초실절
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1. 개요
초실절은 구약 성경에서 유래된 절기로, 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 사건을 기념하며, 히브리어로 '비쿠림'이라고 불린다. 초실절에는 첫 이삭 한 단을 흔들어 바치는 요제 예식을 행하고, 1년 된 숫양을 번제로 드렸다. 레위기에 따르면 유월절과 무교절 이후 첫 안식일 다음 날에 지켜지며, 신약 성경에서는 예수의 부활을 첫 열매로 비유하며 부활의 의미를 강조한다. 유대교에서는 첫 열매를 하나님께 감사하는 의미로 드렸으며, 고대 그리스에서는 아테네의 권력을 확장하는 데 기여했고, 로마에서는 프리아포스에게 바쳐졌다. 기독교에서는 초기 교회에서 첫 열매를 바치는 관습이 있었으며, 동방 정교회에서는 포도, 서방 기독교에서는 빵 미사일 날을 통해 기념했다. 후기 성도 운동에서는 예수를 하나님께 드리는 첫 열매로 묘사한다.
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| 초실절 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 초실절 |
| 영어 이름 | First Fruits |
 | |
| 종교 | 기독교 유대교 |
| 기독교적 관점 | |
| 중요성 | 예수 그리스도의 부활을 기념하고 미래의 부활을 기대하는 절기 |
| 관련 성경 구절 | 고린도 전서 15장 20절 |
| 의미 | 처음 익은 열매를 하나님께 드림으로써 감사를 표현하고, 미래에 대한 소망을 나타냄. |
| 기념 방식 | 특별 예배 감사의 기도 헌금 |
| 유대교적 관점 | |
| 다른 이름 | 샤부오트 (Shavuot) 맥추절 (Festival of Weeks) |
| 기원 | 출애굽기 이후, 시내 산에서 율법을 받은 것을 기념하는 절기 |
| 의미 | 첫 수확의 기쁨을 하나님과 함께 나눔. 율법을 받은 것에 대한 감사. |
| 기념 방식 | 회당에서의 특별 기도 및 성경 봉독 첫 수확한 곡물과 과일을 제물로 드림 온 가족이 함께 모여 식사 |
2. 구약 성경의 초실절
2. 1. 초실절의 유래
모세와 이스라엘 백성들이 애굽을 나온 이후 애굽 왕 바로가 마음을 돌이켜 이스라엘 백성들을 죽이려 군대를 끌고 쫓아왔다. 그 때 하나님이 홍해를 가르시고 이스라엘 백성들로 하여금 건너게 하신 후 뒤따라 홍해로 들어온 애굽 군사들을 홍해를 다시 흐르게 하여 멸망시킨 역사가 있었다.출애굽기 13장
이 역사를 기념하게 하려고 정한 절기가 초실절인 것이다.
2. 2. 단어의 유래
히브리어로 초실절 또는 첫 열매의 절기를 말할 때 '비쿠림'이라는 단어를 사용하였는데 그 단어의 어근은 ‘비코르’ 즉 ‘장자’라는 말에서 왔다.[15] 하나님은 이 '비코르'라는 단어를 제일 처음에 이스라엘을 지칭하는 단어로 사용하였다. 이스라엘은 하나님에게 있어 장자, 즉 하나님의 것이라는 표현이다.[15]이 장자, 즉 하나님의 것이라는 의미는 사람뿐 아니라 가나안 땅에서 얻어지는 모든 곡식과 과일뿐만 아니라 짐승까지도 적용된다.[15] 그래서 초실절 제물을 드리는 의미는 단순히 ‘이스라엘에서 거둔 첫 번째 수확물을 드린다’는 의미가 아니라 ‘모든 첫 것(장자)의 주인은 하나님이시다’는 신앙을 고백하는 것이 되었다.[15]
2. 3. 초실절 예식
초실절에는 곡물을 거둔 후 첫 이삭 한 단을 하나님 앞에서 열납되도록 흔들어 바치는 요제(搖祭) 예식을 행한다. 예식 이후에는 1년 된 숫양을 번제로 드렸다.웨헤니프/וְהֵנִיףhe (흔들다)
테누파/תְּנוּפָהhe (흔들어 바치는 제물)
레위기 23:10-11
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며
2. 4. 초실절 날짜
레위기에는 유월절과 무교절 이후 첫 안식일 다음 날이 초실절로 기록되었다.[16] 초실절의 기준이 되는 무교절은 유대력 1월 15일이다. 초실절은 무교절이 지나고 나서 오는 첫 안식일(토요일) 다음 날에 지키도록 되어 있기 때문에 해마다 일요일에 지키게 된다.[16]3. 예수의 부활과 초실절
3. 1. 부활절 날짜의 유래
4. 신약 성경의 초실절
고린도전서는 예수의 부활을 첫 열매(초실)로 인용하였다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EA%B3%A0%EB%A6%B0%EB%8F%84%EC%A0%84%EC%84%9C#15%EC%9E%A5 고린도전서 15장 20절 예수가 부활의 첫 열매가 되었다는 것은 그를 따르는 자들도 함께 부활에 참여할 수 있다는 의미를 담고 있다.
공관복음은 열매의 수확을 사실적이고 서술적으로 묘사하고있다. 마태복음에서는 예수님께서는 "추수 때"에 대하여 언급하면서, 가라지는 불태우고, 온전한 열매는 곳간에 넣는 작업을 하게 될 것이라고 하셨다."둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라"https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%9C%EC%97%AD%ED%95%9C%EA%B8%80%ED%8C%90/%EB%A7%88%ED%83%9C%EB%B3%B5%EC%9D%8C#13%EC%9E%A5 마태복음 13:30즉, 가라지는 하나님을 믿지 않거나, 복음에 복종하지 않는 자[17]이고, 곡식은 처음 익은 열매(초실)로 하나님께 순종하는 자[18]라고 성경은 말하는 것이다.
4. 1. 공관복음서의 비유
고린도전서는 예수의 부활을 첫 열매(초실)로 인용하였다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다" 예수가 부활의 첫 열매가 되었다는 것은 그를 따르는 자들도 함께 부활에 참여할 수 있다는 의미를 담고 있다.공관복음은 열매의 수확을 사실적이고 서술적으로 묘사하고있다. 마태복음에서 예수는 "추수 때"에 대하여 언급하면서, 가라지는 불태우고, 온전한 열매는 곳간에 넣는 작업을 하게 될 것이라고 하였다. "둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라" 즉, 가라지는 하나님을 믿지 않거나, 복음에 복종하지 않는 자[17]이고, 곡식은 처음 익은 열매(초실)로 하나님께 순종하는 자[18]라고 성경은 말하는 것이다.
5. 유대교의 초실절
유대교에서 첫 열매는 하나님께서 주신 농산물에 대한 감사의 의미로 드렸다.[7] 하나님께 먼저 드린 상태가 되어야 그 열매는 먹을 수 있는 유효한 음식이 되는 것이다. 고대 유대교에서 비쿠림은 일종의 희생 제물이었다. 각 농경 시즌에 처음 자란 과일이 예루살렘 성전으로 가져와 제단에 놓였고, 특별한 선언이 낭독되었다.[7] 성전에 첫 열매를 가져오라는 명령은 토라의 비쿠림/בִּכּוּרִיםhe에 나타난다. 제사장에게 첫 열매를 바칠 때 낭독하는 선언(고백이라고도 함)이 기록되어 있다. 이 제물에 대한 자세한 법률은 랍비들이 탈무드의 비쿠림 (논문)에 기록했다.
6. 다른 종교의 초실절
고대 그리스 아테네에서 처음 열매는 ''aparche''라고 불렸다. 전쟁 시기를 제외하고, 엘레우시스 여신에게 바치던 것에서 유래한다.[2] 고대 로마에서는 첫 열매가 제사장을 통해 신에게 봉헌된 내용을 볼 수 있다.
6. 1. 고대 그리스
고대 아테네에서 초실절은 '아파르케'(aparche)라고 불리는 제물이었다.[2] 전쟁 시기를 제외하고, 이는 엘레우시스 여신들인 데메테르와 페르세포네에게 바쳐지는 주요 자금원이었다. 농산물의 대부분은 신전에서 판매되었고, 그 수익금은 신전 단지의 일상적인 유지를 위해 사용되었다.[2] 페리클레스의 통치 하에서, 이것은 아테네의 권력을 확장하는 방법이 되었다. 데모스 또는 투표권을 가진 시민들은 선출된 위원회에 의해 신전 운영을 관리했다. 전쟁이나 다른 필요에 따라 데모스는 신전의 재무부에서 돈을 빌렸으며, 아테네의 통제를 받는 인근 도시들은 수확물을 바쳐야 했다.[2] 이는 아테네를 부유하게 하고 그녀의 권력을 확장하는 데 기여했다.신전의 통치 기구(''에피스타타이''라고 불림)가 교체될 때 돌에 새겨진 신전 보고서에 이러한 사실의 대부분이 나타났으며, 모린 B. 카바노 박사는 초실절 기부금에서 실현된 자금 조달이 아테네 권력에 중대한 영향을 미쳤다는 점을 강조한다.[3]
비문 [https://www.atticinscriptions.com/inscription/IEleus/28a IG I2 76]는 아테네 데모스, 아테네 동맹국 및 기타 그리스 도시들이 데메테르와 페르세포네에게 바치는 초실절 제물을 위한 규정을 보여준다. 보리 작물의 1/600과 밀의 1/1200을 여신들에게 바치도록 규정했다.[4] 초실절 제물을 바치는 동기는 두 여신을 기릴 필요, 아폴로의 명령(신탁의 형태로), 그리고 '조상의 관습'이라는 세 가지 종교적 요인의 결합이었다.[5] 제물에 대한 보답으로, '아테네인에게 해를 끼치지 않는 자들에게는 풍요로운 풍작의 많은 혜택이 있을 것'이었다.[6]
6. 2. 고대 로마
로마에서는 들판의 첫 열매를 프리아포스에게 바쳤다.[1]7. 기독교의 초실절
구약에서 "수확이 익으면 제사장은 밭으로 가서 처음 익은 곡식 한 단을 거두었다. 그런 다음 그 곡식 단을 성전으로 가져가 주님 앞에서 흔들었다."[8] 초기 교회의 디다케는 "돈, 옷, 그리고 모든 소유"에서 첫 열매를 바치도록 명령했다(13:7).[9] 첫 열매를 교회에서 축복하는 관습은 서방 기독교에서 램마스 축제 (빵 미사일 날)를 통해 기념되어 왔다. 동방 정교회에서는 '첫 열매' 전통이 8월 6일에 열리는 예수 변모 축일 동안 지켜진다.
기독교 종파에서 십일조는 종교 지도자와 시설을 유지하기 위한 주요 수입원으로 기부 또는 헌금으로 바쳐지며, 헌금은 십일조 액수 외에 바쳐지는 자금 또는 자원이다.[10][11]
신약의 고린도전서는 예수의 부활을 첫 열매의 유형으로 언급하며, "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 살아나셨으니, 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다."[12] 정경 복음서에서 첫 열매의 수확은 은유와 비유로 사용된다. 마태복음에서 예수는 "수확 때"에 추수하는 자들(즉, 천사들)에게 "가라지"를 거두어 묶어 불태우고 "밀은 [자기] 창고에 거두라"고 지시할 것이라고 묘사하고 있다. 어떤 이들은 이 가르침이 어떤 신에게 감사를 드리는 것보다는 최후의 심판에 관한 것이라고 주장하는데, "가라지"는 죄인 또는 하나님과 그의 아들 예수를 믿지 않는 자들이고 "밀"은 하나님을 믿는 자들이며, 이 가르침은 마태복음 24장 31절과 요한계시록 14장 4절에 언급된 휴거와도 일치한다.
다른 기독교인들, 그리고 초기 영지주의 작가들은 그것이 죄에 관한 것이라기보다는 예수의 가르침을 따르고 이전에 알고 있던 가르침을 버리는 것에 더 가깝다고 주장했다. 요한복음에서 예수는 "거두는 자가 삯을 받으며 영생에 이르는 열매를 거두나니, 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 기뻐하게 하려 함이라"고 말한 것으로 묘사되는데, 어떤 기독교인들은 이것이 하나님의 일을 행하는 자들에게 하나님으로부터 오는 보상에 관한 것이라고 주장한다.
7. 1. 동방 정교회
동방 정교회에서 초실절 제물은 감사와 축복의 형태로 이루어진다. 수확물은 교회에 바쳐지기보다는 신자들이 섭취한다 (자발적인 봉헌의 형태로 기증될 수도 있다). 축복 의례의 개념은 신자들이 하나님께서 그의 사랑으로 제공하신 것의 일부를 하나님께 되돌려 드리는 것이며, 하나님께서는 이 첫 열매를 축복하시고 신자들에게 그들의 유익과 축복을 위해 돌려주신다는 것이다.[13]초실절 축복은 전통적으로 예수 변모 축일(8월 6일)에 포도를 축복하는 것으로 시작된다. 포도가 재배되지 않는 지역에서는 사과와 같은 다른 일찍 익는 과일을 바칠 수 있다. 성찬 예배의 마지막 부분에서는 사제가 첫 열매를 축복하는 특별한 예식이 있는데, 이때 사제는 "주님께서 그것들을 축복하시어 우리에게 기쁨이 되게 하시고, 이 열매의 봉헌을 받아 우리의 죄를 깨끗하게 하소서"라고 기도한다.[13]
수확기가 진행됨에 따라, 각 종류의 첫 열매를 교회로 가져와 축복을 받을 수 있으며, 비슷한 형식과 다른 기도를 사용한다. "주님께서 우리의 봉헌을 영원한 보물창고에 받아들이시고 우리에게 풍성한 세상의 재물을 주소서."[13]
7. 2. 서방 정교회
서방 기독교에서는 빵 미사일 날을 통해 초실절을 기념한다. 중세 시대에는 십일조를 통해 초실절의 정신을 이어갔다. 영국에서는 열 개의 달걀 중 하나, 밀, 어린 양, 닭을 포함한 모든 동물의 십일조가 교회에 바쳐졌으며, 농산물은 일년 내내 기부될 것으로 예상되었다.프랑스에서 십일조는 ''la dîme''이라고 불렸으며 토지 및 농업세였다. 첫 열매를 바치는 것은 새 열매라고도 불렸다. 중세 시대 프랑스 교회에서는 새 열매가 축복을 위해 미사 때 특정 계절에 봉헌되었다. 축복받은 열매는 교회에 보관되어 성직자와 가난한 사람들 사이에서 나누어졌다. 중세 시대의 유사한 관습은 모든 유럽 국가에서 발견될 수 있었다.
초실절은 또한 새로운 성직자가 자신이 관할하는 지역에서 얻은 모든 수익을 주교 또는 교황에게 지불하는 것을 의미하기도 했다. 이 지불은 연납금과 초실절이라고 불렸다.
덜 농업적인 종류의 초실절(프리미체/primitiaela)은 일부 언어에서 "프리미체"라고 불리는데, 이는 새로 서품된 사제가 드리는 첫 번째 미사이다. 관례적으로 특별한 장엄함으로 거행되며, "첫 번째 미사"의 문자적인 의미에도 불구하고 제한된 횟수로 반복되기도 한다. 그러한 사제의 축복 능력의 첫 열매는 똑같이 존경을 받았다.
7. 3. 후기 성도 운동
몰몬경은 후기 성도 운동에서 사용되는 경전인데, 여기에는 예수를 "하나님께 드리는 첫 열매"로 언급하는 구절이 있다.[14] 즉, 예수는 육신에 따라 자신의 생명을 버리고, 영의 권능으로 다시 취하여 죽은 자의 부활을 가져오는 거룩한 메시아이며, 처음 부활하는 자가 된다는 것이다.[14]참조
[1]
서적
Eros in Pompeii
Random House Value Publishing
1982
[2]
기타
ἀπαρχή
[3]
논문
Eleusis and Athens: Documents in Finance, Religion and Politics in the Fifth Century B.C.
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1996
[4]
서적
Greek Historical Inscriptions, 478-404 BC
Oxford University Press
[5]
서적
Classical Athens and the Delphic oracle: divination and democracy
Cambridge University Press
[6]
기타
IG I2 76
https://www.atticins[...]
[7]
기타
Mishnah
[8]
서적
Unveiling the End Times in Our Time: The Triumph of the Lamb in Revelation
B&H Publishing Group
2003-12
[9]
서적
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서적
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[11]
웹사이트
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https://www.nazarene[...]
Church of the Nazarene
2019-07-18
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기타
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서적
A Manual of the Orthodox Church's Divine Services
Printshop of St. Job of Pochaev
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웹사이트
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https://www.churchof[...]
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"[배경으로 읽는 ‘성경 절기’(6)] 초실절과 예수의 부활 이야기"
http://www.kidok.com[...]
2022-03-23
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웹인용
개역한글판/레위기 - 위키문헌, 우리 모두의 도서관
https://ko.wikisourc[...]
2024-10-14
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웹인용
개역한글판/데살로니가후서 1장 8절
https://ko.wikisourc[...]
2020-03-16
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웹인용
개역한글판/요한계시록 14장 4절
https://ko.wikisourc[...]
2020-03-16
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