반일망국론

3. 일본 타도 전략

오타 류 등 반일망국론자들은 일본을 멸망시키기 위한 구체적인 전략 시나리오를 제시했다. 이는 베트남 전쟁에서 미국의 국력이 소모된 것을 본떠, 일본을 전쟁에 휘말리게 하여 파멸로 이끄는 것을 목표로 한다.^{[30][31][3][16][19]}

이 전략의 핵심 국가는 한국이다. 우선 한국인의 배타적 민족주의를 부추겨 반일감정을 극대화한다.^{[30][31][2][4][16][19]} 이를 통해 한국군 내 쿠데타를 유발하여 당시 박정희 정권과 같은 소위 "친일" 정권을 타도하고, 한국 사회에 뿌리내린 "친일파" 세력을 숙청한다.^{[30][31][3][2][4][16][19]} 이후 들어선 "반일 군사 정권"은 일본에 선전포고를 하고 전쟁을 일으켜, 최소 10만 명 이상의 자위대원을 전사시키는 것을 목표로 한다.^{[30][31][3][2][4][16][19]}

동시에 주변 지역에서도 봉기를 유도한다. 오키나와에서는 "류큐 공화국"이 독립을 선언하고 일본과 미국에 선전포고한 뒤, 한국과 연합하여 대일 침략 전쟁에 참여한다.^{[31][2][4][19]} 홋카이도에서는 "아이누 소비에트 공화국"이 독립을 선언하고, 북방영토 반환 문제 등에서 아이누 민족이 무시당했다고 주장하며 홋카이도에 거주하는 화인(일본인) 500만 명을 학살할 것을 계획한다.^[31][5][19]

국제적으로는 동남아시아 국가들의 반일 감정을 부추기는 한편,^{[30][31][5][16][19]} 일본적군의 국제 네트워크를 이용하여 아랍 국가들이 일본으로의 원유 수출을 중단하도록 압력을 가한다.^{[30][31][2][4][16][19]} 이를 통해 제2차 세계 대전 당시의 ABCD 포위망과 같은 국제적인 "반일 포위망"을 구축하여 일본의 경제를 고립시키고 자멸을 유도한다.^{[30][31][2][4][16][19]}

"일본 멸망" 이후에는 일본인 전체를 대상으로 재판이 열린다. 남녀노소를 불문하고 대부분의 일본인은 일제본국인으로서의 "원죄"를 가졌다는 이유로 유죄 판결을 받고 사형에 처해진다.^[32][6][20] 오직 일본인으로서의 민족 의식과 국민 의식을 버리고 반일 투쟁에 동참한 "세계혁명낭인"만이 이 운명에서 벗어날 수 있다.^{[32][6][12][20]} 이 과정을 통해 최종적으로 지구상에서 일본이라는 국가와 민족을 완전히 소멸시키는 것이 반일망국론의 궁극적인 목표이다.^{[32][2][6][20]} 이는 일본과 일본인이 본질적으로 악하며 평화와 공존할 수 없다는 극단적인 인식에 기반한다.^[2] 동아시아 반일 무장 전선의 쿠로사와 요시마사 역시 특정 일본 정치 체제가 아닌 일본이라는 존재 자체에 반대한다고 밝힌 바 있다.^[3]

4. 비판

신좌파의 영향력이 쇠퇴한 이후, 반일망국론은 기괴한 컬트 집단으로 여겨지며 여러 비판에 직면했다.

• 주창자인 오오모리 카츠히사는 후에 옥중에서 보수로 전향하여, 자신이 처음 고안했던 "반일망국론"을 "악마와 같은 사상"이라고 기록하며 강하게 비판했다.^[21][9]
• 언론인 사사키 토시나오는 이 집단 내에서의 생활을 "미친 짓"이라고 묘사했다.^[9]
• 사사키 토시오는 반일망국론에 대해 "광기", "엉뚱한 방향", "더 이상 상식으로는 헤아릴 수 없을 정도의 극단적인 철학", "괴상한 논리", "마이너리티 빙의"라고 평가하며 비판적인 시각을 드러냈다.^[15]
• 교육학자 모리구치 아키라는 이를 "이상한 감성", "일본인이면서 일본을 저주하는 사상", "반일 폭력 사상"이라고 평했으며, 자기 모순적인 "폭력적인 이념"이라고 비판했다.^[10][22]
• 동아시아반일무장전선 '늑대' 그룹의 리더격인 다이도지 마사시는 자신의 저서에서 "반일을 하나의 것으로 묶을 수는 없다"고 언급하며, 오오모리 카츠히사의 '반일'이 통일된 견해가 아니라고 지적했다.^[23]

5. 한국 사회에 미친 영향

1970년대 김대중 납치 사건으로 대한민국 정부에 의해 김대중이 구금되었을 때, 일부 일본 좌파 세력은 그의 구출을 위해 노력했다. 그러나 반일망국론을 따르는 이들은 김대중 구출 운동에 반대하는 입장을 취했다.

이들은 김대중 구출 운동이 마치 "일본은 민주주의를 위한 좋은 나라"라고 주장하는 것과 같은 "일본 우월주의"의 또 다른 표현이라고 보았으며, 이를 원칙적인 침략 행위로 간주했다.^[7] 이러한 시각은 당시 대한민국의 민주화 운동 및 인권 문제에 대한 몰이해를 드러낸다는 비판에서 자유롭기 어렵다.

한편, 반일망국론과 같은 극단적인 사상이 일본 내 다른 테러 사건의 사상적 기반을 제공했을 수 있다는 주장이 제기되기도 한다. 대표적인 예로 옴진리교가 일으킨 도쿄 지하철 사린 사건이 거론된다.^[11] 이 사건은 출근 시간대 도쿄 메트로 3개 노선에서 사린 가스를 이용한 화학 테러로, 12명이 사망하고 50명이 중상을 입었으며 약 1,000명이 일시적인 시력 문제를 겪는 등 큰 피해를 낳았다.^[11]

참조

_[1] 서적 過激派事件簿40年史 立花書房 2001
_[2] 서적 水滸伝-窮民革命のための序説 三一書房 1973
_[3] 서적 獄窓からのラブレター-反日革命への戦旅 新泉社 1985
_[4] 서적 辺境最深部に向かって退却せよ! 三一書房 1971
_[5] 서적 辺境最深部に向かって退却せよ! 三一書房 1971
_[6] 서적 革命・情報・認識（よみかきのしかた） 現代書館 1974
_[7] 서적 やっていない俺を目撃できるか! 北海道庁爆破犯人デッチ上げ事件 三一書房 1981
_[8] 서적 やっていない俺を目撃できるか! 北海道庁爆破犯人デッチ上げ事件 三一書房 1981
_[9] 서적 「当事者」の時代 光文社 2012
_[10] 서적 なぜ日本の教育は間違うのか ～復興のための教育学～ 扶桑社 2012
_[11] 서적 幻想の荒覇吐（アラハバキ）秘史-「東日流外三郡誌」の泥濘 批評社 1999
_[12] 서적 過激派事件簿40年史 立花書房 2001
_[13] 서적 やっていない俺を目撃できるか! 北海道庁爆破犯人デッチ上げ事件 三一書房 1981
_[14] 서적 獄窓からのラブレター-反日革命への戦旅 新泉社 1985
_[15] 서적 「当事者」の時代 光文社 2012
_[16] 서적 水滸伝-窮民革命のための序説 三一書房 1973
_[17] 서적 でもわたしには戦が待っている 斎藤和「東アジア反日武装戦線大地の牙」の軌跡 風塵社 2004
_[18] 서적 反日革命宣言 東アジア反日武装戦線の戦闘史 鹿砦社 1979
_[19] 서적 辺境最深部に向かって退却せよ! 三一書房 1971
_[20] 서적 革命・情報・認識（よみかきのしかた） 現代書館 1974
_[21] 웹사이트 私の左翼時代ー洗脳されて革命運動に参加 http://1st.geocities[...]
_[22] 서적 なぜ日本の教育は間違うのか ～復興のための教育学～ 扶桑社 2012
_[23] 서적 明けの星を見上げて:大道寺将司獄中書簡集 れんが書房新社 1984
_[24] 서적 過激派事件簿40年史 立花書房 2001
_[25] 서적 やっていない俺を目撃できるか! 北海道庁爆破犯人デッチ上げ事件 三一書房 1981
_[26] 서적 獄窓からのラブレター-反日革命への戦旅 新泉社 1985
_[27] 서적 「当事者」の時代 光文社 2012
_[28] 서적 でもわたしには戦が待っている 斎藤和「東アジア反日武装戦線大地の牙」の軌跡 風塵社 2004
_[29] 서적 反日革命宣言 東アジア反日武装戦線の戦闘史 鹿砦社 1979
_[30] 서적 水滸伝-窮民革命のための序説 三一書房 1973
_[31] 서적 辺境最深部に向かって退却せよ! 三一書房 1971
_[32] 서적 革命・情報・認識（よみかきのしかた） 現代書館 1974