은 일반적으로 종식되었다.[63] 이전 세기에 비해 카고의 대우는 개선되었지만,[64] 카고가 아닌 대중의 지역 편견은 지속되었고, 그 관행은 감소하기 시작했다.혁명 기간 동안, 카고는 기록 보관소를 습격하여 그들의 유산을 숨기기 위해 출생 증명서를 불태웠다.[45] 그러나 이 조치는 효과가 없었는데, 지역 주민들은 여전히 누가 카고인지 기억하고 있었기 때문이다. 운율이 있는 노래는 카고 가족의 이름을 알게 했다.
7. 현대
카고는 더 이상 별도의 사회 계층을 형성하지 않으며, 주로 일반 인구에 동화되었다.[54][84][85] 카고 문화는 거의 존재하지 않는데, 대부분의 카고 후손이 그렇게 알려지는 것을 꺼려하기 때문이다.[85]
쿠르트 투홀스키는 1927년 그의 저서 ''피레네''에서 "루숑 근처의 아르겔레스 계곡과 아리에주 지역에 많은 카고들이 있었다. 오늘날 그들은 거의 멸종되었으며, 그들을 보려면 열심히 찾아야 한다"라고 썼다.[65] 편견의 사례는 19세기와 20세기에도 여전히 발생했는데,[66] 1950년대에 비 카고 여성이 카고 남성과 결혼한 레스컨 마을의 스캔들을 포함한다.
20세기 초까지 나바라에는 뚜렷한 카고 공동체가 있었는데, 바스크어로 아리스쿤(스페인어로는 아리스쿤)이라고 불리는 작은 북부 마을이 이 차별의 마지막 안식처였으며, 공동체는 보자테 인근에 갇혀 있었다. 1915년에서 1920년 사이에 우르수아 귀족 가문은 바스탄 지역에서 카고가 수세기 동안 우르수아를 위해 일했던 토지를 카고 가문에 매각했다. 스페인에서 여전히 카고 조상과 관련된 가족 이름으로는 ''비데게인, 에로타베레아, 잘두아, 마이스투아레나, 아모레나'' 및 ''산초테나''가 있다.
카고의 역사에 헌정된 박물관이 두 곳 있는데, 하나는 스페인 아리스쿤 마을의 보자테 인근에 있는 Museo Etnográfico de los Agoteses(아고테 민속 박물관)으로 조각가이자 카고인 샤비에르 산초테나가 2003년에 개관했으며, 다른 하나는 프랑스 아로의 네스테 성에 있다.[67][68]
2021년과 2022년 프랑스에서 반백신과 반백신 여권 시위대는 카고가 착용하도록 강요받았던 붉은 거위 발 심볼을 착용하고 카고에 대한 차별을 설명하는 카드를 배포하기 시작했다.[69][70]
8. 카고 관련 예술 작품
카고를 언급하거나 카고가 등장하는 작품은 지난 수천 년 동안 등장해 왔다. 가장 초기의 예시 중 하나는 1373년 전투 전설로, 이 전투는 세 마리 소의 조공으로 이어졌으며, 프랑스 Vallée de Barétous|바레투스 계곡프랑스어 사람들은 귀가 네 개 달린 카고가 이끌었다고 한다.[71] 카고에 대한 언급은 프랑스 문학 작품에서 자주 나타나는데, 예를 들어 1793년 프랑스 연극 실뱅 마레샬의 Le jugement dernier des rois프랑스어에서 찾아볼 수 있다. 유럽 왕들의 해방된 백성들은 이전 통치자들을 비판하고 모욕하며, 스페인 왕은 "어리석음, 카고적 특성, 전제주의 [...] 가 왕의 얼굴에 새겨져 있다"고 말한다.[72] 19세기 프랑스 시인 에두아르 파예론의 시에도 여러 차례 카고에 대한 언급이 등장한다.[73]
피레네 산맥을 여행하며 카고에 대해 알고 그들을 본 많은 여행가들이 소설과 논픽션 작품에서 그들의 상황을 기록하였다. 아일랜드 작가이자 외교관인 토마스 콜리 그라탄은 1823년 이야기 "카고의 오두막"에서 프랑스 피레네 산맥을 여행하며 카고에게서 느낀 "타자성"을 상세히 묘사하며, 카고의 외모에 대한 민간 설화가 된 많은 신화적 특징을 자세히 설명했다.[74] 1841년 7월, 독일 시인 하인리히 하이네는 코테레 마을을 방문하여 카고와 그들의 차별에 대해 알게 되었고, 이후 그의 시 "Atta Troll"의 "칸토 XV"의 주제가 되었다.[75] 1853년 프랑스 남부를 여행한 후, 엘리자베스 개스켈은 논픽션 작품 "저주받은 인종"을 출판하여 카고의 당시 상황을 상세히 기록했다.
최근에는 바스크 출신 감독 이냐키 엘리잘데|이냐키 엘리잘데eu가 2012년에 스페인어 영화 "바스탄"을 발표했다. 이 영화는 카고라는 이유로 수 세기 동안 자신과 가족이 겪어온 차별에 맞서 싸우는 젊은 남자에 대한 이야기를 다룬다.[76] 레이첼 쿠슈너의 소설 "창조 호수"에는 카고의 역사와 박해에 대한 언급이 여러 번 등장한다.[77]
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