지하디즘

1. 개요

지하디즘은 '노력', '분투', '투쟁'을 의미하는 이슬람 용어 '지하드'에서 파생된 용어로, 9.11 테러 이후 널리 사용되기 시작했다. 주로 수니파 이슬람 운동의 신조어로, 폭력적 극단주의를 통해 비무슬림과 불신자로부터 무슬림 세계를 방어하려는 사상을 의미한다. 지하디즘은 알 카에다, IS 등 다양한 분파로 나뉘며, 종교 간, 종파 간 갈등을 유발하고, 소련-아프가니스탄 전쟁, 이라크 전쟁, 시리아 내전 등 주요 분쟁에 연관되었다.

2. 용어

지하드(아랍어: جِهَاد, 노력/분투/투쟁)는 이슬람의 근본적인 개념으로, 다양한 의미로 사용된다. 대(大) 지하드(내적 지하드)는 자기 안의 악에 대한 내적 투쟁을 의미하고, 소(小) 지하드(외적 지하드)는 다시 펜/혀의 지하드(토론 또는 설득)와 칼의 지하드(전쟁)로 나뉜다. 칼의 지하드는 고전 이슬람 해석에서 정복과 개종을 의미하지만, 근대 이슬람 학자들은 일반적으로 군사적 지하드를 방어 전쟁으로 한정한다. 오늘날 많은 무슬림들은 내적 지하드를 외적 지하드보다 우선시하는 반면, 서구에서는 그 반대 견해가 나타나기도 한다. "지하드"라는 단어는 종교적 의미 없이 사용되기도 한다.

"지하디즘"이라는 용어는 9/11 테러 이후인 1990년대부터 널리 사용되기 시작했다. 이 용어는 인도와 파키스탄의 대중 매체와 프랑스 학자들이 처음 사용했으며, 프랑스 학자들은 "지하드주의-살라피"라는 더 정확한 용어를 사용했다.

몬트리올 맥길 대학교 정치학 연구원 데이비드 로마노는 이 용어를 "주로 '지하드'라고 부르는 폭력적이고 타협하지 않는 캠페인의 수행에 주의, 담론 및 활동의 초점을 맞추는 개인 또는 정치 운동"으로 정의했다.

"지하디즘"은 이념적으로 동기 부여된 폭력을 사용하여 외국 비무슬림과 그들이 국내 불신자로 인식하는 사람들로부터 움마(집단 무슬림 세계)를 방어하는, 주로 수니 이슬람 운동의 신조어로 정의되기도 한다.

많은 무슬림들은 "지하디즘" 또는 "지하디스트"라는 용어를 사용하지 않으며, 정당하지 않은 폭력을 고귀한 종교적 개념과 연관시키는 것을 싫어하며, 대신 "이탈자"와 같은 비난하는 용어를 선호한다.

"지하드 쿨"은 소비자 문화, 소셜 미디어, 잡지, 랩 비디오, 장난감, 선전 비디오, 및 기타 수단을 통해 군사적 지하디즘을 젊은이들에게 유행하거나 "멋진" 것으로 재창조하는 용어이다.

3. 역사

이슬람 극단주의는 서기 7세기 하와리즈가 등장하면서 이슬람 초기 역사로 거슬러 올라간다. 무슬림 사이의 하와리즈, 수니 및 시아 간 최초의 분열은 무함마드가 사망한 후 무슬림 공동체 (움마)의 지도력에 대한 정치적 및 종교적 계승을 두고 논쟁이 벌어지면서 발생했다. 하와리즈는 본질적으로 정치적인 입장에서, 주류 수니와 시아 무슬림 모두와 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다. 시아는 알리 이븐 아비 탈리브가 무함마드의 진정한 후계자라고 믿는 반면, 수니는 아부 바크르를 그 지위를 가지고 있다고 간주한다. 하와리즈는 제1차 피트나 (첫 번째 이슬람 내전) 동안 시아와 수니 모두에게서 떨어져 나왔다. 그들은 특히 타크피르 (파문)에 대한 급진적인 접근 방식을 채택한 것으로 유명하며, 이를 통해 그들은 수니와 시아 무슬림 모두를 불신자 (kuffār) 또는 거짓 무슬림 (munāfiḳūn)으로 선언하여 그들의 인식된 배교 (ridda)에 대해 사형에 해당한다고 간주했다.

그가 가말 압델 나세르 정권 하의 이집트 정부에 의해 처형되자, 아이만 알 자와히리는 쿠트브가 열망했던 이슬람 부흥에 대한 쿠트브의 아이디어를 반영하는 이슬람 국가로 정부를 대체하려는 조직인 이집트 이슬람 지하드를 결성했다. 쿠트비스트 이데올로기는 세속 정부를 전복하려는 지하디스트 운동과 이슬람 테러리스트들에게 영향을 미쳤으며, 가장 주목할 만한 인물은 알 카에다의 오사마 빈 라덴과 아이만 알 자와히리, 뿐만 아니라 살라피-지하디 테러 단체 ISIL/ISIS/IS/다에시도 포함한다. 또한 쿠트브의 저서는 오사마 빈 라덴과 안와르 알 아울라키에 의해 자주 인용되었다.

사이드 쿠트브는 급진 이슬람의 실제 운동을 시작했다고 할 수 있다. 위에서 언급된 다른 이슬람 사상가들과는 달리, 쿠트브는 변호가가 아니었다. 그는 무슬림 형제단의 저명한 지도자이자 매우 영향력 있는 이슬람주의 이데올로기자였으며, 그의 주요 작품인 Fī ẓilāl al-Qurʾān (코란의 그늘에서)과 1966년 선언문 Maʿālim fīl-ṭarīq (이정표)에서 이러한 파문 원리를 처음으로 명확히 밝혔으며, 이로 인해 이집트 정부에 의해 처형되었다. 중동 및 북아프리카의 다른 살라피 운동과 무슬림 세계 전역의 살라피 운동은 그의 많은 이슬람주의 원칙을 채택했다.

쿠트브에 따르면, 무슬림 공동체 (움마)는 수 세기 동안 소멸되었으며, 스스로 무슬림이라고 부르는 사람들이 샤리아 법을 따르지 못했기 때문에 자힐리야 (이슬람 이전의 무지 시대)로 되돌아갔다. 이슬람을 회복하고, 영광의 시대를 되찾고, 무슬림을 무지의 속박에서 해방시키기 위해 쿠트브는 현대 사회를 멀리하고, 초기 무슬림을 본뜬 선봉대를 설립하고, 설교하고, 빈곤에 대비하거나 심지어 그가 인식한 자힐리 정부/사회에 대한 지하드를 준비하기 위해 죽음을 각오하고, 그것들을 전복할 것을 제안했다.

이슬람 근본주의와 현대 지하디즘의 이념에 깊은 영향을 미친 초기 이슬람 학자 및 신학자 중에는 중세 이슬람 사상가인 이븐 타이미야, 이븐 카시르, 무하마드 이븐 압드 알 와하브와 현대 이슬람주의 이데올로그인 무하마드 라시드 리다, 사이드 쿠트브, 아불 알라 마우두디 등이 있다.

소련-아프가니스탄 전쟁(1979–1989)은 "지하디스트 경향을 주변 현상에서 무슬림 세계의 주요 세력으로 증폭시켰다." 병력, 지도력 및 조직을 창출하는 데 기여했다. 압둘라 유수프 아잠은 아프간 대의를 위한 선전을 제공했다. 전쟁 후, 베테랑 지하디스트들은 고국으로 돌아갔고, 거기에서 알제리, 보스니아, 체첸과 같이 무슬림 인구가 관련된 다른 분쟁 지역으로 흩어져 "초국가적 지하디스트 흐름"을 만들었다.

3.1. 주요 분파

지하디즘은 단일한 운동이 아니라 다양한 분파로 나뉜다.

수니파 지하디즘

알 카에다, IS(이슬람 국가) 등이 대표적이며, 이들은 전 세계적인 칼리프 국가 건설을 목표로 한다. 이라크에서는 바트 정권 몰락 이후 수니파들 사이에서 소외감에 대한 불만이 이 지역의 지하디스트 네트워크의 부상으로 이어졌고, 그 결과 알 카에다가 이끄는 이라크 반군이 일어났다. 새 정부가 시작한 바트주의 제거 정책은 지하디스트에 대한 지지 증가로 이어졌고, 이라크 바트주의자의 잔당은 미국에 대한 공동 투쟁에서 알 카에다와 동맹을 맺기 시작했다. 2004년 아부 오마르 알-바그다디가 설립한 자이시 알-타이파 알-만수라에서 시작된 조직(주로 이라크 이슬람 국가라는 이름으로)은 이라크 알 카에다와 연계하여 이라크 반군의 2003–2006년 단계 동안 그들과 함께 싸웠다. 이 그룹은 나중에 이름을 이라크 레반트 이슬람 국가로 약 1년 동안 변경한 후, 전 세계 칼리파라고 선언하고 단순히 이슬람 국가라고 불렸다.

시아파 지하디즘

헤즈볼라 등이 대표적이며, 이들은 주로 지역적인 목표를 추구한다.

와하비즘의 영향

사우디아라비아의 와하비즘은 엄격한 이슬람 율법 해석을 강조하며, 일부 지하디스트 분파에 영향을 미쳤다.

4. 신념

지하디스트들은 지하드를 모든 무슬림의 개인적 의무(파르드 '아인)로 간주한다. 이는 전통적인 이슬람 해석에서 지하드를 무슬림 공동체의 합법적인 대표자의 명령에 따라 수행되는 "집단적 의무"(파르드 알-키파야)로 보는 것과 대조적이다. 이들은 오늘날의 무슬림 지도자들이 정당성이 없고 정당화된 폭력을 명령할 권한이 없다고 믿기 때문에 모든 무슬림이 지하드에 참여해야 한다고 주장한다.

5. 종교 간 갈등

지하디스트들은 이슬람 이외의 종교, 심지어 다른 이슬람 종파에 대해서도 적대적인 태도를 보인다. 반(反) 시크교, 반 힌두교, 반 불교, 반 유대교, 반 기독교, 반 조로아스터교, 반 이교도, 반 무신론 등 다양한 종교 및 신념에 대한 공격이 발생했다.

19세기 초, 사이드 아흐메드 바렐비는 시크교 권력에 저항하고 공격하기 위한 지하디즘 세력을 형성했다. 이들은 영국에 초점을 두기 전에 인도 서부 펀자브 지역에 집중되어 있던 시크교 권력에 공격을 가했다. 1826년부터 1831년 사이에 왈리울라의 가르침은 시크교도에 반대하는 지하디즘에 직접적인 영향을 미쳤다.

무함마드 생존 당시, 메카 내부를 포함해 이교도에 대한 광범위한 박해가 존재했다. 예언자 무함마드가 직접 참여했던 바드르 전투와 트렌치 전투가 이교도에 대한 박해의 단적인 사례이다.

6. 종파 간 갈등

수니파 지하디스트들은 시아파 무슬림을 배교자로 간주하여 공격하는 경우가 많다. 이라크와 시리아 내전에서 IS는 시아파 민간인에 대한 대량 학살을 자행했다. 예멘의 후티 반군은 시아파의 분파인 자이드파에 속하며, 사우디아라비아 주도의 개입에 맞서 '지하드'를 외치고 있다.

7. 주요 분쟁

소련-아프가니스탄 전쟁 (1979-1989)은 지하디스트 경향을 무슬림 세계의 주요 세력으로 증폭시켰다. 이 전쟁으로 병력, 지도력, 조직이 생겨났고, 압둘라 유수프 아잠은 아프간 대의를 위한 선전을 제공했다. 종전 후, 참전 지하디스트들은 고국으로 돌아가 알제리, 보스니아, 체첸 등 무슬림 관련 분쟁 지역으로 흩어져 초국가적 지하디스트 흐름을 만들었다.

새 정부의 바트주의 제거 정책은 지하디스트 지지를 늘렸고, 이라크 바트주의자 잔당은 미국에 맞서 알 카에다와 동맹을 맺었다.

2004년 아부 오마르 알-바그다디가 설립한 자이시 알-타이파 알-만수라에서 시작된 조직(주로 이라크 이슬람 국가)은 이라크 알 카에다와 연계, 이라크 반군의 2003–2006년 단계 동안 함께 싸웠다. 이들은 이후 이라크 레반트 이슬람 국가로 이름을 잠시 바꾼 뒤, 전 세계 칼리파를 선언하고 이슬람 국가로 불렸다.

IS는 2014년 세계적으로 부상, 시리아 내전과 이라크 군대 붕괴를 틈타 이라크 북서부와 시리아 동부의 넓은 영토를 점령했다. 2015년 말, 이들의 칼리파는 약 1,200만 명을 통치하며, 극단적 이슬람 율법 해석을 강요하고, 1 초과 예산과 3만 명 이상의 전투원을 지휘했다. 미국, 이라크, 쿠르드족과의 분쟁 끝에 2019년 중동 영토 통제력을 상실, 은신처에서 반군으로 돌아가 선전을 지속했다.

주요 분쟁은 다음과 같다.

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📌 열 고정 해제

분쟁	기간	관련된 단체	국가
소련-아프가니스탄 전쟁	1979-1989	아프간 무자헤딘	아프가니스탄
아프간 내전 (1989–1992)	1989-1992	아프간 무자헤딘, 알 카에다	아프가니스탄
카슈미르 분쟁	1990-현재	라슈카르-에-타이바	파키스탄
소말리아 내전	1991-현재	알 샤바브	소말리아
알제리 내전	1991-2002	무장 이슬람 단체	알제리
보스니아 전쟁	1992-1995	보스니아 무자헤딘	보스니아 헤르체고비나
아프간 내전 (1992–1996)	1992-1996	탈레반, 알 카에다	아프가니스탄
제1차 체첸 전쟁	1994-2017	체첸 무자헤딘	러시아
아프간 내전 (1996–2001)	1996-2001	탈레반, 알 카에다	아프가니스탄
예멘 알 카에다 반군	1998-현재	알 카에다	예멘
아프가니스탄 전쟁 (2001–2021)	2001-2021	탈레반, 알 카에다, 이슬람 국가 – 호라산 주	아프가니스탄
마그레브 반군	2002-현재	알 카에다, 이슬람 국가	알제리, 말리, 니제르, 모리타니, 튀니지, 모로코, 리비아
이라크 반군	2003-현재	알 카에다, 이슬람 국가	이라크
북캅카스 반군	2009-2017	캅카스 에미레이트, 이슬람 국가	러시아
보코 하람 반군	2009-현재	보코 하람	나이지리아, 카메룬, 니제르, 차드
사헬 지역 이슬람 반군	2011-현재	알 카에다, 이슬람 국가 – 사헬 주	말리, 부르키나파소, 니제르, 나이지리아, 카메룬, 차드, 베냉, 토고, 가나, 코트디부아르
시리아 내전	2011-2024	알 카에다, 타흐리르 알 샴, 이슬람 국가	시리아
이슬람 국가와의 전쟁	2014-현재	이슬람 국가
이슬람 국가-탈레반 분쟁	2015-현재	탈레반, 이슬람 국가	아프가니스탄