이슬람 극단주의
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1. 개요
이슬람 극단주의는 서구 자본주의, 민주주의, 동구 공산주의, 사회주의의 실패를 주장하며, 세속 정권이 이슬람을 소홀히 했다고 비판하는 이슬람 사상으로 정의된다. 2016년 영국 고등 법원 판례에서 이슬람 극단주의에 대한 10가지 정의가 제시되었으며, 이는 세상에 대한 '마니교적' 관점, 지하드를 무장 투쟁으로 축소하는 것 등을 포함한다. 이슬람 극단주의는 7세기에 카와리즈파의 등장으로 시작되었으며, 이븐 타이미야, 살라피즘, 와하비즘 등의 사상적 영향을 받았다. 현대에는 오스만 제국의 멸망 이후 사이드 쿠틉의 쿠틉주의가 알 카에다, ISIL 등 테러 단체에 영향을 미쳤다. 이슬람 극단주의는 알 카에다, ISIL, 하마스, 헤즈볼라 등 다양한 단체로 나타나며, 폭력, 테러 행위로 비판받고 있다. 극단주의 용어 사용, 원인, 테러리즘, 이슬람주의, 지하드주의 등의 용어에 대한 비판이 존재하며, 사회적, 경제적, 정치적, 심리적 요인이 이슬람 극단주의의 원인으로 분석된다. 일본에서는 알 카에다 관련 인물의 활동, ISIL 관련 사건 등이 발생했으며, 한국 사회와 이슬람 극단주의에 대한 논의가 진행되고 있다.
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- 이슬람 극단주의 - 이슬람 종교경찰
이슬람 종교경찰은 이슬람 율법에 따라 공공장소에서 행동 규범을 감시하고 위반 시 처벌하는 조직으로, 여러 국가에서 운영되며 사회적 통제를 시도하여 논란을 빚기도 한다.
| 이슬람 극단주의 |
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2. 정의
2. 1. 학문적 정의
급진 이슬람에 대한 학문적 정의는 다음 두 부분으로 구성된다.[1]- 첫째: 서구의 자본주의와 민주주의, 동구의 공산주의와 사회주의 이념 모두 실패했으며 파산했다고 주장한다. 즉, 이슬람 외의 모든 이념은 실패했으며 파산했음을 보여주었다고 주장하는 이슬람 사상이다.[1]
- 둘째: (반)세속 정권은 이슬람을 소홀히 했기 때문에 잘못되었다고 주장하는 이슬람 사상이다.[4]
2. 1. 1. 이슬람 외 이념 비판
이슬람 극단주의자들은 서구의 자본주의와 민주주의, 동구의 공산주의와 사회주의 이념 모두 실패했으며 파산했다고 주장한다.2. 1. 2. (반)세속 정권 비판
(반)세속 정권은 이슬람을 소홀히 했기 때문에 잘못되었다고 주장한다.2. 2. 영국 고등법원 판례
영국 고등 법원은 이슬람 극단주의와 관련된 두 건의 주요 판례를 다루었다.[8]- 2016년 5월: 형사 법원 및 중앙 형사 법원의 항소: 여러 개인의 사건을 함께 고려하였다.[9] 판사는 2006년 법 제20조, 2000년 테러 방지법 제1조의 "테러리즘" 정의, 그리고 대법원의 판결인 ''R v Gul''을 언급했다.[9]
- 2016년 10월: 재판관은 이맘 샤킬 베그가 이슬람 극단주의자라고 결론 내리고, BBC가 그렇게 말함으로써 그를 명예훼손했다는 베그의 주장을 인정하지 않았다.[10] 1998년부터 루이샴 이슬람 센터의 이맘이었던 샤킬 베그는 2016년 BBC를 상대로 한 명예 훼손 소송에서 패소했다. 이 사건은 판사가 이슬람 극단주의에 대한 10가지 정의를 열거하여 판결을 내렸기 때문에 주목할 만하다.[10]
찰스 해던-케이브 판사는 판결에서 다음과 같이 밝혔다.[10]
> 극단주의 이슬람 입장
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> 118. 제 견해로는 다음은 "극단주의" 이슬람 입장(또는 그 징후)을 구성합니다.
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> 첫째, 세상에 대한 '마니교적' 관점. 전적이고 영원한 '마니교적' 세계관은 폭력적인 이슬람 극단주의의 핵심 교리입니다. 세상은 '우리' 대 '그들'로 엄격하게 나뉩니다. 즉, 축복받거나 구원받은 사람들(즉, "올바른 종류"의 무슬림)과 영원히 저주받을 사람들(즉, "잘못된 종류"의 무슬림과 다른 모든 사람들)로 나뉩니다. 폭력적인 이슬람 극단주의자에게 "잘못된 종류"의 무슬림에는 온건한 수니파 무슬림, 모든 시아파 무슬림, "칼에 맞을" 수 있고 죽일 수 있는 많은 사람들이 포함되며, 그들과 연관되거나 협력하는 모든 사람이 포함됩니다. 또한, 이 세계관은 종종 다원주의를 거부하고 자신의 극단주의 신념과 다른 이슬람의 정당한 해석을 부정하게 만듭니다.
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> 둘째, 지하드(신의 대의를 위한 노력)를 키탈(무장 투쟁)('작은 지하드')로 축소...
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> 셋째, 무장 지하드(키탈) 선언 조건, 즉 위에 명시된 무장 투쟁(키탈) 선언에 대한 확립된 이슬람 교리적 조건을 무시하거나 어기는 것...
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> 넷째, 무장 지하드의 수행을 규제하는 엄격한 규정을 무시하거나 어기는 것, 즉 위에 명시된 키탈 수행 윤리에 대한 꾸란과 수나의 규정. 따라서 과도한 폭력 사용, 민간인 공격, 무차별적인 '자살' 폭력 및 고문 또는 수감자 살해는 이러한 지하드 규정 위반을 구성합니다...
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> 다섯째, 이슬람 방어를 위한 무력 투쟁(키탈)을 보편적인 개인 종교적 의무(파르드 알 아인)로 옹호...
>
> 여섯째, '국법'을 위반해야 하는 샤리아(즉, 꾸란과 수나에 의해 규정된 종교법)에 대한 해석...
>
> 일곱째, 모든 비무슬림을 불신자(쿠파르)로 분류...
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> 여덟째, 무슬림 신앙의 율법이 가족, 친족 및 국가와 같은 다른 모든 자연적 관계를 부정하고 대체한다는 극단적 살라피스트 이슬람주의 교리...
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> 아홉째, 폭력이나 테러를 옹호하는 것을 포함하여 극단주의적 견해를 옹호하는 이슬람 학자들의 파트와(법적 의견)를 찬성하며 인용...
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> 열째, 명시적으로든 암묵적으로든 무슬림이 알라의 이름으로 테러나 폭력에 가담하거나 지원하도록 장려하는 모든 가르침.[10][11]
2. 2. 1. 2016년 5월 항소 사건
판사는 여러 근거를 언급한다. 2006년 법 제20조, 2000년 테러 방지법 제1조의 "테러리즘" 정의, 그리고 대법원의 판결인 ''R v Gul''이다.[9]2. 2. 2. 2016년 10월 샤킬 베그 사건
1998년부터 루이샴 이슬람 센터의 이맘이었던 샤킬 베그는 2016년 BBC를 상대로 한 명예 훼손 소송에서 패소했다. 이 사건은 판사가 이슬람 극단주의에 대한 10가지 정의를 열거하여 판결을 내렸기 때문에 주목할 만하다.[10]찰스 해던-케이브 판사는 판결에서 다음과 같이 밝혔다.[10]
> 극단주의 이슬람 입장
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> 118. 제 견해로는 다음은 "극단주의" 이슬람 입장(또는 그 징후)을 구성합니다.
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> 첫째, 세상에 대한 '마니교적' 관점. 전적이고 영원한 '마니교적' 세계관은 폭력적인 이슬람 극단주의의 핵심 교리입니다. 세상은 '우리' 대 '그들'로 엄격하게 나뉩니다. 즉, 축복받거나 구원받은 사람들(즉, "올바른 종류"의 무슬림)과 영원히 저주받을 사람들(즉, "잘못된 종류"의 무슬림과 다른 모든 사람들)로 나뉩니다. 폭력적인 이슬람 극단주의자에게 "잘못된 종류"의 무슬림에는 온건한 수니파 무슬림, 모든 시아파 무슬림, "칼에 맞을" 수 있고 죽일 수 있는 많은 사람들이 포함되며, 그들과 연관되거나 협력하는 모든 사람이 포함됩니다. 또한, 이 세계관은 종종 다원주의를 거부하고 자신의 극단주의 신념과 다른 이슬람의 정당한 해석을 부정하게 만듭니다.
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> 둘째, 지하드(신의 대의를 위한 노력)를 키탈(무장 투쟁)('작은 지하드')로 축소...
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> 셋째, 무장 지하드(키탈) 선언 조건, 즉 위에 명시된 무장 투쟁(키탈) 선언에 대한 확립된 이슬람 교리적 조건을 무시하거나 어기는 것...
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> 넷째, 무장 지하드의 수행을 규제하는 엄격한 규정을 무시하거나 어기는 것, 즉 위에 명시된 키탈 수행 윤리에 대한 꾸란과 수나의 규정. 따라서 과도한 폭력 사용, 민간인 공격, 무차별적인 '자살' 폭력 및 고문 또는 수감자 살해는 이러한 지하드 규정 위반을 구성합니다...
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> 다섯째, 이슬람 방어를 위한 무력 투쟁(키탈)을 보편적인 개인 종교적 의무(파르드 알 아인)로 옹호...
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> 여섯째, '국법'을 위반해야 하는 샤리아(즉, 꾸란과 수나에 의해 규정된 종교법)에 대한 해석...
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> 일곱째, 모든 비무슬림을 불신자(쿠파르)로 분류...
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> 여덟째, 무슬림 신앙의 율법이 가족, 친족 및 국가와 같은 다른 모든 자연적 관계를 부정하고 대체한다는 극단적 살라피스트 이슬람주의 교리...
>
> 아홉째, 폭력이나 테러를 옹호하는 것을 포함하여 극단주의적 견해를 옹호하는 이슬람 학자들의 파트와(법적 의견)를 찬성하며 인용...
>
> 열째, 명시적으로든 암묵적으로든 무슬림이 알라의 이름으로 테러나 폭력에 가담하거나 지원하도록 장려하는 모든 가르침.[10][11]
3. 이슬람 극단주의의 주요 영향
3. 1. 초기 이슬람
급진 이슬람에 대한 학문적 정의에 따르면, 급진 이슬람이라고 불리기 위한 두 번째 조건은 반정부적이라는 것이다. 따라서 정부는 급진 이슬람의 전제 조건이다. 그러나 베스트팔렌 조약이 1648년에 체결되어 국가가 도입되었음에도 불구하고, 이슬람 초기 역사의 저술들은 무슬림 세계에도 국가 개념이 정립된 이후 급진적이라고 명명된 현대 저술에 영향을 미치고 있다. 초기 이슬람에서 비롯된 급진 이슬람의 주요 영향은 다음과 같다.==== 카와리즈파 ====
이슬람 극단주의는 서기 7세기에 이슬람 초창기에 하지파가 등장하면서 시작되었다.[12] 하지파, 수니파, 시아파 사이의 원래 분열은 무슬림 사이에서 무함마드의 사망 이후의 정치적 및 종교적 계승에 대한 무슬림 공동체 (''움마'')의 지도력에 관해 논쟁이 있었다.[12] 본질적으로 정치적인 입장에서 하지파는 주류 수니파와 시아파 무슬림 모두와 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다.[12] 시아파는 알리가 무함마드의 진정한 후계자라고 믿는 반면, 수니파는 아부 바크르가 그 지위를 가지고 있다고 간주한다. 하지파는 제1차 피트나 (첫 번째 이슬람 내전) 동안 시아파와 수니파 모두와 결별했다.[12] 그들은 특히 극단적인 ''탁피르''(파문) 접근 방식을 채택하여 수니파와 시아파 무슬림 모두를 불신자 (''쿠파르'') 또는 거짓 무슬림 (''무나피쿤'')으로 선언하여 인식된 배교 (''리다'')에 대해 사형을 가할 가치가 있다고 간주했다.[12][13][14]
이슬람 전통은 하지파의 기원을 서기 657년 알리와 무아위야의 시핀 전투로 거슬러 올라간다. 알리가 군사적 교착 상태에 직면하여 분쟁을 중재에 부치기로 동의했을 때, 그의 파벌 중 일부는 그에 대한 지지를 철회했다. "심판은 오직 하느님에게만 속한다" (لاَ حُكْمَ إلَا لِلّهِ)가 이 분리주의자들의 슬로건이 되었다.[12] 그들은 또한 순교를 위해 기꺼이 자신의 생명을 팔겠다는 의지를 반영하여 스스로를 ''알-슈라'' ("판매자")라고 불렀다.[15]
이러한 초기 하지파는 알리와 무아위야 모두에게 반대했으며, 그들만의 지도자를 임명했다. 그들은 알리에게 결정적으로 패배했고, 알리는 하지파에 의해 암살되었다. 하지파는 우마이야 왕조에 대해 게릴라전을 벌였지만, 제2차 피트나 (두 번째 이슬람 내전) 동안 경쟁자들보다 더 많은 영토를 통제했을 때 비로소 주목할 만한 세력이 되었다. 하지파는 실제로 칼리파 자리를 위한 이븐 알-주바이르의 입후보에 대한 주요 위협 중 하나였다. 이 기간 동안 그들은 야마마와 아라비아 남부 대부분을 통제했으며 알-타이프의 오아시스 도시를 점령했다.[15]
하지파의 극단파로 간주되는 아자리카는 우마이야 왕조 치하에서 이란 서부 지역을 통제하다가 서기 699년에 마침내 진압되었다. 더 온건한 이바디 하지파는 더 오래 살아남아 아바스 시대 동안 북아프리카와 동아프리카, 그리고 아라비아 동부에서 정치적 권력을 행사했다. 하지파는 상대를 배교자로 선언하는 것을 꺼리지 않았기 때문에 극단적인 하지파는 작은 그룹으로 분열되는 경향이 있었다. 다양한 하지파 분파들이 공유한 몇 안 되는 공통점 중 하나는 칼리파에 대한 그들의 관점이었으며, 이는 다른 무슬림 이론과 두 가지 점에서 달랐다.
- 첫째, 그들은 원칙적으로 평등주의자였으며, 경건한 무슬림 ("심지어 에티오피아 노예"조차도)이 칼리프가 될 수 있으며 가족이나 부족 소속은 중요하지 않다고 주장했다. 지도력에 대한 유일한 요구 사항은 경건함과 공동체의 수용이다.
- 둘째, 그들은 잘못된 지도자를 폐위시키는 것이 신자들의 의무라는 데 동의했다. 이 두 번째 원칙은 하지파 신학에 심오한 영향을 미쳤다. 이러한 생각을 칼리파조의 초기 역사에 적용하여 하지파는 아부 바크르와 우마르만을 정당한 칼리프로 받아들인다. 우스만의 칼리파조에 대해서는 처음 6년만을 정당하다고 인정하고, 알리는 완전히 거부한다.
이븐 알-무카파가 아바스 시대 초기에 자신의 정치 논문을 썼을 때, 하지파는 적어도 이슬람 중심지에서는 더 이상 상당한 정치적 위협이 아니었다. 그러나 그들이 무슬림의 단결에 가했던 위협과 그들의 경건한 이상주의가 만들어낸 도덕적 도전의 기억은 여전히 무슬림의 정치적 및 종교적 사고에 큰 영향을 미쳤다. 하지파가 더 이상 위협이 되지 않더라도, 그들의 유령에 여전히 답해야 했다.[15] 이바디파는 현대 시대까지 살아남은 유일한 하지파 집단이다.
==== 이븐 타이미야 ====
이븐 타이미야는 이슬람 극단주의 사상에 큰 영향을 미친 인물로 평가받는다.
3. 1. 1. 카와리즈파
이슬람 극단주의는 서기 7세기에 이슬람 초창기에 하지파가 등장하면서 시작되었다.[12] 하지파, 수니파, 시아파 사이의 원래 분열은 무슬림 사이에서 무함마드의 사망 이후의 정치적 및 종교적 계승에 대한 무슬림 공동체 (''움마'')의 지도력에 관해 논쟁이 있었다.[12] 본질적으로 정치적인 입장에서 하지파는 주류 수니파와 시아파 무슬림 모두와 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다.[12] 시아파는 알리가 무함마드의 진정한 후계자라고 믿는 반면, 수니파는 아부 바크르가 그 지위를 가지고 있다고 간주한다. 하지파는 제1차 피트나 (첫 번째 이슬람 내전) 동안 시아파와 수니파 모두와 결별했다.[12] 그들은 특히 극단적인 ''탁피르''(파문) 접근 방식을 채택하여 수니파와 시아파 무슬림 모두를 불신자 (''쿠파르'') 또는 거짓 무슬림 (''무나피쿤'')으로 선언하여 인식된 배교 (''리다'')에 대해 사형을 가할 가치가 있다고 간주했다.[12][13][14]이슬람 전통은 하지파의 기원을 서기 657년 알리와 무아위야의 시핀 전투로 거슬러 올라간다. 알리가 군사적 교착 상태에 직면하여 분쟁을 중재에 부치기로 동의했을 때, 그의 파벌 중 일부는 그에 대한 지지를 철회했다. "심판은 오직 하느님에게만 속한다" (لاَ حُكْمَ إلَا لِلّهِ)가 이 분리주의자들의 슬로건이 되었다.[12] 그들은 또한 순교를 위해 기꺼이 자신의 생명을 팔겠다는 의지를 반영하여 스스로를 ''알-슈라'' ("판매자")라고 불렀다.[15]
이러한 초기 하지파는 알리와 무아위야 모두에게 반대했으며, 그들만의 지도자를 임명했다. 그들은 알리에게 결정적으로 패배했고, 알리는 하지파에 의해 암살되었다. 하지파는 우마이야 왕조에 대해 게릴라전을 벌였지만, 제2차 피트나 (두 번째 이슬람 내전) 동안 경쟁자들보다 더 많은 영토를 통제했을 때 비로소 주목할 만한 세력이 되었다. 하지파는 실제로 칼리파 자리를 위한 이븐 알-주바이르의 입후보에 대한 주요 위협 중 하나였다. 이 기간 동안 그들은 야마마와 아라비아 남부 대부분을 통제했으며 알-타이프의 오아시스 도시를 점령했다.[15]
하지파의 극단파로 간주되는 아자리카는 우마이야 왕조 치하에서 이란 서부 지역을 통제하다가 서기 699년에 마침내 진압되었다. 더 온건한 이바디 하지파는 더 오래 살아남아 아바스 시대 동안 북아프리카와 동아프리카, 그리고 아라비아 동부에서 정치적 권력을 행사했다. 하지파는 상대를 배교자로 선언하는 것을 꺼리지 않았기 때문에 극단적인 하지파는 작은 그룹으로 분열되는 경향이 있었다. 다양한 하지파 분파들이 공유한 몇 안 되는 공통점 중 하나는 칼리파에 대한 그들의 관점이었으며, 이는 다른 무슬림 이론과 두 가지 점에서 달랐다.
- 첫째, 그들은 원칙적으로 평등주의자였으며, 경건한 무슬림 ("심지어 에티오피아 노예"조차도)이 칼리프가 될 수 있으며 가족이나 부족 소속은 중요하지 않다고 주장했다. 지도력에 대한 유일한 요구 사항은 경건함과 공동체의 수용이다.
- 둘째, 그들은 잘못된 지도자를 폐위시키는 것이 신자들의 의무라는 데 동의했다. 이 두 번째 원칙은 하지파 신학에 심오한 영향을 미쳤다. 이러한 생각을 칼리파조의 초기 역사에 적용하여 하지파는 아부 바크르와 우마르만을 정당한 칼리프로 받아들인다. 우스만의 칼리파조에 대해서는 처음 6년만을 정당하다고 인정하고, 알리는 완전히 거부한다.
이븐 알-무카파가 아바스 시대 초기에 자신의 정치 논문을 썼을 때, 하지파는 적어도 이슬람 중심지에서는 더 이상 상당한 정치적 위협이 아니었다. 그러나 그들이 무슬림의 단결에 가했던 위협과 그들의 경건한 이상주의가 만들어낸 도덕적 도전의 기억은 여전히 무슬림의 정치적 및 종교적 사고에 큰 영향을 미쳤다. 하지파가 더 이상 위협이 되지 않더라도, 그들의 유령에 여전히 답해야 했다.[15] 이바디파는 현대 시대까지 살아남은 유일한 하지파 집단이다.
3. 1. 2. 이븐 타이미야
이븐 타이미야는 이슬람 극단주의 사상에 큰 영향을 미친 인물로 평가받는다.3. 2. 현대 이슬람
현대 시대는 1924년 오스만 제국의 패배와 해체 (1908–1922)와 함께 오스만 칼리파가 폐지되면서 시작되었다. 이 사건은 이슬람 사상 전반, 특히 급진 이슬람 사상에 큰 영향을 미쳤다.[40]''Salafiyya'' 운동은 19세기 후반에 등장한 수니 이슬람 내의 보수적인 운동으로,[16] ''Islahi''(개혁)[17] 운동으로 "경건한 선조들" (''Salaf al-Salih'')의 전통으로의 회귀를 옹호한다. "가장 빠르게 성장하는 이슬람 운동"으로 묘사되며, 이슬람에 대한 근본주의적 접근을 취하여 예언자 무함마드와 그의 초기 추종자들, 즉 '경건한 조상들'—''al-salaf al-salih''—을 본받는 교리를 따른다. 그들은 종교적 혁신, 즉 ''bidʻah''를 거부하고 ''Sharia''(이슬람 율법)의 시행을 지지한다.[18] Salafi 운동은 종종 세 가지 범주로 나뉘는데, 정치를 피하는 순수주의자(침묵주의자)가 가장 큰 그룹이고, 정치에 참여하는 활동가가 두 번째로 큰 그룹이며, 소수를 구성하는 지하디스트가 세 번째 그룹이다.[18] 폭력적인 이슬람주의 단체의 대부분은 Salafi-지하디스트 운동과 그 하위 그룹에서 비롯된다.[19] 최근 몇 년 동안, 지하디-Salafist 교리는 이슬람 극단주의 운동과 테러 조직의 무장 봉기와 자주 연관되어 있으며, 무슬림과 비무슬림을 포함한 무고한 시민을 대상으로 한다. 예를 들어 알 카에다, ISIL/ISIS/IS/다에시, 보코 하람 등이 있다.[20][21][18][19] 무슬림 형제단과 같은 조직에서 활동하는 활동가 Salafi는 오랫동안 정치적 활동의 전통을 가지고 있었으나, 아랍의 봄 이후 광범위한 탄압과 정치적 실패로 인해 쇠퇴했다. 가장 많은 수는 정치에서 벗어나 ''피트나''(혼란)를 피하기 위해, 아무리 폭압적이더라도 무슬림 정부에 대한 충성을 받아들이는 침묵주의자들이다.[18]
와하비 운동은 Ḥanbalī 학자이자 신학자인 무함마드 이븐 ʿAbd 알-와하브가 창시하고 이끌었으며,[22][23][24] 그는 중앙 아라비아의 나지드 지역 출신의 종교 설교자였다.[25][26][27][28][29] 사우드 가문의 권력 상승에 기여했다.[22] 이븐 ʿAbd 알-와하브는 이슬람을 부활시키고, 그가 비이슬람적이라고 인식한 대중 종교적 신념과 관행으로부터 정화하고자 했다.[26][27][28][29] 그의 저서는 일반적으로 짧았으며, 그의 주요 신학 논문인 ''Kitāb at-Tawḥīd'' (كتاب التوحيدar; "하나님의 책")와 같이 코란과 ''하디스'' 문헌의 인용문으로 가득 차 있었다.[26][27][28][29] 그는 이슬람의 주요 교리는 신의 유일성과 단일성 (''tawḥīd'')이며, 그가 이단적 혁신 (''bidʿah'')과 다신교 (''shirk'')에 가깝다고 여겼던 무슬림 사이의 대중적인 종교적 신념과 관행을 비난한다고 가르쳤다.[26][27][28][29]
와하비즘은 수니 이슬람의 보수적이고, 엄격하며, 근본주의적 분파로 묘사되어 왔으며,[30] 청교도적 견해를 가지고 있으며,[30] 코란의 문자적 해석을 믿는다.[22] "와하비즘"과 "Salafism"이라는 용어는 때때로 상호 교환적으로 사용되지만, "와하비"라는 명칭은 특히 무함마드 이븐 ʿAbd 알-와하브와 그의 개혁주의 교리를 따르는 사람들에게 적용된다.[22] "와하비"라는 명칭은 그의 추종자들에 의해 주장되지 않았으며, 그들은 보통 자신들을 ''al-Muwaḥḥidūn'' ("신의 유일성을 긍정하는 자")이라고 부르지만, 서구 학자들뿐만 아니라 그의 비판자들에 의해 사용된다.[22][23][27] 1970년대 중반과 1980년대부터 Salafism과 와하비즘의 국제적 확산은 사우디 아라비아 왕국과[25][31][32] 다른 페르시아만 아랍 국가에 의해 선호되었으며, 프랑스 정치학자 질 케펠이 정의한 "이슬람의 세계적 표현에서 탁월한 강세 위치"를 달성했다.[33]
9.11 테러 발생 22개월 후, FBI가 알 카에다를 "미국에 대한 가장 큰 테러 위협"으로 간주했을 때, 언론인 스티븐 슈워츠와 미국 상원의원 존 카일은 2003년 6월 미국 상원의 테러, 기술 및 국토 안보 소위원회에서 열린 청문회에서 "와하비즘은 오늘날 세계에서 압도적인 다수의 테러 행위의 근원"이라고 명시적으로 밝혔다.[34] 글로벌 "테러와의 전쟁"의 일환으로, 와하비즘은 유럽 의회, 다양한 서구 안보 분석가, 그리고 랜드 연구소와 같은 싱크탱크로부터 "글로벌 테러의 근원"으로 비난받아 왔다.[34][35] 또한 와하비즘은 무슬림 공동체 (''움마'') 내의 분열을 야기한다고 비난받았으며, 추종자들이 이슬람 초기 역사와 사우디 아라비아의 첫 번째 세대 무슬림 (무함마드의 가족과 그의 동료들)과 관련된 많은 이슬람, 문화 및 역사 유적을 파괴한 것에 대해 비판받았다.[36][37][38][39]
20세기에 이슬람, 특히 ''지하드''에 대해 글을 쓴 주요 사상가들은 무함마드 압두, 라시드 리다, 하산 알 반나, 아불 알라 마우두디, 사이드 쿠틉 등이다.
사이드 쿠틉은 이집트의 이슬람 사상가이자 무슬림 형제단의 주요 인물로, 1960년대 범이슬람주의 이데올로기를 옹호하는 데 영향을 미쳤다.[44] 가말 압델 나세르의 정권 하에 이집트 정부에 의해 처형되었을 때, 아이만 알 자와히리는 쿠틉이 갈망했던 이슬람 부흥에 대한 그의 사상을 반영하는 이슬람 국가로 정부를 대체하기 위해 이집트 이슬람 지하드 조직을 결성했다.[45] 쿠틉주의 이데올로기는 세속 정부를 전복하려는 지하드 운동과 이슬람 테러리스트에게 영향을 미쳤으며, 가장 주목할 만한 인물은 알 카에다의 오사마 빈 라덴과 아이만 알 자와히리[41][42][43]뿐만 아니라 살라피 지하디 테러 단체인 ISIL/ISIS/IS/다에시이다.[46] 쿠틉의 저서는 오사마 빈 라덴과 안와르 알 아울라키에 의해 자주 인용되었다.[47][48][49][50][51][52]
사이드 쿠틉은 급진적인 이슬람 운동을 실제로 창시했다고 할 수 있다.[43][44][53] 그는 무슬림 형제단의 저명한 지도자이자 매우 영향력 있는 이슬람 사상가였으며,[43][53] 그의 주요 작품인 ''Fī ẓilāl al-Qurʾān'' (''코란의 그늘에서'')과 1966년 선언문 ''Maʿālim fīl-ṭarīq'' (''이정표'')에서 이러한 파문 원리를 처음으로 명확히 밝혔으며, 이로 인해 이집트 정부에 의해 처형되었다.[53][54] 중동 및 북아프리카와 무슬림 세계 전역의 다른 살라피 운동은 그의 이슬람 원리 중 많은 부분을 채택했다.[43][53]
쿠틉에 따르면, 무슬림 공동체 (''움마'')는 수세기 동안 멸망했으며, 스스로를 무슬림이라고 부르는 사람들이 ''샤리아''법을 따르지 못했기 때문에 ''자힐리야'' (이슬람 이전 무지의 시대)로 되돌아갔다.[43][53] 이슬람 부흥을 위해, 쿠틉은 현대 사회를 멀리하고, 초기 무슬림을 본뜬 선봉대를 설립하고, 설교하고, 자신이 ''지하드''로 인식하는 것에 대한 빈곤이나 심지어 죽음을 각오하며, 그들을 전복할 것을 제안했다.[43][53] 쿠틉의 사상에서 파생된 급진적인 이슬람 이데올로기인 쿠틉주의는[43] 많은 저명한 무슬림 학자뿐만 아니라 유수프 알-카라다위와 같은 무슬림 형제단의 다른 구성원들에게도 비난받았다.
3. 2. 1. 살라피즘과 와하비즘
''Salafiyya'' 운동은 19세기 후반에 등장한 수니 이슬람 내의 보수적인 운동으로,[16] ''Islahi''(개혁)[17] 운동으로 "경건한 선조들" (''Salaf al-Salih'')의 전통으로의 회귀를 옹호한다. "가장 빠르게 성장하는 이슬람 운동"으로 묘사되며, 이슬람에 대한 근본주의적 접근을 취하여 예언자 무함마드와 그의 초기 추종자들, 즉 '경건한 조상들'—''al-salaf al-salih''—을 본받는 교리를 따른다. 그들은 종교적 혁신, 즉 ''bidʻah''를 거부하고 ''Sharia''(이슬람 율법)의 시행을 지지한다.[18] Salafi 운동은 종종 세 가지 범주로 나뉘는데, 정치를 피하는 순수주의자(침묵주의자)가 가장 큰 그룹이고, 정치에 참여하는 활동가가 두 번째로 큰 그룹이며, 소수를 구성하는 지하디스트가 세 번째 그룹이다.[18] 폭력적인 이슬람주의 단체의 대부분은 Salafi-지하디스트 운동과 그 하위 그룹에서 비롯된다.[19] 최근 몇 년 동안, 지하디-Salafist 교리는 이슬람 극단주의 운동과 테러 조직의 무장 봉기와 자주 연관되어 있으며, 무슬림과 비무슬림을 포함한 무고한 시민을 대상으로 한다. 예를 들어 알 카에다, ISIL/ISIS/IS/다에시, 보코 하람 등이 있다.[20][21][18][19] 무슬림 형제단과 같은 조직에서 활동하는 활동가 Salafi는 오랫동안 정치적 활동의 전통을 가지고 있었으나, 아랍의 봄 이후 광범위한 탄압과 정치적 실패로 인해 쇠퇴했다. 가장 많은 수는 정치에서 벗어나 ''피트나''(혼란)를 피하기 위해, 아무리 폭압적이더라도 무슬림 정부에 대한 충성을 받아들이는 침묵주의자들이다.[18]와하비 운동은 Ḥanbalī 학자이자 신학자인 무함마드 이븐 ʿAbd 알-와하브가 창시하고 이끌었으며,[22][23][24] 그는 중앙 아라비아의 나지드 지역 출신의 종교 설교자였다.[25][26][27][28][29] 사우드 가문의 권력 상승에 기여했다.[22] 이븐 ʿAbd 알-와하브는 이슬람을 부활시키고, 그가 비이슬람적이라고 인식한 대중 종교적 신념과 관행으로부터 정화하고자 했다.[26][27][28][29] 그의 저서는 일반적으로 짧았으며, 그의 주요 신학 논문인 ''Kitāb at-Tawḥīd'' (; "하나님의 책")와 같이 코란과 ''하디스'' 문헌의 인용문으로 가득 차 있었다.[26][27][28][29] 그는 이슬람의 주요 교리는 신의 유일성과 단일성 (''tawḥīd'')이며, 그가 이단적 혁신 (''bidʿah'')과 다신교 (''shirk'')에 가깝다고 여겼던 무슬림 사이의 대중적인 종교적 신념과 관행을 비난한다고 가르쳤다.[26][27][28][29]
와하비즘은 수니 이슬람의 보수적이고, 엄격하며, 근본주의적 분파로 묘사되어 왔으며,[30] 청교도적 견해를 가지고 있으며,[30] 코란의 문자적 해석을 믿는다.[22] "와하비즘"과 "Salafism"이라는 용어는 때때로 상호 교환적으로 사용되지만, "와하비"라는 명칭은 특히 무함마드 이븐 ʿAbd 알-와하브와 그의 개혁주의 교리를 따르는 사람들에게 적용된다.[22] "와하비"라는 명칭은 그의 추종자들에 의해 주장되지 않았으며, 그들은 보통 자신들을 ''al-Muwaḥḥidūn'' ("신의 유일성을 긍정하는 자")이라고 부르지만, 서구 학자들뿐만 아니라 그의 비판자들에 의해 사용된다.[22][23][27] 1970년대 중반과 1980년대부터 Salafism과 와하비즘의 국제적 확산은 사우디 아라비아 왕국과[25][31][32] 다른 페르시아만 아랍 국가에 의해 선호되었으며, 프랑스 정치학자 질 케펠이 정의한 "이슬람의 세계적 표현에서 탁월한 강세 위치"를 달성했다.[33]
9.11 테러 발생 22개월 후, FBI가 알 카에다를 "미국에 대한 가장 큰 테러 위협"으로 간주했을 때, 언론인 스티븐 슈워츠와 미국 상원의원 존 카일은 2003년 6월 미국 상원의 테러, 기술 및 국토 안보 소위원회에서 열린 청문회에서 "와하비즘은 오늘날 세계에서 압도적인 다수의 테러 행위의 근원"이라고 명시적으로 밝혔다.[34] 글로벌 "테러와의 전쟁"의 일환으로, 와하비즘은 유럽 의회, 다양한 서구 안보 분석가, 그리고 랜드 연구소와 같은 싱크탱크로부터 "글로벌 테러의 근원"으로 비난받아 왔다.[34][35] 또한 와하비즘은 무슬림 공동체 (''움마'') 내의 분열을 야기한다고 비난받았으며, 추종자들이 이슬람 초기 역사와 사우디 아라비아의 첫 번째 세대 무슬림 (무함마드의 가족과 그의 동료들)과 관련된 많은 이슬람, 문화 및 역사 유적을 파괴한 것에 대해 비판받았다.[36][37][38][39]
3. 2. 2. 현대 이슬람 사상가
현대 시대는 1924년 오스만 제국의 패배와 해체 (1908–1922)와 함께 오스만 칼리파가 폐지되면서 시작되었다. 이 사건은 이슬람 사상 전반, 특히 급진 이슬람 사상에 큰 영향을 미쳤다.[40] 20세기에 이슬람, 특히 ''지하드''에 대해 글을 쓴 주요 사상가들은 무함마드 압두, 라시드 리다, 하산 알 반나, 아불 알라 마우두디, 사이드 쿠틉 등이다.사이드 쿠틉은 이집트의 이슬람 사상가이자 무슬림 형제단의 주요 인물로, 1960년대 범이슬람주의 이데올로기를 옹호하는 데 영향을 미쳤다.[44] 가말 압델 나세르의 정권 하에 이집트 정부에 의해 처형되었을 때, 아이만 알 자와히리는 쿠틉이 갈망했던 이슬람 부흥에 대한 그의 사상을 반영하는 이슬람 국가로 정부를 대체하기 위해 이집트 이슬람 지하드 조직을 결성했다.[45] 쿠틉주의 이데올로기는 세속 정부를 전복하려는 지하드 운동과 이슬람 테러리스트에게 영향을 미쳤으며, 가장 주목할 만한 인물은 알 카에다의 오사마 빈 라덴과 아이만 알 자와히리[41][42][43]뿐만 아니라 살라피 지하디 테러 단체인 ISIL/ISIS/IS/다에시이다.[46] 쿠틉의 저서는 오사마 빈 라덴과 안와르 알 아울라키에 의해 자주 인용되었다.[47][48][49][50][51][52]
사이드 쿠틉은 급진적인 이슬람 운동을 실제로 창시했다고 할 수 있다.[43][44][53] 그는 무슬림 형제단의 저명한 지도자이자 매우 영향력 있는 이슬람 사상가였으며,[43][53] 그의 주요 작품인 ''Fī ẓilāl al-Qurʾān'' (''코란의 그늘에서'')과 1966년 선언문 ''Maʿālim fīl-ṭarīq'' (''이정표'')에서 이러한 파문 원리를 처음으로 명확히 밝혔으며, 이로 인해 이집트 정부에 의해 처형되었다.[53][54] 중동 및 북아프리카와 무슬림 세계 전역의 다른 살라피 운동은 그의 이슬람 원리 중 많은 부분을 채택했다.[43][53]
쿠틉에 따르면, 무슬림 공동체 (''움마'')는 수세기 동안 멸망했으며, 스스로를 무슬림이라고 부르는 사람들이 ''샤리아''법을 따르지 못했기 때문에 ''자힐리야'' (이슬람 이전 무지의 시대)로 되돌아갔다.[43][53] 이슬람 부흥을 위해, 쿠틉은 현대 사회를 멀리하고, 초기 무슬림을 본뜬 선봉대를 설립하고, 설교하고, 자신이 ''지하드''로 인식하는 것에 대한 빈곤이나 심지어 죽음을 각오하며, 그들을 전복할 것을 제안했다.[43][53] 쿠틉의 사상에서 파생된 급진적인 이슬람 이데올로기인 쿠틉주의는[43] 많은 저명한 무슬림 학자뿐만 아니라 유수프 알-카라다위와 같은 무슬림 형제단의 다른 구성원들에게도 비난받았다.
4. 활동 중인 이슬람 극단주의 단체
이슬람 극단주의 주요 단체 목록은 다음과 같다.[55][56][57][58][59][60][61][63][64][65][66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85][86]
| 단체명 | 배너 | 거점 | 지도자 | 세력 | 사상자 | 이념 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 알 카에다 |  | 아프가니스탄, 파키스탄, MENA 지역 | 오사마 빈 라덴 † (1988–2011) 아이만 알 자와히리 † (2011–2022) 사이프 알 아델 (실질적 지도자; 2022–현재) | 300–3,000 | 4,400명 | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 "이슬람 회복"을 목표로 하고 "진정한 이슬람 국가"를 건설하며 샤리아 율법을 시행하고 무슬림 세계에서 비무슬림의 영향을 제거하려는 단체로, 사이드 쿠트브의 교리 및 가르침을 따른다. 단체의 이름은 "지하드의 근본 조직"으로 번역된다. |
| 이슬람 마그레브 알 카에다 | 알제리 카빌리 산맥 | 압델말레크 드루크델 | 800–1,000+ | 200+ | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 알제리 정부를 전복하고 이를 이슬람 국가로 대체하는 것을 목표로 한다. | |
| 알 무라비툰 별칭 알 카에다 서아프리카 | 말리, 니제르, 리비아 | 모크타르 벨모크타르 | 100명 미만 (프랑스 주장) | 2015년 바마코 호텔 공격에서 27명 사망. | 이슬람 마그레브 알 카에다의 계열 분파. | |
| 예멘의 안사르 알 샤리아 별칭 아라비아 반도의 알 카에다 | 예멘 | 나시르 알-우하이시 † (2011–15) 카심 알-라이미 † (2015–2020) | 2,000+ | 2012년 사나 폭탄 테러와 2013년 사나 공격에서 250명 이상 사망. | 알 카에다의 분파 중 가장 활동적인 단체로 여겨진다. 미국 연방 정부는 AQAP가 해외 목표물에 대한 공격을 계획하는 평판 때문에 알 카에다 분파 중 가장 위험한 단체라고 생각한다. | |
| 인도 아대륙 알 카에다 |  | 인도, 파키스탄, 방글라데시, 미얀마 | 아심 우마르 | 300 | 암살로 6명 사망을 주장. 2014년에 해군 호위함 납치 시도. | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 파키스탄 정부, 인도 정부, 미얀마 정부, 방글라데시 정부를 전복하고 이슬람 국가를 세우는 것을 목표로 한다. |
| 보코 하람 – 이라크 레반트 이슬람 국가 서아프리카 지부 |  | 나이지리아 북동부, 차드, 니제르, 말리, 북부 카메룬 | 모하메드 유수프 † (설립자 2002 – 2009) 아부바카르 셰카우 † (2009–2021) | 추정치는 500명에서 9,000명 사이 | 2009년 이후 20,000명 사망, 230만 명 이재민 발생. | "서구 교육은 금지되어 있다"는 뜻으로, 수니 이슬람 근본주의 종파로 설립되었으며 와하비 교리의 영향을 받아 엄격한 형태의 샤리아 율법을 옹호한다. 2015년 이후 보코 하람은 이라크 레반트 이슬람 국가 (ISIL)에 충성을 맹세하고, 스스로를 이슬람 국가 서아프리카 지부 (ISWAP)로 개명했다. |
| 하마스 (약어 Harakat al-Muqawama al-Islamiyah, "이슬람 저항 운동") |  | 가자 지구 | 할리드 메샬 | 16,000+ | 1988년 이후, 이스라엘과 이스라엘인을 겨냥한 수많은 로켓 공격과 자살 공격. | 이집트 무슬림 형제단의 분파로 설립되었다. 1988년 설립 헌장은 수니 이슬람주의 수사로 가득 차 있으며, 역사적 팔레스타인 전체를 점령하기 위한 지하드를 요구하여 이스라엘 국가를 파괴한다. |
| 헤즈볼라 별칭 신의 당 |  | 레바논 | 사이드 하산 나스랄라 | 1,000+ | 1982년 이후, 이스라엘과 이스라엘인을 겨냥한 수많은 로켓 공격과 자살 공격. | 시아 이슬람주의 및 과격 단체로 지하드주의 군사 조직을 보유하고 있다. 헤즈볼라는 1980년대 초 아야톨라 호메이니의 추종자들의 지원을 받아 주로 이란 밖으로 이슬람 혁명을 확산시키기 위해 결성되었다. |
| 이라크 레반트 이슬람 국가 (일반적으로 ISIS, ISIL, IS 또는 다에시로 알려짐) | 이라크 및 시리아 (점령지) | 아부 무사브 알 자르카위 † (설립자 1999 – 2006) 아부 바크르 알 바그다디 † (2010–2019) 아부 이브라힘 알 하셰미 알 쿠라이시 † (2019–2022) 아부 알-하산 알-하셰미 알-쿠라이시 (2022) 아부 알-후세인 알-후세이니 알-쿠라이시 (2022–2023) 아부 하프스 알-하셰미 알-쿠라이시 (2023–현재) | 모든 지방에서 최고 40,000–200,000명 | ISIL 또는 ISIL과 관련되거나 ISIL에서 영감을 받은 단체에 의해 시아 무슬림, 기독교인, 야지디, 중동의 다른 소수 민족 및 종교, 전 세계의 많은 사람들을 포함하여 30,000명 이상 사망. | 살라피 지하디즘과 수니 과격 단체 테러 단체로 수니 이슬람의 이슬람 근본주의 와하비 교리를 따른다. 이라크 이슬람 국가 (ISI)에서 시작되었다. 2014년 이라크에서 광대한 영토를 확보했으며 이라크, 시리아, 미국, 영국, 프랑스를 포함한 60개 국가의 연합과 현재 전쟁 중이다. | |
| 제마 이슬라미야 | style="text-align:center;" | | 동남아시아: | 아부 바카르 바시르 | 5,000 | 2002년 이후 인도네시아 전역에서 폭탄 테러로 250명 이상 사망 | "이슬람 회중"을 의미하는 이름으로 (자주 JI로 약칭), 동남아시아 수니 이슬람주의 및 과격 단체 테러 단체로 동남아시아에 다울라 이슬라미야 (지역 이슬람 칼리프)를 건설하는 데 전념하고 있다. |
| 파키스탄 탈레반 테릭 별칭 파키스탄 탈레반 |  | 파키스탄 북서부 | 마울라나 파즐룰라 | 25,000 | 수백 명 | TTP는 파키스탄 산악 지역에 숨어있는 외국 이슬람 테러리스트를 보호하는 다양한 수니 이슬람주의 및 과격 단체의 연합 단체이다. 아프가니스탄 탈레반과 혼동하지 말 것. |
| 자이시-에-무함마드 |  | 인도 카슈미르 | 마수드 아자르 | 잠무 카슈미르를 파키스탄에 합병하는 것을 목표로 한다. 주로 잠무 카슈미르에서 활동한다. | ||
| 라슈카르-에-타이바 |  | 인도 카슈미르 | 하피즈 사이드 | 잠무 카슈미르를 파키스탄에 합병하고 궁극적으로 남아시아 전역에 이슬람 통치를 수립하는 것을 목표로 한다. 1993년 이후 인도 전역, 특히 잠무 카슈미르 북부 지역에서 활동하고 있다. | ||
| 연합 민주군 |  | 우간다 및 콩고 민주 공화국 | ||||
| 국가 타우히드 자마아트 | 스리랑카 | 269명 (폭탄 테러범 9명 제외) | 스리랑카를 이슬람 칼리프 국가로 전환 |
4. 1. 주요 단체 목록
이슬람 극단주의 주요 단체 목록은 다음과 같다.[55][56][57][58][59][60][61][63][64][65][66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76][77][78][79][80][81][82][83][84][85][86]
| 단체명 | 배너 | 거점 | 지도자 | 세력 | 사상자 | 이념 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 알 카에다 | 아프가니스탄, 파키스탄, MENA 지역 | 오사마 빈 라덴 † (1988–2011) 아이만 알 자와히리 † (2011–2022) 사이프 알 아델 (실질적 지도자; 2022–현재) | 300–3,000 | 4,400명 | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 "이슬람 회복"을 목표로 하고 "진정한 이슬람 국가"를 건설하며 샤리아 율법을 시행하고 무슬림 세계에서 비무슬림의 영향을 제거하려는 단체로, 사이드 쿠트브의 교리 및 가르침을 따른다. 단체의 이름은 "지하드의 근본 조직"으로 번역된다. | |
| 이슬람 마그레브 알 카에다 | 알제리 카빌리 산맥 | 압델말레크 드루크델 | 800–1,000+ | 200+ | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 알제리 정부를 전복하고 이를 이슬람 국가로 대체하는 것을 목표로 한다. | |
| 알 무라비툰 별칭 알 카에다 서아프리카 | 말리, 니제르, 리비아 | 모크타르 벨모크타르 | 100명 미만 (프랑스 주장) | 2015년 바마코 호텔 공격에서 27명 사망. | 이슬람 마그레브 알 카에다의 계열 분파. | |
| 예멘의 안사르 알 샤리아 별칭 아라비아 반도의 알 카에다 | 예멘 | 나시르 알-우하이시 † (2011–15) 카심 알-라이미 † (2015–2020) | 2,000+ | 2012년 사나 폭탄 테러와 2013년 사나 공격에서 250명 이상 사망. | 알 카에다의 분파 중 가장 활동적인 단체로 여겨진다. 미국 연방 정부는 AQAP가 해외 목표물에 대한 공격을 계획하는 평판 때문에 알 카에다 분파 중 가장 위험한 단체라고 생각한다. | |
| 인도 아대륙 알 카에다 | 인도, 파키스탄, 방글라데시, 미얀마 | 아심 우마르 | 300 | 암살로 6명 사망을 주장. 2014년에 해군 호위함 납치 시도. | 수니 이슬람주의와 과격 단체 테러 단체로 파키스탄 정부, 인도 정부, 미얀마 정부, 방글라데시 정부를 전복하고 이슬람 국가를 세우는 것을 목표로 한다. | |
| 보코 하람 – 이라크 레반트 이슬람 국가 서아프리카 지부 | 나이지리아 북동부, 차드, 니제르, 말리, 북부 카메룬 | 모하메드 유수프 † (설립자 2002 – 2009) 아부바카르 셰카우 † (2009–2021) | 추정치는 500명에서 9,000명 사이 | 2009년 이후 20,000명 사망, 230만 명 이재민 발생. | "서구 교육은 금지되어 있다"는 뜻으로, 수니 이슬람 근본주의 종파로 설립되었으며 와하비 교리의 영향을 받아 엄격한 형태의 샤리아 율법을 옹호한다. 2015년 이후 보코 하람은 이라크 레반트 이슬람 국가 (ISIL)에 충성을 맹세하고, 스스로를 이슬람 국가 서아프리카 지부 (ISWAP)로 개명했다. | |
| 하마스 (약어 Harakat al-Muqawama al-Islamiyah, "이슬람 저항 운동") | 가자 지구 | 할리드 메샬 | 16,000+ | 1988년 이후, 이스라엘과 이스라엘인을 겨냥한 수많은 로켓 공격과 자살 공격. | 이집트 무슬림 형제단의 분파로 설립되었다. 1988년 설립 헌장은 수니 이슬람주의 수사로 가득 차 있으며, 역사적 팔레스타인 전체를 점령하기 위한 지하드를 요구하여 이스라엘 국가를 파괴한다. | |
| 헤즈볼라 별칭 신의 당 | 레바논 | 사이드 하산 나스랄라 | 1,000+ | 1982년 이후, 이스라엘과 이스라엘인을 겨냥한 수많은 로켓 공격과 자살 공격. | 시아 이슬람주의 및 과격 단체로 지하드주의 군사 조직을 보유하고 있다. 헤즈볼라는 1980년대 초 아야톨라 호메이니의 추종자들의 지원을 받아 주로 이란 밖으로 이슬람 혁명을 확산시키기 위해 결성되었다. | |
| 이라크 레반트 이슬람 국가 (일반적으로 ISIS, ISIL, IS 또는 다에시로 알려짐) | 이라크 및 시리아 (점령지) | 아부 무사브 알 자르카위 † (설립자 1999 – 2006) 아부 바크르 알 바그다디 † (2010–2019) 아부 이브라힘 알 하셰미 알 쿠라이시 † (2019–2022) 아부 알-하산 알-하셰미 알-쿠라이시 (2022) 아부 알-후세인 알-후세이니 알-쿠라이시 (2022–2023) 아부 하프스 알-하셰미 알-쿠라이시 (2023–현재) | 모든 지방에서 최고 40,000–200,000명 | ISIL 또는 ISIL과 관련되거나 ISIL에서 영감을 받은 단체에 의해 시아 무슬림, 기독교인, 야지디, 중동의 다른 소수 민족 및 종교, 전 세계의 많은 사람들을 포함하여 30,000명 이상 사망. | 살라피 지하디즘과 수니 과격 단체 테러 단체로 수니 이슬람의 이슬람 근본주의 와하비 교리를 따른다. 이라크 이슬람 국가 (ISI)에서 시작되었다. 2014년 이라크에서 광대한 영토를 확보했으며 이라크, 시리아, 미국, 영국, 프랑스를 포함한 60개 국가의 연합과 현재 전쟁 중이다. | |
| 자마 이슬라미야 | style="text-align:center;" | | 동남아시아: | 아부 바카르 바시르 | 5,000 | 2002년 이후 인도네시아 전역에서 폭탄 테러로 250명 이상 사망 | "이슬람 회중"을 의미하는 이름으로 (자주 JI로 약칭), 동남아시아 수니 이슬람주의 및 과격 단체 테러 단체로 동남아시아에 다울라 이슬라미야 (지역 이슬람 칼리프)를 건설하는 데 전념하고 있다. |
| 파키스탄 탈레반 테릭 별칭 파키스탄 탈레반 | 파키스탄 북서부 | 마울라나 파즐룰라 | 25,000 | 수백 명 | TTP는 파키스탄 산악 지역에 숨어있는 외국 이슬람 테러리스트를 보호하는 다양한 수니 이슬람주의 및 과격 단체의 연합 단체이다. 아프가니스탄 탈레반과 혼동하지 말 것. | |
| 자이시-에-무함마드 | 인도 카슈미르 | 마수드 아자르 | 잠무 카슈미르를 파키스탄에 합병하는 것을 목표로 한다. 주로 잠무 카슈미르에서 활동한다. | |||
| 라슈카르-에-타이바 | 인도 카슈미르 | 하피즈 사이드 | 잠무 카슈미르를 파키스탄에 합병하고 궁극적으로 남아시아 전역에 이슬람 통치를 수립하는 것을 목표로 한다. 1993년 이후 인도 전역, 특히 잠무 카슈미르 북부 지역에서 활동하고 있다. | |||
| 연합 민주군 | 우간다 및 콩고 민주 공화국 | |||||
| 국가 타우히드 자마아트 | 스리랑카 | 269명 (폭탄 테러범 9명 제외) | 스리랑카를 이슬람 칼리프 국가로 전환 |
서방의 많은 국가에서 "이슬람 극단주의"로 지정된 조직과 그 주요 활동 지역은 다음과 같다.
- 알 카에다: 다국적
- 유대교도와 십자군에 대한 성전을 위한 국제 이슬람 전선: 다국적
- 터키 히즈볼라(Turkish Hezbollah, 쿠르드 히즈볼라): 터키
- 대동방 이슬람 포격 전선(Great Eastern Islamic Raiders' Front): 터키
- 안사르 알 이슬람(Ansar al-Islam): 이라크
- 이라크 이슬람군: 이라크
- 마흐디 군: 이라크
- 알 아크사 순교자 여단(Al-Aqsa Martyrs' Brigades): 팔레스타인 (요르단강 서안 지구)
- 하마스: 팔레스타인 (가자 지구)
- 이슬람 지하드: 팔레스타인, 시리아
- 파타 알 이슬람: 레바논
- 헤즈볼라: 레바논
- 아라비아 반도의 알 카에다: 예멘
- 이집트 이슬람 지하드: 이집트
- 이슬람 집단: 이집트
- 이슬람 마그레브 알 카에다 기구: 알제리
- 무장 이슬람 집단: 알제리
- 모로코 이슬람 전투 그룹(Moroccan Islamic Combatant Group): 모로코
- 알 샤바브(Al-Shabaab): 소말리아
- 자이시-에-무함마드: 파키스탄 (카슈미르)
- 라슈카르-에-타이바: 파키스탄 (카슈미르)
- 하라카트-울-무자히딘(Harkat-ul-Mujahideen): 파키스탄
- 파키스탄 탈레반 운동: 파키스탄
- 인도 무자히딘: 인도
- 인도 학생 이슬람 운동(Students Islamic Movement of India): 인도
- 자마아트-울-무자히딘(Jamaat-ul-Mujahideen): 방글라데시
- 헤즈브-에-이슬라미 굴부딘: 아프가니스탄
- 탈레반: 아프가니스탄
- 우즈베키스탄 이슬람 운동: 우즈베키스탄
- 동투르키스탄 이슬람 운동: 중국 (신장 위구르 자치구)
- 제마 이슬라미야: 인도네시아
- 라스카르 지하드/Laskar Jihad영어: 인도네시아
- 아부 사야프: 필리핀
- 모로 이슬람 해방 전선: 필리핀
- 파타니 연합 해방 기구: 태국
- 코카서스 에미레이트: 러시아
5. 이슬람 극단주의에 대한 비판
5. 1. 용어 사용 문제
정치학자 알렉스 슈미트/Alex Schmidt프랑스어와 베르토 융만/Berto Jongman프랑스어은 109개의 테러리즘의 정의에 명백한 차이가 있음을 밝혀냈다.[96] 팔레스타인 문제의 맥락에서 "테러리즘" 용어는 상대방을 비합법화하려는 의미를 내포한다. 따라서 일부 해설가들은 그렇게 의미를 부여하거나 비종교적인 이유로, 테러리즘의 팔레스타인 군사 투쟁이라고 명명하는 반면, 팔레스타인인과 그 지지자들은 그들의 영토에 대한 한 가지 해결책의 불법 점거인 이스라엘에 대한 반대 저항을 인지한다.[97] [98] 즉, 반드시 폭력이나 전투를 행하는 자를 "극단주의자", 행하지 않는 자를 "온건파"로 구분하기 어렵고, "극단주의자"의 정의가 흔들릴 수 있다. 예를 들어 일본의 일부 유력 언론은 하마스를 "극단주의자", 파타를 "온건파"로 표현하지만, 이는 "이스라엘을 평화 협상 상대로 인정할지 여부"에 따라 "극단주의자(인정하지 않음)"와 "온건파(인정함)"로 구분하며, 파타는 하마스에 대한 항쟁에서 폭력을 사용하고 있다는 점에서 폭력의 사용이 "극단주의자"의 정의 기준이 되지는 않는다.2010년의 테러 행위 이후, BBC와 같은 일부 신문들은 정치적 압력으로 인해 "테러리스트" 용어 사용을 거부한다. 《우리는 어떤 사람도 테러리스트 또는 테러리스트로 간주될 만한 행동으로 기록하는 것을 피하려고 노력했다. 우리가 하려고 했던 것은 "두 남자가 풍자 잡지 사무실에서 공격하여 사람들을 죽였다"는 것이다. 그것으로 충분하며, 우리는 그것의 의미와 그것이 무엇인지 알고 있다.》[99] 위험을 언급하는 것을 거부하는 이러한 행위는 전문가로서 또는 정치적 인간으로서의 저널리즘 사이에서 잘 확립되어 있는 것으로 인정된다.[100]
또한 "자생 테러리스트"와 같이 모국에서 자란 이민자나 출신자가 모국에서 테러를 일으키는 경우가 많다.
여러 ''이슬람(원리)주의'' (islamiste프랑스어) 조직이 그들의 활동을 형용한다. 하마스(Hamas)는 ''이슬람교의''(프랑스어: islamique) 저항의 활동''을 의미하는 ''harakat al-muqawama al-islamiya''의 두문자어이다. 헤즈볼라의 깃발은 《레바논을 위한 이슬람교의 저항》을 의미하는 ''al-muqawamah al-islamiyah fi lubnan''의 슬로건을 입구에 내걸었다. 이라크에서는 (종교상의 정치적인 영향의) 여러 조직이 미국의 군사력에 저항하는 게릴라를 이끈다.[101]
파티 야마(프랑스어: Fatih Yamac)에 따르면, 연구자들은 《이슬람 또는 이슬람교도-유대인-기독교인의, ''종교적인'' 테러리즘이라고 명명하는 것을 주저하지 않았다》. 《이슬람교도의(프랑스어: musulman) 테러리즘》이라는 용어는 더 드물다.[102]
몇몇 저자는 《이슬람(원리)주의 테러리즘》보다는 《이슬람교 테러리즘》이라는 표현을 사용하지만, 상당히 소수인 이 용법은 연구자와 지식인의 수에 대해 버려지고 격렬하게 비판받는다. 그것은 그의 의미의 부정확성을 역설하고, 그러한 사용에 있어서 운이 없는 그 효과를 고발한다.
세미흐 바네르/Semih Vaner프랑스어는 다음과 같이 생각한다. 《《이슬람교의》 테러리즘이라는 것은 존재하지 않는다. (용어에서의 고귀한 의미와는 반드시 일치하지 않는다, 안타깝게도, 그러나 이미 시작된 어려운 점, 저항에 있어서의 위엄과 정당성을 어떻게 결정할 것인가) 저항을 위한, 그러나 특히 정치적 그리고 경제적인 권력에 대한 투쟁에 있어서, (복수의 테러리즘에서의) 어떤 테러리즘의 존재. 종교는 하나의 외관이다. 그것들이 숨겨진 곳에서 이것을 발견하는 데 있어서 그 자체에 작용한다. …테러리스트의 어떤 현상의 그 현실을 평가하는 데 있어서 그 의미를 그것은 부정하지 않지만, 폭력적인 그것의 행위를 변명하는 것으로 끝나면서 스스로가 《이슬람(원리)주의》인 것을 원하는 정치적인 하나의 이데올로기를 편리하게 사용하는 곳의 《이슬람교의》 그 차원으로 그것은 환원되지 않는다.》
"이슬람 극단주의"는 일본 등에서는 "이슬람 원리주의 극단주의"라는 호칭도 사용된다.
"이슬람 원리주의"란, 이슬람 공동체를 예언자무함마드가 공동체를 창설한 시대의 원초적인 이상적인 모습으로 회귀시키는 것을 지향하는 다양한 운동이나 주장을, 그 인권 침해성 등을 이유로 비판적으로 파악한 용어이다.
많은 국가, 특히 비 이슬람권에서는 "이슬람 극단주의"는 "이슬람 원리주의의 극단주의"라는 이해가 일반적으로 널리 스며들어 있다. 한편, 친 이슬람적인 연구자나 보수적 무슬림 사이에는 "이슬람 원리주의"와 "극단주의"가 결부됨으로써, '이슬람 원리주의'(그들의 호칭에 따르면, 이슬람주의・이슬람 부흥)와 과격 사상이 본질적으로 결합된 것으로 간주되는 것에 대한 비판적인 견해가 있으며, "이슬람 극단주의"와 "이슬람 원리주의"를 엄격하게 변별하는 사고방식이 있다.
또한, 이슬람주의 중에서도 상세한 구분이 이루어지게 되었고, 초기 이슬람 시대(살라프)를 모범으로 삼아 회귀해야 한다는 사상을 주장하는 살라피즘(살라프주의)이라고 불리는 계통도 있다(그 중에는 알 카에다 계열 조직 등이 내세우는 살라피 지하드주의도 포함된다).
자레트 브라크만/Jarret Brachman영어에 따르면, 《지하디즘(프랑스어: jihadisme)》은 미숙하거나 논쟁의 여지가 있는 용어이다. 그것은 이슬람 과격파의 사상의 흐름을 지시하는 것이다. 그리고 그것은, 샤리아에 근거를 부여하는 완전한 이슬람의 통치를 확립하기 위한 이, 이슬람교도의 전통적인 영토에서의 비이슬람교의 모든 영향으로부터 몰아내는 방식의 폭력의 행사의 요구를 지시한다. 다수의 이슬람교도에게 있어서의, 그것은 《지하드》라는 말을 포함하는 용어는, 신앙심이 깊은 인생에 있어서 기초이며, 그러나 얼마든지 이슬람을 지키기 위한 전투의 행위로 이루어진다.
이러한 담론의 배경에는, 과격파의 활동은 이슬람상 근거가 없다는 주장이 있다. 예를 들어, 코란(쿠란)에서는 정당한 위치가 없는 살육은, 대의가 없는 범죄라고 하여 금지되어 있다고 한다.[103] 사회학자 도미니크 발레/Dominique Baillet프랑스어는 이슬람(원리)주의 테러리즘은 하나의 《쿠란에 있어서 그리고 따라서 이슬람 그 자체인 이것인 신 원리주의의 해석》이라고 생각한다.[104] 또한, 이집트나 터키 등, 무차별적인 테러가 온건한 무슬림 사이에서도 희생자를 낸 예도 적지 않게 있으며, 많은 경건한 무슬림은 과격파를 테러리스트로 간주하여 이단시하고 있다.
한편, 이슬람 사회 속에서는, 반미·반 이스라엘적 감정의 고조를 배경으로, 9.11 등의 미국이나 이스라엘을 표적으로 하는 테러에 대한 동정이 있는 것도 종종 보도되고 있다.
5. 1. 1. "테러리즘" 용어
정치학자 알렉스 슈미트/Alex Schmidt프랑스어와 베르토 융만/Berto Jongman프랑스어은 109개의 테러리즘의 정의에 명백한 차이가 있음을 밝혀냈다.[96] 팔레스타인 문제의 맥락에서 "테러리즘" 용어는 상대방을 비합법화하려는 의미를 내포한다. 따라서 일부 해설가들은 그렇게 의미를 부여하거나 비종교적인 이유로, 테러리즘의 팔레스타인 군사 투쟁이라고 명명하는 반면, 팔레스타인인과 그 지지자들은 그들의 영토에 대한 한 가지 해결책의 불법 점거인 이스라엘에 대한 반대 저항을 인지한다.[97] [98] 즉, 반드시 폭력이나 전투를 행하는 자를 "극단주의자", 행하지 않는 자를 "온건파"로 구분하기 어렵고, "극단주의자"의 정의가 흔들릴 수 있다. 예를 들어 일본의 일부 유력 언론은 하마스를 "극단주의자", 파타를 "온건파"로 표현하지만, 이는 "이스라엘을 평화 협상 상대로 인정할지 여부"에 따라 "극단주의자(인정하지 않음)"와 "온건파(인정함)"로 구분하며, 파타는 하마스에 대한 항쟁에서 폭력을 사용하고 있다는 점에서 폭력의 사용이 "극단주의자"의 정의 기준이 되지는 않는다.2010년의 테러 행위 이후, BBC와 같은 일부 신문들은 정치적 압력으로 인해 "테러리스트" 용어 사용을 거부한다. 《우리는 어떤 사람도 테러리스트 또는 테러리스트로 간주될 만한 행동으로 기록하는 것을 피하려고 노력했다. 우리가 하려고 했던 것은 "두 남자가 풍자 잡지 사무실에서 공격하여 사람들을 죽였다"는 것이다. 그것으로 충분하며, 우리는 그것의 의미와 그것이 무엇인지 알고 있다.》[99] 위험을 언급하는 것을 거부하는 이러한 행위는 전문가로서 또는 정치적 인간으로서의 저널리즘 사이에서 잘 확립되어 있는 것으로 인정된다.[100]
또한 "자생 테러리스트"와 같이 모국에서 자란 이민자나 출신자가 모국에서 테러를 일으키는 경우가 많다.
5. 1. 2. "이슬람(원리)주의", "이슬람교", "지하드주의" 용어
여러 ''이슬람(원리)주의'' (islamiste프랑스어) 조직이 그들의 활동을 형용한다. 하마스(Hamas)는 ''이슬람교의''(프랑스어: islamique) 저항의 활동''을 의미하는 ''harakat al-muqawama al-islamiya''의 두문자어이다. 헤즈볼라의 깃발은 《레바논을 위한 이슬람교의 저항》을 의미하는 ''al-muqawamah al-islamiyah fi lubnan''의 슬로건을 입구에 내걸었다. 이라크에서는 (종교상의 정치적인 영향의) 여러 조직이 미국의 군사력에 저항하는 게릴라를 이끈다.[101]파티 야마(프랑스어: Fatih Yamac)에 따르면, 연구자들은 《이슬람 또는 이슬람교도-유대인-기독교인의, ''종교적인'' 테러리즘이라고 명명하는 것을 주저하지 않았다》. 《이슬람교도의(프랑스어: musulman) 테러리즘》이라는 용어는 더 드물다.[102]
몇몇 저자는 《이슬람(원리)주의 테러리즘》보다는 《이슬람교 테러리즘》이라는 표현을 사용하지만, 상당히 소수인 이 용법은 연구자와 지식인의 수에 대해 버려지고 격렬하게 비판받는다. 그것은 그의 의미의 부정확성을 역설하고, 그러한 사용에 있어서 운이 없는 그 효과를 고발한다.
세미흐 바네르(프랑스어: Semih Vaner)는 다음과 같이 생각한다. 《《이슬람교의》 테러리즘이라는 것은 존재하지 않는다. (용어에서의 고귀한 의미와는 반드시 일치하지 않는다, 안타깝게도, 그러나 이미 시작된 어려운 점, 저항에 있어서의 위엄과 정당성을 어떻게 결정할 것인가) 저항을 위한, 그러나 특히 정치적 그리고 경제적인 권력에 대한 투쟁에 있어서, (복수의 테러리즘에서의) 어떤 테러리즘의 존재. 종교는 하나의 외관이다. 그것들이 숨겨진 곳에서 이것을 발견하는 데 있어서 그 자체에 작용한다. …테러리스트의 어떤 현상의 그 현실을 평가하는 데 있어서 그 의미를 그것은 부정하지 않지만, 폭력적인 그것의 행위를 변명하는 것으로 끝나면서 스스로가 《이슬람(원리)주의》인 것을 원하는 정치적인 하나의 이데올로기를 편리하게 사용하는 곳의 《이슬람교의》 그 차원으로 그것은 환원되지 않는다.》
"이슬람 극단주의"는 일본 등에서는 "이슬람 원리주의 극단주의"라는 호칭도 사용된다.
"이슬람 원리주의"란, 이슬람 공동체를 예언자무함마드가 공동체를 창설한 시대의 원초적인 이상적인 모습으로 회귀시키는 것을 지향하는 다양한 운동이나 주장을, 그 인권 침해성 등을 이유로 비판적으로 파악한 용어이다.
많은 국가, 특히 비 이슬람권에서는 "이슬람 극단주의"는 "이슬람 원리주의의 극단주의"라는 이해가 일반적으로 널리 스며들어 있다. 한편, 친 이슬람적인 연구자나 보수적 무슬림 사이에는 "이슬람 원리주의"와 "극단주의"가 결부됨으로써, '이슬람 원리주의'(그들의 호칭에 따르면, 이슬람주의・이슬람 부흥)와 과격 사상이 본질적으로 결합된 것으로 간주되는 것에 대한 비판적인 견해가 있으며, "이슬람 극단주의"와 "이슬람 원리주의"를 엄격하게 변별하는 사고방식이 있다.
또한, 이슬람주의 중에서도 상세한 구분이 이루어지게 되었고, 초기 이슬람 시대(살라프)를 모범으로 삼아 회귀해야 한다는 사상을 주장하는 살라피즘(살라프주의)이라고 불리는 계통도 있다(그 중에는 알 카에다 계열 조직 등이 내세우는 살라피 지하드주의도 포함된다).
자레트 브라크만(영어: Jarret Brachman)에 따르면, 《지하디즘(프랑스어: jihadisme)》은 미숙하거나 논쟁의 여지가 있는 용어이다. 그것은 이슬람 과격파의 사상의 흐름을 지시하는 것이다. 그리고 그것은, 샤리아에 근거를 부여하는 완전한 이슬람의 통치를 확립하기 위한 이, 이슬람교도의 전통적인 영토에서의 비이슬람교의 모든 영향으로부터 몰아내는 방식의 폭력의 행사의 요구를 지시한다. 다수의 이슬람교도에게 있어서의, 그것은 《지하드》라는 말을 포함하는 용어는, 신앙심이 깊은 인생에 있어서 기초이며, 그러나 얼마든지 이슬람을 지키기 위한 전투의 행위로 이루어진다.
이러한 담론의 배경에는, 과격파의 활동은 이슬람상 근거가 없다는 주장이 있다. 예를 들어, 코란(쿠란)에서는 정당한 위치가 없는 살육은, 대의가 없는 범죄라고 하여 금지되어 있다고 한다.[103] 사회학자 도미니크 발레(프랑스어: Dominique Baillet)는 이슬람(원리)주의 테러리즘은 하나의 《쿠란에 있어서 그리고 따라서 이슬람 그 자체인 이것인 신 원리주의의 해석》이라고 생각한다.[104] 또한, 이집트나 터키 등, 무차별적인 테러가 온건한 무슬림 사이에서도 희생자를 낸 예도 적지 않게 있으며, 많은 경건한 무슬림은 과격파를 테러리스트로 간주하여 이단시하고 있다.
한편, 이슬람 사회 속에서는, 반미·반 이스라엘적 감정의 고조를 배경으로, 9.11 등의 미국이나 이스라엘을 표적으로 하는 테러에 대한 동정이 있는 것도 종종 보도되고 있다.
5. 2. 이슬람 극단주의의 원인 또는 배경
이슬람 극단주의의 원인은 다양한 관점에서 논의된다.Malek Chebel프랑스어에 따르면, 민중의 비애와 엘리트의 타락에 대한 사회적 항의 상황에서 테러리즘 자체가 이슬람 국가 통치의 실패를 초래한다.[105] 테러리즘은 "부자가 넝마를 입은 녀석에게 단순한 보복으로 이 현상을 해석하는, 이데올로기적 투쟁에서 동일한 입장에 있는 부유한 국가의 무이해" 속에서 영속된다.[89]
사회학자 도미니크 발레(프랑스어: Dominique Baillet)는 경제적, 정치적, 사회적, 심리적 요인이 복합적으로 작용한다고 보았다. 경제적으로는 남북 불균형과 같은 개발 도상국의 경제 상황, 정치적으로는 식민지 해방 이후 권위주의적 체제의 압력과 팔레스타인 문제 등 미해결 문제, 사회적으로는 실업, 사회적 고통, 개인의 자유 부재, 심리적으로는 실망, 좌절감, 유물론 거부 등이 원인으로 작용한다.[89]
J. 네이링크(프랑스어: J. Neirinck)와 타리크 라마단에 따르면, 서구 사회의 다신교, "돈, 만족, 섹스, 폭력, 소음, 모든 도덕과 모든 초월성에 대한 모든 정신성의 교묘한 또는 난폭한 부정"의 숭배 형태가 종교의 부정을 형성하는 것을 이슬람교도들이 인식하고 있다고 한다.
철학자 르네 지라르는 테러리즘을 "좌절한 사람들의 제3세계를 둘러싼 재결집과 호소의 의지, 그리고 서방 국가를 모방적 적대 관계에서 그들의 보고에 따른 사상자"로 정의한다.[106]
21세기 이후, 이슬람 테러리즘은 팔레스타인, 보스니아, 카슈미르 등지에서 불의를 겪는 이슬람교도들의 정당성을 보여주는 "원인"으로 여겨지기도 한다. 마이크 스미스(프랑스어: Mike Smith)는 ''보코 하람: 나이지리아의 비극적인 전쟁 내부''에서 소말리아나 차드와 같이 국가에 대한 저항에서 종교의 수단화(프랑스어:instrumentalisation)가 발생한다고 보았다. Olivier Roy프랑스어는 ''글로벌 이슬람''에서 "도덕과 국가의 결정의 우위는, 신-원리주의를 위한 주변의 지하드에서의 수단화뿐만 아니라, 일반적인 움마"를 강조한다.[107] 알리 라이디(프랑스어: Ali Laïdi)는 ''Retour de flamme''에서 테러리즘의 10개 중 9개 가까이는 국가의 약세이며, "본질적으로 독재자에 의해 통치된 이슬람교 세계에서는, 이슬람은 폭력 활동에 의해 탄압된, 불안정화의 요인이 될 수밖에 없다"고 주장한다.[108]
토마 피케티는 파리 연쇄 테러 사건에 대해 긴축 재정 정책이 국가주의적 긴장을 만들고, 소득 격차가 중동에서 이슬람 과격주의 테러리즘을 촉진하는 큰 요소라고 주장했다.[109] 그는 중동의 석유 재벌들이 지역 GDP의 대부분을 차지하지만, 지역 발전에 사용되지 않으며, 대다수의 여성과 이주 노동자들은 열악한 환경에 처해 있다고 지적했다. 또한 중동의 높은 청년 실업률과 대졸자 실업률도 문제점으로 언급했다.[109]
Olivier Roy프랑스어는 1995년 이후 프랑스에서 활동한 테러리스트의 프로필을 조사한 결과, 이민 2세가 테러리스트가 된 사례가 많다는 것을 발견하고, 이민 가정 내 세대 간 투쟁이 이슬람 과격주의로 이어지는 주요 원인이라고 주장했다.[110]
모국에서 자란 이민자나 출신자가 모국에서 테러를 일으키는 "홈그로운 테러"는 빈번하게 발생하고 있다.
5. 3. 일본 내 활동
1987년, 9·11 테러의 주모자로 알려진 알 카에다 넘버 3 할리드 셰이크 모하메드가 시즈오카현의 건설 기계 회사에서 연수를 받는다는 명목으로 일본에 체류하며 약 150대의 천공기를 구입하여 아프가니스탄으로 수출한 사실이 밝혀졌다. 할리드는 신병 구속 후 미국 당국에 2002년 FIFA 월드컵에서 일본에서의 테러를 계획했다고 진술했다.[111]2004년 독일 뮌헨에서 살인 혐의로 구속된 알 카에다 산하 루베 단 간부인 알제리계 프랑스인은, 이전 위조 여권으로 일본에 불법 입국하여 니가타시내 맨션에 거주하며, 외국인 등록을 하고 단기 체류 비자를 갱신하면서, 니가타히가시항을 거점으로, 러시아나 북한에 중고차 등을 수출하고 있었다는 사실이 밝혀졌다. 이 사건과 관련하여, 경시청 공안부 및 가나가와현 경찰, 군마현 경찰, 니가타현 경찰에 의해 지요다구의 관계 회사 등에 대한 수사가 이루어졌고, 사이타마현도다시의 회사 사장인 방글라데시인 등 총 5명이 체포되었다.[112]
2007년, 가나가와현자마시의 미국 육군캠프 자마가 박격포로 공격받았을 때, 아메리칸 브로드캐스팅 컴퍼니에서 알 카에다가 일본 국내에 거점을 가지고 있다고 보도했다.[113] 같은 해, 하토야마 구니오 법무대신이 "친구의 친구"가 발리 폭탄 테러 사건에 관여한 알 카에다 멤버로, 그 인물이 자주 일본을 방문한다고 발언하여 물의를 일으켰다.[114]
2013년 3월부터 ISIL의 지배 지역을 자주 방문하여 ISIL 멤버와 접촉했던 도지샤 대학 전 교수 나카타 고는[115][116][115], 2014년에 홋카이도 대학 학생을 ISIL에 전투원으로 참가할 수 있도록 ISIL 간부에게 중개했고[115][116][116], 도항 루트와 통역을 준비했다고 하여[115][115], 사전 예비·음모 사건으로 저지되었다.[116] 별도로 지바현 내 20세 남성도 나카타에게 연락하여, 2014년 8월에 시리아로 도항할 예정이었지만[115], 가족의 설득으로 미수에 그쳤다.[115]
2016년 다카 레스토랑 인질 테러 사건의 범인 중 한 명은 리쓰메이칸 대학에서 준교수를 맡고 있던 일본 국적도 보유한 방글라데시인 모하메드 사이플라 오자키로 알려졌으나, 해당 범인은 방일 이전에는 힌두교도였으며, 일본에서 이슬람 과격파 사상에 감화된 것으로 생각된다.[117][118][119]
6. 한국 사회와 이슬람 극단주의
6. 1. 한국의 입장
6. 2. 이슬람 문화 이해
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