에스드라스 2서

3. 구성

에스드라스 2서는 총 16장으로 구성되어 있으며, 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.

• 제1부 (1-2장): 나중에 기독교도에 의해 덧붙여진 것으로 여겨지며, 때때로 "5 에스드라스"라고 불린다.
• 제2부 (3-14장): "에즈라 묵시록"이라고 불리는 가장 오래된 핵심 부분이다. 이 부분은 기원 1세기 말경 제2성전 파괴 이후에 기록된 것으로 추정된다.
• 제3부 (15-16장): 제1부와 마찬가지로 후대에 기독교도에 의해 추가된 부분으로 보이며, "6 에스드라스"라고도 불린다.

3. 1. 5 에스드라스 (1-2장)

3. 2. 4 에스드라스 (3-14장)

3. 2. 1. 일곱 가지 환상

3. 3. 6 에스드라스 (15-16장)

4. 유래와 위상

유대교 예언자 에즈라(에스드라스)의 이름을 빌렸지만, 실제로는 서기 1세기 말에서 2세기 초 사이에 이름 없는 유대인이 작성한 문헌으로 추정된다. 원본은 아람어로 작성되었으며, 그리스어로 번역된 후 기독교 필사자들이 머리글과 15~16장을 추가한 것으로 보인다. 또한, 본문에 원죄론과 같은 기독교 교리적 색채가 뚜렷하게 나타나는 점으로 미루어, 기독교 측에서 그리스어 번역본 전체를 재편집했을 가능성도 제기된다. 이 문서는 70인역 목록에 포함되어 있으며, 동방 정교회 중 조지아 정교회의 성경 목록에는 포함되지만 아타나시우스의 가르침에 따라 교리를 도출하는 데 사용되지는 않는다. 나머지 정교회와 로마 가톨릭교회에서는 경전성을 인정하지 않고 외경으로 간주한다.^[30]

히에로니무스의 불가타에서는 에즈라 관련 내용을 단권으로 묶었으나, 교황 클레멘스 8세가 발행한 클레멘스 불가타에서는 이를 에스드라스 1서, 2서, 3서, 4서로 나누었다. 이후 개신교에서 제네바 성경을 발행할 때, 클레멘스 불가타의 에스드라스 1서와 2서는 각각 에즈라기와 느헤미야기로, 3서와 4서는 각각 에스드라스 1서와 에스드라스 2서로 명칭을 정하였다.^[31]

5. 저자와 비평

유대교 예언자 에즈라(에스드라스)의 이름을 빌렸지만, 실제로는 AD 1세기 말에서 2세기 초 사이에 이름 없는 유대인이 작성한 문헌으로 추정된다. 원본은 아람어로 쓰였으며, 그리스어로 번역된 후 기독교 필사자들이 머리글과 15~16장을 추가한 것으로 보인다. 또한, 본문에 원죄론 등 기독교 교리적 색채가 뚜렷하게 나타나는 것으로 보아, 기독교 측에서 그리스어 번역본 전체를 재편집했을 가능성도 제기된다.

70인역 목록에는 포함되어 있으며, 동방 정교회 중 조지아 정교회의 성경 목록에도 포함되지만, 아타나시우스의 가르침에 따라 교리를 도출하는 데 사용하지는 않는다. 다른 정교회와 로마 가톨릭 교회에서는 경전성을 인정하지 않고 외경으로 간주한다.^[30]

히에로니무스의 불가타역에서는 에즈라서를 단권으로 편찬했으나, 교황 클레멘스 8세가 발행한 클레멘스 불가타에서는 이를 에스드라스 1, 2, 3, 4서로 나누었다. 이후 개신교에서는 제네바 성경을 발행할 때 에스드라스 1서와 2서를 각각 에즈라기와 느헤미야기로, 3서와 4서를 각각 에스드라스 1서와 에스드라스 2서로 명명하였다.^[31]

이 책은 극심한 고통의 시기에 위로를 주기 위해 쓰여진 것으로 보이며, 한 학설에 따르면 티투스가 서기 70년에 제2성전을 파괴했을 때 쓰여졌다고 한다.^[20] 저자는 욥이 고통의 의미를 이해하려 했던 것처럼 해답을 찾으려 하지만, 욥에게 주어진 해답과 같은 방식의 해답을 추구하지는 않는다.

비평가들은 라틴어 버전과 그리스어 단편에만 존재하는 장들을 제외하고 책의 주요 내용조차 단일 저자가 썼는지에 대해 의문을 제기한다. 칼리쉬(Kalisch), 드 페이(De Faye), 찰스(Charles) 등은 최소 다섯 명이 이 작업에 참여했다고 주장하는 반면, 궁켈(Gunkel)은 내용의 통일성을 근거로 단일 저자설을 지지한다. 또한, 에스드라스 2서의 저자가 바룩의 시리아 묵시록을 썼을 가능성도 제기되었다.^[20] 두 문헌은 비슷한 시기에 쓰였을 가능성이 높으며, 서로 영향을 주고받았을 것으로 보인다.^[20]

비평가들은 이 책의 기원에 대해 광범위하게 논쟁을 벌여왔다. 원본이 두 차례 번역되는 과정에서 많은 정보가 소실되었기 때문에, 저자가 로마인인지, 알렉산드리아인인지, 아니면 팔레스타인 유대인인지 명확히 밝히기 어렵다.

다섯 번째 환상에 등장하는 독수리가 로마 제국을 상징하며, 독수리의 세 머리가 각각 베스파시아누스, 티투스, 도미티아누스 황제를 가리킨다는 해석과 성전 파괴에 대한 언급은 이 책이 AD 1세기 말, 대략 90년에서 96년 사이에 쓰였을 가능성을 시사한다. 그러나 일부 학자들은 집필 연대를 218년까지 늦춰 보기도 한다.^[20]

6. 신학적 의의 및 영향

유대교 예언자 에즈라(에스드라스)의 이름을 빌렸지만, 실제로는 서기 1세기 말에서 2세기 초 사이에 이름 없는 유대인에 의해 쓰인 문헌으로 추정된다. 원본은 아람어로 작성되었고, 그리스어로 번역된 후 기독교 필사자에 의해 머리글과 15~16장이 추가되었다. 또한, 본문에 기독교의 원죄론과 같은 교리적 색채가 뚜렷하게 나타나는 것으로 보아, 기독교 측에서 그리스어 번역본 전체를 재편집했을 가능성도 제기된다. 이 책은 70인역 성경 목록에 포함되어 있으며, 동방 정교회 중 조지아 정교회의 성경 목록에는 포함되지만, 아타나시우스의 가르침에 따라 교리를 도출하는 데 사용되지는 않는다. 다른 정교회와 로마 가톨릭교회에서는 경전성을 인정하지 않고 외경으로 분류한다.^[30]

히에로니무스의 불가타에서는 에즈라기와 느헤미야기를 한 권으로 묶었으나, 교황 클레멘스 8세가 발행한 클레멘스 불가타에서는 이를 에스드라스 1서, 2서, 3서, 4서로 나누었다. 이후 개신교에서는 제네바 성경을 발행하면서 에스드라스 1서와 2서를 각각 에즈라기와 느헤미야기로, 3서와 4서를 각각 에스드라스 1서와 에스드라스 2서로 명명하였다.^[31]

에스드라스 2서는 정교회 슬라브어 성경(오스트로그 성경, 엘리자베스 성경, 러시아 시노달 성경)에서도 찾아볼 수 있다.^[21] 킹 제임스 성경의 외경 부분에도 포함되어 있으며, 교황 클레멘스 8세는 이 책을 3 에스드라스 및 므낫세의 기도와 함께 "완전히 소실되지 않도록" 불가타 성경의 부록에 배치했다.^[22] 에스드라스 2서의 3장부터 14장까지는 에티오피아 정교회에서 정경으로 인정하는 ''II 이즈라의 서''(이즈라 수투엘)를 구성한다. 또한, 밀라노의 암브로시우스와 같은 초대 교부들은 이 책을 '에스드라스의 세 번째 책'으로 자주 인용했다. 반면, 히에로니무스는 이 책이 외경이라고 명시했다.^[23] 킹 제임스 성경, 개정판(Revised Version), 개정 표준판(Revised Standard Version), 그리고 가톨릭교회의 두에-레임스 성경 초기 판본 등 여러 주요 영어 성경에도 포함되었다.

로마 가톨릭교회의 1962년 미사 특별 양식의 전통적인 진혼 미사의 ''입당송''은 2장 34–35절을 느슨하게 기반으로 한다: "영원한 안식을 그들에게 주소서, 주님, 그리고 영원한 빛을 그들에게 비추소서." 다른 몇몇 전례 기도문도 이 책에서 가져왔다. 같은 장의 36절과 37절은 오순절 화요일의 입당송에서 인용되었다. "''Accipite jucunditatem gloriae vestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia''. Ps. 77 ''Attendite, popule meus, legem meam: inclinate aurem vestram in verba oris mei. Gloria Patri. Accipite''. – 너희의 영광의 기쁨을 받아들여라, 알렐루야, 하나님께 감사하며, 알렐루야, 그분은 너희를 천국의 왕국으로 부르셨도다, 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야. 시편 77 나의 백성이여, 나의 율법을 들으라. 내 입의 말에 너희 귀를 기울이라. 영광이 아버지께. 받아들여라."^[24] 로마 미사 경본의 크리스마스 전야 미사를 위한 알렐루야 구절 ''Crastina die''는 16장 52절에서 가져왔다.

크리스토퍼 콜럼버스는 자신의 첫 번째 탐험 항해에 대한 재정 지원을 가톨릭 군주에게 호소하면서, 지구를 6부분의 육지와 1부분의 물로 묘사하는 6장 42절을 인용했다.^[25]

이 책은 올 할로우스 이브(All Hallows' Eve)를 위한 오르디나리아트의 저녁 예배에서 성경 낭독으로 지정되었다.^[26]

이 작품은 NRSV을 기반으로 한 ''레노바레 영적 형성 성경''에 포함되어 있다.

구약성경에도 등장하는 유대교의 제사장 에즈라가 "어째서 신은 이스라엘을 도우려 하지 않으시는가", "죄를 짓지 않는 사람은 없다. 어째서 신은 인간과 이 세상을 그렇게 만드셨는가", "어째서 일부의 의인만이 구원받는가. 극히 일부의 의인에게만 희망이 없다( 천국에 들어갈 수 없다)면, 처음부터 나는 태어나지 않는 편이 좋았다" 등 근본적인 질문을 진지하게 신에게 던지고 논쟁을 요구하며, 이에 대해 천사나 신이 답하고, 일곱 가지 환상을 에즈라에게 보여주는 것이 주요 내용이다.

7. 현대적 의의

에스드라스 2서는 정교회 슬라브어 성경(오스트로그 성경, 엘리자베스 성경, 그리고 이후 러시아 시노달 성경)에서 발견된다.^[21] 킹 제임스 버전의 외경에도 포함되어 있으며, 교황 클레멘스 8세는 3 에스드라스와 므낫세의 기도와 함께 "그들이 완전히 멸망하지 않도록" 불가타의 부록에 배치했다.^[22] 4 에스라에 해당하는 3장에서 14장까지는 에티오피아 정교회에서 정경으로 인정하는 ''II 이즈라의 서'', 즉 ''이즈라 수투엘''을 구성한다. 또한 초대 교부들, 특히 밀라노의 암브로시우스는 이 책을 '에스드라스의 세 번째 책'으로 널리 인용했다. 제롬은 이 책이 외경이라고 언급했다.^[23] 킹 제임스 버전, 개정 버전, 개정 표준 버전, 그리고 가톨릭 두에-레임스 성경의 초기 판본을 포함한 여러 주요 영어 성경에서도 찾아볼 수 있다.

가톨릭교회의 1962년 미사 특별 양식에 따른 전통적인 진혼 미사의 ''입당송''은 2장 34-35절("영원한 안식을 그들에게 주소서, 주님, 그리고 영원한 빛을 그들에게 비추소서.")을 바탕으로 한다. 다른 몇몇 전례 기도문도 이 책에서 유래했다. 같은 장의 36절과 37절은 오순절 화요일의 입당송(Accipite jucunditatem gloriae vestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia^lat. Ps. 77 Attendite, popule meus, legem meam: inclinate aurem vestram in verba oris mei. Gloria Patri. Accipite^lat. – 너희의 영광의 기쁨을 받아들여라, 알렐루야, 하나님께 감사하며, 알렐루야, 그분은 너희를 천국의 왕국으로 부르셨도다, 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야. 시편 77 나의 백성이여, 나의 율법을 들으라. 내 입의 말에 너희 귀를 기울이라. 영광이 아버지께. 받아들여라.)에서 인용되었다.^[24] 로마 미사의 크리스마스 전야 미사를 위한 알렐루야 구절 Crastina die^lat는 16장 52절에서 가져왔다.

크리스토퍼 콜럼버스는 첫 번째 탐험 항해 자금 지원을 가톨릭 군주에게 요청하면서, 지구를 6부분의 육지와 1부분의 물로 묘사한 6장 42절을 인용하기도 했다.^[25]

이 책은 올 할로우스 이브(All Hallows' Eve)를 위한 오르디나리아트(Ordinariate)의 저녁 예배에서 성경 낭독 본문으로 지정되어 있다.^[26]

또한, 이 작품은 NRSV을 기반으로 한 ''레노바레 영적 형성 성경''에도 포함되어 있다.

참조

_[1] ISBN "978-0-385-09630-0"
_[2] 웹사이트 Apocalyptic Esdras http://net.bible.org[...] 2007-09-26
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_[4] 문서 For example, it is listed with the apocrypha in the Anglican 39 Articles of Religion.
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_[27] ISBN "978-0-385-09630-0"
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_[36] 간행물 2 Esd 7:102–104 GNB
_[37] 서적 The Fourth Book of Ezra Doubleday 1983