악의
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1. 개요
악의는 법률, 철학, 심리학, 사회과학, 종교 등 다양한 분야에서 사용되는 개념으로, 여러 가지 의미를 지닌다. 법률 용어로서 악의는 어떤 사실을 알고 있는 상태를 의미하며, 일상적인 의미의 '나쁜 뜻'과는 다르다. 철학에서는 자기기만, 진정성, 윤리적 선택 등과 관련하여 논의되며, 특히 사르트르는 악의를 자신으로부터 진실을 숨기는 행위로 정의했다. 심리학에서는 자기기만이 어떻게 가능한지에 대한 다양한 이론이 제시되며, 프로이트의 정신분석, 향성, 호문쿨루스주의 등이 그 예시이다. 사회과학에서는 페미니즘, 정의론, 협상 이론 등에서 악의가 중요한 역할을 하며, 종교에서도 죄, 이단, 자기 기만 등과 연관되어 다루어진다. 또한, 사이비 과학에서는 특정 신념을 정당화하기 위한 동기로서 악의가 언급되기도 한다.
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| 악의 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 책략, 속임수, 기만 |
| 관련 개념 | 사기, 기만, 위선, 기만행위, 자기기만 |
| 법률 | |
| 관련 법률 | 계약법, 보험법, 소송, 신의성실의 원칙 |
| 철학 및 심리학 | |
| 관련 철학 | 실존주의, 현상학 |
| 관련 심리학 | 인지부조화 |
2. 법률
법률 용어로서 '''악의'''(惡意)는 어떤 사실을 알고 있는 상태를 의미하며, 반대로 '''선의'''(善意)는 어떤 사실을 알지 못하는 상태를 가리킨다.[70] 이는 우리가 일상생활에서 사용하는 "나쁜 뜻"이나 "나쁜 의도"와는 전혀 다른 개념이다. 법률사실 분류상 선의와 악의는 사람의 내심의 상태를 나타내는 관념적 용태에 해당한다.[71] 민법이나 상법 등 여러 법률에서는 행위자의 선의 또는 악의 여부에 따라 법률적 효과를 다르게 규정하는 경우가 많다.
2. 1. 한국 민법
법률 용어로서 '''악의'''(惡意)는 어떤 사실을 알고 있는 상태를 의미하며, 반대로 '''선의'''(善意)는 어떤 사실을 알지 못하는 상태를 가리킨다.[70] 이는 일상생활에서 사용하는 "나쁜 뜻"이나 "나쁜 의도"와는 다른 개념이다. 법률사실 분류상 선의와 악의는 사람의 내심의 상태를 나타내는 관념적 용태에 해당한다.[71]대한민국 민법을 비롯한 여러 법률에서는 행위자의 선의 또는 악의 여부에 따라 법률적 효과를 다르게 규정하는 경우가 많다. 대표적인 예로, 법률행위가 무효가 되거나 취소되었을 때, 이러한 사실을 몰랐던 선의의 제3자는 보호받는다. 즉, 계약 등이 무효나 취소가 되더라도 선의의 제3자에게는 그 효과를 주장할 수 없도록 하여 거래의 안전을 도모한다. 반대로 해석하면, 무효나 취소 사실을 이미 알고 있었던 악의의 제3자는 이러한 보호를 받지 못한다.
2. 2. 일본 민법
법률 용어로서의 '''악의'''는 어떤 사실이나 사정에 대해 알고 있는 것을 말한다. 반대로 어떤 사실이나 사정을 모르는 것은 선의라고 한다.[70] 이 용법에서 선의와 악의는 도덕적인 좋고 나쁨과는 관련이 없다.다만 예외적으로, 민법 제770조 제1항 제2호와 제814조 제1호에서 이혼이나 파양의 원인으로 규정하는 '악의의 유기'에서의 '악의'는 다른 사람을 해치려는 의미를 가진다. 또한, 어떤 사실을 의심하는 것을 '악의'로, 믿는 것을 '선의'로 표현하는 경우도 있다.
부동산 물권 변동과 관련하여 악의는 다음과 같이 구분되기도 한다.
; 단순 악의자
: 부동산 물권 변동에 관한 어떤 사실을 단순히 알고 있는 사람을 의미한다.
; 배신적 악의자
: 부동산 물권 변동 사실을 알고 있을 뿐만 아니라, 그 물권 변동에 대한 등기가 없다는 점을 주장하는 것이 신의칙에 반한다고 여겨질 정도로 제3자에서 제외될 만큼 나쁜 의도를 가진 사람을 말한다. 부동산 등기법에서는 사기나 강박에 의해 등기 신청을 방해한 제3자나 타인은, 설령 등기가 되어 있더라도 등기 의무자에게 대항할 수 없다고 규정하고 있다.
2. 3. 영미법 및 기타 국가
표면적 교섭도 참조하라.법률 분야에서 악의(bad faith)에 대한 정의는 일관성이 없으며, 때로는 다른 분야에서 사용되는 정의보다 훨씬 넓은 의미로 쓰인다. 예를 들어, ''블랙 법률 사전''(Black's Law Dictionary)은 사기와 악의를 같은 것으로 보기도 한다.[48] 하지만 사기는 형사 처벌 대상이 될 수 있는 반면, 악의는 반드시 그렇지는 않다.[49] 캐나다의 Duhaime 법률 사전은 악의를 "속이려는 의도" 또는 "어떤 이익을 얻기 위해 의도적으로 다른 사람을 속이거나 잘못된 방향으로 이끌려는 사람"으로 폭넓게 정의한다.[50] 한 캐나다 노동 중재인은 악의가 다른 분야에서처럼 합리성과 관련이 있지만, 법률에서는 그 정의가 명확하지 않다고 지적했다.[50]
이 중재인은 악의에 대해 다음과 같이 설명하기도 했다:
:악의의 개념은 정확하게 측정될 수 없을 것이며, 모든 재판관에 의해 동일한 방식으로 정의되지 않았음이 분명하다. 본질적으로 악의는 나쁜 의도 또는 '악의(malice)'를 암시한다. 악의로 내려진 결정은 '상황과 결과 사이의 합리적인 연관성이 아니라, 비합리적인 이유로 개인에 대한 반감에 근거한다'... 결정에 대한 합리적인 근거가 없다는 것은 관련 없는 다른 요인이 고려되었음을 의미한다. 그런 의미에서 악의로 내려진 결정은 임의적이기도 하다. 이러한 발언은 악의의 정의에 대한 논쟁을 잠재우기 위한 것이 아니다. 오히려, 악의는 악의(ill will)와 악의(malice)에 근본을 두고 있으며, 적어도 '불합리성', 차별 및 임의성'과 관련된 개념을 완전히 포함하지는 않더라도 어느 정도 관련되어 있음을 지적하기 위한 것이다.[50]
''Duhaime 법률 사전''에 따르면, 캐나다에서 '악의'에 대한 가장 적절한 사법적 정의는 다음과 같다:
:선의와 그 반대인 악의는 '주관적인 정신 상태'를 의미하며, 전자는 목적의 정직성에 '의해 동기 부여'되고 후자는 '악의(malice)'에 의해 동기 부여된다.[51]
Duhaime은 또한 "... 악의는 악의(malice)... 또는 심지어 '사악한 목적'에 의해 동기 부여된 주관적인 정신 상태를 의미한다"는 또 다른 설명을 언급한다.[50]
영국과 웨일스 법에서 "악의"에 대한 현재의 표준 법적 정의는 ''Gromax Plasticulture Ltd. v. Don and Low Nonwovens Ltd'' 사건에서 Lindsay 판사의 정의이다.
:분명히 그것은 부정직함을 포함하며, 내가 생각하기에, 검토 중인 특정 분야에서 합리적이고 경험이 풍부한 사람들이 관찰하는 용납할 수 있는 상업적 행동의 기준에 미치지 못하는 일부 거래도 포함한다. 의회는 이 맥락에서 무엇이 악의이고 무엇이 악의가 아닌지를 자세히 설명하려고 현명하게 시도하지 않았다; 얼마나 멀리 거래가 악의에 해당하는지 부족해야 하는지는 법원의 어떤 구절(법원이 법이 아닌 구절을 해석할 위험을 초래함)이 아닌, 법의 단어에 대한 참조와 모든 관련된 상황을 고려하여 판단하는 것이 가장 좋다.[52]
보험 불성실 행위(Insurance bad faith)는 보험 계약자가 보험사를 상대로 보험사의 악의적인 행위, 예를 들어 보험 증권을 오도하기 위해 면책 조항을 근거 없이 인용하여 보험금 지급을 의도적으로 거부하거나, 부정한 방식으로 보험금을 조정하거나, 보험금 청구를 신속하게 처리하지 않거나, 기타 보험금 처리 과정에서의 고의적인 불법 행위에 대해 제기할 수 있는 불법 행위 소송이다.[53] 보험 불성실 행위는 다른 분야에서 사용되는 것보다 더 넓게 확장되어 어떠한 방식으로든 보험금 청구에 대응하지 않는 완전한 무대응까지 포함하게 되었다.[54]
법원은 보험 불성실 행위로 보험금을 조정했다고 판단된 보험사에 대해 실제 손해에 더하여 징벌적 손해 배상 또는 징계적 손해 배상을 명령할 수 있다. 이러한 손해 배상은 일반적으로 보험사들의 그러한 행위를 억제하기 위해, 그리고 보험 증권에 따라 지급해야 할 손해액을 훨씬 초과하는 금액으로 지급될 수 있다.[55] 캐나다에서는 한 보험 회사가 자체 전문가와 조정인이 화재가 우발적인 사고였다는 결론에 도달했음에도 불구하고 방화 혐의를 제기하여, 이 유형의 사건에서 100만캐나다 달러라는 기록적인 징벌적 배상 판결을 받았다. 해당 보험 회사는 절박한 보험 계약자들이 자신들이 받아야 할 금액보다 훨씬 적은 금액으로 합의할 의사가 있다는 법률 자문을 받았다.[56]
3. 철학
철학에서 악의는 주로 자기 기만의 문제와 밀접하게 연관되어 논의된다. 특히 프랑스의 실존주의 철학자 장폴 사르트르가 제시한 '악의'(mauvaise foi|모베즈 푸아fra) 개념은 이 논의의 중요한 축을 이룬다. 사르트르는 악의를 개인이 자신의 자유와 책임을 회피하기 위해 스스로를 속이는 행위로 보았다.
악의에 대한 탐구는 윤리학, 현상학, 실존주의 등 다양한 철학 분과로 확장된다. 현상학은 의지의 구조, 가치 평가, 타인에 대한 배려 등을 분석하며 윤리학적 논의의 토대를 마련했고, 이는 하이데거의 진정성 개념으로 이어졌다. 사르트르와 시몬 드 보부아르는 이러한 논의를 바탕으로 실존주의적 관점에서 악의와 진정성의 문제를 심화시켰다. 이들은 인간이 스스로 가치를 창조하고 선택해야 하는 상황에서, 미리 정해진 본질이나 가치가 있다고 믿는 '진지함의 정신'이 악의로 이어질 수 있다고 보았다.
한편, 영미 분석철학 전통에서는 도덕적 진술의 본성과 관련하여 악의 문제를 다룬다. 데이비드 흄이 제기한 사실과 당위의 구분 문제에서 출발하여, 일부 철학자들은 도덕적 진술이 객관적인 참 또는 거짓을 가지지 않는다고 주장했다. J.L. 매키는 더 나아가 모든 도덕적 진술이 근본적으로 거짓이라는 '오류 이론'을 제시했는데, 이는 도덕적 언어를 사용하는 행위 자체가 일종의 불성실함이나 악의를 내포할 수 있다는 비판으로 이어지기도 했다.
3. 1. 사르트르의 악의
프랑스의 철학자 장-폴 사르트르는 그의 저서 《존재와 무》(1943)에서 '악의'(mauvaise foi|모베즈 푸아fra)를 자신으로부터 진실을 숨기는 행위로 정의했다.[11] 사르트르에 따르면, 악의는 자기 자신을 속이는 특별한 형태의 거짓말이다. 일반적인 거짓말에서는 거짓말을 하는 사람과 속는 사람이 다르지만, 악의의 경우에는 이 둘이 같은 사람이다. 즉, 악의에 빠진 사람은 기만자로서 진실을 알고 있으면서도, 동시에 기만당하는 사람으로서 그 진실로부터 자신을 숨겨야 한다. 사르트르는 "나는 나 자신으로부터 진실을 더 조심스럽게 숨기기 위해 그 진실을 매우 정확하게 알아야 한다"고 설명하며, 이것이 서로 다른 시간대에 일어나는 것이 아니라 동시에 발생한다고 보았다.[11]이러한 자기 기만은 어떻게 가능한가 하는 것이 악의의 근본적인 질문이다.[12] 거짓말쟁이가 성공적으로 누군가를 속이려면 거짓말이 거짓임을 알아야 하고, 속는 사람은 그 거짓말을 진실로 믿어야 한다. 그러나 악의의 상태에서는 한 사람이 동시에 거짓말쟁이이자 속는 사람이 된다. 이는 모순적인 상황으로, 악의에 빠진 사람은 어떤 것이 진실인 동시에 거짓이라고 믿는 상태에 놓이게 된다.[13]
3. 2. 윤리학, 현상학, 실존주의
윤리학에서 악의는 비윤리적인 입장을 윤리적인 것으로 간주하고, 신이나 유전학에 의한 개인의 자연적 성향과 같이 해당 믿음이 강요되었다는 주장을 변명으로 삼아 정당화하는 경우에 해당될 수 있다. 이는 사실이 그 믿음을 부정하고 정직함이 그것을 요구함에도 불구하고 발생하는 상황이다.[19]현상학은 악의에 대한 논의를 이끄는 데 중요한 역할을 했다. 현상학은 의지의 구조, 가치 평가, 행복, 그리고 공감과 연민 같은 타인에 대한 배려를 분석함으로써 윤리학에 기여한다. 현상학자 하이데거는 배려, 양심, 죄책감에 대한 논의를 통해 "진정성" 개념으로 나아갔다. 이는 이후 시몬 드 보부아르의 페미니즘과 장폴 사르트르의 실존주의로 이어졌으며, 이들의 사상은 모두 진정성에 대한 현상학적 고찰과 악의에서의 역할에 기반을 두고 있다. 사르트르는 진정성과 관련하여 악의의 논리적 문제를 분석하고, 선한 의지 안에서 의지에 의해 생성되는 가치의 존재론을 발전시켰다.[20]
장폴 사르트르와 시몬 드 보부아르는 악의 개념을 실존주의 철학으로 발전시켰으며, 믿음에 대한 윤리에서 악의와 "진정성" 개념을 활용했다.[21] 사르트르는 그의 저서 ''존재와 무''에서 악의에 대한 논의를 시작하며, 악의적인 자기 기만이 어떻게 가능한지에 대한 근본적인 질문을 던진다.[11] 그는 악의를 일종의 자기 기만 프로젝트로 규정한다. 악의는 변명을 만들기 위해 먼저 자신에 대해 3인칭 관점을 취하고, 필요에 따라 1인칭 관점으로 전환한다. 하지만 이러한 기만은 결코 완전히 성공할 수 없다.[22] 사르트르는 의식이 데카르트의 '나'처럼 단일하고 분리될 수 없는 것이 아니라면, 즉 의식의 이중적 측면이 없다면 자기 기만 프로젝트 자체가 불가능하다고 보았다. 그는 프로이트의 무의식 이론이 의식에 대한 모순된 관점에 기반한다고 비판했지만, 개인의 삶에서 "근본적인 프로젝트"를 밝혀내려는 정신 분석의 목표 자체는 유효하다고 인정했다.[22]
사르트르는 세상에 내재된 절대적 가치, 즉 본질적으로 선한 것이 존재하며 사람들이 이를 발견할 수 있다고 믿는 태도를 "진지함의 정신"이라고 명명하고, 이것이 악의로 이어진다고 주장했다. 그는 사람들이 가치를 지나치게 진지하게 받아들여, 가치가 본질적으로 우연적이며 주관적으로 선택되고 부여된다는 사실을 망각하기 때문에 진지함의 정신에 빠진다고 보았다.[23] 사르트르에 따르면, "진지함의 정신은 두 가지 특징을 갖는다. 첫째, 가치를 인간의 주관성과 독립적인 초월적 '주어진 것'으로 간주하며, 둘째, '바람직함'이라는 속성을 사물의 단순한 물질적 구성에서 그들의 존재론적 구조로 옮겨 놓는다."[24]
3. 3. 분석철학과 도덕적 진술의 오류 이론
영미 분석철학 전통에서는 도덕적 가치를 포함하는 진술이 물리적 세계의 대상이나 사건에 대한 진술과 유사해 보이지만, 그 검증 방식에서 차이가 있다는 점에 주목했다. 예를 들어 다음 두 문장을 비교해 볼 수 있다.- 치앙마이에서는 쓰레기 투기가 흔하다.
- 쓰레기 투기는 잘못된 행동이다.
두 문장은 문법 구조가 같지만, 첫 번째 문장은 물리적 세계에 대한 관찰을 통해 참 또는 거짓을 검증할 수 있다. 반면, 두 번째 문장과 같은 도덕적 진술은 데이비드 흄이 지적했듯이, 아무리 물리적 세계를 관찰한다고 해도 그것만으로는 참 또는 거짓을 검증할 수 없다. 이러한 흄의 견해는 '사실로부터 당위를 도출할 수 없다'는 말로 요약된다.
사실에 대한 진술은 참 또는 거짓으로 판단될 수 있지만, 일부 철학자들은 도덕적 진술은 참도 거짓도 아니라고 주장했다. 예를 들어, 리처드 M. 헤어는 도덕적 진술이 실제로는 명령형, 즉 명령과 같다고 보았다. 그에 따르면 "쓰레기 투기는 잘못된 행동이다"라는 진술은 "쓰레기를 버리지 마시오"라는 명령을 의미하며, 명령문 자체는 참이나 거짓이 될 수 없다.
반면, J.L. 매키는 도덕적 진술이 거짓이라고 주장했다. 매키의 이러한 견해에 대해 크리스핀 라이트는 '도덕적 담론을 불성실함으로 전락시키는 것'이라며 비판적인 입장을 보였다.[47] 라이트의 비판은 모든 도덕적 진술이 불성실하다는 의미는 아니다. 다만, 만약 매키의 주장이 옳다고 받아들인다면, 도덕적 진술을 하는 행위 자체가 불성실한 것이 될 수밖에 없다는 점을 지적한 것이다.
4. 심리학
심리학자들은 자기기만(bad faith self-delusion)이 어떻게 가능한지에 대한 여러 설명을 제시해 왔다.[25] 자기기만은 의식적인 사고 없이 행해지는 행동인 "향성(tropism)"과 유사한 방식으로 발생할 수도 있으며,[26] 마음의 여러 하위 시스템 중 하나가 다른 시스템을 속이는 호문쿨루스주의적 관점으로 설명되기도 한다.[34] 인본주의 심리학에서는 개인이 자신의 행동에서 자기기만을 인지하게 되면 죄책감과 후회를 느낀다고 본다.[35]
한편, 심리학 분야에서는 고문과 같이 명백히 비윤리적인 행위에 가담하는 과정에서 나타나는 자기기만의 역할에 대해서도 주목한다. 예를 들어, 미국이 운영한 관타나모 수용소 등에서 자행된 고문에 일부 심리학자들이 감독하거나 직접 관여한 사례가 보고되었으며, 이는 전문가들조차 어떻게 비윤리적 행위를 스스로 정당화하며 실행할 수 있는지에 대한 중요한 연구 주제가 되었다.
4. 1. 프로이트 정신분석
프로이트 정신분석은 인간 존재에 비도덕적인 무의식적 차원이 있다고 가정함으로써 악의적인 자기 기만이 어떻게 가능한지 설명한다. 반면 의식은 도덕, 법, 관습 등에 의해 규제되며, 프로이트가 억압이라고 부르는 과정을 통해 완성된다.[14] 무의식의 진정한 욕망은 꿈속에서 소망 충족으로 표현되거나, 무의식적 마음의 소망을 충족시키기 위해 무의식적으로 취하는 윤리적 입장으로 표현된다.[14]4. 2. 향성(Tropism)
심리학자들은 자기기만(bad faith self-delusion)이 어떻게 가능한지에 대한 설명을 제시해 왔다.[25]"향성(tropism)"은 의식적인 사고 없이 행해지는 행동을 의미한다.[26] 자기기만은 이러한 향성처럼 의식적인 과정 없이 발생할 수 있다. 하지만 이는 개인이 자신의 삶을 위해 설정한 특정한 "프로젝트"에 의해 유도될 수 있는데, 예를 들어 천국에 가고자 하는 욕망, 개인적인 쾌락 추구, 부나 권력 획득 등이 이에 해당한다. 가령, 창조론을 믿는 사람은 천국에 가려는 프로젝트를 가질 수 있으며, 개인적인 열등감을 느끼는 인종차별주의자는 다른 사람보다 우월해지거나 그들을 지배하려는 프로젝트를 가질 수 있다.
이러한 프로젝트는 의식적인 사고 과정 없이도 자기기만을 만들어낼 수 있으며, 이는 마치 향성이 의식적인 사고 없이 특정 행동을 유발하는 것과 유사하다. 프로젝트는 개인의 이기적인 동기에서 비롯될 수 있으며, 때로는 객관적인 사실에 기반한 합리적인 판단을 왜곡하거나 무시하게 만들 수 있다. 하지만 그 결과로 나타나는 자기기만 상태 자체가 직접적으로 의도된 것은 아닐 수 있다. 그럼에도 불구하고, 프로젝트 자체는 의도적으로, 때로는 이기적인 방식으로 추구될 수 있으므로, 자기기만은 근본적으로 이기적이거나 나쁜 의도를 가진 프로젝트를 선택하는 과정에서 발생한다고 볼 수 있다.[27][28][29][30][31][32][33]
4. 3. 호문쿨루스주의
호문쿨루스(homunculus)는 사람 안에 있는 작은 사람이나 사람의 지도를 의미하는 개념이다. 심리학에서 호문쿨루스주의는 사람의 마음이 서로 다른 기능을 수행하는 여러 하위 시스템으로 이루어져 있다는 이론을 말한다. 이 관점에서 자기기만은 마음을 구성하는 하위 단위 중 하나가 다른 하위 단위를 속이는 방식으로 일어날 수 있다고 설명한다.[34]4. 4. 인본주의 심리학
인본주의 심리학에서는 행위자가 자신의 행위에서 자기기만을 인식하면 죄책감과 후회를 느끼게 된다.[35]5. 사회과학
사회과학의 다양한 분야에서도 악의는 중요한 개념으로 논의된다. 페미니즘에서는 여성이 스스로의 행위 주체성을 포기하고 종속적인 상황을 받아들이는 것을 악의의 한 형태로 본다. 정의론에서는 원초적 입장에서 사회 구성원들이 속임수 없이 진심으로 정의의 원칙에 합의해야 함을 강조하며, 이를 어기는 것을 악의로 간주한다. 협상 이론에서는 실제 합의 의사 없이 정치적 이득 등을 위해 협상하는 척하는 행위를 악의로 정의하며, 특히 국제 관계나 정치 협상에서 이러한 전략적 행동이 나타나기도 한다. 또한 충성이나 애국심과 관련하여, 자신이 충성하는 대상(가족, 국가 등)의 문제점을 외면하거나 자신의 신념의 근원을 속이는 자기기만적 태도 역시 악의의 한 형태로 분석된다.
5. 1. 페미니즘
페미니즘은 여성이 체계적으로 종속되어 있다는 인식을 바탕으로 한다. 이러한 관점에서 여성 스스로가 이러한 종속적 상황에 대해 행위 주체성을 포기할 때 악의가 존재한다고 본다. 예를 들어, 남성이 신의 뜻에 따라 결혼 생활에서 지배적인 역할을 해야 한다는 종교적 믿음을 여성이 그대로 수용하는 경우가 이에 해당한다. 시몬 드 보부아르는 이러한 여성들을 "훼손된" 존재, 혹은 내재적인 존재로 묘사하며 비판적으로 분석했다.[57][58][59][60] 시몬 드 보부아르는 그의 저서 《제2의 성》에서 악의의 개념과 현대 페미니즘 이론을 함께 발전시키는 데 중요한 역할을 했다.[61]5. 2. 정의론
악의는 존 롤스의 정의론에서 원초적 입장 개념과 관련하여 중요한 의미를 가진다. 원초적 입장에서 당사자 간의 상호 약속은 악의 없이, 즉 속임수나 불성실함 없이 정의의 원칙을 선택하고 동의해야 함을 요구한다. 당사자들은 정의의 원칙을 마지못해 받아들이는 것이 아니라 진심으로 지지할 수 있어야 한다. 만약 어떤 원칙이 자발적으로 지키기 어렵다는 것을 안다면, 당사자는 그 원칙을 선택하는 위험을 감수할 수 없다. 이를 어기고 합의하는 것은 악의에 해당하며, 이는 원초적 입장의 조건에 따라 배제된다.[62]5. 3. 협상 이론
악의는 협상 이론에서 사용되는 개념으로, 협상 당사자가 합의에 도달하기 위해 이성적으로 행동하는 것처럼 보이지만 실제로는 합의할 의사가 없는 상태를 의미한다. 예를 들어, 특정 정당이 실제로는 타협할 의사가 없으면서 정치적 효과를 얻기 위해 협상하는 척하는 경우가 있다. 법안 협상 과정에서 상대방의 양보를 얻어내 법안의 내용을 약화시키면서도, 처음부터 해당 법안에 반대 투표를 할 의도를 가지고 협상에 임하는 것이 대표적인 예시다.[3][63]
정치학 및 정치 심리학 분야에서 악의는 타협에 이르려는 진정한 의도 없이 진행되는 협상 전략 또는 정보 처리 모델을 가리킨다.[7] 정보 처리 과정에서 나타나는 고유한 악의 모델(inherent bad faith model)은 정치 심리학자인 올레 홀스티가 처음 제시한 이론이다. 이 모델은 미국 국무장관이었던 존 포스터 덜레스의 신념 체계와 정보 처리 방식을 설명하기 위해 개발되었다.[64] 이는 상대방에 대한 인식 모델 중 가장 널리 연구된 모델 중 하나이다.[65] 이 모델에 따르면, 국가는 상대를 본질적으로 적대적이라고 간주하며, 이러한 인식에 반하는 정보(예: 상대방의 유화적 제스처)는 무시하거나 선전 책략 또는 약점을 드러내는 것으로 치부해 버린다. 존 포스터 덜레스가 소련을 바라보던 관점이나, 이스라엘이 초기에 팔레스타인 해방기구(PLO)를 대했던 입장이 이러한 모델의 사례로 언급된다.[65]
5. 4. 충성과 애국심
불성실함은 이중적인 마음이나 분열된 충성심과 관련이 있다.충성의 철학에서는 개인이 선택하지 않은 대상, 예를 들어 가족이나 국가에 대한 충성심을 다룬다. 이러한 대상에 과도한 잘못이 있음에도 불구하고, 그 충성심 자체에 의문을 제기하는 것을 꺼리는 경향이 있다. 이는 정직성이 부족한 상태, 즉 불성실함으로 나타날 수 있다. 일단 특정 대상에 대한 충성심을 갖게 되면, 사람들은 종종 그 충성심에 대한 면밀한 검토를 거부하고, 자기 방어적인 태도로 관련 비판이나 도전을 깎아내리려는 불성실한 모습을 보이기도 한다.[66][67]
애국심, 즉 자신의 국가에 대한 충성의 철학적 관점에서 볼 때, 불성실함은 자신의 애국적 신념의 진정한 근원을 스스로에게 숨기는 행위로 나타날 수 있다. 예를 들어, 인종차별적인 전체주의 독재 체제를 지지하면서도, 그것이 마치 자유롭고 평등주의적인 민주주의를 위한 싸움인 것처럼 스스로를 속이는 경우가 이에 해당한다.[66][68]
6. 종교
종교에서도 악의는 중요한 개념으로 다루어진다. 각 종교는 악의 발생 원인, 본질, 그리고 극복 방법에 대해 다양한 관점을 제시한다.
6. 1. 기독교
기독교에서는 악의 등을 종교적인 의미에서의 죄로 간주한다.[69] 다만, 가톨릭교회에서는 이단적인 견해를 가진 모든 사람을 악의를 가진 것으로 여기지는 않으며, 예를 들어 진실을 진지하게 추구하고 모범적인 삶을 사는 사람들은 해당되지 않는다고 본다.[45]6. 2. 가톨릭
가톨릭교회는 이단적인 견해를 가졌다고 해서 모든 사람을 악의를 가진 것으로 보지는 않는다. 진실을 진지하게 추구하고 모범적인 삶을 사는 사람은 악의를 가진 경우에 해당하지 않는다고 본다.[45]6. 3. 선불교
선불교를 수행하는 사람들은 합리주의자와 달리 자신의 행동 동기를 굳이 '설명'하려 하지 않는다. 그들은 이러한 태도가 '자기 기만'적인 '악의'에 빠지지 않게 한다고 주장한다. 반면, 합리주의자는 자신의 행동 동기를 설명해야 할 필요성을 느끼며, 이 과정에서 실제로는 몸과 무의식에 깊이 자리한 비합리적인 욕망을 합리적인 것처럼 포장하게 될 수 있다고 본다.[46]7. 사이비 과학
악의는 개인뿐만 아니라 지식 전체 시스템에도 존재할 수 있다.[37][38][39]
사이비 과학의 일종인 인종 우생학에서 악의는 인종적 우월에 대한 욕구를 정당하게 유지하기 위해 객체화된 인종에 대한 자기 방어적 행동의 동기 부여 요인으로 제안된다. 예를 들어, 흑인이 열등하다고 믿는 소수의 백인 집단은 악의를 품고 백인 인종의 차이를 보존하려는 동기를 부여받을 수 있는데, 이는 그들의 믿음이 불안정한 인종 환경 내에서 제거될 것이라는 두려움에 의해 동기를 부여받기 때문이다.[40] 악의를 품은 인종 우월주의자의 신념은 흑인학에서 연구된다.[41] 나치 독일에서는 기업들이 수용소에 효율적인 가마를 제조하기 위해 경쟁했으며, 제조자들은 자기 기만으로 자신들의 행동을 정당화했지만, 악의를 품기 위해 "의도적으로" 그렇게 행동했다는 분석이 있다.[42] 나치 조직이 그들의 우생학과 대량 학살을 정당화하기 위해 신념을 유지한 것처럼, 사람은 부자연스럽거나 불성실함으로써 의도적으로 자기 기만을 할 수 있다.[43]
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