기사 (군사)
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1. 개요
기사(군사)는 어원적으로 '소년' 또는 '종'을 의미하는 단어에서 유래되었으며, 중세 시대에는 군사적 의미로 사용되었다. 고대 로마에는 기사 계급이 존재했으며, 중세 시대에는 기사가 사회적 계급으로 발전하며 기사도와 토너먼트 문화가 발달했다. 1400년경부터 기사는 군사적 가치를 상실하고 사회적 계급으로 변화했으며, 현대에는 훈장 수여를 통해 명예로운 칭호로 남아있다. 기사는 다양한 문화권에서 유사한 형태로 존재했으며, 한국의 화랑, 일본의 사무라이, 이슬람의 맘루크 등이 그 예시이다.
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| 기사 (군사) | |
|---|---|
| 기사의 정의 | |
| 기사 | 교회나 국가에 대한 봉사에 대해 수여되는 명예 칭호이다. |
| 기사 계급 | 봉건 영주를 대신하여 싸우는 하급 귀족 신분이다. |
| 기사도와 사회적 역할 | |
| 봉건 사회 | 기사들은 종종 땅을 대가로 영주를 위해 싸웠던 봉신들이었다. |
| 기사의 역할 | 기사들은 영주를 위해 싸우는 것 외에도 순례자들을 보호하고 성지를 방어했다. |
| 기사 작위의 현대적 의미 | |
| 기사 작위 | 현대 사회에서 기사 작위는 사회적으로 큰 공헌을 한 개인에게 주어지는 명예 훈장으로 여겨진다. |
| 기사단의 발전 | |
| 십자군 전쟁 | 십자군 전쟁은 성지를 방어하고 순례자를 보호하는 기사단 형성에 영향을 주었다. |
| 기사 계급의 유래 | |
| 로마 기사 계급 | 로마 시대의 기사 계급인 에퀴테스는 군사적 역할 외에도 사회적 지위를 나타내는 의미도 있었다. |
2. 어원
"기사(騎士)"라는 단어는 고대 영어의 ''cniht''("소년" 또는 "종")[10]에서 유래했으며, 독일어의 ''Knecht''("종, 노예, 봉신")[11]와 동족어 관계에 있다. 기원을 알 수 없는 이 의미는 서게르만어파 언어들에서 공통적으로 나타난다(비교: 고대 프리지아어 ''kniucht'', 네덜란드어 ''knecht'', 덴마크어 ''knægt'', 스웨덴어 ''knekt'', 노르웨이어 ''knekt'', 중고지독일어 ''kneht'', 모두 "소년, 청년, 소년"을 의미함).[10] ''cniht''의 의미는 시간이 지남에 따라 "소년"에서 "가정부 종"으로 변화했다. "종"이라는 일반적인 의미에서 "왕이나 상급자의 군사적 추종자"라는 의미로 좁혀진 것은 1100년경부터 확인할 수 있다. 중세 기사로서의 기병 기사라는 특정한 군사적 의미는 백년 전쟁에서야 비로소 등장한다. "기사 작위를 수여하다"라는 의미의 동사 "to knight"는 1300년경에 나타나며, 같은 시기에 "knighthood"라는 단어는 "청소년기"에서 "기사의 계급이나 위엄"으로 의미가 바뀌었다.
고대 로마에는 기사 계급인 ''기사단(Ordo Equestris)''(기병 귀족 계급)이 있었다.[22] 3세기 이후 유럽을 점령한 게르만 민족의 군대 일부는 기병이었고, 오스트로고트의 군대와 같이 주로 기병으로 구성된 군대도 있었다.[22]
기병(라틴어, ''eques'' "기수"에서 유래, ''equus'' "말"에서 유래)[15]은 로마 공화정과 초기 로마 제국에서 두 번째로 높은 계급에 속한 사람이었다. 후기 로마 제국에서는 말을 의미하는 고전 라틴어 단어 ''equus''가 일상어에서는 속라틴어 ''caballus''로 대체되었는데, 이는 갈리아어 ''caballos''에서 유래한 것으로 생각되기도 한다.[19] ''caballus''에서 (프랑스어에서 유래한) 영어 ''cavalier''와 동족어인 여러 로망스어의 용어가 생겨났다.[20] 게르만어에는 영어 ''rider''와 동족어인 용어가 있다.[21]
프랑스어에서는 슈발리에/chevalier프랑스어로, 이탈리아어에서는 카발리에레/cavaliereit로, 스페인어에서는 카바예로/caballeroes로, 독일어에서는 리터/Ritterde로, 네덜란드어에서는 리덜/riddernl로 표기하며, 모두 "기승"을 어원으로 한다. 영어에서는 나이트/knight영어라고 하며, 이는 "종자" 또는 "시종"을 의미하는 cnihtang에서 유래한다. 참고로, 현대 영어에서는 기병을 캐벌리어/cavalier영어라고 부르며, knight영어와 구분한다.
3. 역사
서구의 기사 계급의 기원은 선사 시대의 갈리아인과 게르만인 부족까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 이후 서구 세계에 퍼졌다고 생각된다.[98] 갈리아 사회에서는 자유민의 부모에게서 태어난 모든 젊은이들이 성인이 되어 자신의 건강함을 증명하면 창과 방패, 벨트, 그리고 검을 수여받는 의식을 거쳐 부족별 전투단에 입단했는데, 이 의식이 바로 기사 작위 수여식의 기원으로 여겨진다.[99]
토지 집중화가 진행되고 기병이 될 수 있는 경제력을 가진 자유민의 수가 줄어들면서 기병이라는 것이 사회 계층으로서의 색채를 띠게 되었다.[99] 로마의 병역 제도(켄투리아)에서는 기병으로 군에 참여하는 사람을 가리키는 "기병(エクィテス)"이라는 사회 계급이 있었다. 당시에는 무기 등의 장비는 자비로 해결해야 했고, 이탈리아 반도가 말 사육에 적합하지 않았기 때문에 기마 민족이 아닌 라틴인(로마인)에게 있어서 개인적으로 말을 소유하고 숙련된 기승술을 익힐 수 있는 자는 극히 제한적인 부유 계급뿐이었다. 그러나 로마가 영토를 확장하면서 로마는 실전력으로서의 기병을 동맹국으로부터의 보조군(아우크실리아)이나 용병에 의존하는 경향을 강화해 나갔다. 또한 로마의 귀족과 시민은 신분이 명확하게 구분되어 있었고, 기사 계급은 단지 부유한 시민으로서 구분되었다.
원로원에서 의원 자격에 재산 소유 제한을 추가하는 클라우디우스 법이 통과되면서 "기사(騎士)"라는 칭호만을 갖게 되었다. 그들은 원로원 의원이 입는 순백색에 붉은 십자가가 새겨진 토가가 아닌, 진홍색 토가를 착용하는 관습이 생겼다. 제정 시대에 원로원을 견제하고자 했던 역대 황제들이 중용함으로써 권위는 더욱 높아지고, 제국의 체제를 지탱하는 직무가 되었다.
전쟁 포로 중에서 기승술을 익힌 자는 검투사 중에서 기승하여 싸우는 기마 검투사(エクイテ)로 배정되었다.
3. 1. 고대 로마 시대
고대 로마에는 기사 계급인 ''기사단(Ordo Equestris)''(기병 귀족 계급)이 있었다.[22] 3세기 이후 유럽을 점령한 게르만 민족의 군대 일부는 기병이었고, 오스트로고트의 군대와 같이 주로 기병으로 구성된 군대도 있었다.[22]
서구의 기사 계급의 기원은 선사 시대의 갈리아인과 게르만인 부족까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 이후 서구 세계에 퍼졌다고 생각된다.[98] 갈리아 사회에서는 자유민의 부모에게서 태어난 모든 젊은이들이 성인이 되어 자신의 건강함을 증명하면 창과 방패, 벨트, 그리고 검을 수여받는 의식을 거쳐 부족별 전투단에 입단했는데, 이 의식이 바로 기사 작위 수여식의 기원으로 여겨진다.[99]
토지 집중화가 진행되고 기병이 될 수 있는 경제력을 가진 자유민의 수가 줄어들면서 기병이라는 것이 사회 계층으로서의 색채를 띠게 되었다.[99] 로마의 병역 제도(켄투리아)에서는 기병으로 군에 참여하는 사람을 가리키는 "기병(エクィテス)"이라는 사회 계급이 있었다. 당시에는 무기 등의 장비는 자비로 해결해야 했고, 이탈리아 반도가 말 사육에 적합하지 않았기 때문에 기마 민족이 아닌 라틴인(로마인)에게 있어서 개인적으로 말을 소유하고 숙련된 기승술을 익힐 수 있는 자는 극히 제한적인 부유 계급뿐이었다. 그러나 로마가 영토를 확장하면서 로마는 실전력으로서의 기병을 동맹국으로부터의 보조군(아우크실리아)이나 용병에 의존하는 경향을 강화해 나갔다. 또한 로마의 귀족과 시민은 신분이 명확하게 구분되어 있었고, 기사 계급은 단지 부유한 시민으로서 구분되었다.
원로원에서 의원 자격에 재산 소유 제한을 추가하는 클라우디우스 법이 통과되면서 "기사(騎士)"라는 칭호만을 갖게 되었다. 그들은 원로원 의원이 입는 순백색에 붉은 십자가가 새겨진 토가가 아닌, 진홍색 토가를 착용하는 관습이 생겼다. 제정 시대에 원로원을 견제하고자 했던 역대 황제들이 중용함으로써 권위는 더욱 높아지고, 제국의 체제를 지탱하는 직무가 되었다.
전쟁 포로 중에서 기승술을 익힌 자는 검투사 중에서 기승하여 싸우는 기마 검투사(エクイテ)로 배정되었다.
3. 2. 중세
초기 중세 시대에는 장비를 잘 갖춘 기수라면 누구든 기사(knight), 또는 라틴어로 ''miles''라고 불릴 수 있었다.[23] 최초의 기사들은 8세기 샤를마뉴 통치 시대에 등장했다.[24][25][26] 카롤링거 시대에 프랑크족은 말을 타고 전투를 벌이는 경우가 늘었으며, 이는 등자의 발명 덕분이었다.[27] 14세기에는 기사들이 보병 전투에 참여하기도 했지만, 기마 전투와의 연관성은 매우 강하게 남았다. 젊은이에게 무기를 선물하는 카롤링거 시대의 의식은 기사 작위 수여식에 영향을 미쳤는데, 이 의식에서 귀족은 무기를 받고 기사로 선포되었다.[28]
샤를마뉴는 기마 전사들에게 베네피키움이라고 불리는 토지를 하사하여 충성을 확보했다.[24] 샤를 대머리는 그들의 영지를 세습으로 인정하고 864년 피트르 칙령을 발표하여, 모든 사람들에게 말을 타고 무장에 응할 것을 요구했다.[25] 9세기와 10세기의 혼란스러운 시대는 통치권과 방어가 지역 영주와 그의 ''데메인''을 중심으로 하는 지역적인 문제가 되면서, 새롭게 토지를 소유하게 된 전사 계급을 더욱 공고히 했다.[25]
성직자들과 교회는 기사들의 여성과 민간인에 대한 학대 행위에 종종 반대했으며, 베르나르 끌레르보는 기사들이 악마를 섬기고 신을 섬기지 않으며 개혁이 필요하다고 확신했다.[29]
12세기 동안 기사 작위는 사회적 계급이 되었고, ''milites gregarii''(비귀족 기병)와 ''milites nobiles''(진정한 기사) 사이에 구분이 생겼다.[30] "기사"라는 용어가 사회적 계급을 나타내는 것으로 제한됨에 따라, 완전 무장 기병의 군사적 역할은 "맨앳암즈"라는 별도의 용어를 얻었다.
최초의 기사 군사 수도회는 1099년 제1차 십자군 직후에 설립된 성묘 기사단과 요한 기사단이었고, 그 뒤를 이어 성 라자루스 기사단(1100년), 템플 기사단(1118년), 몬테사 기사단(1128년), 산티아고 기사단(1170년), 그리고 튜턴 기사단(1190년)이 설립되었다.
팔라딘과 프랑스 서사시 및 영국 서사시와 같은 전사에 대한 유럽 전설은 전사 계급 사이에 기사도 개념을 대중화했다.[31][32] 기사도는 수도회 전사의 군사 수도회에서 영감을 받고 이슬람(사라센)의 ''푸루시야'' 이상과 상호 영향을 받은 십자군의 영향을 받았다.[32][33]
훈족, 아바르족, 마자르족과 같은 유목 기마 민족은 유럽에 침입하여 승마 기술과 기마 전법을 전파했다.[101] 게르만 여러 부족의 전사들은 원래 보병이 많았지만, 훈족이나 사르마티아인의 영향을 받아 기병이 점차 증가했다.[102] 중세 초기 메로빙거 왕조에서도 군의 주력은 보병이었지만, 카롤링거 왕조 초기인 800년경에는 소수 정예의 중장기병이 군의 중심에 자리 잡았다. 기병이 활약하게 된 배경에는 등자를 비롯한 마구의 개량이 있었다.[104] 8세기 초 프랑크족에 전해진 등자는 기승한 채로 몸을 단단히 지탱하고 무기를 휘두르는 것을 용이하게 했다.[105] 9-10세기에는 마편자와 박차가 보급되었다.[106]
서방 라틴 세계의 공식 언어에서 기사의 명칭인 "밀레스"()는 원래 단순한 전사라는 뜻이었다. 봉건 제도가 성립되는 시기에, 영주와 종속 관계를 맺고 주군을 위해 군역 등의 봉사를 하는 사람들이 나타났다. 대귀족에 종속하는 가신이자 지배 계급의 하위에 위치하는 그들 또한 밀레스라고 불렸다. 상무의 풍조가 높아짐에 따라 12세기에는 고위 귀족이나 왕조차 기사를 자칭하게 되었다.[108] 기사가 되려면 먼저, 7세경부터 소년 기사(페이지)가 되어 주군 밑에서 시중드는 등의 일을 하는 한편, 기사로서 필요한 기초 기술을 배웠다. 14세경 무장 기사(에스크와이어)가 되면, 주인인 선배 기사를 따라서 시중을 들고, 갑옷이나 무기의 운반과 수리도 담당하고 실제 전투에도 참가하게 되었다. 20세 전후로 어엿한 기사로 인정받으면, 주군으로부터 서임을 받고 금 또는 금도금의 박차를 달게 되었다.
서임 의식(아콜레이드)는 주군 앞에 무릎을 꿇고 머리를 숙이는 기사의 어깨를 주군이 장검의 칼등으로 치는 것이다. 기사의 전사로서의 중요성이 희미해짐에 따라, 오히려 서임 의식은 복잡해져서, 종교적 색채나 기사도 정신 등이 강조되고, 성직자가 의식에 관여하는 경우도 많아졌다.
중세 기사 제도는 봉건 제도의 핵심을 이루고, "베테랑 병사의 지도를 받아 기술을 배우는" 점은 봉건 제도 자체와 마찬가지로 게르만계 문화의 종사 제도의 영향을 받았다. 단, 의례적인 부분은 로마(라틴)적이었고, 켈트적이었다.[109] 어깨를 검으로 치는 의식은 고대 로마의 귀족 계급에서 행해진 의식에 기원을 가지며, 그때 양 무릎을 꿇고 충성을 보이는 모습은 켈트 계통의 여러 민족에서 볼 수 있었던 관습이었다.
3. 3. 근대
기사가 군사적 가치를 상실하기 시작한 것은 1400년경부터라고 알려져 있다. 용병 부대가 군사의 주력이 되면서, 기사는 자신의 부대를 이끌고 용병 대장이 되는 등의 변신을 하지 않으면 군인으로서 생존할 수 없게 되었다. 많은 기사는 강도 기사라고 불리게 되어, 사적 복수를 악용한 합법의 경계선상의 강도, 갈취, 인질 유괴 등으로 생계를 유지하게 되었지만, 사적 복수의 전면 금지와 함께 생활 기반을 잃고 단순한 용병이 되는 등 몰락해갔다.
16세기 이후, 화기의 사용으로 척탄병의 의의가 희미해지고, 또한 말과 갑옷, 무기의 조달에 막대한 비용이 들기 때문에, 실제로 군역에 참가하지 않고 금전(군역 대납금)의 지불로 대신하는 경우가 많아지면서, 기사는 전사로서의 역할을 마치고 순수한 사회적 계급이 되었다. 현재에도 영국 등에서는 남작, 준남작에 이은 작위로서 기사 작위가 훈장 시스템과 결합하여 존재하고 있다. 다른 명칭으로는 훈공작, 훈작사라고도 한다.
16세기 독일에서는, 제국 기사인 프란츠 폰 지킨겐/Franz von Sickingende이 국왕과 기사에 의한 국가 재건을 목표로 기사 전쟁을 일으켰지만, 기사군은 제후들에게 패배하고, 제국 기사 몰락의 흐름은 멈추지 않았다. 자신의 군사적 가치를 포기하고 토지를 소유하여 영주로서 자립하는 길로 나아간 자들도 있다. 현대까지 존속하고 있는 기사 가문의 대부분은 이 계통이다. 독일의 제국 기사는 프라이헤어/Freiherrde (남작)의 칭호를 가진 하급 귀족 신분으로 남았다.
4. 기사의 활동 및 문화
기사 제도가 발전하면서 기독교 세계에서는 교회를 존경하고 영주와 군대의 상관에게 충성하며 자기 명예를 지키는 이상적인 기사상(騎士像)이 널리 퍼졌다. 이런 이상에 가까운 기사들이 나타난 것은 11세기말부터 유럽 기독교 세계의 기사들이 교회를 보호한다는 공동 대의 아래 모였던 십자군 전쟁 때였다. 십자군전쟁 때 최초의 기사단들, 즉 예루살렘의 구호기사단과 성전 기사단이 생겼고 이보다 좀 뒤에는 나병환자 병원을 지키는 특별임무를 맡은 성 라자루스 기사단이 조직되었다. 이 기사단들은 종교적·국제적인 성격을 띠고 있었다. 기사들은 독신생활을 했고 위계질서를 갖추고 있어 기사단은 교회의 직제(職制)를 그대로 본떠 기사단장과 관구장(官區長)을 비롯해 수도원장·분단장·일반기사로 구성되었다. 그러나 이들은 종교적 목적은 제쳐두고 정치활동을 벌이게 되었다.
이와 동시에 국가적인 문제에 더 비중을 둔 십자군 기사단들이 나타났다. 스페인의 카스티야 왕국에서는 이슬람교도와 싸우고 순례자를 보호한다는 목적 아래 1156~71년에 칼라트라바 기사단, 알칸타라 기사단, 산티아고 기사단 등의 기사단이 각각 생겨났고 같은 시기에 포르투갈에서는 아비스 기사단이 조직되었다. 아라곤 왕국의 몬테사 기사단(1317)과 포르투갈의 그리스도 기사단은 성전 기사단이 해체된 뒤에야 비로소 생겨났고 튜턴 기사단역시 대규모 기사단을 조직했다. 이런 국가편향적인 십자군 기사단들은 다른 국제적인 규모의 기사단들처럼 세속적인 입지를 넓히는 데 치중했다.
11세기말~13세기 중반에는 봉건제와 기사제도의 관계가 변하기 시작했다. 봉건영주들은 기사들에게 봉토를 주고 보통 매년 40일 동안 군역의무를 지웠다. 그러나 잦은 장거리 해외 원정에는 맞지 않아 국왕이 토지보유자들에게 기사가 되라고 강요하는 일이 늘어났다. 또한 돈을 받고 싸우는 용병(庸兵)들이 군대에 점점 많아졌으므로 과거 군대의 주류를 이루던 기사들은 소수파가 되어 일종의 장교계층과 비슷하게 되었다.
십자군 운동이 시들해지고, 기사들로 이루어진 기병대가 보병과 궁수(弓手)부대에게 참담한 패배를 당하는 일이 생기는 한편 대포의 발달과 중앙집권제를 통한 왕권강화로 14~15세기에 걸쳐 전통적인 기사 제도는 무너졌다. 16세기에 들어와서는 군사적인 의미를 잃고 국왕이 마음 내킬 때 수여하는 명예 지위로 전락했다. 군주의 측근인 고위 귀족들 사이에서는 이같은 칭호를 갖는 것이 유행했다.
중세말부터 종교와 관계없는 세속적인 기사작위들이 많이 생겨 이들에게 훈장(勳章)을 주게 되었다. 이런 작위는 귀족이나 행정관리, 각종 직업과 예술분야에서 훌륭한 업적을 이룩한 사람들에게 수여했다. 오늘날 작위를 받는 사람이 국왕 앞에 무릎을 꿇으면 국왕은 용검(龍劍：영국 국가의식 때 국왕 앞에서 받드는 칼)을 칼집에서 뽑아 수상자의 오른쪽 어깨와 왼쪽 어깨에 차례로 가볍게 댄다. 수상자가 남자일 경우에는 이름에 '써'(Sir, 卿), 여자는 '데임'(Dame) 칭호를 붙인다.
기사는 사용하는 무기에 따라 호칭이 달랐다. 활을 사용하면 궁기사, 창을 사용하면 창기사라 불렸는데 총을 사용하면 용기병(dragoon영어)이라 불렀다. 용기병이 사용하는 총에 드래곤의 문양이 박혀져 있어 기병용 총을 '드래건'이라고 불렀기 때문이다. 그런데 엄밀히 말하면 용기병들은 이동에만 말을 이용하고 싸울 때는 말에서 내려서 전투하는 하마보병에 가까웠다.
기사들은 용감하게 싸우고 군사적 전문성과 예의범절을 보여줄 것으로 기대되었다. 기사들이 포로로 잡혔을 때, 그들은 관례적으로 다소 편안한 환경에서 몸값을 치르기 위해 구금되었다. 비기사(궁수, 농민, 보병 등)에게는 적용되지 않았으며, 그들은 포획 후 종종 학살되었고, 전투 중 기사들이 다른 기사들과 싸우는 것을 방해하는 것으로 여겨졌다.[39]
기사도는 상대적으로 부유한 말을 소유한 기사들을 위한 초기 전문 윤리 기준으로 발전했으며, 그들은 토지를 대가로 군사 서비스를 제공할 것으로 기대되었다. 초기 기사도의 개념에는 봉신(Homage (feudal))에 대한 충성심과 전투에서의 용기가 포함되었는데, 이는 영웅 시대의 가치와 유사하다. 중세 시대 동안, 이것은 단순한 군사적 전문성에서 점잖음, 고귀함, 그리고 타인을 합리적으로 대우하는 가치를 포함하는 사회적 규범으로 발전했다.[40] ''롤랑의 노래(The Song of Roland)''(약 1100년)에서 롤랑(Roland)은 변함없는 충성심, 군사적 능력, 사회적 동료애를 보여주는 이상적인 기사로 묘사된다. 볼프람 폰 에센바흐(Wolfram von Eschenbach)의 ''파르치발(Parzival)''(약 1205년)에서 기사도는 종교적 의무, 사랑, 군사 봉사의 조화가 되었다. 라몬 율(Ramon Llull)의 ''기사도의 질서에 관한 책(Book of the Order of Chivalry)''(1275년)은 13세기 말에 이르러 기사도가 전투마를 타는 것, 결투(jousting), 토너먼트 참가, 원탁 개최, 사냥과 같은 매우 구체적인 의무 목록을 포함하고, "신앙, 희망, 자선, 정의, 힘, 절제, 충성"과 같은 더욱 이상적인 미덕을 추구하는 것을 의미했음을 보여준다.[41]
후기 중세 시대의 기사들은 발다사레 카스티글리오네(Baldassare Castiglione)의 ''궁정인(The Book of the Courtier)''에 요약된 대로 이러한 모든 기술과 더 많은 기술을 유지할 것으로 사회로부터 기대되었지만, 책의 주인공인 루도비코 백작은 이상적인 궁정인(courtier)의 "첫 번째이자 진정한 직업"은 "무기여야 한다"고 말한다.[42] 프랑스어 단어 ''chevalier''('기사')에서 유래한 ''기사도''는 동시에 숙련된 승마술과 군사 봉사를 의미했으며, 이는 중세 전반에 걸쳐 기사 작위의 주요 직업으로 남았다.
십자군 전쟁(Crusades) 기간 동안 기사도와 종교는 서로 영향을 주고받았다. 초기 십자군 전쟁은 종교와 관련된 기사도의 도덕적 규범을 명확히 하는 데 도움이 되었다. 결과적으로, 기독교 군대는 신성한 목적에 그들의 노력을 바치기 시작했다. 시간이 지남에 따라 성직자들은 기사들이 무기를 주로 약하고 방어할 수 없는 사람들, 특히 여성과 고아, 그리고 교회를 보호하는 데 사용하도록 요구하는 종교적 서원을 제정했다.[43]
일반적으로 기독교적 관념에 기반한 충성, 공정, 용기, 무용, 자애, 관용, 예절, 봉사 등이 덕으로 여겨졌다. 하지만 현실적으로 그러한 명분이 충실히 지켜졌는가 하면 그렇지 않았다. 대부분의 기사는 그러한 이상과는 거리가 멀었고, 크레티앵 드 트로아를 비롯한 12-13세기의 시인들이 미화하여 찬양했던 기사도는 상당 부분 허상이었다. 공성전 끝에 함락시킨 마을에서의 약탈과 파괴, 학살은 당시에는 일반적인 일이었지만, 기사들 또한 그러한 폭력 행위를 저질렀다. 기사들 중에는 농민처럼 평범하게 사는 가난한 소영주도 있었고, 부유한 포로의 몸값을 받거나 약탈을 일삼는 난폭한 자도 있었다. 13세기 로마 왕 루돌프 1세는 강도 기사들의 근거지를 공격하여 136명의 강도를 처형했다.[110]
자신의 힘을 시험하거나 낭만적인 모험을 찾아 여러 곳을 떠돌아다니는 기사를 방랑 기사라고 불렀다. 각지의 대영주가 주최하는 무예 시합에 나가 돈을 버는 기사도 있었다. 그러한 무예 시합의 볼거리에는 기사들에 의한 모의 전투가 있었고, 승리한 쪽 집단이 포로를 잡아 얻는 몸값은 기사의 수입 중 하나였다.[111]
평화로운 시대에 기사들은 종종 성의 땅에서 열리는 토너먼트에서 무술 실력을 선보였다.[44][45] 토너먼트가 시작되면 기사들은 자신들의 갑옷과 깃발을 모든 궁정에 과시할 수 있었다. 중세 토너먼트는 '''하스틸루드'''(hastilude)라고 불리는 무술 경기로 이루어졌으며, 주요 관중 스포츠일 뿐만 아니라 실제 전투 시뮬레이션으로도 행해졌다. 보통 많은 기사들이 부상을 입거나 심지어 목숨을 잃는 것으로 끝났다. 한 가지 경기는 '''멜레'''(melee)라고 불리는 무차별 싸움으로, 수백 명에 달하는 많은 수의 기사들이 모여 서로 싸우는 것이었고, 마지막까지 남은 기사가 승자가 되었다. 기사들에게 가장 인기 있고 낭만적으로 여겨지는 경기는 '''조스트'''(joust)였다. 이 경기에서는 두 기사가 무딘 나무 창으로 서로 돌격하여 상대의 머리나 몸에 창을 부수거나 말에서 떨어뜨리려고 노력했다. 이러한 토너먼트에서 패배한 기사는 자신의 갑옷과 말을 승자에게 넘겨야 했다. 마지막 날은 연회, 춤, 그리고 음유시인의 노래로 가득 찼다.
공식적인 토너먼트 외에도, 기사와 견습기사들이 여러 분쟁을 해결하기 위해 비공식적인 사법적 결투를 벌이기도 했다.[46][47] 독일, 영국 및 아일랜드과 같은 국가들이 이러한 전통을 따랐다. 사법적 결투는 중세 사회에서 무력 시위와 기사도적 결투의 두 가지 형태를 취했다.[46] 무력 시위는 두 개의 큰 집단 간의 적대감을 해결하기 위해 판사의 감독 하에 이루어졌다. 기사도적 결투는 한쪽의 명예가 실추되거나 도전을 받았고 법정에서 갈등이 해결될 수 없을 때 벌어졌다. 무기는 표준화되었고 같은 수준이어야 했다. 결투는 상대방이 더 이상 싸울 수 없을 때까지 계속되었고, 초기에는 패배한 쪽이 이후 처형되기도 했다. 이러한 잔혹한 결투의 예로는 1351년의 '''삼십인의 결투'''(Combat of the Thirty)와 1386년 장 드 카루주가 벌인 결투 재판이 있다. 후기 중세 시대에 인기를 얻은 훨씬 더 기사도적인 결투는 '''파 다름'''(pas d'armes) 또는 "무기의 통과"였다. 이 하스틸루드에서 한 기사 또는 여러 기사들은 다리, 길 또는 성문을 점령하고 지나가는 다른 기사들에게 싸움을 걸거나 수치를 당하게 했다.
기사 계급은 권력을 과시하고 전투와 토너먼트에서 기사들을 구별하기 위해 색깔 있는 깃발을 휘날리는 것으로 구분되었다.[49] 기사들은 일반적으로 문장을 가진(armigerous, 문장) 사람들이었으며, 문장학 발전에 필수적인 역할을 수행했다.[50][51] 중세에 확대된 방패와 닫힌 투구를 포함한 더 무거운 갑옷이 개발됨에 따라 식별 표식의 필요성이 생겨났고, 색깔 있는 방패와 외투를 사용하여 문장이 탄생했다. 무기 명부는 다양한 지역의 기사들 또는 다양한 토너먼트에 참가한 사람들을 기록하기 위해 만들어졌다.
기사들은 곤봉, 도끼, 검 등 다양한 무기를 사용했다. 검은 전투에서만 사용하도록 설계된 무기였으며, 사냥에는 쓸모가 없었고 도구로는 부적절했다. 따라서 검은 기사 계급 사이에서 지위의 상징이었다. 검은 가볍게 무장한 적에게 효과적이었지만, 곤봉과 전투용 해머는 무장이 무거운 적에게 더 효과적이었다.[52] 기사 갑옷의 구성 요소에는 투구, 흉갑, 건틀릿 및 방패가 포함되었다.
기사 갑옷의 주요 요소 중 하나는 타격과 발사체를 막는 데 사용할 수 있는 방패였다. 타원형 방패는 암흑 시대에 사용되었으며, 두께가 약 1.2cm 정도 되는 나무판으로 만들어졌다. 10세기 말 무렵에는 기마 전사의 왼쪽 무릎까지 덮도록 타원형 방패가 길어졌는데, 이것을 카이트 방패라고 한다. 히터 방패는 13세기와 14세기 전반에 사용되었다. 1350년경에는 창을 꽂을 수 있는 홈이 있는 부셰 방패라고 하는 네모난 방패가 등장했다.[52]
14세기 중반까지 기사들은 주된 방어 수단으로 사슬 갑옷을 착용했다. 사슬 갑옷은 매우 유연했고 검에 베이는 것으로부터 좋은 보호를 제공했지만, 곤봉과 같은 둔기와 창과 같은 관통 무기에는 약했다. 아케톤으로 알려진 패딩 안감은 충격을 흡수하고 사슬 갑옷으로 인한 마찰을 방지하기 위해 착용했다. 더운 기후에서는 금속 고리가 너무 뜨거워져서, 햇볕으로부터 보호하고 문장을 보여주기 위해 소매 없는 외투를 착용했다.[52] 이러한 종류의 외투는 태버드, 바펜록 및 착용자의 문장이 수놓아진 기타 의류로 발전했다.[53]
초기 기사들의 투구는 보통 코 보호 투구와 같은 더 개방적인 투구였고, 나중에는 스팡겐헬름과 같은 형태가 되었다. 얼굴 보호가 부족하여 12세기 후반부터 13세기 초에 걸쳐 더 많은 전면 보호 투구가 만들어지게 되었고, 결국 그레이트 헬름으로 발전했다. 원래 더 큰 그레이트 헬름 아래에 착용하는 작은 투구였던 바시넷의 후기 형태는 독립적으로 착용되도록 발전했고, 결국에는 회전식 또는 경첩식 면갑을 갖게 되었는데, 가장 인기 있는 것은 "돼지 얼굴 면갑"으로도 알려진 하운스컬이었다.[54][55]
판금 갑옷은 13세기에 처음 등장했는데, 이때 판금이 몸통에 추가되어 가죽 기반에 장착되었다. 이러한 형태의 갑옷은 판금 갑옷으로 알려져 있으며, 초기에는 13세기와 14세기에 전이기 갑옷 시대에 사슬 갑옷 위에 사용되었다. 몸통만 판금 보호의 진화를 거친 부분이 아니었고, 팔꿈치와 어깨는 금속의 원형 조각으로 덮여 있었는데, 이는 일반적으로 론델로 불리며, 결국 레어브레이스, 뱀브레이스 및 스폴더 또는 폴드론으로 구성된 판금 팔 갑옷으로 발전했다. 다리도 판금으로 덮여 있었는데, 주로 정강이 부분인 쉰발드라고 불렸으며, 나중에는 완전히 덮인 그리브 형태로 발전했다. 허벅지 부분은 14세기 중반에 퀴스가 등장했다.[56] 전반적으로 판금 갑옷은 사슬 갑옷보다 화살 및 특히 석궁 발사체와 같은 관통 무기에 대한 보호력이 더 뛰어났다.[52] 판금 갑옷은 15세기와 16세기에 절정에 달했지만, 퀴라시어와 같은 최초의 런던 랍스터들이 17세기 초에도 사용했다.
후기에는 기사들의 말도 갑옷을 착용했는데, 카파리손이 중세 말 덮개의 초기 형태였으며 외투와 비슷하게 사용되었다. 말 갑옷과 같은 다른 갑옷, 예를 들어 얼굴 보호용 찬프론이 말을 위해 만들어졌다.[57]
기사는 사용하는 무기에 따라 호칭이 달랐다. 활을 사용하면 궁기사, 창을 사용하면 창기사라 불렸는데 총을 사용하면 용기병(dragoon영어)이라 불렀다. 총을 사용하는 기사가 용기사라 불리는 이유는, 용기병이 사용하는 총에 드래곤의 문양이 박혀져 있어 기병용 총을 '드래건'이라고 불렀기 때문이다. 그런데 엄밀히 말하면 용기병들은 이동에만 말을 이용하고 싸울 때는 말에서 내려서 전투하는 하마보병에 가까웠다.
기사가 되는 과정은 거의 일정했다. 장차 기사가 될 소년은 7세 때부터 기사수업을 시작해 시종으로서 아버지를 따라다니며 궂은 일을 했고, 대략 12세쯤 군사수업을 포함한 세상을 살아가는 방법에 관해 더 많은 수련을 쌓고자 아버지가 섬기는 영주의 집에서 일을 했다.[34] 이런 수련을 받는 소년을 가리켜 다무아조(damoiseau：'소공자'를 뜻함) 또는 발레(valet：독일어로는 Knappede)라고 불렀는데, 이들은 이후 후원자를 따라 전장에 나가 그의 에퀴예(ecuyer：방패잡이꾼 또는 종자)로 일하거나 무기를 차고 다녔다(armiger).[34] 그러다가 능력이 있다는 평가를 받고서 기사 장비 마련할 자금 있으면 기사작위를 받았다. 서임식에는 형식상 큰 차이가 있었다.[34] 대축제일 또는 왕실에서 서임식을 올릴 때는 굉장히 공들여 의식을 치른 것으로 보이나 전쟁터에서는 간단하게 했다. 그리고 수여식을 받는 기사는 자기가 원하는 의식의 형태를 선택할 수 있었다.[34] 그러나 대개는 칼을 편편하게 뉘어 어깨에 가볍게 대는 방식을 썼는데 이 방법은 오늘날까지도 쓰이고 있다.
기사는 일반적으로 기사나 영주의 아들처럼 귀족 출신이어야 했다.[35] 일부 경우에는, 뛰어난 군 공로에 대한 보상으로 평민이 기사 작위를 받기도 했다. 귀족 자녀들은 일곱 살이 될 때까지 성의 귀족 유모들에 의해 양육되었다.
일곱 살이 된 소년들은 시종이라는 칭호를 받고 성의 영주들에게 맡겨졌다. 그들은 사냥꾼과 매사냥꾼들과 함께 사냥을 하고, 사제나 사제 부속직원들과 함께 학문을 배우는 초기 훈련 체계에 들어갔다.[34] 시종들은 나중에 갑옷을 운반하고 청소하고, 말을 돌보고, 짐을 꾸리는 등 전투에서 나이 많은 기사들을 보조했다. 그들은 기사들과 함께 원정에 참여하여 외국 땅까지 가기도 했다. 나이가 많은 시종들은 기사들에게 검술, 승마술, 기사도, 전쟁, 그리고 (목검과 창을 사용하는) 전투에 대해 교육받았다.
소년이 14세가 되면 ''무사''가 되었다. 종교 의식에서 새 무사는 주교 또는 사제가 성별한 칼에 손을 얹고 맹세한 후 영주의 집안에서 지정된 임무를 수행했다. 이 기간 동안 무사들은 계속해서 전투 훈련을 받았고 (빌리는 대신) 직접 갑옷을 소유할 수 있었다.
무사들은 기사 작위를 받기 위한 필수 기술인 ''7가지 기술'' – 승마, 수영 및 다이빙, 다양한 무기 사용, 등반, 토너먼트 참가, 레슬링, 펜싱, 멀리뛰기, 그리고 춤 – 을 숙달해야 했다. 이 모든 것은 갑옷을 입고도 수행되었다.[38]
21세가 되면 무사는 기사 작위를 받을 자격이 주어졌다.
작위 수여식 또는 기사 작위 수여식은 보통 크리스마스나 부활절과 같은 큰 축제나 휴일, 때로는 귀족이나 왕족의 결혼식에서 거행되었다. 기사 작위 수여식에는 보통 의식 전날 의식적인 목욕과 밤 동안의 기도 경건이 포함되었다. 의식 당일, 예비 기사는 선서를 하고, 의식 주관자는 검으로 새로운 기사의 어깨를 두드렸습니다.[34][35] 무예 수련생, 심지어 병사들도 용기와 능력을 보여주면 일찍 기사 작위를 직접 받을 수 있었다. 이러한 행위에는 중요한 임무에 투입되거나, 고위 외교관이나 왕족 친척을 전투에서 보호하는 것이 포함될 수 있다.
기사는 서임되는 것이며, 타고난 신분이나 계급이 아니었다. 따라서 단순히 기사를 귀족으로 간주할 수는 없다. 가난한 병사가 기사 신분으로 승격되는 경우도 있었고, 일단 기사 신분을 얻으면 그 장자도 기사가 되는 경우가 많았다.[112] 프리드리히 1세(1122년-1190년)는 농민이 기사가 되는 것을 금지했지만, 12세기에 만들어진 무훈시 『지라르 드 루시용』에는 실제로 농노가 기사 신분을 얻는 경우도 있었음을 암시하는 구절이 있다.[112] 그렇지만 기사는 그 장비와 말을 유지할 수 있을 만큼의 재력이 있는 영주 계급과 사실상 중첩되는 부분이 컸다.[113]
4. 1. 기사 서임 과정
기사가 되는 과정은 거의 일정했다. 장차 기사가 될 소년은 7세 때부터 기사수업을 시작해 시종으로서 아버지를 따라다니며 궂은 일을 했고, 대략 12세쯤 군사수업을 포함한 세상을 살아가는 방법에 관해 더 많은 수련을 쌓고자 아버지가 섬기는 영주의 집에서 일을 했다.[34] 이런 수련을 받는 소년을 가리켜 다무아조(damoiseau：'소공자'를 뜻함) 또는 발레(valet：독일어로는 Knappede)라고 불렀는데, 이들은 이후 후원자를 따라 전장에 나가 그의 에퀴예(ecuyer：방패잡이꾼 또는 종자)로 일하거나 무기를 차고 다녔다(armiger).[34] 그러다가 능력이 있다는 평가를 받고서 기사 장비 마련할 자금 있으면 기사작위를 받았다. 서임식에는 형식상 큰 차이가 있었다.[34] 대축제일 또는 왕실에서 서임식을 올릴 때는 굉장히 공들여 의식을 치른 것으로 보이나 전쟁터에서는 간단하게 했다. 그리고 수여식을 받는 기사는 자기가 원하는 의식의 형태를 선택할 수 있었다.[34] 그러나 대개는 칼을 편편하게 뉘어 어깨에 가볍게 대는 방식을 썼는데 이 방법은 오늘날까지도 쓰이고 있다.기사는 일반적으로 기사나 영주의 아들처럼 귀족 출신이어야 했다.[35] 일부 경우에는, 뛰어난 군 공로에 대한 보상으로 평민이 기사 작위를 받기도 했다. 귀족 자녀들은 일곱 살이 될 때까지 성의 귀족 유모들에 의해 양육되었다.
일곱 살이 된 소년들은 시종이라는 칭호를 받고 성의 영주들에게 맡겨졌다. 그들은 사냥꾼과 매사냥꾼들과 함께 사냥을 하고, 사제나 사제 부속직원들과 함께 학문을 배우는 초기 훈련 체계에 들어갔다.[34] 시종들은 나중에 갑옷을 운반하고 청소하고, 말을 돌보고, 짐을 꾸리는 등 전투에서 나이 많은 기사들을 보조했다. 그들은 기사들과 함께 원정에 참여하여 외국 땅까지 가기도 했다. 나이가 많은 시종들은 기사들에게 검술, 승마술, 기사도, 전쟁, 그리고 (목검과 창을 사용하는) 전투에 대해 교육받았다.
소년이 14세가 되면 ''무사''가 되었다. 종교 의식에서 새 무사는 주교 또는 사제가 성별한 칼에 손을 얹고 맹세한 후 영주의 집안에서 지정된 임무를 수행했다. 이 기간 동안 무사들은 계속해서 전투 훈련을 받았고 (빌리는 대신) 직접 갑옷을 소유할 수 있었다.
무사들은 기사 작위를 받기 위한 필수 기술인 ''7가지 기술'' – 승마, 수영 및 다이빙, 다양한 무기 사용, 등반, 토너먼트 참가, 레슬링, 펜싱, 멀리뛰기, 그리고 춤 – 을 숙달해야 했다. 이 모든 것은 갑옷을 입고도 수행되었다.[38]
21세가 되면 무사는 기사 작위를 받을 자격이 주어졌다.
작위 수여식 또는 기사 작위 수여식은 보통 크리스마스나 부활절과 같은 큰 축제나 휴일, 때로는 귀족이나 왕족의 결혼식에서 거행되었다. 기사 작위 수여식에는 보통 의식 전날 의식적인 목욕과 밤 동안의 기도 경건이 포함되었다. 의식 당일, 예비 기사는 선서를 하고, 의식 주관자는 검으로 새로운 기사의 어깨를 두드렸습니다.[34][35] 무예 수련생, 심지어 병사들도 용기와 능력을 보여주면 일찍 기사 작위를 직접 받을 수 있었다. 이러한 행위에는 중요한 임무에 투입되거나, 고위 외교관이나 왕족 친척을 전투에서 보호하는 것이 포함될 수 있다.
기사는 서임되는 것이며, 타고난 신분이나 계급이 아니었다. 따라서 단순히 기사를 귀족으로 간주할 수는 없다. 가난한 병사가 기사 신분으로 승격되는 경우도 있었고, 일단 기사 신분을 얻으면 그 장자도 기사가 되는 경우가 많았다.[112] 프리드리히 1세(1122년-1190년)는 농민이 기사가 되는 것을 금지했지만, 12세기에 만들어진 무훈시 『지라르 드 루시용』에는 실제로 농노가 기사 신분을 얻는 경우도 있었음을 암시하는 구절이 있다.[112] 그렇지만 기사는 그 장비와 말을 유지할 수 있을 만큼의 재력이 있는 영주 계급과 사실상 중첩되는 부분이 컸다.[113]
4. 2. 기사도(Chivalry)
기사 제도가 발전하면서 기독교 세계에서는 교회를 존경하고 영주와 군대의 상관에게 충성하며 자기 명예를 지키는 이상적인 기사상(騎士像)이 널리 퍼졌다. 11세기말부터 유럽 기독교 세계의 기사들이 교회를 보호한다는 공동 대의 아래 모였던 십자군 전쟁 때 이런 이상에 가까운 기사들이 나타났다. 십자군전쟁 때 최초의 기사단들, 즉 예루살렘의 구호기사단과 성전 기사단이 생겼고 이보다 좀 뒤에는 나병환자 병원을 지키는 특별임무를 맡은 성 라자루스 기사단이 조직되었다. 이 기사단들은 종교적·국제적인 성격을 띠고 있었다. 기사들은 독신생활을 했고 위계질서를 갖추고 있어 기사단은 교회의 직제(職制)를 그대로 본떠 기사단장과 관구장(官區長)을 비롯해 수도원장·분단장·일반기사로 구성되었다. 그러나 이들은 종교적 목적은 제쳐두고 정치활동을 벌이게 되었다.이와 동시에 국가적인 문제에 더 비중을 둔 십자군 기사단들이 나타났다. 스페인의 카스티야 왕국에서는 이슬람교도와 싸우고 순례자를 보호한다는 목적 아래 1156~71년에 칼라트라바 기사단, 알칸타라 기사단, 산티아고 기사단 등의 기사단이 각각 생겨났고 같은 시기에 포르투갈에서는 아비스 기사단이 조직되었다. 아라곤 왕국의 몬테사 기사단(1317)과 포르투갈의 그리스도 기사단은 성전 기사단이 해체된 뒤에야 비로소 생겨났고 튜턴 기사단역시 대규모 기사단을 조직했다. 이런 국가편향적인 십자군 기사단들은 다른 국제적인 규모의 기사단들처럼 세속적인 입지를 넓히는 데 치중했다.
11세기말~13세기 중반에는 봉건제와 기사제도의 관계가 변하기 시작했다. 봉건영주들은 기사들에게 봉토를 주고 보통 매년 40일 동안 군역의무를 지웠다. 그러나 잦은 장거리 해외 원정에는 맞지 않아 국왕이 토지보유자들에게 기사가 되라고 강요하는 일이 늘어났다. 또한 돈을 받고 싸우는 용병(庸兵)들이 군대에 점점 많아졌으므로 과거 군대의 주류를 이루던 기사들은 소수파가 되어 일종의 장교계층과 비슷하게 되었다.
십자군 운동이 시들해지고, 기사들로 이루어진 기병대가 보병과 궁수(弓手)부대에게 참담한 패배를 당하는 일이 생기는 한편 대포의 발달과 중앙집권제를 통한 왕권강화로 14~15세기에 걸쳐 전통적인 기사 제도는 무너졌다. 16세기에 들어와서는 군사적인 의미를 잃고 국왕이 마음 내킬 때 수여하는 명예 지위로 전락했다. 군주의 측근인 고위 귀족들 사이에서는 이같은 칭호를 갖는 것이 유행했다.
중세말부터 종교와 관계없는 세속적인 기사작위들이 많이 생겨 이들에게 훈장(勳章)을 주게 되었다. 이런 작위는 귀족이나 행정관리, 각종 직업과 예술분야에서 훌륭한 업적을 이룩한 사람들에게 수여했다. 오늘날 작위를 받는 사람이 국왕 앞에 무릎을 꿇으면 국왕은 용검(龍劍：영국 국가의식 때 국왕 앞에서 받드는 칼)을 칼집에서 뽑아 수상자의 오른쪽 어깨와 왼쪽 어깨에 차례로 가볍게 댄다. 수상자가 남자일 경우에는 이름에 '써'(Sir, 卿), 여자는 '데임'(Dame) 칭호를 붙인다.
기사는 사용하는 무기에 따라 호칭이 달랐다. 활을 사용하면 궁기사, 창을 사용하면 창기사라 불렸는데 총을 사용하면 용기병(dragoon영어)이라 불렀다. 용기병이 사용하는 총에 드래곤의 문양이 박혀져 있어 기병용 총을 '드래건'이라고 불렀기 때문이다. 그런데 엄밀히 말하면 용기병들은 이동에만 말을 이용하고 싸울 때는 말에서 내려서 전투하는 하마보병에 가까웠다.
기사들은 용감하게 싸우고 군사적 전문성과 예의범절을 보여줄 것으로 기대되었다. 기사들이 포로로 잡혔을 때, 그들은 관례적으로 다소 편안한 환경에서 몸값을 치르기 위해 구금되었다. 비기사(궁수, 농민, 보병 등)에게는 적용되지 않았으며, 그들은 포획 후 종종 학살되었고, 전투 중 기사들이 다른 기사들과 싸우는 것을 방해하는 것으로 여겨졌다.[39]
기사도는 상대적으로 부유한 말을 소유한 기사들을 위한 초기 전문 윤리 기준으로 발전했으며, 그들은 토지를 대가로 군사 서비스를 제공할 것으로 기대되었다. 초기 기사도의 개념에는 봉신(Homage (feudal))에 대한 충성심과 전투에서의 용기가 포함되었는데, 이는 영웅 시대의 가치와 유사하다. 중세 시대 동안, 이것은 단순한 군사적 전문성에서 점잖음, 고귀함, 그리고 타인을 합리적으로 대우하는 가치를 포함하는 사회적 규범으로 발전했다.[40] ''롤랑의 노래(The Song of Roland)''(약 1100년)에서 롤랑(Roland)은 변함없는 충성심, 군사적 능력, 사회적 동료애를 보여주는 이상적인 기사로 묘사된다. 볼프람 폰 에센바흐(Wolfram von Eschenbach)의 ''파르치발(Parzival)''(약 1205년)에서 기사도는 종교적 의무, 사랑, 군사 봉사의 조화가 되었다. 라몬 율(Ramon Llull)의 ''기사도의 질서에 관한 책(Book of the Order of Chivalry)''(1275년)은 13세기 말에 이르러 기사도가 전투마를 타는 것, 결투(jousting), 토너먼트 참가, 원탁 개최, 사냥과 같은 매우 구체적인 의무 목록을 포함하고, "신앙, 희망, 자선, 정의, 힘, 절제, 충성"과 같은 더욱 이상적인 미덕을 추구하는 것을 의미했음을 보여준다.[41]
후기 중세 시대의 기사들은 발다사레 카스티글리오네(Baldassare Castiglione)의 ''궁정인(The Book of the Courtier)''에 요약된 대로 이러한 모든 기술과 더 많은 기술을 유지할 것으로 사회로부터 기대되었지만, 책의 주인공인 루도비코 백작은 이상적인 궁정인(courtier)의 "첫 번째이자 진정한 직업"은 "무기여야 한다"고 말한다.[42] 프랑스어 단어 ''chevalier''('기사')에서 유래한 ''기사도''는 동시에 숙련된 승마술과 군사 봉사를 의미했으며, 이는 중세 전반에 걸쳐 기사 작위의 주요 직업으로 남았다.
십자군 전쟁(Crusades) 기간 동안 기사도와 종교는 서로 영향을 주고받았다. 초기 십자군 전쟁은 종교와 관련된 기사도의 도덕적 규범을 명확히 하는 데 도움이 되었다. 결과적으로, 기독교 군대는 신성한 목적에 그들의 노력을 바치기 시작했다. 시간이 지남에 따라 성직자들은 기사들이 무기를 주로 약하고 방어할 수 없는 사람들, 특히 여성과 고아, 그리고 교회를 보호하는 데 사용하도록 요구하는 종교적 서원을 제정했다.[43]
일반적으로 기독교적 관념에 기반한 충성, 공정, 용기, 무용, 자애, 관용, 예절, 봉사 등이 덕으로 여겨졌다. 하지만 현실적으로 그러한 명분이 충실히 지켜졌는가 하면 그렇지 않았다. 대부분의 기사는 그러한 이상과는 거리가 멀었고, 크레티앵 드 트로아를 비롯한 12-13세기의 시인들이 미화하여 찬양했던 기사도는 상당 부분 허상이었다. 공성전 끝에 함락시킨 마을에서의 약탈과 파괴, 학살은 당시에는 일반적인 일이었지만, 기사들 또한 그러한 폭력 행위를 저질렀다. 기사들 중에는 농민처럼 평범하게 사는 가난한 소영주도 있었고, 부유한 포로의 몸값을 받거나 약탈을 일삼는 난폭한 자도 있었다. 13세기 로마 왕 루돌프 1세는 강도 기사들의 근거지를 공격하여 136명의 강도를 처형했다.[110]
자신의 힘을 시험하거나 낭만적인 모험을 찾아 여러 곳을 떠돌아다니는 기사를 방랑 기사라고 불렀다. 각지의 대영주가 주최하는 무예 시합에 나가 돈을 버는 기사도 있었다. 그러한 무예 시합의 볼거리에는 기사들에 의한 모의 전투가 있었고, 승리한 쪽 집단이 포로를 잡아 얻는 몸값은 기사의 수입 중 하나였다.[111]
4. 3. 토너먼트(Tournament)
평화로운 시대에 기사들은 종종 성의 땅에서 열리는 토너먼트에서 무술 실력을 선보였다.[44][45] 토너먼트가 시작되면 기사들은 자신들의 갑옷과 깃발을 모든 궁정에 과시할 수 있었다. 중세 토너먼트는 '''하스틸루드'''(hastilude)라고 불리는 무술 경기로 이루어졌으며, 주요 관중 스포츠일 뿐만 아니라 실제 전투 시뮬레이션으로도 행해졌다. 보통 많은 기사들이 부상을 입거나 심지어 목숨을 잃는 것으로 끝났다. 한 가지 경기는 '''멜레'''(melee)라고 불리는 무차별 싸움으로, 수백 명에 달하는 많은 수의 기사들이 모여 서로 싸우는 것이었고, 마지막까지 남은 기사가 승자가 되었다. 기사들에게 가장 인기 있고 낭만적으로 여겨지는 경기는 '''조스트'''(joust)였다. 이 경기에서는 두 기사가 무딘 나무 창으로 서로 돌격하여 상대의 머리나 몸에 창을 부수거나 말에서 떨어뜨리려고 노력했다. 이러한 토너먼트에서 패배한 기사는 자신의 갑옷과 말을 승자에게 넘겨야 했다. 마지막 날은 연회, 춤, 그리고 음유시인의 노래로 가득 찼다.
공식적인 토너먼트 외에도, 기사와 견습기사들이 여러 분쟁을 해결하기 위해 비공식적인 사법적 결투를 벌이기도 했다.[46][47] 독일, 영국 및 아일랜드과 같은 국가들이 이러한 전통을 따랐다. 사법적 결투는 중세 사회에서 무력 시위와 기사도적 결투의 두 가지 형태를 취했다.[46] 무력 시위는 두 개의 큰 집단 간의 적대감을 해결하기 위해 판사의 감독 하에 이루어졌다. 기사도적 결투는 한쪽의 명예가 실추되거나 도전을 받았고 법정에서 갈등이 해결될 수 없을 때 벌어졌다. 무기는 표준화되었고 같은 수준이어야 했다. 결투는 상대방이 더 이상 싸울 수 없을 때까지 계속되었고, 초기에는 패배한 쪽이 이후 처형되기도 했다. 이러한 잔혹한 결투의 예로는 1351년의 '''삼십인의 결투'''(Combat of the Thirty)와 1386년 장 드 카루주가 벌인 결투 재판이 있다. 후기 중세 시대에 인기를 얻은 훨씬 더 기사도적인 결투는 '''파 다름'''(pas d'armes) 또는 "무기의 통과"였다. 이 하스틸루드에서 한 기사 또는 여러 기사들은 다리, 길 또는 성문을 점령하고 지나가는 다른 기사들에게 싸움을 걸거나 수치를 당하게 했다.
4. 4. 문장(Heraldry)
기사 계급은 권력을 과시하고 전투와 토너먼트에서 기사들을 구별하기 위해 색깔 있는 깃발을 휘날리는 것으로 구분되었다.[49] 기사들은 일반적으로 문장을 가진(armigerous, 문장) 사람들이었으며, 문장학 발전에 필수적인 역할을 수행했다.[50][51] 중세에 확대된 방패와 닫힌 투구를 포함한 더 무거운 갑옷이 개발됨에 따라 식별 표식의 필요성이 생겨났고, 색깔 있는 방패와 외투를 사용하여 문장이 탄생했다. 무기 명부는 다양한 지역의 기사들 또는 다양한 토너먼트에 참가한 사람들을 기록하기 위해 만들어졌다.4. 5. 갑옷과 무기
기사들은 곤봉, 도끼, 검 등 다양한 무기를 사용했다. 검은 전투에서만 사용하도록 설계된 무기였으며, 사냥에는 쓸모가 없었고 도구로는 부적절했다. 따라서 검은 기사 계급 사이에서 지위의 상징이었다. 검은 가볍게 무장한 적에게 효과적이었지만, 곤봉과 전투용 해머는 무장이 무거운 적에게 더 효과적이었다.[52] 기사 갑옷의 구성 요소에는 투구, 흉갑, 건틀릿 및 방패가 포함되었다.기사 갑옷의 주요 요소 중 하나는 타격과 발사체를 막는 데 사용할 수 있는 방패였다. 타원형 방패는 암흑 시대에 사용되었으며, 두께가 약 1.2cm 정도 되는 나무판으로 만들어졌다. 10세기 말 무렵에는 기마 전사의 왼쪽 무릎까지 덮도록 타원형 방패가 길어졌는데, 이것을 카이트 방패라고 한다. 히터 방패는 13세기와 14세기 전반에 사용되었다. 1350년경에는 창을 꽂을 수 있는 홈이 있는 부셰 방패라고 하는 네모난 방패가 등장했다.[52]
14세기 중반까지 기사들은 주된 방어 수단으로 사슬 갑옷을 착용했다. 사슬 갑옷은 매우 유연했고 검에 베이는 것으로부터 좋은 보호를 제공했지만, 곤봉과 같은 둔기와 창과 같은 관통 무기에는 약했다. 아케톤으로 알려진 패딩 안감은 충격을 흡수하고 사슬 갑옷으로 인한 마찰을 방지하기 위해 착용했다. 더운 기후에서는 금속 고리가 너무 뜨거워져서, 햇볕으로부터 보호하고 문장을 보여주기 위해 소매 없는 외투를 착용했다.[52] 이러한 종류의 외투는 태버드, 바펜록 및 착용자의 문장이 수놓아진 기타 의류로 발전했다.[53]
초기 기사들의 투구는 보통 코 보호 투구와 같은 더 개방적인 투구였고, 나중에는 스팡겐헬름과 같은 형태가 되었다. 얼굴 보호가 부족하여 12세기 후반부터 13세기 초에 걸쳐 더 많은 전면 보호 투구가 만들어지게 되었고, 결국 그레이트 헬름으로 발전했다. 원래 더 큰 그레이트 헬름 아래에 착용하는 작은 투구였던 바시넷의 후기 형태는 독립적으로 착용되도록 발전했고, 결국에는 회전식 또는 경첩식 면갑을 갖게 되었는데, 가장 인기 있는 것은 "돼지 얼굴 면갑"으로도 알려진 하운스컬이었다.[54][55]
판금 갑옷은 13세기에 처음 등장했는데, 이때 판금이 몸통에 추가되어 가죽 기반에 장착되었다. 이러한 형태의 갑옷은 판금 갑옷으로 알려져 있으며, 초기에는 13세기와 14세기에 전이기 갑옷 시대에 사슬 갑옷 위에 사용되었다. 몸통만 판금 보호의 진화를 거친 부분이 아니었고, 팔꿈치와 어깨는 금속의 원형 조각으로 덮여 있었는데, 이는 일반적으로 론델로 불리며, 결국 레어브레이스, 뱀브레이스 및 스폴더 또는 폴드론으로 구성된 판금 팔 갑옷으로 발전했다. 다리도 판금으로 덮여 있었는데, 주로 정강이 부분인 쉰발드라고 불렸으며, 나중에는 완전히 덮인 그리브 형태로 발전했다. 허벅지 부분은 14세기 중반에 퀴스가 등장했다.[56] 전반적으로 판금 갑옷은 사슬 갑옷보다 화살 및 특히 석궁 발사체와 같은 관통 무기에 대한 보호력이 더 뛰어났다.[52] 판금 갑옷은 15세기와 16세기에 절정에 달했지만, 퀴라시어와 같은 최초의 런던 랍스터들이 17세기 초에도 사용했다.
후기에는 기사들의 말도 갑옷을 착용했는데, 카파리손이 중세 말 덮개의 초기 형태였으며 외투와 비슷하게 사용되었다. 말 갑옷과 같은 다른 갑옷, 예를 들어 얼굴 보호용 찬프론이 말을 위해 만들어졌다.[57]
기사는 사용하는 무기에 따라 호칭이 달랐다. 활을 사용하면 궁기사, 창을 사용하면 창기사라 불렸는데 총을 사용하면 용기병(dragoon영어)이라 불렀다. 총을 사용하는 기사가 용기사라 불리는 이유는, 용기병이 사용하는 총에 드래곤의 문양이 박혀져 있어 기병용 총을 '드래건'이라고 불렀기 때문이다. 그런데 엄밀히 말하면 용기병들은 이동에만 말을 이용하고 싸울 때는 말에서 내려서 전투하는 하마보병에 가까웠다.
5. 기사 제도의 쇠퇴
기사 제도는 11세기 말부터 십자군 전쟁을 통해 발전하여, 교회를 보호하고 영주에게 충성하며 명예를 지키는 이상적인 기사상이 널리 퍼졌다. 최초의 기사단인 예루살렘의 구호기사단과 성전 기사단이 생겨났고, 이후 성 라자루스 기사단이 조직되었다. 이들은 종교적·국제적인 성격을 띠었으나, 점차 정치활동에 치중하게 되었다.
이와 동시에, 국가적인 문제에 더 비중을 둔 십자군 기사단들이 나타났다. 스페인의 카스티야 왕국에서는 칼라트라바 기사단, 알칸타라 기사단, 산티아고 기사단이, 포르투갈에서는 아비스 기사단이 조직되었다. 아라곤 왕국의 몬테사 기사단과 포르투갈의 그리스도 기사단은 성전 기사단 해체 후에 생겨났으며, 튜턴 기사단과 같은 독일 출신 기사단도 있었다. 이들은 세속적인 입지를 넓히는 데 치중했다.
11세기 말~13세기 중반, 봉건제와 기사 제도의 관계가 변하면서, 국왕은 토지보유자들에게 기사가 되라고 강요하고, 돈을 받고 싸우는 용병들이 많아지면서 기사들은 장교 계층과 비슷하게 되었다.
14~15세기에 걸쳐 십자군 운동이 시들해지고, 기병대가 보병과 궁수 부대에게 패배하는 일이 생기는 한편, 대포의 발달과 중앙집권제로 인해 전통적인 기사 제도는 무너졌다. 16세기에 들어와서는 군사적인 의미를 잃고 명예 지위로 전락했다. 중세말부터 세속적인 기사작위들이 생겨 훈장을 주게 되었고, 오늘날 영국에서는 명예 칭호로 남아있다. 남자는 '써'(Sir, 卿), 여자는 '데임'(Dame) 칭호를 붙인다.
기사는 사용하는 무기에 따라 호칭이 달랐는데, 총을 사용하는 기사는 용기병(dragoon영어)이라 불렸다. 이는 기병용 총에 드래곤 문양이 있어 '드래건'이라고 불렀기 때문이다. 하지만, 용기병은 이동에만 말을 이용하고 실제 전투는 말에서 내려서 하는 하마보병에 가까웠다.
16세기 중후반까지 기사는 상비군의 등장과 고성능 화기의 발전으로 쓸모없어졌다.[62][63] 총을 사용하는 병사를 훈련하는 시간이 짧고, 장비 비용이 저렴했으며, 총은 기사의 갑옷을 쉽게 관통할 수 있었기 때문이다.[63] 14세기 난시 전투에서 용감한 샤를과 그의 기갑 기병대가 스위스 창병들에게 궤멸당한 것처럼, 창으로 무장한 보병의 사용은 중기병에 대해 효과적이었다.[64] 봉건 제도의 종식으로 영주들은 기사를 필요로 하지 않았고, 많은 지주들은 기사의 의무가 비싸 궁술병을 사용하거나, 용병을 고용했다.[64]
당시 군대는 기사도의 명예로운 규범보다 더 현실적인 전쟁 방식을 채택했고, 남은 기사들은 전문 군대에 흡수되어, 귀족 출신으로 높은 계급을 가졌지만, 이전의 독특한 정체성은 잃었다.[62] 성묘 기사단, 성 요한 기사단, 튜턴 기사단 등 일부 기사단은 현대까지 존속하며, 오래된 기사도 전통을 유지하면서 새로운 기술을 채택했다.[65]
기사가 군사적 가치를 상실하기 시작한 것은 1400년경부터이며, 용병 부대가 군사의 주력이 되면서, 기사는 자신의 부대를 이끌고 용병 대장이 되는 등의 변신을 해야 했다. 많은 기사는 강도 기사가 되어 사적 복수를 악용한 강도, 갈취 등으로 생계를 유지했지만, 사적 복수의 전면 금지로 몰락해갔다. 16세기 이후, 화기 사용으로 기사는 전사로서의 역할을 마치고 순수한 사회적 계급이 되었다. 현재에도 영국 등에서는 기사 작위가 훈장 시스템과 결합하여 존재하며, 훈공작, 훈작사라고도 한다.
16세기 독일에서는, 제국 기사인 이 기사 전쟁을 일으켰지만, 제후들에게 패배하고, 제국 기사 몰락의 흐름은 멈추지 않았다. 자신의 군사적 가치를 포기하고 토지를 소유하여 영주로서 자립하는 길로 나아간 자들도 있으며, 현대까지 존속하는 기사 가문의 대부분은 이 계통이다. 독일의 제국 기사는 (남작)의 칭호를 가진 하급 귀족 신분으로 남았다.
6. 현대의 기사
현대에도 훈장 수여에 따른 영예로서 기사 작위 수여가 일부에서 계속되고 있다. 현대 국제법은 기사 작위를 수여하는 주체(라틴어: ''fons honorum'')는 주권을 가져야 한다고 규정하고 있으며, 이 조건을 충족하는 존재로서 주권 국가 외에 로마 교황, 군주, 그리고 일부 왕위 계승자가 인정되고 있다.[119] 로마 교황청은 이러한 주체들은 신의 은총에 의해(by the grace of god)、「혈통에 의한 권리(''iure sanguinis'')에 따라 기사단에 기사 작위 수여권(''Ius Collationis'')을 갖는다」고 하고 있다.[120]
영국에서는 오늘날에도 대영제국 훈장 등 특정 훈장 수여 시 왕실이 신민을 기사로 임명하는 경우가 있지만, 이것은 영국 군주로서의 「혈통에 의한 임명권」 행사의 예이다. 더욱이, 이미 국가를 가지지 않은 왕가(왕위 계승자)라 할지라도, 국왕의 지위에 있었을 때 교황으로부터 명시적으로 임명권을 인정받았던 왕가에 한해, 계속해서 기사 임명을 할 수 있도록 교황청에 의해 인정되고 있다.[120] 이렇게 인정된 기사 임명의 예로는 구 이탈리아 왕가 사보이아 왕가의 성 마우리치오 라자로 기사단이 있다.[121] 또한 말타 기사단은 현재 독립 국가로서 계속해서 기사 작위를 수여하고 있으며, 이것 또한 국제법으로 인정된 주권에 의한 기사 작위 수여이다.
또한, 군주제 국가가 아닌 경우에도 정부가 기사 작위를 수여하는 국가가 있다. 이 경우 기사 작위의 수여 방법과 수여된 기사의 지위는 교회법이 아니라 각국의 국가법으로 정해진다. 따라서 그 효력이 미치는 범위는 해당 국가에 한정된다.[120] 이 예로는 공화국 법 제646호에서 리살 기사단의 창설과 기사 작위 수여를 인정한 필리핀 공화국의 예가 있다.[122]
더욱이 현대에는 명예 칭호로 기사 칭호를 부여하는 민간 단체도 증가하고 있다. 식문화를 지키는 단체로는 프랑스의 샹파뉴의 전통을 지키는 샹파뉴 기사단 등이 유명하지만, 그 외에도 프랑스, 독일을 중심으로 와인 기사, 벨기에 맥주의 기사 작위, 프랑스 치즈 감평 기사 등의 칭호가 있으며, 각각의 식문화에서 활동하는 인재들에게 이러한 민간 칭호가 수여되고 있다.[123] 이러한 민간 칭호의 수여에도 「임명」이라는 표현이 사용되는 경우가 있지만, 국제법상의 기사 임명에는 해당하지 않는다는 점에 유의할 필요가 있다.[119] 일본에서도 특히 국내 저명인사들이 수여받는 경우가 많다.
6. 1. 영국 연방
영국 연방에서 다음 서훈을 받은 국민에게는 기사 칭호(Knighthood·Damehood)가 붙고, 이것이 현대에 기사작위로 통용된다.[70]영국 연방 소속국의 시민권이 없는 사람은 위에 해당하더라도 기사 칭호를 받지 않고 명예 훈장만 받는다.[70] 외국인이 영국의 군주에게 기사 서임을 받아 영국의 전통 양식에 따를 필요가 없기 때문이다.
1611년 이래로 영국 왕실은 남작 작위의 형태로 세습 작위를 수여해 왔다.[70] 기사와 마찬가지로 남작들은 "Sir"라는 칭호를 받는다. 남작들은 귀족이 아니며, 상원에 참석할 권리가 없었으므로 기사와 마찬가지로 영국 법 체계의 관점에서는 평민으로 남아 있다. 그러나 기사와 달리, 그 작위는 세습되며 수여자는 기사 작위 수여식을 받지 않는다. 따라서 이 직위는 영국 기사 작위보다 유럽 대륙의 귀족 작위, 예를 들어 "Ritter"와 같은 세습 기사 작위와 더 비슷하다. 그러나 대륙의 작위와 달리 영국 남작 작위 제도는 왕실에 대한 자금 조달을 위해 작위를 구매하는 방식으로 고안된 현대적인 발명품이었다.
대략 1560년부터 순전히 명예적인 훈장이 설립되었는데, 이는 군 복무 및 좁은 의미의 기사도와는 무관하게 명예와 구별을 부여하는 방법으로 사용되었다. 이러한 훈장은 17세기와 18세기에 특히 인기가 있었으며, 기사 작위는 여러 국가에서 계속 수여되고 있다.[86][87]
현대의 기사 작위는 일반적으로 사회에 대한 공헌을 인정하여 수여되며, 반드시 군사적 성격을 띠는 것은 아니다. 예를 들어 영국의 음악가 엘튼 존은 기사 작위를 받았으며, 따라서 서 엘튼이라고 불릴 자격이 있다. 여성에 해당하는 작위는 여자 기사 작위이며, 예를 들어 데임 줄리 앤드류스가 있다.
영국에서는 명예 기사 작위가 두 가지 다른 방식으로 수여될 수 있다.
- 첫 번째는 가터 훈장, 엉겅퀴 훈장, 그리고 휴면 상태인 성 패트릭 훈장과 같이 '순수한' 기사단의 회원이 되는 것이다. 이 모든 회원들은 기사 작위를 받는다. 또한, 많은 영국 훈장, 즉 목욕 훈장, 성 미카엘 및 성 조지 훈장, 왕립 빅토리아 훈장, 영국 제국 훈장은 영국 훈장 제도의 일부이며, 최고 등급(기사/여자 기사 사령관 및 기사/여자 기사 대십자)의 수여는 명예 기사 작위와 함께 이루어지며, 이들을 기사단과 훈장의 중간 형태로 만든다. 반대로, 출색근무훈장, 공로훈장, 명예 동반자 훈장과 같은 다른 영국 훈장의 회원 자격은 기사 작위를 수여하지 않는다.
- 두 번째는 명령 없이 영국 군주가 명예 기사 작위를 수여하는 것으로, 수여자는 기사 작위라고 불린다.
영국 훈장 제도에서 "Sir"이라는 기사 작위 호칭과 여성에 해당하는 "Dame"이라는 호칭은 소지자를 부를 때 이름만 뒤에 따라온다. 따라서 Sir 엘튼 존은 "Sir 엘튼"이라고 불러야 하며, "Sir 존"이나 "Mr 존"이라고 불러서는 안 된다. 마찬가지로 여배우 Dame 주디 덴치는 "Dame 주디"라고 불러야 하며, "Dame 덴치"나 "Ms 덴치"라고 불러서는 안 된다.[89]
그러나 기사의 아내는 남편의 성 앞에 "Lady"라는 명예적 접두사를 사용할 자격이 있다. 따라서 Sir 폴 매카트니의 전처는 공식적으로 "Lady 매카트니"라고 불렸다("Lady 폴 매카트니" 또는 "Lady 헤더 매카트니"가 아님). 기사의 아내에게 "Dame 헤더 매카트니"라는 호칭을 사용할 수 있지만, 이 호칭은 대부분 구식이며 가장 공식적인 문서에서만 사용되거나 아내가 스스로 데임인 경우에만 사용된다(예: 남편인 Sir 존 메이저가 기사 작위를 받기 6년 전에 작위를 받은 Dame 노르마 메이저). 데임의 남편은 명예적 접두사가 없으므로, 노르마의 남편은 자신의 기사 작위를 받을 때까지 존 메이저로 남아 있었다.
1965년까지는 해당 기사가 작위 수여식을 받은 후에야 이러한 작위를 사용할 수 있었지만, 그해 금지 조치가 해제되어 현재는 상이 관보에 게재된 시점부터 즉시 작위를 사용할 수 있다.[89]
1902년 Rt Rev. 랜달 데이비슨에게 KCVO가 수여되면서,[88] 잉글랜드 교회의 성직자가 기사 작위를 받을 때 작위 수여식을 받지 않는 관례가 확립되었다.[89] 그는 자신의 훈장 휘장을 받고 이름이나 직함 뒤에 적절한 약자를 붙일 수 있지만, "Sir"라고 불릴 수 없으며[90] 그의 아내는 "Lady"라고 불릴 수 없다. 이 관례는 기사 작위를 받은 앵글리칸 성직자들이 일반적으로 "Sir"라는 호칭을 사용하는 호주와 뉴질랜드에서는 지켜지지 않는다. 다른 기독교 교회의 성직자들은 작위 수여식을 받을 자격이 있다. 예를 들어, Sir 노먼 추기경 길로이는 1969년 영국 제국 최우수 훈장 기사 사령관으로 임명될 때 작위 수여식을 받았다. 그 후 성직자가 된 기사는 작위를 잃지 않는다. 이러한 상황의 유명한 예로는 The Revd Sir 데릭 패트인슨이 있는데, 그는 기사 작위를 받은 지 1년 만에 성직자가 되어 버킹엄 궁전 관계자들을 다소 당황하게 했다.[90] 여성 성직자는 군사적 함의가 없기 때문에 다른 여성과 똑같은 방식으로 데임이 될 수 있다. 기사 작위를 받은 성직자는 "Sir"라는 호칭을 사용할 자격이 있다.
영국 훈장 제도를 제외하고는 기사 작위를 받은 사람을 'Sir' 또는 'Dame'이라고 부르는 것은 일반적으로 부적절한 것으로 간주된다.
6. 2. 유럽 대륙
유럽 대륙에는 여러 계승 가능한 기사 작위 제도가 존재했거나 현재도 존재한다.스페인 왕국에서는 스페인 왕가가 왕위 계승자에게 기사 작위를 수여한다. 금양모사기사단은 가장 권위 있고 배타적인 기사단 중 하나로, 스페인 왕실 외에도 전 일본 천황, 영국 여왕, 아돌포 수아레스 등에게 수여되었다.[66]
네덜란드에서 "기사"를 뜻하는 ''Ridder''는 세습 귀족 작위 중 가장 낮은 작위로, "남작"보다 낮고 "용크히어"보다 높다. 네덜란드에는 여성 기사 작위는 없으며, 10개의 기사 가문만이 남아있다.[66]
벨기에에서도 ''Ridder''(네덜란드어) 또는 ''Chevalier''(프랑스어)는 세습 귀족 작위로, ''Écuyer''보다 높고 ''남작''보다 낮다. 벨기에에는 약 232개의 기사 가문이 등록되어 있다.[66]
독일과 오스트리아에서 세습 기사에 해당하는 것은 ''기사''이며, 귀족 내에서 두 번째로 낮은 계급이다. "에들러"보다 높고 "프라이헤어"보다 낮으며, "기사" 또는 "남작" 작위와 거의 동등하다.
포르투갈 왕가는 역사적으로 왕실 훈장의 최고 계급에 있는 사람들에게 세습 기사 작위를 수여했으며, 오늘날 포르투갈 왕가의 수장인 두아르테 피오 브라간사 공작은 왕가에 대한 특별한 희생과 봉사에 대해 세습 기사 작위를 수여한다. 포르투갈의 세습 기사 작위는 귀족 작위를 부여한다.[66]
프랑스에서는 세습 기사 작위가 귀족 작위로 존재했으며, 노르망디와 같은 지역에서는 하급 기사()에게 ''fief de haubert''라고 불리는 특정 유형의 봉토가 부여되었다. 이들은 자신의 봉신을 위해 싸우고 명령을 집행했다.[67] 나중에 이 용어는 앙시앵 레짐의 귀족 상위 계급을 지칭하게 되었다.
이탈리아와 폴란드에도 세습 기사 작위가 있었다. 이탈리아 왕가는 왕가 기사 훈장을 계속 수여하고 있으며, 왕실 부르봉-시칠리아 왕가도 왕가 기사 훈장을 수여한다.
아일랜드에는 대륙식 세습 기사 작위 제도의 흔적이 남아 있는데, 데스먼드 백작이 팔라틴 백작으로서 친족을 위해 창설한 세 가지 작위가 있다.
- 케리 기사 (케리의 피츠제럴드)
- 글린 기사 (리머릭의 피츠제럴드)
- 화이트 기사
오쇼네시 가문은 1553년 항복과 재허가[68] 정책에 따라 기사 작위를 받았으나, 1697년 반역죄로 단죄되었다.[69]
십자군 전쟁 이후, 군사 수도회는 이상화되었고, 14세기와 15세기 귀족들 사이에서 기사단을 창설하는 것이 유행했다. 주목할 만한 기사단의 예는 다음과 같다.
- 1326년 헝가리의 카롤 1세가 창설한 성 게오르기우스 훈장[78]
- 1362년 아마데우스 6세 백작이 창설한 가장 신성한 아누시아다 훈장[79]
- 1348년 잉글랜드의 에드워드 3세가 창설한 가터 훈장[80]
- 1408년 룩셈부르크의 지기스문트 왕이 창설한 용기사단[81]
- 1430년 부르고뉴 공작 필리프 3세가 창설한 금양모 훈장[82]
- 1469년 프랑스의 루이 11세가 창설한 성 미카엘 훈장[83]
- 1687년 스코틀랜드의 제임스 7세가 창설한 엉겅퀴 훈장[84]
- 덴마크의 크리스티안 1세가 처음 설립했을 수도 있지만, 크리스티안 5세 왕이 1693년 현재 형태로 설립한 코끼리 훈장[85]
- 1725년 조지 1세가 창설한 목욕 훈장[86][87]
1560년경부터는 순전히 명예적인 훈장이 설립되어, 군 복무와는 무관하게 명예와 구별을 부여하는 방법으로 사용되었다.
- 영국은 영국 훈장 제도를 사용하며, 뉴질랜드와 같은 일부 영연방 국가도 마찬가지이다.
- 네덜란드, 벨기에, 스페인 등 일부 유럽 국가는 카를로스 3세 훈장, 이사벨라 가톨릭 여왕 훈장, 문민공로훈장과 같은 민간 훈장을 수여한다.
- 교황청은 교황 기사 훈장을 시행한다.
현대의 기사 작위는 일반적으로 사회에 대한 공헌을 인정하여 수여되며, 반드시 군사적 성격을 띠는 것은 아니다. 영국의 음악가 엘튼 존은 기사 작위를 받아 "Sir 엘튼"이라고 불릴 자격이 있다. 여성은 여자 기사 작위를 받으며, "Dame" 칭호를 사용한다.
영국에서는 명예 기사 작위가 두 가지 방식으로 수여될 수 있다.
- 가터 훈장, 엉겅퀴 훈장 등 기사단의 회원이 되는 것.
- 명령 없이 영국 군주가 명예 기사 작위를 수여하는 것 (''기사 작위''라고 불림).
영국 훈장 제도에서 "Sir"이라는 기사 작위 호칭과 "Dame"이라는 여성 호칭은 이름만 뒤에 따라온다. 기사의 아내는 남편의 성 앞에 "Lady"라는 명예적 접두사를 사용할 수 있다.
1965년부터는 관보에 게재된 시점부터 즉시 작위를 사용할 수 있게 되었다.[89]
1902년 랜달 데이비슨에게 KCVO가 수여되면서,[88] 잉글랜드 교회의 성직자가 기사 작위를 받을 때 작위 수여식을 받지 않는 관례가 확립되었다.[89] "Sir"라고 불릴 수 없으며[90] 그의 아내는 "Lady"라고 불릴 수 없다. 그러나 호주와 뉴질랜드에서는 이 관례가 지켜지지 않는다. 다른 기독교 교회의 성직자들은 작위 수여식을 받을 자격이 있다. 여성 성직자는 다른 여성과 똑같은 방식으로 데임이 될 수 있다.
영국 훈장 제도를 제외하고는 기사 작위를 받은 사람을 'Sir' 또는 'Dame'이라고 부르는 것은 일반적으로 부적절한 것으로 간주된다. 그러나 이탈리아의 카발리에레, 독일과 오스트리아-헝가리 제국의 리터와 같이 역사적으로 기사에 해당하는 명예 호칭을 가진 국가도 있다.
네덜란드의 국가 기사 작위는 빌럼 훈장, 네덜란드 사자 훈장, 오렌지-나사우 훈장의 세 가지 훈장으로 수여된다.
벨기에에서는 과학자나 저명한 사업가 등에게 왕이 명예 기사 작위(세습이 아님)를 수여할 수 있다.
프랑스와 벨기에에서는 레지옹 도뇌르 훈장 등 일부 훈장에서 수여되는 계급 중 하나가 "Chevalier"(프랑스어) 또는 "Ridder"(네덜란드어)로, 기사를 의미한다.
폴란드-리투아니아 연합에서 군주들은 기사단을 설립하려고 했지만, 세습 귀족들은 이를 금지했다. 1705년 백수리 훈장이 설립되었으며, 국가 원수는 훈장의 기사 작위를 저명한 시민, 외국 군주 등에게 수여한다.
7. 다른 문화권과의 비교
- 아스와란(Aswaran)
- 바가투르(Baghatur)
- 보야르(Boyar)
- 카타프락토이(Cataphract)
- 콘도티에로(Condottieri)
- 콘키스타도르(Conquistador)
- 독수리 전사(Eagle warrior)
- 에퀴테스(Equites)
- 에소 이코이(Eso Ikoyi)
- 푸루시야(Furusiyya)
- 하우스칼(Housecarl)
- 화랑(Hwarang)
- 예니체리(Janissaries)
- 후라멘타도(Juramentado)
- 크샤트리아(Kshatriya)
- 케시크(Kheshig)
- 레지옹 도뇌르(Legion of Honour)
- 마하릴리카(Maharlika)
- 마카비(Maccabees)
- 메드자이(Medjay)
- 무자히딘(Mujahideen)
- 미인시(Myinsi)
- 파샤(Pasha)
- 프라이토리안 근위대(Praetorian Guard)
- 라즈푸트(Rajput)
- 사무라이(Samurai)
- 시(계급)(Shi (class))
- 시파히(Sipahi)
- 티마와(Timawa)
- 유협(Youxia)
7. 1. 한국의 무사도
화랑은 고대 신라의 청소년 수련 단체이자 기사 집단이었다. 화랑은 무술 훈련뿐만 아니라 학문과 예술을 연마했으며, 삼국통일의 기반을 닦는 데 중요한 역할을 했다.7. 2. 일본의 사무라이
무사는 고유한 미학을 지닌 명예와 사회적 지위를 가진 전투원, 전사 계급이라는 의미에서 기사와 유사한 존재이다. 서양의 「기사도」와 유사한 것으로 「무사도」가 있으며, 신도 이나조는 「무사도」를 통해 널리 세계에 소개하였다. 또한 기사(Knight)가 "종복"을 의미하는 고대 영어 단어 cnihtang에서 유래한 것과 마찬가지로, 무사도 "섬기다"라는 의미를 가진 "사부라우"라는 고어를 어원으로 하는 사무라이라고 불렸다는 점에서도 유사하다. 또한, 사족 중에서 상사 신분에 있는 자는 기승이 허락되었기 때문에, 보병인 하사에 대해 "기사"라고 불렸다.과거 일본에는 서구에서 도입한 작위 제도가 있었지만, 이것은 기사 또는 기사단 제도와는 근본적으로 다르다.
현대 일본에서는 유럽의 기사 작위에 따라 지방 공공 단체나 업계 단체가 기사의 이름을 딴 작위를 수여하는 경우가 있다. 구체적으로는 아오모리현의 상공회의소가 제설 공로자에게 "스노우 나이트(Snow Knight)"라는 기사 작위를 수여하는 경우[124]나, 일본 긴죠주 협회가 개최하는 긴죠주 대학교 수강생 중 일정 요건을 충족한 사람에게 "긴의 기사(吟の騎士)" 작위를 수여하는 것(상급 과정을 수료하면 "긴의 위사(吟の衛士)" 작위가 수여됨)[125]이 그 예이다.
2008년 이후 와카야마현은 현내에서 공적이 있었던 인물이나 동물 등에게 "와카야마현 훈공작(和歌山県勲功爵)"을 수여하고 있다. 제1호는 고양이 역장인 타마이다.
참고로, 이러한 경우에는 작위라기보다는 애칭에 가깝다.
7. 3. 이슬람의 맘루크
이슬람 국가에서 비무슬림 포로나 피정복민은 노예로 간주되었고, 조상이 노예였던 경우 개종이나 노예 해방 후에도 아랍인과는 다른 신분으로 여겨졌다. 그중 기마 민족 출신 노예는 기병 전력으로 중요했는데, 이들을 맘루크라고 불렀다. 맘루크는 십자군과의 전투에서 활약했고, 이슬람 기사도 등이 탄생하는 배경이 되었다. 이들은 기사나 무사와 마찬가지로 순수한 전투원에서 점차 특권 계급이 되었고, 맘루크 왕조 등에서는 사실상 지배 계급에까지 발전했다. 오스만 제국에는 시파히라는 기사 계급이 존재했는데, 이들은 기병 전력을 제공하는 대가로 봉토를 받았고 영주로서의 신분이 인정되었다. 이는 오스만 제국의 튀르크멘인이 원래 기마 민족이었기 때문에 다른 이슬람 국가와는 다른 제도를 채택할 수 있었기 때문이었다.그러나 유럽이나 일본과 달리 이슬람 세계에서는 화포가 일찍 발달하면서 대포와 총을 다루는 보병, 즉 피정복민인 기독교 신자의 자녀들로 구성된 예니체리가 시파히 등 기사 계급을 대체했고, 기사는 명예 칭호로 남지 못했다. 또한 맘루크는 신 이집트 왕국에 의해 몰락했다.
8. 결론
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