셋 (성경 인물)

1. 개요

셋은 《창세기》에 등장하는 아담과 이브의 셋째 아들이다. 그는 카인과 아벨의 동생이며, 이브는 셋을 아벨을 대신하여 신이 정해 준 아들이라고 믿었다. 셋은 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교 전통에서 중요한 인물로 여겨진다. 유대교에서는 《아담과 하와의 생애》에 등장하며, 셋의 후손이 노아의 조상이 되었다고 전해진다. 기독교에서는 예수의 족보에 포함되며, 세트파 영지주의 종파에서 숭배의 대상이 되기도 했다. 이슬람교에서는 셋을 아담의 의로운 아들로 존경하며, 예언자로서 숭배한다. 야지디교에서는 야지디족의 조상으로 여겨진다.

2. 창세기의 셋

창세기에서 셋은 아담과 이브의 셋째 아들이고 카인과 아벨의 형제이다. [http://mlbible.com/genesis/4-25.htm 창세기 4:25]를 보면 셋은 카인이 아벨을 죽이고서 태어났으며 이브는 셋을 신이 아벨을 대신하여 정해 준 아들이라고 믿었다. 셋은 912년을 살았다고 나온다.

기독교 구약성경의 [http://mlbible.com/genesis/5-29.htm 창세기 5장]을 보면 노아는 카인의 후손이 아니고 셋의 후손이다. 창세기에 따르면 셋은 아담이 130세(마소라 본문) 또는 230세(칠십인역)에 "자신의 모습과 형상대로" 태어났다. 역대기 상 1:1–3에도 이 족보가 반복되어 나타난다. 창세기 5:4–5에는 아담이 930세로 죽기 전에 "아들들과 딸들을 낳았다"고 기록되어 있다.

셋은 105세에 아들 에노스를 낳았고, 그 외에 아들, 딸을 낳아 912세까지 살았다.

문서 가설에 따르면, 카인의 족보는 야웨이스트 자료(J 자료)에서 유래되었고, 셋의 족보는 Priestly source^영어(P 자료)에서 유래되었다고 한다. J, P 두 자료에는 7쌍의 유사한 이름이 있으며, 야웨이스트 자료의 "이라드"는 제사장 자료의 "이에레드"에 해당한다.

3. 유대교 전통

창세기에 따르면 셋은 아담과 이브의 셋째 아들이며, 카인과 아벨의 형제이다. 카인이 아벨을 살해한 후 태어났으며, 이브는 셋을 신이 아벨 대신 정해 준 아들이라고 믿었다. [http://mlbible.com/genesis/4-25.htm 창세기 4:25]에는 셋이 912년을 살았다고 기록되어 있다.

조하르는 셋을 "이집트 또는 츠차딤(히브리어: 의로운 자들)의 모든 세대의 조상"으로 언급한다. 세데르 올람 라바에 따르면, 셋은 유대력으로 기원전 2130년(AM)에 태어났으며, 아가다에 따르면 2명의 아들과 많은 아내를 두었다. 세데르 올람 라바는 셋이 AM 1042년에 사망했다고 기록한다.

4. 요세푸스의 기록

요세푸스는 《유대 고대사》에서 셋을 덕이 있고 훌륭한 인물로 언급한다. 그의 후손들이 천체의 지혜를 발명하고, 많은 과학적 발견과 발명, 특히 천문학에 관한 내용이 새겨진 "셋의 아들들의 기둥"이라 불리는 두 개의 기둥을 세웠다고 전한다. 셋의 후손들은 아담이 예언한 세상이 한 번은 불에 의해, 다른 한 번은 전 지구적 홍수에 의해 멸망할 것이라는 예언에 따라, 파괴 이후에도 발견물을 보호하고 기억하기 위해 이 기둥들을 세웠다. 하나는 벽돌로, 다른 하나는 돌로 만들어져, 벽돌 기둥이 파괴될 경우 돌 기둥이 남아서 고대 발견들을 기록하고, 벽돌 기둥도 세워졌다는 사실을 인류에게 알리도록 했다. 요세푸스는 돌 기둥이 그의 시대에 시리아드 땅에 남아 있었다고 전한다.

윌리엄 휘스턴은 17/18세기 《유대 고대사》 번역가로서, 요세푸스가 셋을 이집트 왕 세소스티스로 착각했다고 믿는다고 각주에서 밝혔다. 세소스티스는 시리아드(시리우스가 숭배되던 지역, 즉 이집트)에 기둥을 세운 인물이었다. 그는 대홍수로 인해 셋의 기둥이 살아남을 방법이 없다고 주장했다. 대홍수는 이러한 기둥과 건물을 모두 물의 퇴적물 속에 깊이 묻어버렸기 때문이다. 영원주의 작가 나이젤 잭슨은 요세푸스의 기록에 나오는 시리아드 땅을 고대 시리아로 특정하며, 셋을 둘러싼 예언적 전통의 비전적 신화-지리학과 관련하여 "동방의 쉬르 땅"에 관한 관련 만다교 전설을 인용했다.

5. 기독교 전통

창세기에 따르면 셋은 아담과 이브의 셋째 아들이며 카인과 아벨의 형제이다. [http://mlbible.com/genesis/4-25.htm 창세기 4:25]에 따르면 셋은 카인이 아벨을 죽인 후에 태어났으며, 이브는 셋을 신이 아벨 대신 정해 준 아들이라고 믿었다. 셋은 912년을 살았다고 한다.

기독교 구약성경의 [http://mlbible.com/genesis/5-29.htm 창세기 5장]에 따르면 노아는 카인의 후손이 아니고 셋의 후손이다. 창세기는 셋을 노아의 조상이자 모든 인류의 아버지로 언급하는데, 이는 홍수 때 다른 모든 사람이 멸망했기 때문이다.

셋은 나스틱파의 일파인 셋파에서 예언자나 메시아로 존경받았다. 고대부터 현재까지 존속하는 유일한 나스티시즘 분파인 만다야교 경전 《겐자 라바》의 《좌겐자》 제1권에는 구원 성취 과정을 다룬 내용이 있는데, 셋이 아버지 아담보다 먼저 하늘로 승천하는 내용으로 시작한다. 이는 셋파 나스티시즘의 한 예이다.

셋은 아르메니아 사도 교회의 성인 달력에서 아담, 아벨 등과 함께 성스러운 조상 중 한 명으로 기념되며, 7월 26일에 축일을 지낸다. 또한 예수 족보에도 포함되어 있는데, 누가복음 3:23-38에 따른다.

5.1. 기독교 위경의 셋

기독교 위경인 《아담과 이브와 사탄 간의 갈등(Conflict of Adam and Eve with Satan)》 제2권에 따르면, [http://mlbible.com/genesis/6-2.htm 창세기 6:2]에 나오는 "신의 아들들"은 셋의 자손들이고 "사람의 딸들"은 카인의 여성 후예이다.

카인의 후예인 라멕(Lamech)의 아들 게눈(Genun)은 카인의 여성 후예들을 조장하여 셋족(Sethites)을 유혹했고, 대다수가 유혹에 넘어갔다. 유혹된 셋족은 자신들이 거주하던 산 아래 계곡에 살던 카인족(Cainites)에 합류하였다. 게눈은 악기를 발명한 사람으로, [http://mlbible.com/genesis/4-21.htm 창세기 4:21]에 나오는 유발(Jubal)과 동일시된다. 그러나 게눈은 성경의 유발과 달리 무기도 발명했다는 점에서 [http://mlbible.com/genesis/4-21.htm 창세기 4:22]에 나오는 두발가인(Tubal-cain)과도 같다.

사람을 최초로 죽인 카인의 후예인 카인족은 매우 사악하여 사람을 죽이고 근친상간을 했다고 묘사된다. 셋족을 유혹한 후 셋족과 카인족 사이에서 태어난 후예는 거인족 네피림(Nephilim)인데, 노아의 홍수 때 멸망했다고 한다(참고: [http://mlbible.com/genesis/6-4.htm 창세기 6:4]). 이러한 내용은 《에녹 1서(I Enoch)》와 《희년의 서(Book of Jubilees)》에도 자세히 나와 있다.

《아담과 하와의 생애》(《모세의 묵시록》)는 아담과 하와가 에덴 동산에서 추방된 후부터 죽을 때까지의 삶을 다룬 성경 텍스트이다. 현존하는 버전은 3세기 초에서 5세기 사이에 쓰여졌지만, 이 작품의 문학적 단위는 더 오래되었고 주로 유대인 기원으로 여겨진다. 원본은 셈어로 서기 1세기에 쓰여졌다고 널리 동의된다. 그리스어 버전에서 셋과 하와는 자비의 나무(즉, 생명 나무)의 기름을 구하기 위해 동산 문으로 간다. 가는 길에 셋은 맹수에게 공격받고 물린다. 셋이 명령하자 맹수는 사라진다. 미카엘은 그들에게 기름을 주기를 거부했지만, 종말에 모든 육체가 일으켜지고 낙원의 기쁨이 거룩한 사람들에게 주어지며 하나님이 그들 가운데 계실 것이라고 약속한다. 돌아오는 길에 아담은 하와에게 "네가 무엇을 했느냐? 너는 우리에게 죽음이라는 큰 분노를 가져왔다."라고 말한다(5–14장). 나중에 셋만이 아담의 장례식에서 아담이 신성한 전차에 실려 에덴 동산에 안치되는 것을 목격할 수 있다.

6. 이슬람교

꾸란에는 셋에 대한 언급이 없다. 그는 이슬람 전통에서 아담과 하와의 세 번째이자 의로운 아들로 존경받으며, 아벨의 죽음 이후 아담에게 주어진 선물로 여겨진다. 수니파 학자이자 역사가인 이븐 카티르는 그의 타리크(역사책)인 알-비다야 와-안-니하야(البداية والنهاية^아랍어)에서 셋이 아버지 아담처럼 예언자로서 아담의 죽음 이후 신의 율법을 인류에게 전달했으며, 그를 아담의 계보의 고귀한 족장들 중 한 명으로 묘사한다. 일부 자료에서는 셋이 성경을 받았다고 한다. 이 성경은 꾸란 87:18에 언급된 "첫 번째 성경"이라고 한다. 중세 역사가이자 주석가인 알-타바리와 다른 학자들은 셋이 아담과 비밀 텍스트를 아담의 무덤, 즉 "보물의 동굴"에 묻었다고 말한다.

이슬람 문학은 셋이 아담이 100세가 넘었을 때 태어났으며, 아담이 셋을 자신의 백성을 인도하도록 임명했다고 주장한다. 11세기 시리아 역사가이자 번역가인 알-무바쉬쉬르 이븐 파티크는 그의 저서 키타브 무크타르 알-히캄 와-마하신 알-칼림에서 고대 철학자들의 격언과 경구를 기록했으며 셋에 대한 장을 포함했다. 이슬람 전통에서 셋은 여러 종류의 지혜를 지니고 있다; 시간에 대한 지식, 미래의 대홍수에 대한 예언, 야간 기도 방법에 대한 영감 등이다. 이슬람, 유대교, 기독교는 아벨이 상속자를 남기지 않았고, 가인의 상속자는 전통에 따라 대홍수에 의해 멸망했기 때문에 셋으로부터 인류의 계보를 추적한다. 많은 전통 이슬람 공예는 뿔 빗을 만드는 것과 같이 셋에게서 유래되었다고 한다. 셋은 또한 수피즘에서도 역할을 하며, 이븐 아라비는 그의 지혜의 보석에서 "셋의 말 속에 담긴 만료의 지혜"라는 제목으로 셋에 대한 장을 포함시켰다.

일부 전통에서는 셋의 무덤이 레바논의 베카 계곡 위의 산에 있는 알-나비 샤이트 ("예언자 셋") 마을에 위치해 있으며, 그곳에는 그의 이름을 딴 모스크가 있다. 이 무덤은 12세기 지리학자 이븐 주바이르에 의해 묘사되었다. 13세기 이후의 후기 중세 아랍 지리학자들에 의해 언급된 또 다른 전통은 "나비 시스"("예언자 셋")의 무덤을 람라 마을 남서쪽에 위치한 팔레스타인 마을 바쉬쉬트에 두었다. 팔레스타인 탐험 기금에 따르면, 바쉬쉬트는 베이트 시스, 즉 "셋의 집"을 의미한다. 이 마을은 1948년 이스라엘 건국으로 인해 인구가 감소했지만, 셋의 무덤으로 여겨지는 세 개의 돔 구조물이 그 자리에 건설된 이스라엘 모샤브 아세렛에 남아있다. 아프가니스탄의 발흐시에 있는 또 다른 무덤이 셋의 매장지로 확인되었다.

인도 우타르프라데시주 아요디아의 지역 무슬림들은 하즈라트 셰스 진나티 모스크에 있는 무덤이 하즈라트 셰스 또는 예언자 셋의 마캄이라고 믿는다.

7. 영지주의

셋은 나스틱파인 셋파에서 예언자나 메시아로 중시되고 높이 존경받았다.

고대에서 현재까지 존속하는 유일한 나스티시즘 분파인 만다야교의 경전인 《겐자 라바》의 《좌겐자》 제1권에는 구원을 성취하는 과정을 다룬 내용이 들어 있다. 이 제1권은 셋이 자신의 아버지인 아담보다 먼저 하늘로 승천하는 내용으로 시작된다. 이런 내용은 셋파 나스티시즘의 일례에 해당한다.

세트파는 기독교 이전으로 거슬러 올라갈 수 있는 기독교 영지주의 종파였다. 그들의 사상은 주로 유대교에 기반을 두고 있지만, 플라톤주의의 강력한 영향을 받았다고 주장할 수 있다. 세트파는 그들의 숭배 대상인 셋의 이름을 따서 명명되었으며, 그들은 그들의 창조 신화에서 신성한 화신으로 묘사된다; 결과적으로 셋의 자손 또는 '후손'은 인간 사회 내에서 우월한 선택된 자들로 여겨진다.

영지주의에서 셋은 노레아의 오빠이자 남편이다.

8. 야지디교

야지디교에서 셋은 셰히드 이븐 제르로 알려져 있다. 야지디교의 구전 문학에 따르면, 아담과 하와는 각자 씨앗을 별도의 항아리에 담았다. 하와의 씨앗은 곤충으로 자랐지만, 아담의 씨앗은 야지디족의 조상인 셰히드 이븐 제르를 낳았다. 따라서 야지디교도들은 자신들이 다른 모든 인간과는 별도로, 다르게 창조되었다고 믿는다.

9. 가계도