여성주의의 역사
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1. 개요
여성주의의 역사는 여성의 권리와 사회적 지위 향상을 위한 다양한 사상과 운동을 포괄한다. 초기에는 플라톤의 여성 평등 주장, 안달의 페미니즘적 행위, 크리스틴 드 피장과 같은 여성 작가들의 활동이 있었으며, 르네상스 시대에는 여성 옹호가 다양한 문학 장르에서 나타났다. 계몽주의 시대에는 제러미 벤담, 콩도르세 후작, 메리 울스턴크래프트 등 철학자들이 여성의 권리를 옹호했다. 19세기에는 여성의 '올바른' 역할에 대한 빅토리아 시대의 이미지에 반발하며, 참정권, 교육, 노동 조건 개선을 위한 운동이 일어났고, 20세기 초에는 제1물결 페미니즘이 등장하여 여성 참정권 획득을 위해 노력했다. 1960년대 이후에는 제2물결, 제3물결, 제4물결 페미니즘으로 이어지며, 여성의 성적 자유, 성차별, 차별 등 다양한 문제에 대한 논의가 이루어졌다. 이러한 흐름 속에서 자유주의, 마르크스주의, 급진주의, 문화, 포스트모던, 교차성 페미니즘 등 다양한 이론이 발전했다.
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| 여성주의의 역사 | |
|---|---|
| 페미니즘 역사 개요 | |
| 역사적 구분 | |
| 1차 물결 | 19세기 후반 ~ 20세기 초반 |
| 2차 물결 | 1960년대 ~ 1980년대 |
| 3차 물결 | 1990년대 ~ 현재 |
| 4차 물결 | 2012년 ~ 현재 |
| 상세 역사 | |
| 초기 사상 | |
| 고대 | 여성에 대한 관점은 문화에 따라 다름 |
| 14세기 | 크리스틴 드 피잔의 《여성들의 도시》 출간 |
| 15세기 | 라우라 체레타 이소타 노가롤라 카산드라 페델레 등 여성 인문주의자 활동 |
| 16세기 | 마리 드 구르네의 《남녀 평등론》 발표 |
| 17세기 | 프랑수아 풀랭 드 라 바르의 《남녀 평등에 대하여》 출간 여성의 교육을 옹호하는 다양한 목소리 등장 |
| 18세기 | 메리 울스턴크래프트의 《여성의 권리 옹호》 출간 올랭프 드 구즈의 《여성과 여성 시민의 권리 선언》 발표 |
| 19세기 | 존 스튜어트 밀의 《여성의 종속》 출간 여성 참정권 운동 시작 |
| 1차 물결 페미니즘 | |
| 시기 | 19세기 후반 ~ 20세기 초반 |
| 목표 | 법적, 정치적 평등 (특히 참정권) |
| 주요 운동 | 여성 참정권 운동 재산권 운동 교육 기회 확대 운동 |
| 주요 인물 | 수잔 B. 앤서니 엘리자베스 캐디 스탠턴 에멀린 팽크허스트 |
| 주요 성과 | 여성 참정권 획득 (국가별 시기 상이) 여성 교육 기회 확대 여성의 재산권 인정 |
| 2차 물결 페미니즘 | |
| 시기 | 1960년대 ~ 1980년대 |
| 목표 | 사회적, 문화적 평등, 여성 해방 |
| 주요 운동 | 성차별 반대 운동 여성의 재생산권 운동 가정 폭력 반대 운동 직장 내 성차별 철폐 운동 |
| 주요 인물 | 시몬 드 보부아르 베티 프리댄 글로리아 스타이넘 |
| 주요 사상 | 급진적 페미니즘 자유주의 페미니즘 사회주의 페미니즘 |
| 주요 성과 | 성차별에 대한 인식 제고 여성의 사회 참여 확대 여성 관련 법률 제정 |
| 3차 물결 페미니즘 | |
| 시기 | 1990년대 ~ 현재 |
| 특징 | 다양성 존중 개인의 경험 중시 성별 이분법 거부 |
| 주요 관심사 | 성적 소수자 권리 인종, 계급 등 다양한 차별 문제 여성의 몸과 섹슈얼리티 |
| 주요 인물 | 레베카 워커 주디스 버틀러 벨 훅스 |
| 주요 사상 | 교차성 페미니즘 포스트구조주의 페미니즘 퀴어 이론 |
| 논쟁점 | 젠더 정체성 포르노그래피 성 노동 |
| 4차 물결 페미니즘 | |
| 시기 | 2012년 ~ 현재 |
| 특징 | 온라인 플랫폼 활용 성폭력 고발 운동 (미투 운동) 성차별, 여성 혐오 반대 |
| 주요 관심사 | 온라인 성폭력 직장 내 성차별 정치 참여 확대 |
| 주요 플랫폼 | 소셜 미디어 온라인 커뮤니티 |
| 주요 운동 | 미투 운동 #TimesUp 운동 여성 총파업 |
| 비판과 논쟁 | |
| 비판 | 남성 혐오 지나친 정치적 올바름 사회 분열 조장 |
| 내부 논쟁 | 성 노동 합법화 트랜스젠더 여성의 포용 페미니즘의 정의와 범위 |
| 참고 문헌 및 관련 자료 | |
| 관련 서적 | 시몬 드 보부아르, 《제2의 성》 베티 프리댄, 《여성의 신비》 벨 훅스, 《페미니즘 이론: 주변에서 중심으로》 주디스 버틀러, 《젠더 트러블》 |
| 관련 단체 | 전국여성단체연합 한국여성민우회 한국여성의전화 |
| 같이 보기 | |
| 관련 주제 | 젠더 성평등 여성학 남성주의 성소수자 미소지니 성차별 |
2. 초기 페미니즘
페미니즘 운동이 존재하기 이전, 여성의 평등을 주장하거나 발전시킨 사람들과 활동가들을 때때로 프로토 페미니스트라고 부른다. 일부 학자들은 이 용어가 이전의 기여를 경시하고, 페미니즘이 '프로토 페미니스트'나 '포스트 페미니스트'와 같은 용어에서 암시하듯 단일 시작점이나 선형적인 역사를 가지고 있지 않다고 비판한다.[273][274]
엘렌 호프만 바르크에 따르면, 약 2400년 전 플라톤은 "여성의 완전한 정치적, 성적 평등을 주장하며, 그들이 최고 계급, 즉 통치하고 싸우는 자들의 구성원이 되어야 한다"고 주장했다.[276]
7~8세기경 타밀 여성 성자 안달은 "Tiruppavai"라는 찬송가를 썼으며, 고다만다리와 같은 여성 단체에 영향을 주었다.[278][279] 그녀의 비슈누와의 신성한 결혼은 아내로서의 의무를 면제받고 자율성을 얻었다는 점에서 페미니스트적인 행위로 간주되기도 한다.[280]
시몬 드 보부아르는 여성의 도시의 서(Le Livre de la Cité des Dames)와 사랑의 신에게 보내는 편지(Epître au Dieu d'Amour)의 저자인 크리스틴 드 피잔(1364–1430)을 여성 혐오를 비판하고 양성 관계에 대해 글을 쓴 최초의 여성으로 언급했다.[281] 크리스틴 드 피잔은 성전환을 다룬 초기 소설 중 하나인 운명의 변화의 서(Le Livre de la mutation de fortune)를 쓰기도 했다.[282]
초기 여성주의 작가로는 16세기 하인리히 코르넬리우스 아그리파, 모데스타 디 포초 디 포르치, 제인 앵거,[283][284] 17세기 해나 울리(영국),[285] 후아나 이네스 데 라 크루스(멕시코),[286] 마리 르 자르 드 구르네, 앤 브래드스트리트, 안나 마리아 반 쉬르만,[287] 프랑수아 풀랭 드 라 바레[283] 등이 있다.
르네상스 시대 여성 옹호는 유럽 전역의 다양한 문학 장르에서 나타났으며, 평등을 핵심 주장으로 내세웠다. 여성주의자들은 경제적 불평등 담론으로 이어지는 원칙에 호소했다.[289] 안토니오 코르나차노, 베스파시아노 다 비스티치, 사바디노 데글리 아리엔티 같은 남성들도 여성이 남성과 동등하게 경쟁할 능력이 있다고 옹호했다. 발다사레 카스틸리오네는 여성의 도덕성을 옹호하고, 여성의 열등함은 전통에서 기인한다고 주장했다.[290]
17세기 영어권의 주요 여성주의 작가 중 한 명은 마가렛 캐번디시이다.[291][292] 마가렛 펠의 "여성의 정당한 발언"은 여성의 사역에 대한 성경적 주장이자 17세기 여성 종교 지도력에 관한 주요 텍스트 중 하나이다.[294] 1622년, 마리 드 구르네는 성 평등을 주장하는 "남성과 여성의 평등"을 출판했다.[33]
계몽주의 시대는 세속적인 지적 추론과 철학적 저술의 번성으로 특징지어진다. 제러미 벤담(1781), 콩도르세 후작(1790), 메리 울스턴크래프트(1792) 등 많은 계몽 사상가들이 여성의 권리를 옹호했다.[296]
2. 1. 개항 이전
(이전 출력이 없으므로, 수정할 내용이 없습니다. 원본 소스와 함께 이전 출력 결과를 제공해주시면 수정 작업을 진행하겠습니다.)2. 2. 개항 이후 ~ 일제강점기 이전
개항 이후 조선 사회는 서구 열강의 침략 위협과 근대화의 필요성이라는 이중 과제에 직면했다. 이러한 시대적 배경 속에서 여성의 지위와 역할에 대한 논의가 시작되었고, 이는 여성주의 운동의 초기 형태로 나타났다.당시 조선의 여성들은 전통적인 유교 사상에 따라 가정 내 역할에 갇혀 있었고, 교육과 사회 참여의 기회가 제한되었다. 그러나 개항 이후 서구 문물이 유입되고 갑오개혁 등의 개혁 정책이 추진되면서 여성의 삶에도 변화가 일어났다. 특히, 서구 선교사들에 의해 설립된 이화학당과 같은 여성 교육 기관은 여성들에게 새로운 지식과 가치관을 접할 기회를 제공했다.
이 시기 여성 운동은 주로 여성 교육 확대와 여성의 사회 참여 확대를 목표로 했다. 찬양회와 같은 여성 단체들은 여성 교육의 중요성을 강조하고, 여성의 권익 향상을 위한 활동을 전개했다. 또한, 여권통문과 같은 문서를 통해 여성의 권리를 주장하고, 여성의 사회적 지위 향상을 위한 노력을 기울였다.
2. 2. 1. 근대 여성 교육의 시작
개화기 조선에서는 여성 교육 기관 설립과 여성 계몽 운동이 시작되었다. 1886년(고종 23년) 이화학당이, 1898년(광무 2년) 정신여학교 등이 설립되어 근대 여성 교육의 문을 열었다.[530]찬양회, 여전도회와 같은 여성 단체들은 여성의 권익 향상과 사회 참여를 위해 활발하게 활동했다. 이들은 여성 교육의 중요성을 강조하고, 여성의 사회적 지위 향상을 위한 다양한 노력을 기울였다.[531]
1898년(광무 2년)에는 한국 최초의 여성 인권 선언문으로 평가받는 여권통문이 발표되었다. 이는 여성 교육의 필요성과 여성의 직업적 권리, 참정권 등을 주장하며 여성 운동의 중요한 이정표가 되었다.[532]
이 시기에는 여자지남과 같은 여성 잡지가 발행되어 여성들에게 새로운 지식과 정보를 제공하고, 여성 의식을 고취하는 데 기여했다. 이러한 움직임은 여성 참정권 운동의 초기 움직임으로 이어졌다.[533]
3. 일제강점기 페미니즘
일제강점기에는 한국 여성의 권리와 교육에 대한 논의가 활발해지면서, 여성주의 운동이 태동하기 시작했다. 이 시기 여성주의 운동은 민족주의 운동과 깊이 연관되어 있었으며, 여성들은 독립운동에 적극적으로 참여하면서 여성의 권리 신장을 요구했다.
4. 해방 이후 ~ 1980년대 페미니즘
1945년 일제강점기에서 해방된 직후, 미군정의 영향 아래 1948년 대한민국 정부 수립과 함께 여성 참정권이 보장되었다. 이는 일본국 헌법 제14조에 의해 모든 국민의 법 아래 평등이 선언된 것과 비슷한 맥락이다.[537]
임영신, 박순천과 같은 선구적인 여성 정치인들이 등장했고, 대한부인회, 여성동맹 등 다양한 여성 단체들이 결성되어 여성의 권익 향상과 정치 참여 확대를 위해 활발하게 활동했다.
4. 1. 해방 직후 여성의 정치 참여
1945년 대한민국은 일제강점기에서 해방된 직후, 미군정의 영향 아래 1948년 대한민국 정부 수립과 함께 여성 참정권이 보장되었다. 이는 일본국 헌법 제14조에 의해 모든 국민의 법 아래 평등이 선언된 것과 비슷한 맥락으로, 한국 여성들에게도 정치 참여의 기회가 주어진 것이다.[537]임영신, 박순천과 같은 선구적인 여성 정치인들이 등장하여 정치 영역에서 여성의 목소리를 내기 시작했다. 대한부인회, 여성동맹 등 다양한 여성 단체들이 결성되어 여성의 권익 향상과 정치 참여 확대를 위해 활발하게 활동했다.
5. 1980년대 이후 페미니즘
1980년대 일본에서는 세계 여성의 해와 세계 여성 회의를 계기로 여성 운동이 활발해졌다. 여성학 관련 학회(국제 젠더 학회, 일본 여성학 연구회 등)가 잇따라 설립되었고, 토미야마 묘코, 마츠이 야요리 등은 남북 문제를 의식한 "아시아 여성들의 모임"을 설립했다.[557][558] 다나카 스미코 등은 중년층을 위한 우먼 리브 운동 단체인 "행동을 일으키는 여성들의 모임"을 발족했다.[559]
"행동을 일으키는 여성들의 모임"은 하우스 식품의 성차별적 광고에 항의하여 주목받았고,[560] 사법 연수원에서의 성차별 발언 사건에 항의하며 재판관 소추 위원회에 재판관 소추를 청구하기도 했다.[561] 나카지마 미치코 등은 고용 성차별 철폐를 요구하는 단체를 발족했다.[562]
1985년 일본은 UN의 "여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약"을 비준하고, 남녀 고용 기회 균등법 제정, 가정 과목 남녀 공학 필수화 등 관련 법률 및 제도를 정비했다.[563] 한다 타츠코 등은 가정 과목의 남녀 공학을 추진하는 모임을 통해 가정 과목의 남녀 공학화를 이끌었다.[564][565][566]
1990년대에는 남녀 공동 참여 추진 본부 설치, 남녀 공동 참여 사회 기본법 성립 등 양성 평등 사회 실현을 위한 노력이 이어졌다.
5. 1. 민주화 운동과 여성 운동의 결합
1970년대 후반, 대한민국에서는 민주화 운동이 활발하게 전개되면서 여성 운동 역시 새로운 국면을 맞이했다. 민주화 운동 과정에서 여성들은 적극적으로 참여하며 여성의 권리 신장에 대한 목소리를 높였다.1980년대에는 여성 운동 단체들이 결성되어 조직적인 활동을 시작했다. 대표적인 단체로는 1987년에 창립된 한국여성단체연합이 있다. 이 단체는 여성의 정치 참여 확대와 여성 관련 법률 제정을 위해 노력했다.[562]
이러한 노력의 결과, 1987년에는 남녀고용평등법이 제정되어 고용에서의 성차별을 금지하고 여성의 권익을 보호하게 되었다. 또한, 1990년에는 가족법이 개정되어 호주제 폐지 등 여성의 지위 향상에 기여하는 내용이 포함되었다.
이 시기 여성 운동은 민주화 운동과의 연대를 통해 사회 전반의 민주화와 여성의 권리 신장이라는 두 가지 목표를 동시에 추구했다. 이는 여성 운동이 사회 변혁 운동의 중요한 부분으로 자리매김하는 계기가 되었다.
5. 2. 다양한 여성 운동의 등장
1975년은 UN이 정한 "세계 여성의 해"이자 "UN 여성의 10년"의 첫 해였다. 이러한 영향으로 일본에서도 여성학 관련 학회 설립이 잇따랐다. 국제 젠더 학회(1977년 설립), 일본 여성학 연구회(1977년 설립), 여성학 연구회(1978년 설립), 일본 여성 학회(1979년 설립) 등이 그 예이다.[557]세계 여성 회의를 계기로 일본 여성 운동은 남북 문제를 의식하게 되었다. 1977년에는 토미야마 묘코, 유아사 레이, 마츠이 야요리 등이 "아시아 여성들의 모임"(후에 "아시아 여성 자료 센터")을 설립했다.[558] 다나카 스미코 등은 "세계 여성의 해를 계기로 행동을 일으키는 여성들의 모임"("행동을 일으키는 여성들의 모임")을 발족하여, 중년층을 위한 우먼 리브 운동 단체로서 폭넓은 여성 해방을 주장했다.[559]
"행동을 일으키는 여성들의 모임"은 1975년 하우스 식품의 "내가 만드는 사람, 너는 먹는 사람" 광고에 항의하며 주목받았다. 이들은 성별 역할 분업을 강화한다는 항의를 제기했고, 이는 신문 등에서 찬반 논쟁을 불러일으켰다.[560]
1976년에는 사법 연수원에서 재판관 출신 교관 4명이 여성 연수생에게 성차별적 발언을 한 사건이 발생했다. 일본 변호사 연합회의 "여성의 권리 위원회"가 조사 보고를 했고, "행동을 일으키는 여성들의 모임"에서 파생된 "여성의 인권을 무시하는 사법계를 규탄하는 모임"이 항의 시위를 벌였다. 아와야 마리코, 이시가키 아야코, 이치카와 후사에 등은 국회 재판관 소추 위원회에 해당 재판관들의 소추를 청구했다. 소추는 보류되었지만, 최고 재판소는 재판관들의 발언이 부적절하다는 의견을 냈다.[561]
1979년 나카지마 미치코 등은 "우리의 남녀 고용 평등법을 만드는 모임"을 발족하여 고용 성차별 철폐를 요구했다.[562]
1985년 일본은 UN의 "여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐에 관한 협약"을 비준했다. 이를 위해 국적법을 부계주의에서 부모 양계주의로 변경하고, 남녀 고용 기회 균등법을 제정했으며, 중・고등학교 가정 과목을 남녀 공학으로 필수화했다.[563]
가정 과목은 1947년 남녀 공용으로 시작했지만, 1958년 중학교에서 "기술・가정"으로 바뀌며 남자는 기술, 여자는 가정으로 분리되었다. 1970년부터 고등학교 가정 과목은 여자만 필수였다. 이에 반대하는 교사들은 남녀 공용 가정 과목 연구를 지속했고, 1974년 와다 노리코, 한다 타츠코, 이치카와 후사에 등 13명이 "가정 과목의 남녀 공학을 추진하는 모임"을 설립하여 활동했다. 그 결과 1989년 학습 지도 요령에 "모든 학생에게 이수하게 한다"고 명시되어 남녀 공학화가 재개되었다.[564][565][566]
1975년 총리부에 설치된 "부인 문제 기획 추진 본부" 등은 1994년 "남녀 공동 참여 추진 본부" 등으로 명칭을 변경했고, 1999년 "남녀 공동 참여 사회 기본법"이 성립되었다.
하야시 후미코와 아리요시 사와코와 같은 사람들은, 능력 있는 여성들의 개별 목표 달성을 칭찬하기보다는, 오히려 폭넓은 목표를 달성하려는 일본 페미니즘의 사회주의적인 사상 경향을 그려내고 있다.[538][567]
6. 21세기 한국 페미니즘
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7. 서구 페미니즘의 역사
마사 와인만 리어가 1968년 ''뉴욕 타임스 매거진'' 기사 [https://www.nytimes.com/1968/03/10/archives/the-second-feminist-wave.html "두 번째 페미니즘 물결"]에서 명명하기 전까지 페미니스트들은 페미니즘의 별도 물결을 인식하지 못했다고 앨리스 에콜스는 말한다.[97] 제니퍼 바움가드너는 록산 던바-오티즈 교수의 물결 분할 비판[98]과 일부 페미니스트를 특정 물결로 분류하기 어렵다고 보고하며,[99] 물결의 주요 비평가들은 여전히 이전 물결의 구성원일 가능성이 높고,[99] 물결은 더 빠르게 오고 있다고 주장한다.[99]
1960년대 페미니스트들은 자신들의 운동을 페미니즘의 "제2물결"이라고 묘사했다. 제2물결은 현재의 여성 권리가 유서 깊은 과거를 가지고 있음을 재확인하고, 오랜 활동 전통이라는 생각에 초점을 맞추었다. 제2물결 페미니스트들은 여성 참정권 운동이 19세기 여성 문제 관련 운동의 일부였다는 것을 인식함으로써 미국 역사를 다시 쓰기 시작했다.[232] 현재, 제2차 페미니즘의 많은 기여는 "헤게모니 페미니즘"과 연관되어 있다. 이 페미니즘은 성차별을 주요 억압으로 간주하며, 주로 백인 개인들이 주도하여 "유색인 여성들의 활동과 세계관을 소외시켰다".[233] 유색인 여성들과 백인 반인종주의 여성들은 제2차 페미니즘의 역사를 이야기하며 다인종 페미니즘의 부상을 명확히 한다. 제2물결 초기 페미니스트 단체 중 하나는 1910년 멕시코 혁명 당시 여성들이 쓴 지하 신문의 이름을 딴 치카나 그룹인 히하스 데 쿠아우테모크(1971)였다.[233] 1970년대 초 흑인, 아시아계, 라틴계, 아메리카 원주민 여성들이 창설한 여러 페미니스트 단체들은 유색인이 주도하는 독립적인 조직의 필요성을 알렸다.[233]
1990년대에는 1960년대부터 1980년대까지 미국에서 나타났던 페미니스트 활동이 더 이상 표현되지 않았다.[232] 1990년대 초 "제3물결"이라는 아이디어가 등장했고, 제2물결에서 제3물결로 나오면서 물결 은유는 그 유용성을 다했다. 사람들은 19세기가 여성 운동에 미친 중요성과 1960년대가 여성 문제에 대한 오랜 투쟁에서 나타난 것을 더 잘 인식하고 있다.
독일의 현대 여성주의는 빌헬름 시대(1888-1918)에 시작되었으며, 루이즈 오토-페터스를 중심으로 여성주의자들은 대학교에서 정부에 이르기까지 다양한 전통적인 기관들이 여성에게 문호를 개방하도록 압력을 가했다. 이 운동은 1919년 여성 참정권 획득으로 절정에 달했다. 이후 여성주의자들은 공적 및 가정 생활에서 법적, 사회적 평등을 지속적으로 요구했다. 앨리스 슈바르처는 가장 저명한 현대 독일 여성주의자이다.
7. 1. 제1물결 페미니즘
계몽주의 시대는 세속적인 지적 추론과 철학적 저술의 번성으로 특징지어졌으며, 제러미 벤담(1781), 콩도르세 후작(1790), 메리 울스턴크래프트(1792)를 포함한 많은 계몽주의 철학자들이 여성의 권리를 옹호했다.[34]영국의 공리주의 철학자이자 고전적 자유주의 철학자인 제러미 벤담은 양성 간의 완전한 평등을 옹호했고, 남성과 여성 간의 비대칭적인 성적 도덕 기준에 반대했다.[38] 벤담은 그의 저서 『도덕과 입법 원리 서설』(1781)에서 여성이 지능이 떨어진다는 이유로 여성의 권리를 부인하는 일반적인 관행을 비난했다.[39]
마르키 드 콩도르세는 프랑스 혁명가이자 공화주의자였으며, 여성 참정권을 옹호했다.[40][41][42] 1789년과 1790년, 콩도르세가 국민의회에 반복적으로 호소했지만 실패한 이후, 올랭프 드 구즈는 1791년에 여성과 여성 시민의 권리 선언을 저술하고 발표했다.[43]
메리 울스턴크래프트는 여성의 교육과 양육이 남성의 관점에서 지시되는 자아상에 기초하여 제한된 기대를 만들어낸다고 보았다.[45] 그녀는 남녀 모두 불평등에 기여한다고 믿었고, 사회적 태도에 필요한 변화를 보장하기 위해 남녀 모두 교육이 필요하다고 결론지었다.
19세기 여성주의자들은 여성의 "올바른" 역할과 "영역"에 대한 빅토리아 시대의 이미지가 널리 용인되는 등 문화적 불평등에 반발했다.[48] 빅토리아 여왕은 사적인 편지에서 여성주의를 "여성의 권리'라는 미친 짓, 사악한 어리석음"이라고 묘사하며 경멸했다.[51][52]
존 닐은 미국 최초의 여성 권리 강연가였다.[63] 그는 남녀의 지적 평등을 선언하고, 커버처에 맞서 싸웠으며, 여성의 참정권, 동등한 임금, 더 나은 교육 및 근무 조건을 요구했다. 닐의 1820년대 초 여성주의 에세이는 메리 울스턴크래프트, 캐서린 매콜리, 주디스 사젠트 머레이와 세네카 폴스 회의 시대의 세라 무어 그림케, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 마거릿 풀러와 같은 후계자들 사이의 지적 공백을 채웠다.[67]
그는 ''블랙우드 매거진''(1824-1825)에 기고한 에세이에서 여성 참정권을 요구하며[69] "여성은 남성보다 열등한 것이 아니라 지적 특성이 남성과 다를 뿐"이며 "상식을 가진 남성처럼 여성을 대해야 한다"고 주장했다.[70] 그는 잡지 ''더 양키''(1828–1829)에서 여성에게 경제적 기회를 요구하며 "우리는 모든 연령대의 여성들이 빵을 위해 결혼하지 않고도 스스로를 부양할 수 있는 날을 보게 되기를 희망한다"고 말했다.[71][72] 1843년 뉴욕시에서 당시 가장 큰 강당이었던 브로드웨이 타버내클에서 열린 "여성의 권리"라는 제목의 강연에서 약 3,000명의 청중 앞에서 연설했다.[73] 남북 전쟁 이후 노년기에 접어들면서 닐은 메인 주에서, 그리고 미국 전역에서 엘리자베스 캐디 스탠턴과 수전 B. 앤서니의 전국 여성 참정권 협회를 지지하고, 그들의 저널인 ''더 레볼루션''에 기고하면서 여성 참정권 운동에 더욱 적극적으로 참여하게 되었다.[74]
스코틀랜드에서 매리언 리드는 1843년에 여성의 권리를 위한 대서양 횡단 서구 의제를 제안하는 영향력 있는 저서인 ''여성을 위한 탄원''을 출판했다.[76] 여기에는 여성 참정권이 포함되었다.[77]
캐롤라인 노턴은 영국 법의 변화를 옹호했다. 그녀는 학대적인 결혼 생활을 시작하면서 여성에게 법적 권리가 부족하다는 것을 발견했다.[78] 그녀가 빅토리아 여왕에게 호소하고[79] 관련 활동을 통해 얻은 언론의 주목은 기혼 여성과 자녀 양육 문제에 대한 영국의 법률을 개정하여 이를 인정하고 수용하는 데 기여했다.[78]
플로렌스 나이팅게일은 여성들이 남성과 똑같은 잠재력을 가지고 있지만 기회는 전혀 없다는 신념[81]을 가지고 그녀의 유명한 간호 경력을 시작했다.[82]
안나 휠러는 프랑스에서 활동하면서 생 시몽주의 사회주의자들의 영향을 받았다. 그녀는 참정권을 옹호했고, 벤자민 디즈레일리 보수당 대표의 관심을 끌었는데, 그는 그녀를 제러미 벤담과 동등한 위험한 급진주의자로 여겼다. 그녀는 후에 초기 사회주의자이자 페미니스트 옹호자인 윌리엄 톰슨에게 영감을 주었는데,[86] 그는 1825년 "인류의 절반의 호소"라는 저서를 발표하여 영어로 여성의 완전한 권리 평등을 옹호했다.[87]
프랜시스 파워 코베는 다른 사람들과 함께 교육 개혁을 요구했으며, 이는 결혼 및 재산 권리, 가정 폭력과 함께 주목받는 문제였다.
영국의 마티노와 코베, 미국의 마가렛 풀러와 같은 여성 저널리스트들은 저널리즘 분야에서 고용 기회를 얻었고, 이는 그들이 다른 여성들에게 영향을 미칠 수 있는 위치에 서게 했다. 코베는 단순히 추상적인 의미에서가 아니라, 식별 가능한 대의로서 "여성의 권리"를 언급하곤 했다.[88]
바바라 리 스미스와 그녀의 친구들은 개혁을 달성하기 위해 필요한 여성들의 단결된 목소리를 논의하기 위해 1850년대 런던의 랭엄 플레이스에서 정기적으로 만났다. 이 "랭엄 플레이스 여성들"에는 베시 레이너 파크스와 안나 제임슨이 포함되었다. 그들은 교육, 고용, 그리고 혼인법에 집중했다. 스미스는 또한 1848년 미국의 세네카 폴스 여성 권리 회의에 참석했다.[78][89]
스미스와 파크스는 함께, 그리고 따로, 교육 및 고용 기회에 대한 많은 기사를 썼다. 스미스는 1854년의 저서인 《여성에 관한 영국의 법률 요약》에서 불공정에 대한 법적 틀을 요약했다.[90] 그녀는 ''영국 여성 저널''에서의 역할을 통해 많은 수의 여성들에게 다가갈 수 있었다. 이 저널에 대한 반응은 여성 고용 증진 협회(SPEW)의 창설로 이어졌다.
해리엇 테일러는 1851년 《참정권》을 출판했고, 가족법의 불평등에 대해 썼다. 1853년, 그녀는 존 스튜어트 밀과 결혼했고, 그에게 《여성의 종속》의 많은 주제 자료를 제공했다.
에밀리 데이비스 역시 랭엄 그룹을 만났고, 엘리자베스 개럿과 함께 런던 외부에 SPEW 지부를 만들었다.
교육과 고용에 대한 상호 관련된 장벽은 19세기 여성주의 개혁 노력의 근간을 형성했다.
데이비스와 랭엄 그룹과 같은 여성들의 교육 개혁 노력은 서서히 진전을 이루었다. 퀸스 칼리지(1848)와 베드포드 칼리지(1849)는 1848년부터 여성들에게 일부 교육을 제공하기 시작했다. 1862년까지 데이비스는 대학에 최근 설립된 지방 시험에 여성의 응시를 허용하도록 설득하기 위한 위원회를 설립했으며, 1865년에 부분적인 성공을 거두었다. 그녀는 1년 후 ''여성의 고등 교육''을 출판했다. 데이비스와 리 스미스는 여성 최초의 고등 교육 기관을 설립하여 다섯 명의 학생을 등록했다. 이 학교는 나중에 1869년 케임브리지 기튼 칼리지, 1871년 케임브리지 뉴넘 칼리지, 1879년 옥스퍼드의 레이디 마가렛 홀이 되었다. 베드포드는 전년도에 학위를 수여하기 시작했다.
1883년 일버트 법안 논란에서, 영국 범죄자를 재판할 수 있는 인도 사법 관할권을 제안한 영국령 인도 제국 법안에 대한 지지자로서 벵골 여성들은 그 법안에 반대하는 영국 여성들보다 더 교육을 받았다고 주장하며, 당시 인도 아대륙 여성들이 영국 여성보다 더 많은 학위를 가지고 있다고 언급했다.[91]
영국과 미국 여성주의자 간의 지속적인 대화의 일환으로, 의학 학위를 받은 최초의 미국 여성 중 한 명인 엘리자베스 블랙웰(1849)은 랭엄의 지원을 받아 영국에서 강연했다. 그녀는 결국 프랑스에서 학위를 받았다.
여성주의 운동은 여성들에게 새로운 정치적 기술을 시험하고, 서로 다른 사회 개혁 단체들을 결합할 기회를 제공했다. 이들의 성공 사례로는 부부 재산법 통과(1882년) 운동과 전염병 예방법 (1864년, 1866년, 1869년) 폐지 운동이 있으며, 이는 여성 단체와 존 스튜어트 밀과 같은 공리주의 자유주의자들을 결합시켰다.[92]
이미 매춘 문제에 경험이 많고 카리스마 넘치는 지도자이자 노련한 운동가였던 조세핀 버틀러는 1869년 전염병 예방법 폐지를 위한 여성 전국 협회의 자연스러운 리더로 부상했다.[93][94][95] 그녀의 활동은 조직적인 로비 단체의 잠재력을 보여주었다. 이 협회는 이 법안이 매춘 여성뿐만 아니라 노골적인 성적 이중 잣대를 조장함으로써 모든 여성과 남성을 비하한다고 성공적으로 주장했다. 이 법안은 1886년에 폐지되었다.
19세기와 20세기 초 영어권에서 여성의 참정권, 여성 교육권, 더 나은 노동 조건, 성 이중 잣대의 폐지를 얻기 위해 노력했던 여성주의 활동은 제1의 물결 여성주의로 알려져 있다. "제1의 물결"이라는 용어는 기본적 정치적 불평등을 넘어 사회적, 문화적 불평등에 맞서 싸운 더 새로운 여성주의 운동을 설명하기 위해 ''제2의 물결 여성주의''라는 용어가 사용되었을 때 소급적으로 만들어졌다.[100]
미국에서 여성 운동 지도자들은 여성의 권리를 옹호하기 전에 국가의 노예제 폐지 운동과 금주 운동을 위해 캠페인을 벌였다.[101][102] 미국의 제1의 물결 여성주의에는 보수적인 기독교 단체(예: 프랜시스 윌러드 및 여성 기독교 금주 연합)에 속한 여성과 제2의 물결 여성주의의 다양성과 급진주의를 닮은 다른 여성(예: 스탠턴, 앤서니, 마틸다 조슬린 게이지, 스탠턴이 회장이었던 전미 여성 참정권 협회)을 포함한 다양한 여성들이 참여했다. 미국의 제1의 물결 여성주의는 미국 여성에게 투표권을 부여한 미국 헌법 수정 제19조 (1920년)의 통과로 끝났다고 여겨진다.
여성의 평등을 위한 활동은 미국에만 국한되지 않았다. 19세기 중반 페르시아에서 타히리는 바비교의 초기 멤버로서 시인이자 종교 개혁가로 활동했다. 여성들이 페르시아에서 남자와 공개적으로 대화하는 것과 성직자가 아닌 사람들이 종교에 대해 말하는 것이 금기시되던 시대에 그녀는 사회적, 신학적 문제에 대한 공개 담론에서 당대의 지식인들에게 도전했다.[103] 1848년 그녀는 베일 없이 남자들의 모임 앞에 나타나 여성의 권리에 대한 연설을 했고, 이는 지배적인 도덕 질서와의 급진적 단절과 새로운 종교적, 사회적 섭리의 시작을 알렸다.[103] 이 에피소드 이후 그녀는 1852년 8월 35세의 나이로 질식 처형될 때까지 페르시아 정부의 가택 연금에 처해졌다.[103] 그녀는 처형 당시 "원하는 대로 나를 죽일 수 있지만 여성의 해방을 막을 수는 없다"라고 선언한 것으로 알려졌다.[104][105] 바하이교 신자들은 그녀를 최초의 여성 참정권 순교자이자 여성과 남성의 평등을 증진시키는 데 있어 두려움과 용기의 본보기로 여긴다.[106]
루이즈 디트마르는 1840년대 독일에서 여성의 권리를 위해 캠페인을 벌였다.[108] 비록 시대적으로 약간 늦었지만, 이치카와 후사에는 자신의 나라인 일본에서 여성 참정권을 위해 캠페인을 벌인 제1의 물결 여성 운동가였다. 메리 리는 1894년에 여성에게 투표권을 부여한 최초의 호주 식민지인 남호주에서 참정권 운동에 참여했다. 뉴질랜드에서는 케이트 셰퍼드와 메리 앤 뮐러가 1893년까지 여성의 투표권을 얻기 위해 노력했다.
미국에서 1830년대의 반노예제 캠페인은 여성주의와 이념적으로 양립할 수 있는 대의이자 이후 여성주의 정치 조직을 위한 청사진 역할을 했다. 여성을 배제하려는 시도는 그들의 신념을 더욱 강화시켰다. 사라 그림케와 앤젤리나 그림케는 노예 해방에서 여성 해방으로 빠르게 이동했다. 당시 가장 영향력 있는 여성주의 작가는 다채로운 저널리스트 마가렛 풀러였으며, 그녀의 ''19세기의 여성''은 1845년에 출판되었다.
엘리자베스 캐디 스탠턴과 루크레티아 모트는 첫 번째 세계 노예 반대 협회의 남성 지도부에 의해 여성으로 배척되어 1840년 런던으로 가는 길에 만났다. 1848년 모트와 스탠턴은 뉴욕주 세네카 폴스에서 여성의 권리 회의를 열었고, 여기서 여성을 위한 독립 선언이 초안되었다. 루시 스톤은 1850년 첫 번째 전미 여성 권리 회의를 조직하는 데 도움을 주었고, 이 회의에서 소저너 트루스, 애비 켈리 포스터 등이 연설했으며, 이는 수전 B. 앤서니가 여성의 권리 운동을 시작하는 계기가 되었다. 1851년 12월 소저너 트루스는 오하이오주 애크론에서 열린 여성 회의에서 연설하여 여성주의 운동에 기여했다. 그녀는 전통적으로 남성과 연관되어 온 과제를 수행하는 여성의 능력을 보여줌으로써 여성의 권리를 증진하기 위해 강력한 "나는 여자가 아닌가" 연설을 했다.[109] 바바라 레이 스미스는 1858년 모트를 만나[110] 대서양 횡단 여성주의 운동 간의 관계를 강화했다.
스탠턴과 마틸다 조슬린 게이지는 교회를 여성의 권리에 대한 주요 장애물로 보았고,[111] 모계 사회에 대한 새로운 문헌을 환영했다. 게이지와 스탠턴 모두 이 주제에 대한 작품을 썼고 ''여성의 성경''에 공동으로 참여했다.
1913년까지 여성주의(원래 대문자로 시작)는 미국에서 일반적인 용어가 되었다.[116] 1910년대와 1920년대의 주요 문제는 참정권, 여성의 당파적 활동, 경제와 고용, 성과 가족, 전쟁과 평화, 그리고 평등을 위한 헌법 수정안을 포함했다. 당시 조직으로는 전미 여성당, 전미 여성 참정권 협회 및 전미 여성 유권자 연맹과 같은 참정권 옹호 단체, 미국 대학 여성 협회, 전국 사업 및 전문 여성 클럽 연맹, 전국 여성 노동 조합 연맹과 같은 직업 협회, 평화와 자유를 위한 여성 국제 연맹 및 국제 여성 협의회와 같은 전쟁 및 평화 단체, 여성 기독교 금주 연합 및 전국 금주 개혁을 위한 여성 조직과 같은 알코올 중심 단체, 전미 유색 여성 협회와 같은 인종 및 성별 중심 단체가 있었다. 지도자와 이론가로는 제인 애덤스, 이다 B. 웰스-바넷, 앨리스 폴, 캐리 채프먼 캣, 마거릿 생어, 샬럿 퍼킨스 길먼 등이 있었다.[117]
여성의 투표권, 즉 입법 대표권을 획득하는 것은 여성들이 더 이상 목소리 없는 2등 시민으로 취급받지 않는다는 패러다임의 변화를 의미했다. 여성 참정권 운동은 지난 250년 동안 가장 깊이 자리 잡은 운동이다.[118]
처음에는 참정권이 우선순위가 낮은 문제로 취급되었다. 프랑스 혁명은 콩도르세와 드 구즈의 주장, 그리고 1789년 베르사유 행진을 이끈 여성들에 의해 이 문제를 가속화시켰다. 1793년에는 혁명 공화주의 여성 협회가 창설되었고, 처음에는 참정권을 의제로 포함했지만, 그해 말에 탄압을 받았다.
독일 여성들은 전(前) 3월 혁명에 참여했고, 이는 1848년 혁명의 전조였다. 이탈리아에서는 클라라 마페이, 크리스티나 트리불지오 벨조이오소, 에스테르 마르티니 쿠리카가 1848년 혁명 전의 사건에서 정치적으로 활동했다. 영국에서는 1820년대에 휠러와 톰슨의 저술, 그리고 1840년대에 리드, 테일러, 그리고 앤 나이트의 저술에서 참정권에 대한 관심이 나타났다. 뉴질랜드는 여성이 투표권을 얻은 최초의 주권 국가였지만(1893년), 선거에 출마할 권리는 나중에 얻었다. 호주 사우스 오스트레일리아주는 1894년에 여성에게 공식적으로 완전한 참정권을 부여한 세계 최초의 주권 국가였다(1894년).
랭엄 플레이스 여성들은 1866년 엘리자베스 개릿의 집에서 열린 회의에서 참정권 위원회를 설립했고, 1867년에는 런던 여성 참정권 협회로 개칭했다.[119] 곧 유사한 위원회들이 전국으로 퍼져 청원서를 제출하고 존 스튜어트 밀과 긴밀히 협력했다. 기존 언론에서 출구를 찾지 못하자, 여성 운동가들은 리디아 베커의 ''여성 참정권 저널''(1870)과 같은 자체 언론을 시작했다.
다른 출판물로는 리처드 팽크허스트의 ''영국 여성 평론''(1866)이 있었다. 정치적 압력은 논쟁을 보장했지만, 해마다 이 운동은 의회에서 패배했다.
그럼에도 불구하고, 여성들은 정치적 경험을 쌓았고, 이는 지방 정부 수준에서 느린 진전으로 이어졌다. 그러나 수년간의 좌절 끝에 많은 여성들이 점점 더 급진화되었다. 일부는 세금 납부를 거부했고, 에멀린 팽크허스트를 중심으로 팽크허스트 가문이 지배적인 운동 세력으로 부상했으며, 1889년 여성의 지방 선거 참정권을 요구하는 여성 참정권 연맹을 창립했다.[120]
영국의 속령인 맨 섬은 1881년 여성에게 투표권을 부여한 최초의 자치 지역이었으며, 그 뒤를 이어 1893년 케이트 셰퍼드[121]가 개혁을 선도한 뉴질랜드에서 투표권(입후보권 제외)이 부여되었다. 일부 오스트레일리아 주는 여성에게 투표권을 부여했다. 여기에는 잠시 동안 투표권을 부여했던 빅토리아 (1863–5), 사우스오스트레일리아 (1894), 웨스턴오스트레일리아 (1899)가 포함된다. 오스트레일리아 여성은 1902년 연방 차원에서, 핀란드는 1906년, 노르웨이는 1907년(1913년에 완료)에 투표권을 얻었다.[122]
20세기 초, 일명 에드워드 시대라고도 불리는 시대에는 빅토리아 시대의 엄격함과 자족적인 태도에서 벗어나 여성의 복장에 변화가 있었다.
에멀린 팽크허스트는 1903년 여성 사회 정치 연합(WSPU)을 결성했다. 그녀의 표현에 따르면, 그들은 여성의 투표권을 더 이상 "권리가 아니라 절박한 필요"로 여겼다.[131] 호주와 미국은 이미 주 차원에서 일부 여성에게 참정권을 부여했다. 수전 B. 앤서니 (1902)와 같은 미국의 페미니스트들이 영국을 방문했다. WSPU는 가장 잘 알려진 참정권 단체였지만, 여성 자유 연맹과 밀리센트 가렛 포셋이 이끄는 전국 여성 참정권 협회(NUWSS)와 같은 많은 단체 중 하나일 뿐이었다. WSPU는 외부 자금 지원을 받았지만, 대체로 가족 간의 일이었다. 크리스터벨 팽크허스트가 주도적인 인물이 되었고, 애니 케니, 플로라 드럼몬드, 테레사 빌링턴, 에델 스미스, 그레이스 로, 노라 데이커 폭스 (후에 노라 이램으로 알려짐)와 같은 친구들을 모았다. 엘리자베스 가렛과 같은 베테랑들도 합류했다.
1906년, ''데일리 메일''은 처음으로 이 여성들을 조롱하는 의미로 "서프러제트(참정권 운동가)"라는 용어를 사용했지만, 이 용어는 여성들이 공공 시위, 독특한 녹색, 보라색 및 흰색 상징, 그리고 예술가 참정권 연맹의 극적인 그래픽에서 볼 수 있는 더 과격한 형태의 참정권 운동을 설명하기 위해 받아들였다. 페미니스트들은 사진술과 미디어를 활용하는 방법을 배웠고, 1914년 에멀린의 사진과 같은 생생한 시각적 기록을 남겼다.[132]
시위는 점차 폭력적으로 변해, 야유, 문 두드리기, 상점 창문 파괴, 방화 등을 포함했다. WSPU 회원인 에밀리 데이비슨은 1913년 엡솜 더비 경주 중 예상치 못하게 트랙으로 뛰어들어 국왕의 말에 치여 사망했다. 이러한 전술은 동정과 소외라는 상반된 결과를 낳았다. 많은 시위자들이 투옥되고 단식 투쟁을 하면서, 영국 정부는 난처한 상황에 놓였다. 이러한 정치적 행동을 통해, 서프러제트들은 제도적 차별과 성차별에 대한 대중의 관심을 성공적으로 이끌어냈다.
제1차 세계 대전 동안 여성들은 전례 없는 수로 노동 시장에 진출하여 종종 새로운 분야에서 일하며 자신의 일의 가치를 발견했다. 전쟁은 또한 많은 여성들을 유족으로 만들고 가구 소득의 순 손실을 가져왔다. 수많은 남성들이 사망하고 부상당하면서 인구 구성이 바뀌었다. 전쟁은 또한 여성주의 단체를 분열시켰는데, 많은 여성들이 전쟁에 반대했고 다른 여성들은 백색 깃털 캠페인에 참여했다.
프랑수아즈 테보와 낸시 F. 코트와 같은 여성주의 학자들은 일부 국가에서 제1차 세계 대전에 대한 보수적인 반응이 있었다고 지적하며, 모성을 장려하는 전통적인 이미지와 문학의 강화에 대해 언급했다. 전쟁 중에 이러한 특성이 나타나는 것을 "여성의 국유화"라고 불렀다.[138]
전쟁 사이의 몇 년 동안, 여성주의자들은 사회와 노동력에서 여성의 역할 발전과 관련하여 차별과 기득권의 반대에 맞서 싸웠다.[139][140] 버지니아 울프는 자신의 저서 ''자기만의 방''에서 반발의 정도와 그녀의 좌절감을 묘사했다.
1920년대에는 플래퍼의 비전통적인 스타일과 태도가 미국과 영국의 여성들 사이에서 인기를 끌었다.[142]
영국의 1918년 인민 대표법[143]은 남성에게 거의 보편적인 선거권을 부여했고, 30세 이상의 여성에게도 선거권을 부여했다. 1928년 인민 대표법은 남성과 여성 모두에게 평등한 선거권을 확대했다. 또한 유권자의 사회 경제적 구성을 노동계급으로 이동시켜 여성 문제에 더 우호적인 노동당에 유리하게 작용했다.
투표권이 주어졌다고 해서 자동으로 여성이 국회의원 입후보 자격을 얻는 것은 아니었고, 1918년 의회 (여성 자격) 법은 다음 선거 직전에 급하게 통과되었다. 1700명의 후보자 중 17명이 여성이었다. 크리스테벨 팽크허스트는 근소한 차이로 의석 확보에 실패했고, 콘스탄스 마르키예비치 (신 페인)는 1918년 아일랜드에서 처음으로 선출된 여성 의원이었지만, 아일랜드 민족주의자로서 의석을 거부했다.[144]
1919년과 1920년, 레이디 애스터와 마가렛 윈트링엄은 각각 남편의 의석을 승계하여 보수당과 자유당에서 의석을 얻었다. 노동당은 1924년 정권을 장악했다. 1929년 애스터의 여성 정당 결성 제안은 실패했다. 일련의 소수 정부가 거의 매년 선거를 치르게 되면서 여성들은 다음 몇 년 동안 상당한 선거 경험을 쌓았다. 노동당과의 긴밀한 관계는 보수당 내에서 지지가 거의 없었던 평등 시민권 사회 전국 연합 (NUSEC)에게도 문제로 작용했다. 그러나 그들은 스탠리 볼드윈 총리에게 끈기를 보였고 1928년 인민 대표 (평등 선거권) 법 통과로 보상을 받았다.
7. 2. 제2물결 페미니즘
제2물결 페미니즘은 1960년대 초부터 1980년대 말까지 이어진 페미니즘 활동 시기로, 문화적 불평등과 정치적 불평등이 불가분의 관계에 있다고 보았다. 이 운동은 여성들이 자신의 개인적인 삶을 깊이 정치화되고 성차별적인 권력 구조를 반영하는 것으로 이해하도록 장려했다. 제1물결 페미니스트들이 투표권과 같은 절대적인 권리에 집중한 반면, 제2물결 페미니스트들은 차별 종식과 같은 다른 문화적 평등 문제에 집중했다.[168]
1949년, 시몬 드 보부아르는 획기적인 페미니즘 작품 ''제2의 성''을 출간했다. 이 책은 젠더 담론으로 정의될 모든 측면에 관련된 내용을 담고 있으며, 전 세계 역사를 통틀어 여성의 처우를 자세히 설명하고 가부장제에 의해 강요된 억압의 방식을 분석한 후 비판한다.[169] 1963년, 베티 프리단의 ''여성의 신비''는 대학 졸업 후 가정주부 역할로 내몰린 여성들이 느꼈던 불만과 혼란을 대변했다. 프리단은 이 책에서 제2차 세계 대전 중 필수적인 노동력이었던 여성의 역할이 전쟁 이후 가정에 갇힌 주부와 어머니로 변모하게 된 근본 원인을 탐구하고, 이러한 여성 역할에 대한 인식 변화를 이끈 요인을 분석했다.
"여성 해방"이라는 표현은 역사 전반에 걸쳐 페미니즘을 지칭하는 데 사용되어 왔다.[170] 1895년부터 "해방"은 페미니스트적 열망과 연관되어 왔으며,[171][172] 1949년 시몬 드 보부아르의 저서 ''제2의 성''에 "여성 해방"이라는 맥락으로 등장했고, 1953년 영어 번역본으로 출간되었다. "여성 해방"은 1964년에 처음 사용되었고,[173] 1966년에 출판되었지만,[174] 프랑스어 표현 ''libération des femmes''은 1911년으로 거슬러 올라간다.[175] 1967년 미국 민주 사회 학생회(SDS) 컨벤션에서 "여성 해방"이 사용되었고, 해당 주제에 대한 패널 토론이 개최되었다. 1968년에는 "여성 해방 전선"이라는 용어가 ''Ramparts'' 잡지에 등장하여 전체 여성 운동을 지칭하기 시작했다.[176] 1968년 9월 미스 아메리카 선발 대회가 애틀랜틱 시티에서 열렸을 때,[177] 언론은 이로 인해 발생한 시위를 "여성 해방"이라고 불렀다.
이 시기는 여성의 고등 교육 등록률 증가, 학문적인 여성학 강좌 및 학과 개설,[181] 그리고 정치, 사회학, 역사, 문학 등 다른 관련 분야에서 페미니스트 이념의 확산으로 특징지어진다.[9]
베티 프리단의 ''여성의 신비'' 출판은 "제2의 물결" 여성주의 활동을 시작한 것으로 여겨지며, 이 시기에 여성주의 작가들은 여성의 정치적, 성적 관심사에 대한 논의를 더욱 발전시켰다.[187] 글로리아 스타이넘의 잡지 ''Ms.'', 케이트 밀렛의 ''성 정치학'', 슐라미스 파이어스톤의 ''성의 변증법''(성 전쟁으로 언급되는 마르크스주의 기반 여성주의 혁명 묘사)[188] 등이 대표적이다.
저메인 그리어의 ''여성 거세'', 쉴라 로보섬의 ''여성 해방과 새로운 정치'', 줄리엣 미첼의 ''여성의 지위''는 영국의 관점을 대표한다. 미첼은 이 운동이 지역 문화에 따라 다양한 형태로 나타나는 국제적인 현상이라고 주장했다. 영국 여성들은 좌파 정치에 의존하여 주로 런던 여성 해방 워크숍과 그 출판물 ''슈루(Shrew)''를 통해 소규모 지역 토론 그룹을 조직했다.[189]
7. 3. 제3물결 페미니즘
제3물결 페미니즘은 1990년대 초, 젊은 여성들이 제2물결 페미니즘의 실패라고 인식한 것에 대한 응답으로 시작되었다. 또한 제2물결의 운동에 대한 반발에 대응하는 측면도 있었다. 제3물결 페미니즘은 백인 상류층 여성의 경험을 과도하게 강조했던 제2물결의 "본질주의"적 여성성 정의에 도전하거나 이를 피하려 했다. 포스트구조주의적 성별 및 성적 지향에 대한 해석, 또는 남성과 여성의 이분법을 벗어난 성별에 대한 이해는 제3물결의 많은 이념의 핵심이었다. 제3물결 페미니스트들은 종종 "미시정치"를 설명하며, 행동이 여성에게 일방적으로 좋은 것인지에 대한 제2물결 패러다임에 도전한다.[168][201][202][203]
제3물결 페미니즘의 이러한 측면은 1980년대 중반에 나타났다. 글로리아 안잘두아, 벨 훅스, 체라 산도발, 체리 모라가, 오드리 로드, 루이사 아카티, 맥신 홍 킹스턴 등 제2물결에 뿌리를 둔 페미니스트 지도자들과 많은 유색인종 페미니스트들은 페미니스트 목소리에 새로운 주관성을 요구했다. 그들은 저명한 페미니스트 사상이 인종 관련 주관성을 고려하기를 원했다. 인종과 성별의 교차점에 대한 이러한 초점은 1991년 힐-토마스 청문회를 통해 두드러졌지만, 젊은 페미니스트들을 결집시키려는 수사로 빈곤한 소수 민족 공동체의 유권자 등록을 위한 운동인 자유의 행진 1992를 계기로 변화하기 시작했다. 많은 사람들에게 젊은 세대의 결집은 제3물결 페미니즘 내의 공통된 연결 고리이다.[168][201]
7. 4. 제4물결 페미니즘
제4물결 페미니즘은 페미니즘 운동의 최근 흐름이다. 제니퍼 바움가드너는 제4물결 페미니즘이 2008년에 시작되어 현재까지 이어지고 있다고 말한다.[218] 키라 코크레인은 제4물결 페미니즘을 기술을 통해 연결되는 운동으로 정의한다.[220][221] 연구자 다이애나 다이아몬드는 제4물결 페미니즘을 "변화에 대한 포괄적인 비전으로 정치, 심리학, 영성을 결합하는" 운동으로 정의한다.[222]2005년, 파이시아 피는 정의와 종교적 영성을 결합하여 여성주의의 네 번째 물결의 존재를 처음으로 주장했다.[223] 제니퍼 바움가드너에 따르면, 2008년에 시작되어 소셜 미디어와 같은 온라인 자원을 포함하는 네 번째 물결은 부분적으로 우리 딸과 아들을 직장에 데려가는 날에 영감을 받았다. 이러한 네 번째 물결은 어린이 서비스에 대한 둘라 프로젝트, 낙태 후 상담, 생식 정의 추구, 플러스 사이즈 패션 지원, 트랜스젠더 권리 지원, 남성 여성주의, 성 노동 수용, 그리고 Feministing, Racialicious, 블로그 및 트위터 캠페인과 같은 미디어 개발에 영감을 주거나 연관되었다.[224]
키라 코크레인에 따르면, 2012–13년까지 네 번째 물결이 영국과 다른 여러 국가에서 나타났다. 그것은 "거리 성희롱, 직장 성희롱[,]… 바디 셰이밍"과 같이 나타나는 성 불평등에 초점을 맞췄다;[225] 미디어 이미지, "온라인 여성 혐오",[225] "대중 교통에서의 폭행";[225] 교차성에 대해; 조직화를 위한 커뮤니케이션 및 온라인 청원을 위한 소셜 미디어 기술에 대해; 그리고 이전 물결에서 물려받은 개인적인 경험이 공유되어 정치적 해결책을 가질 수 있다는 인식에 대해.[225] 코크레인은 Everyday Sexism Project 및 UK Feminista와 같은 조직과 웹사이트를 네 번째 물결로 식별했다; 그리고 Reclaim the Night, One Billion Rising, "Lose the Lads' mags protest"와 같은 행사에서 "많은 [지도자]… 10대와 20대"이다.[225]
1980년대 초반의 친성(pro-sex) 여성주의 운동의 지도자 중 한 명으로 인정받는 베티 도슨은 2014년에 자신을 네 번째 물결 여성주의자로 생각한다고 밝혔다. 도슨은 이전 여성주의 물결이 진부하고 반성적이었기 때문에 네 번째 물결 여성주의라는 새로운 입장을 선택했다고 밝혔다. 2014년, 도슨은 자위를 통해 여성들이 자신의 성적 욕구를 발견하도록 도왔다. 도슨은 그녀의 작업이 아직 오르가즘을 경험하지 못한 젊고 성공한 여성들의 새로운 청중과 함께 새로운 삶을 얻었다고 말한다. 여기에는 세 번째 물결 여성주의자들이 지지한다고 믿는 반 쾌락적 입장을 거부하는 네 번째 물결 여성주의자들이 포함된다.[226]
2014년, 리아논 루시 코슬레트와 홀리 백스터는 그들의 책 ''The Vagenda''를 출간했다. 이 책의 저자들은 모두 자신을 네 번째 물결 여성주의자로 생각한다. 그들의 웹사이트 "The Vagenda"와 마찬가지로, 그들의 책은 주류 여성 언론에서 홍보하는 여성성의 고정관념을 밝히고 반박하는 것을 목표로 한다.[227]
Everyday Sexism Project는 영국 여성주의 작가 로라 베이츠에 의해 2012년 4월 16일 소셜 미디어 캠페인으로 시작되었다. 이 사이트의 목적은 전 세계 기고자들이 보고한 일상적인 성차별 사례를 기록하는 것이었다.[229] 베이츠는 여성들이 괴롭힘을 경험한 내용을 게시할 수 있는 공개 토론의 장으로 일상적 성차별 프로젝트를 설립했다. 베이츠는 일상적 성차별 프로젝트의 목표를 다음과 같이 설명했다. "이 프로젝트는 성차별을 해결하기 위한 것이 아니었습니다. 단지 고쳐야 할 문제가 있다는 것을 인식하는 첫 번째 단계를 사람들이 밟도록 하는 것이었습니다."[230]
8. 페미니즘 이론
성 및 젠더 역사가 낸시 코트는 '현대 페미니즘'과 그 이전의 것, 특히 참정권 투쟁을 구분한다. 그녀는 미국 수정헌법 제19조가 통과된 1920년 전후 20년 동안, 이전의 '여성 운동'은 주로 여성을 '보편적' 실체로 간주했지만, 이 시기에는 사회적 분화, '개별성'에 대한 관심, 그리고 다양성을 우선시했다고 주장한다. 새로운 문제들은 젠더를 사회적 구성물, 젠더 정체성, 그리고 젠더 내 및 젠더 간의 관계와 더 관련하여 다루었다. 정치적으로 이것은 우익과 편안하게 일치하는 이념적 정렬에서 좌익과 더 급진적으로 연관된 것으로의 변화를 나타냈다.[262]
제2차 세계 대전 직후, 시몬 드 보부아르는 "집 안의 여성"이라는 규범에 반대하며, 1949년에 ''제2의 성''을 출판하여 페미니즘에 실존주의적 차원을 도입했다. 철학자이자 소설가였던 그녀는 여성해방운동(Mouvement de Libération des Femmes)의 선언문에 서명했다.
1960년대 후반 페미니즘 활동의 부활은 지구, 영성, 환경 운동과 같은 여성 관련 문제에 대한 문학의 등장과 함께 이루어졌다.[263] 이러한 분위기는 결정론을 거부하는 것으로서 애드리엔 리치의 ''Of Woman Born''과 매릴린 프렌치의 ''Beyond Power''에서와 같이, 모성 중심성에 대한 연구와 논쟁을 다시 촉발시켰다. 사회주의 페미니스트인 에블린 리드는 가부장제가 자본주의의 속성을 가지고 있다고 보았다.
앤 테일러 앨런은 20세기 초 페르디난트 퇴니스, 막스 베버, 게오르그 짐멜과 같은 남성 지식인들의 집단적 남성적 비관주의[264]와 그 시대의 사회 역사가들에게 크게 무시된 여성 동료들의 낙관주의를 비교하여 설명한다.[265]
8. 1. 자유주의 페미니즘
제러미 벤담은 영국의 공리주의 및 고전적 자유주의 철학자로, 여성을 법적으로 열등한 위치에 둔 것에 반발하여 개혁가의 길을 선택했다고 한다.[35] 그는 투표권과 정부 참여를 포함하여 양성 간의 완전한 평등을 옹호했으며, 남성과 여성 간의 비대칭적인 성적 도덕 기준에 반대했다.[38] 벤담은 『도덕과 입법 원리 서설』(1781)에서 여성이 지능이 떨어진다는 이유로 여성의 권리를 부인하는 관행을 비판하며, 유능한 여성 섭정들의 사례를 제시했다.[39]메리 울스턴크래프트는 당대 가장 많이 인용된 여성주의 작가 중 한 명이다. 그녀는 여성의 교육과 양육이 남성의 관점에서 지시되는 자아상에 기초하여 제한된 기대를 만들어낸다고 보았다.[45] 울스턴크래프트는 남녀 모두 불평등에 기여한다고 믿었으며, 사회적 태도 변화를 위해 남녀 모두 교육이 필요하다고 결론지었다. 그녀의 미천한 출신과 빈약한 교육에도 불구하고, 그녀의 개인적인 성과는 결단력을 보여준다. 많은 평론가들에게 울스턴크래프트는 평등 여성주의의 최초의 성문화, 즉 사회에서 여성적 역할에 대한 거부로 여겨진다.[46][47]
8. 2. 급진주의 페미니즘
레즈비언주의는 제2 물결 페미니즘 시기에 나타났으며, 레즈비언들은 동성애자 해방 운동과 여성 해방 운동 양쪽에서 소외감을 느꼈다. 1970년 "여성임을 자각한 여성(The Woman-Identified Woman)" 선언문은 "라벤더의 위협"으로 불리던 레즈비언 여성들을 주목받게 했다.[474] 1973년 질 존스턴은 "레즈비언 국가: 페미니스트의 해결책(Lesbian Nation: The Feminist Solution)"을 통해 레즈비언 분리주의를 주장했다.페미니스트들은 경구 피임약을 통해 여성이 출산 조건을 결정하고, 남성으로부터 경제적으로 독립하기 위해 생식의 자기 관리가 필수적이라고 생각했다. 낙태에 대한 접근도 요구되었으나, 사회적 반발로 인해 어려움을 겪었다. 슐라미스 파이어스톤은 페미니즘 제2 물결 기간 동안 활동하며, 여성에게 부과된 생식 의무를 없애고 여성 억압과 불평등을 해소하기 위해 생식 기술 발전이 필요하다고 주장했다.[475] 이는 사이버 페미니즘의 주요 논점으로 이어진다.
제3 물결 페미니스트들은 여성의 성적 자유가 사회에 받아들여지도록 노력했다. 남성이 여러 성적 파트너를 가질 수 있는 사회 규범에 맞서, 여성도 자유롭게 성관계를 맺을 수 있는 "성적 해방"을 장려했다.
9. 페미니즘과 관련된 논쟁
Feminism영어과 관련된 논쟁은 여러 가지가 있다.
낙태는 오랫동안 논쟁의 대상이었다. 영국의 법률은 여성주의자들이 생식권을 논의하는 것을 막았다. 애니 베산트는 1877년 찰스 놀턴의 가족 계획에 관한 저서 ''철학의 열매''를 출판한 혐의로 외설 출판물법 1857에 따라 재판을 받았다.[152] [153][154] 미국에서 마거릿 생어는 1914년 저서 ''가족 제한''으로 인해 컴스톡 법에 따라 기소되었고, 안전하게 귀국할 수 있을 때까지 영국으로 도피했다. 1936년 낙태법 개혁 협회의 설립은 훨씬 더 논란이 많았다. 영국에서의 낙태에 대한 형벌은 1861년 인신 공격법에 의해 사형에서 종신형으로 감형되었지만, 1929년 유아 생명 (보존) 법에서 일부 예외가 허용되었다.[160][161] 네덜란드에서 네덜란드 최초의 여성 의사인 알레타 H. 야콥스와 빌헬미나 드루커는 생식권에 대한 논의와 행동을 이끌었다. 야콥스는 독일에서 격막을 수입하여 가난한 여성들에게 무료로 배포했다.
포르노그래피에 대한 논쟁도 있다. 수잔 그리핀은 1981년 저서 『포르노그래피와 침묵』에서 포르노그래피의 함의에 대해 쓴 초기 페미니스트 중 한 명이었다. 캐서린 매키넌과 안드레아 드워킨은 캐나다 대법원 등에서 포르노그래피와 매춘 논쟁 및 활동에 영향을 미쳤다.[194] 매키넌은 "여성이라는 성별로 평범한 삶을 사는 것은 강간당할 뻔하는 것과 같다"라고 말했다.[195] 또한 성희롱에 대해 "그들(가해자)이 우리와 섹스하고 싶어하는 것이 아니라, 우리를 해치고, 지배하고, 통제하고 싶어하며, 그것이 우리와 섹스하는 것이다"라고 설명했다.[196] 이러한 접근은 강간 연구와 관점을 개인적 경험에서 사회 문제로 전환하는 데 기여했다.[200]
9. 1. 낙태
영국의 법률은 여성주의자들이 생식권을 논의하는 것을 막았다. 애니 베산트는 1877년 찰스 놀턴의 가족 계획에 관한 저서 ''철학의 열매''를 출판한 혐의로 외설 출판물법 1857에 따라 재판을 받았다.[152] [153][154] 놀턴은 이전에 미국에서 유죄 판결을 받은 적이 있었다. 베산트와 동료인 찰스 브래들로는 유죄 판결을 받았지만 항소심에서 무죄를 선고받았다. 그 이후의 언론 보도로 인해 영국의 출산율이 감소했다.[155][156] 베산트는 나중에 ''인구의 법칙''을 저술했다.[157]미국에서 마거릿 생어는 1914년 저서 ''가족 제한''으로 인해 컴스톡 법에 따라 기소되었고, 안전하게 귀국할 수 있을 때까지 영국으로 도피했다. 그녀는 영국에서 마리 스토프스를 만났는데, 스토프스는 기소된 적은 없지만 피임 장려로 정기적으로 비난을 받았다. 1917년 생어는 ''피임 리뷰''를 창간했다.[158] 1926년 생어는 뉴저지주 실버 레이크에서 쿠 클럭스 클랜 여성 보조 단체에 피임에 대한 강연을 했는데, 이를 "기묘한 경험"이라고 언급했다.[159] 1936년 낙태법 개혁 협회의 설립은 훨씬 더 논란이 많았다. 영국에서의 낙태에 대한 형벌은 1861년 인신 공격법에 의해 사형에서 종신형으로 감형되었지만, 1929년 유아 생명 (보존) 법에서 일부 예외가 허용되었다.[160][161] 알렉 본의 기소 이후, 1939년 버켓 위원회는 개혁 권고안을 냈지만, 제2차 세계 대전 발발과 함께 다른 많은 여성 문제들과 함께 보류되었다.[162]
네덜란드에서 네덜란드 최초의 여성 의사인 알레타 H. 야콥스와 빌헬미나 드루커는 생식권에 대한 논의와 행동을 이끌었다. 야콥스는 독일에서 격막을 수입하여 가난한 여성들에게 무료로 배포했다.
9. 2. 포르노그래피
수잔 그리핀은 1981년 저서 『포르노그래피와 침묵』에서 포르노그래피의 함의에 대해 쓴 초기 페미니스트 중 한 명이었다. 캐서린 매키넌과 안드레아 드워킨은 캐나다 대법원 등에서 포르노그래피와 매춘 논쟁 및 활동에 영향을 미쳤다.[194] 매키넌은 "여성이라는 성별로 평범한 삶을 사는 것은 강간당할 뻔하는 것과 같다"라고 말했다.[195] 또한 성희롱에 대해 "그들(가해자)이 우리와 섹스하고 싶어하는 것이 아니라, 우리를 해치고, 지배하고, 통제하고 싶어하며, 그것이 우리와 섹스하는 것이다"라고 설명했다.[196] 폴린 B. 바트에 따르면, 일부는 급진적 페미니즘이 불평등한 사회에서 여성으로 사는 고통을 진정으로 표현하는 유일한 운동이라고 본다. 이들은 피해자, 피폭력자의 경험을 매우 흔하게 일어나는 일로 묘사한다.[197] 그러나 일부 페미니스트, 시민 자유주의자, 법률가 등은 이러한 견해가 불편하고 소외적이라고 비판했다.[198][199]이러한 접근은 강간 연구와 관점을 개인적 경험에서 사회 문제로 전환하는 데 기여했다.[200]
10. 주요 페미니스트
메리 울스턴크래프트는 당대에 가장 많이 인용된 여성주의 작가였다. 울스턴크래프트는 여성의 교육과 양육이 남성의 관점에서 지시되는 자아상에 기초하여 제한된 기대를 만들어낸다고 보았다.[45] 그녀는 남녀 모두 불평등에 기여한다고 믿었으며, 여성이 남성에게 미치는 상당한 권력을 당연하게 여겼고, 사회적 태도에 필요한 변화를 보장하기 위해 남녀 모두 교육이 필요하다고 결론지었다. 많은 평론가들에게 울스턴크래프트는 평등 여성주의의 최초의 성문화, 즉 사회에서 여성적인 역할에 대한 거부로 여겨진다.[46][47]
1949년 시몬 드 보부아르는 획기적인 페미니즘 작품인 제2의 성을 출간했다. 이 책은 가부장제에 의해 강요된 여성 억압의 방식을 분석하고 비판한다.[169] 1963년, 베티 프리단의 여성의 신비는 대학 졸업 후 가정주부의 역할로 내몰린 여성들이 느꼈던 불만과 혼란을 대변했다. 프리단은 이 책에서 제2차 세계 대전 중 필수적인 노동력이었던 여성의 역할이 전쟁 이후 가정에 갇힌 주부와 어머니로 변모하게 된 근본 원인을 탐구하고, 이러한 여성 역할에 대한 인식 변화를 이끈 요인을 분석했다.
벨 훅스는 여성 해방 운동에 대해 가장 억압받는 여성에게 목소리를 부여하지 않고, 인종과 계급의 불평등에 대한 강조가 부족하며, 여성을 분열시키는 문제와 거리가 멀다는 이유로 비판했다.[184]
10. 1. 해외
당대 가장 많이 인용된 여성주의 작가는 메리 울스턴크래프트였다. 그녀는 여성의 교육과 양육이 남성의 관점에서 지시되는 자아상에 기초하여 제한된 기대를 만들어낸다고 보았다.[45] 그녀가 인식한 불일치점은 쉽게 답을 찾을 수 없는 문제들을 반영하고 있지만, 이 책은 여성주의 사상의 초석으로 남아 있다.[45]
울스턴크래프트는 남녀 모두 불평등에 기여한다고 믿었다. 그녀는 여성이 남성에게 미치는 상당한 권력을 당연하게 여겼고, 사회적 태도에 필요한 변화를 보장하기 위해 남녀 모두 교육이 필요하다고 결론지었다. 그녀의 미천한 출신과 빈약한 교육을 고려할 때, 그녀의 개인적인 성과는 그녀 자신의 결단력을 보여준다. 많은 평론가들에게 울스턴크래프트는 평등 여성주의의 최초의 성문화, 즉 사회에서 여성적인 역할에 대한 거부로 여겨진다.[46][47]
1949년에 시몬 드 보부아르가 저술한 획기적인 페미니즘 작품인 제2의 성이 출간되었다. 이 비판적인 텍스트는 나중에 젠더 담론으로 정의될 모든 측면에 관련된 내용을 담고 있다. 보부아르는 전 세계 역사를 통틀어 여성의 처우에 대해 자세히 설명하고 가부장제에 의해 강요된 억압의 방식을 분석한 다음 이를 비판한다.[169] 1963년, 베티 프리단의 폭로적 저서 여성의 신비는 대학 졸업 후 가정주부의 역할로 내몰린 여성들이 느꼈던 불만과 혼란의 목소리가 되었다. 이 책에서 프리단은 제2차 세계 대전 중 필수적인 노동력이었던 여성의 역할이 전쟁 이후 가정에 갇힌 주부와 어머니로 변모하게 된 근본 원인을 탐구하고, 이러한 여성 역할에 대한 인식 변화를 이끈 요인을 분석했다.
"여성 해방"이라는 표현은 역사 전반에 걸쳐 페미니즘을 지칭하는 데 사용되어 왔다.[170] "해방"은 1895년부터 페미니스트적 열망과 연관되어 왔으며,[171][172] 시몬 드 보부아르의 1949년 저서 제2의 성에 "여성 해방"이라는 맥락으로 등장했으며, 이 책은 1953년 영어 번역본으로 출간되었다. "여성 해방"이라는 문구는 1964년에 처음 사용되었고,[173] 1966년에 출판되었지만,[174] 프랑스어 표현인 ''libération des femmes''은 1911년으로 거슬러 올라간다.[175] "여성 해방"은 1967년 미국 민주 사회 학생회(SDS) 컨벤션에서 사용되었으며, 이 컨벤션에서는 해당 주제에 대한 패널 토론을 개최했다. 1968년에는 "여성 해방 전선"이라는 용어가 잡지 ''Ramparts''에 등장하여 전체 여성 운동을 지칭하기 시작했다.[176] 시카고에서 신좌파에 환멸을 느낀 여성들은 1967년에 별도로 모여 1968년 3월에 ''Voice of the Women's Liberation Movement''를 발행했다. 1968년 9월 미스 아메리카 선발 대회가 애틀랜틱 시티에서 열렸을 때,[177] 언론은 이로 인해 발생한 시위를 "여성 해방"이라고 지칭했다. 시카고 여성 해방 연합은 1969년에 결성되었다.[178] 유사한 명칭의 단체들이 미국 여러 지역에서 등장했다. 브래지어 태우기는 허구였지만,[179] 이 운동과 연관되었고, 언론은 "리버(libber)"와 같은 다른 용어를 만들어냈다. "여성 해방"은 새로운 페미니즘을 나타내는 다른 경쟁 용어들을 물리치고 대중의 상상력을 사로잡았으며, 이전 용어인 "여성 운동"과 함께 지속되었다.[180]
이 시기는 여성의 고등 교육 등록률 증가, 학문적인 여성학 강좌 및 학과 개설,[181] 그리고 정치, 사회학, 역사, 문학 등 다른 관련 분야에서 페미니스트 이념의 확산으로 특징지어진다.[9] 이러한 학문적 관심의 변화는 현상 유지, 그리고 그 기준과 권위에 의문을 제기했다.[182]
여성 해방 운동의 부상은 그룹들이 결집하고 교차하는 다양한 기원과 관련된 문제의 복잡성과 논쟁성으로 인해 "다중 페미니즘", 즉 서로 다른 기본 페미니스트적 관점을 드러냈다.[183] 벨 훅스는 가장 억압받는 여성에게 목소리를 부여하지 않고, 인종과 계급의 불평등에 대한 강조가 부족하며, 여성을 분열시키는 문제와 거리가 멀다는 이유로 이 운동에 대한 저명한 비판가로 알려져 있다.[184] 헬렌 레디의 "I Am Woman", 존 레논의 "Woman is the Nigger of the World", 오노 요코의 "Josei Joui Banzai"는 70년대 페미니스트 노래였다. 페미니스트들의 록 음악에 대한 잘못된 항의 시위는 로스앤젤레스에서 시작되었으며, 1976년 Women Against Violence Against Women이 설립되었다. 그들은 롤링 스톤스의 1976년 앨범 ''Black and Blue''에 반대하는 캠페인을 벌였다.[186]
11. 주요 페미니즘 단체
1866년 랭엄 플레이스 여성들은 엘리자베스 개릿의 집에서 회의를 열고 참정권 위원회를 설립했으며, 1867년에는 런던 여성 참정권 협회로 이름을 바꾸었다.[119] 전국적으로 유사한 위원회들이 확산되어 청원서를 제출하고 존 스튜어트 밀과 긴밀히 협력했다. 여성 운동가들은 리디아 베커의 ''여성 참정권 저널''(1870)과 리처드 팽크허스트의 ''영국 여성 평론''(1866) 등 자체 언론을 통해 활동을 펼쳤다.[119]
전술적 분쟁으로 단체 회원 수는 변동했으며, 존 스튜어트 밀과 같은 남성의 참여 여부를 두고 논쟁이 벌어지기도 했다. 밀은 운동이 실망스러울 때마다 더욱 공격적으로 변하며 탈퇴했고, 정치적 압력은 논쟁을 불러왔지만 의회에서 운동은 매년 패배했다.
그럼에도 여성들은 지방 정부 수준에서 느리게나마 정치적 경험을 쌓았다. 그러나 수년간의 좌절 끝에 많은 여성들이 급진화되었고, 일부는 세금 납부를 거부했다. 에멀린 팽크허스트를 중심으로 팽크허스트 가문이 운동의 지배적인 세력으로 부상했으며, 1889년 여성의 지방 선거 참정권을 요구하는 여성 참정권 연맹을 창립했다.[120]
11. 1. 해외
1866년 랭엄 플레이스 여성들은 엘리자베스 개릿의 집에서 회의를 열고 참정권 위원회를 설립했으며, 1867년에는 런던 여성 참정권 협회로 이름을 바꾸었다.[119] 이와 유사한 위원회들이 전국적으로 확산되어 청원서를 제출하고 존 스튜어트 밀과 긴밀히 협력했다. 기존 언론에서 출구를 찾지 못하자, 여성 운동가들은 리디아 베커의 ''여성 참정권 저널''(1870)과 같은 자체 언론을 시작했다. 리처드 팽크허스트의 ''영국 여성 평론''(1866)도 있었다.전술적 분쟁이 가장 큰 문제였고, 단체의 회원 수는 변동했다. 여성들은 밀과 같은 남성이 참여해야 하는지 여부를 고려했다. 밀은 운동이 실망할 때마다 더욱 공격적으로 변하면서 탈퇴했다. 정치적 압력은 논쟁을 보장했지만, 해마다 이 운동은 의회에서 패배했다.
그럼에도 불구하고, 여성들은 정치적 경험을 쌓았고, 이는 지방 정부 수준에서 느린 진전으로 이어졌다. 그러나 수년간의 좌절 끝에 많은 여성들이 점점 더 급진화되었다. 일부는 세금 납부를 거부했고, 에멀린 팽크허스트를 중심으로 팽크허스트 가문이 지배적인 운동 세력으로 부상했으며, 1889년 여성의 지방 선거 참정권을 요구하는 여성 참정권 연맹을 창립했다.[120]
참조
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서적
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Ohio State University Press
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간행물
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논문
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