요셉
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1. 개요
요셉은 야곱의 열한 번째 아들로, 형제들의 질투로 인해 이집트로 팔려가 보디발의 집에서 시련을 겪지만, 억울한 누명을 쓰고 감옥에 갇힌다. 감옥에서 그는 꿈을 해석하는 능력을 발휘하여 바로의 꿈을 해석하고, 이집트의 총리가 되어 7년의 흉년에 대비한다. 가나안에 흉년이 들자 형제들이 곡식을 구하러 이집트로 왔고, 요셉은 그들을 시험한 후 정체를 밝히고 가족을 이집트로 초청한다. 그는 110세까지 살았으며, 그의 이야기는 문학과 예술 작품의 소재로 널리 사용되었다.
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| 요셉 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 요셉 |
| 다른 이름 | 차프낫파네아 () |
| 로마자 표기 | Yōsēp̄ |
| 의미 | 그가 더할 것이다 |
| 출생 장소 | 파단아람, 아람나하라임 (현재 하란, 튀르키예) |
| 안장 장소 | 요셉의 무덤, 나블루스, 서안 지구 |
| 배우자 | 아스낫 |
| 자녀 | 므낫세 (아들) 에브라임 (아들) |
| 아버지 | 야곱 |
| 어머니 | 라헬 |
| 친척 | 르우벤 (이복형제) 시므온 (이복형제) 레위 (이복형제) 유다 (이복형제) 단 (이복형제) 납달리 (이복형제) 갓 (이복형제) 아셀 (이복형제) 잇사갈 (이복형제) 스불론 (이복형제) 디나 (이복자매) 베냐민 (형제) 아브라함 (증조할아버지) 사라 (증조할머니) 보디베라 (장인) 이삭 (할아버지) |
| 발음 | |
| 영어 발음 | /ˈdʒoʊzəf/, /ˌ-/səf |
| 히브리어 발음 | Yōsēp̄ |
| 아랍어 발음 | Yūsuf |
| 그리스어 발음 | Iōsēph |
| 성경 이야기 | |
| |
| 기타 | |
| 관련 문서 | 나자렛의 요셉 성 요셉 요셉 (동음이의) 유수프 (수라) |
2. 생애
창세기 37-50장에서는 요셉을 중심으로 한, 이른바 '요셉 이야기'가 전개된다.
2. 1. 탄생과 가족
요셉은 야곱의 열한 번째 아들이자, 야곱이 가장 사랑했던 부인 라헬의 첫째 아들로 가나안 땅에서 태어났다.[52] 당시 야곱에게는 첫째 부인 레아와 여종 빌하, 실바를 통해 이미 열 명의 아들이 있었지만, 오랫동안 아이를 갖지 못했던 라헬이 낳은 요셉을 늦둥이로 얻어 특히 아꼈다. 요셉에게는 열 명의 이복형과 한 명의 친동생 베냐민, 그리고 최소 한 명 이상의 이복 여동생이 있었다.야곱은 요셉에게 채색 옷(또는 긴 소매 옷)을 입히는 등 편애를 드러냈고, 이는 다른 형제들의 큰 질투를 샀다.[53] 요셉이 열일곱 살이 되었을 때, 그는 두 가지 꿈을 꾸고 형들에게 이야기했다. 첫 번째 꿈은 형들의 곡식 단이 자신의 곡식 단에게 절하는 내용이었고, 두 번째 꿈은 해(아버지)와 달(어머니), 열한 별(형제들)이 자신에게 절하는 내용이었다. (창세기 37:1-11)
이 꿈들은 요셉이 형들보다 우위에 설 것을 암시하는 것으로 해석되어 형들의 분노와 질투심을 더욱 자극했다.[45] 결국 형들은 요셉을 해치기로 모의하고, 들판에서 그를 붙잡아 구덩이에 던져 넣었다.[46] 이후 형들은 요셉을 지나가던 미디안 상인들에게 팔아넘겼다.
형들은 요셉의 채색 옷에 염소 피를 묻혀 아버지 야곱에게 가져가, 요셉이 사나운 짐승에게 잡아먹혔다고 거짓말을 했다.[47]
2. 1. 1. 아브라함의 가계도
| 요셉 | 아버지: 야곱 | 할아버지: 이삭 | 증조할아버지: 아브라함 |
| 증조할머니: 사라 | |||
| 할머니: 리브가 | 외증조할아버지: 벳훌 | ||
| 외증조할머니: | |||
| 어머니: 라헬 | 외할아버지: 라반 | 외증조할아버지: 벳훌 | |
| 외증조할머니: | |||
| 외할머니: | 외증조할아버지: | ||
| 외증조할머니: |
2. 2. 꿈 이야기와 형제들의 질투
요셉은 아버지 야곱과 어머니 라헬 사이에서 태어난 아들로, 야곱이 노년에 얻은 아들이었기에 특별한 사랑을 받았다. 야곱은 그 사랑의 표시로 요셉에게 화려한 채색옷을 입혔는데, 이는 다른 열 명의 이복형들의 질투심을 불러일으켰다.[47]
가뜩이나 형들에게 미움을 받던 요셉은 자신이 꾼 꿈 이야기를 형들에게 자랑삼아 이야기하면서 더욱 미움을 사게 되었다.[45] 첫 번째 꿈은 들판에서 곡식 단을 묶는데, 형들의 곡식 단이 자신의 곡식 단에게 절을 하는 내용이었다. 두 번째 꿈은 해와 달, 그리고 열한 개의 별이 자신에게 절을 하는 내용이었다. 이 꿈들은 요셉이 미래에 높은 지위에 올라 형제들과 가족들이 그에게 복종하게 될 것을 암시하는 것이었으나, 형들은 이 이야기를 듣고 요셉에 대한 분노와 시기심을 더욱 키웠다.
어느 날, 형들이 도단에서 양을 치고 있을 때, 아버지의 명으로 형들을 찾아간 요셉은 형들에게 붙잡혔다.[12][13] 형제들은 요셉을 죽이려고 모의했으나, 맏형 르우벤은 동생을 직접 죽이는 대신 빈 웅덩이에 던져 넣자고 제안했다. 이는 나중에 몰래 요셉을 구출하려는 의도였지만, 다른 형제들은 이를 알지 못하고 르우벤의 제안에 동의했다.[46]
요셉이 구덩이에 갇혀 있을 때, 마침 이집트로 향하는 이스마엘인 상인들이 지나갔다. 유다는 동생을 죽이는 대신 상인들에게 팔아넘기자고 제안했고, 형제들은 은 20개[53]를 받고 요셉을 팔아넘겼다. 이후 형제들은 숫염소를 잡아 그 피를 요셉의 채색 옷에 묻혀 아버지 야곱에게 가져갔고, 요셉이 맹수에게 죽임을 당했다고 거짓말을 했다. 아들의 죽음을 믿게 된 야곱은 오랫동안 깊은 슬픔에 잠겼다.[47]
미드라시에서는 요셉이 팔려 간 사건을 이스라엘 민족을 구원하기 위한 하나님의 계획의 일부로 해석하기도 한다. 야곱의 편애와 형제들의 음모가 결국 요셉을 이집트로 보내는 신의 방법이었다는 것이다. 또한 일부 미드라시에서는 창세기 37장의 기록을 분석하여 요셉이 형제들, 이스마엘인, 미디안 상인, 메단인, 이집트인 등 여러 집단에게 여러 차례 팔렸다고 해석하기도 한다.(창세기 라바 84:22)
2. 3. 노예로 팔려감
야곱이 늦둥이 아들 요셉을 편애하여 채색 옷을 입히는 등 각별히 아끼자, 열 명의 이복형들은 요셉을 시기하고 미워했다.[53] 요셉은 자신이 꾼 꿈 이야기를 형들에게 자랑스럽게 말하면서 미움을 더 키웠다. 첫 번째 꿈은 밭에서 곡식 단을 묶는데 형들의 단이 자신의 단에게 절하는 내용이었고, 두 번째 꿈은 해와 달과 열한 별이 자신에게 절하는 내용이었다.[45]
어느 날, 형들이 양을 치고 있는 도단으로 간 요셉은 형들에게 붙잡혔다.[12][13] 르우벤을 제외한 대부분의 형들은 요셉을 죽이려 했으나, 맏형 르우벤은 동생을 죽이지 말고 빈 웅덩이에 던져 넣자고 제안했다. 이는 나중에 몰래 요셉을 구출하려는 의도였지만, 다른 형제들은 이를 모른 채 르우벤의 제안에 동의했다. 형제들은 요셉의 채색 옷을 벗기고 그를 빈 구덩이에 던져 넣었다.[46]
그때 마침 이집트로 향하던 이스마엘인[53](혹은 미디안 사람[46]) 상인들이 지나갔다. 유다(다른 기록에는 르우벤[53])는 형제들에게 요셉을 죽이지 말고 상인들에게 팔자고 제안했다. 형제들은 이 제안을 받아들여 은 이십[53]을 받고 요셉을 상인들에게 팔아넘겼다.
- 요셉의 몸값에 대해서는 기록마다 차이가 있다. 칠십인역은 '금 20개', 갓의 유언은 '금 30개', 히브리어와 사마리아 본문은 '은 20개', 불가타는 '은 30개', 요세푸스는 '20파운드'로 기록하고 있다.
이후 형제들은 숫염소의 피를 요셉의 채색 옷에 묻혀 아버지 야곱에게 가져가 요셉이 맹수에게 죽임을 당했다고 거짓말을 했다.[47] 야곱은 요셉이 죽었다고 믿고 오랫동안 크게 슬퍼했다.[53]
미드라시에서는 요셉이 팔려간 사건을 이스라엘 부족을 구원하기 위한 하나님의 계획의 일부로 해석한다. 야곱의 편애와 형제들의 음모는 결국 요셉을 이집트로 보내기 위한 신의 방법이었다는 것이다. 마이모니데스는 요셉이 형들의 행방을 물었던 세겜 사람조차 신의 계획을 돕는 역할을 했다고 본다.
또한 미드라시는 요셉이 여러 번 팔렸다고 해석하기도 한다. 창세기 37장에 등장하는 상인 집단을 가리키는 여러 히브리어 명칭(이스마엘인, 미디안 상인, 메단인 등)을 근거로, 라비 유다는 요셉이 형제들 → 이스마엘인 → 미디안 상인 → 메단인 → 이집트인 순서로 총 네 번 팔렸다고 주장했다. 라브 후나는 여기에 이집트인들이 보디발에게 요셉을 판 것까지 포함하여 총 다섯 번의 매매가 있었다고 해석했다. (창세기 라바 84:22)
2. 4. 이집트에서의 시련과 성공
요셉은 이집트로 끌려가 파라오의 신하이자 근위대장인 보디발(Potiphar)에게 종으로 팔렸다.[53] 그는 보디발의 집에서 성실하게 일했으며, 하나님이 그와 함께하여 하는 일마다 형통하게 되자 보디발의 깊은 신임을 얻어 집안의 모든 일을 맡게 되었다.[53] 보디발은 요셉을 전적으로 신뢰하여 집안일에 간섭하지 않았다.용모가 뛰어났던 요셉에게 보디발의 아내(후대에 유수프와 줄라이카 설화에서 줄라이카(Zulaykha)라는 이름으로 알려짐)가 유혹했다. 요셉은 주인의 신뢰를 저버릴 수 없고 하나님 앞에서 죄를 지을 수 없다며 그녀의 제안을 거절했다.[54] 거듭된 유혹에도 요셉이 뜻을 굽히지 않고 함께 있기를 피하자, 보디발의 아내는 요셉에게 강간 미수라는 누명을 씌웠고, 이로 인해 요셉은 감옥에 갇히게 되었다.[54]
요셉은 왕의 죄수들을 가두는 감옥에 갇혔다. 그곳에서도 요셉은 하나님의 은혜로 간수장의 신임을 얻었고, 감옥의 실무와 다른 죄수들을 관리하는 책임을 맡게 되었다.[54]
얼마 후, 파라오의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 죄를 짓고 같은 감옥에 수감되었다. 어느 날 두 사람이 각자 꿈을 꾸고 근심하는 것을 본 요셉은 그들의 꿈을 해석해주겠다고 나섰다.
- 술 맡은 관원의 꿈: 포도나무 세 가지에서 포도가 익어 즙을 짜서 파라오에게 잔을 올리는 꿈. 요셉은 이를 3일 안에 관원장이 복직될 징조로 해석했다.
- 떡 굽는 관원의 꿈: 머리에 인 세 광주리의 떡을 새들이 쪼아 먹는 꿈. 요셉은 이를 3일 안에 관원장이 처형당할 징조로 해석했다.
요셉의 해석은 그대로 이루어져 술 맡은 관원은 복직되었고 떡 굽는 관원은 처형되었다.[55] 요셉은 복직되는 술 맡은 관원에게 자신의 억울함을 파라오에게 알려달라고 부탁했지만, 관원장은 요셉을 잊어버렸다.[56]
2년 후, 파라오가 두 가지 꿈을 꾸었다. 첫 번째는 일곱 마리의 살진 암소가 강가에서 풀을 뜯다가 뒤이어 나타난 일곱 마리의 마른 암소에게 잡아먹히는 꿈이었고, 두 번째는 일곱 개의 충실한 이삭이 자라났다가 뒤이어 나온 일곱 개의 마른 이삭에게 삼켜지는 꿈이었다. 이집트의 어떤 현자나 마술사도 이 꿈을 해석하지 못하자, 그제야 술 맡은 관원장이 감옥에 있던 요셉을 기억해냈다.
감옥에서 불려 나온 요셉은 파라오 앞에 섰다. 그는 파라오의 꿈이 하나님께서 앞으로 하실 일을 보이신 것이라며, 이는 7년간의 큰 풍년과 그 뒤를 이을 7년간의 극심한 흉년을 예고하는 것이라고 해석했다. 또한, 요셉은 파라오에게 지혜로운 사람을 세워 풍년 동안 곡식을 미리 저장하여 다가올 흉년에 대비해야 한다고 조언했다.
요셉의 해석과 지혜에 감탄한 파라오는 그를 이집트의 총리로 임명하여, 파라오 자신 다음가는 권력을 부여하고 나라의 모든 일을 다스리게 했다. 파라오는 요셉에게 '차프나트 파네아'(צָפְנַת פַּעְנֵחַ|차프나트 파네아흐he)라는 이집트식 이름을 지어주고, 온(On, 헬리오폴리스)의 제사장 보디베라(Potiphera)의 딸 아스낫(Asenath)을 아내로 주었다. 이로써 요셉은 이집트에서 높은 지위에 오르며 성공을 거두게 된다.
2. 5. 꿈 해몽과 총리 등극
요셉은 왕의 죄수를 가두는 감옥에 갇혔다. 그곳에서도 성실함을 인정받아 간수의 신임을 얻어, 간수는 요셉에게 감옥의 실무와 죄수 관리를 맡겼다.[54]얼마 후, 파라오의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 죄를 짓고 같은 감옥에 수감되었다. 어느 날 두 사람은 각자 꿈을 꾸고 그 의미를 몰라 근심했는데, 요셉이 꿈 해몽을 해주었다. 술 맡은 관원장은 포도나무 세 가지에서 포도를 따 파라오에게 잔을 올리는 꿈을 꾸었다. 요셉은 이를 사흘 안에 복직될 것이라는 의미로 해석했다. 떡 굽는 관원장은 머리 위에 떡이 담긴 세 광주리를 이고 있었는데 새들이 와서 쪼아 먹는 꿈을 꾸었다. 요셉은 이를 사흘 안에 처형당할 것이라는 의미로 해석했다. 요셉의 해몽대로 술 맡은 관원장은 복직되었고, 떡 굽는 관원장은 처형되었다.[55] 요셉은 술 맡은 관원장에게 자신의 억울함을 파라오에게 이야기해 달라고 부탁했지만, 복직된 관원장은 요셉을 잊어버렸다.[56]
2년 후, 파라오가 꿈을 꾸었다. 살진 암소 일곱 마리가 보기 흉하고 마른 암소 일곱 마리에게 잡아먹히는 꿈과, 충실한 이삭 일곱 개가 마르고 볼품없는 이삭 일곱 개에게 삼켜지는 꿈이었다. 이집트의 어떤 박사나 점성가도 이 꿈을 해석하지 못하자, 술 맡은 관원장이 비로소 요셉을 떠올리고 파라오에게 추천했다.
감옥에서 나온 요셉은 파라오 앞에 서서 두 꿈이 같은 내용이며, 이는 앞으로 다가올 7년의 풍년과 그 뒤를 이을 극심한 7년의 흉년을 예고하는 것이라고 해석했다. 그는 풍년 동안 곡식을 미리 저장하여 흉년에 대비해야 한다고 조언했다. 요셉의 지혜에 감탄한 파라오는 그를 총리로 임명하고, 자프낫파네아 צָפְנַת פַּעְנֵחַ|차프나트 파네아흐he[14]라는 이집트식 이름을 지어주었다. 또한 온의 제사장 포티페라의 딸 아세낫과 결혼시켰다.[57]
총리가 된 요셉은 예언대로 7년의 풍년 동안 막대한 양의 곡식을 저장했다. 이 기간에 아내 아세낫은 두 아들 므낫세와 에브라임을 낳았다. 이윽고 7년의 흉년이 시작되자, 요셉은 저장된 곡식을 풀어 이집트 백성들과 주변 나라 사람들에게 팔았다. 기근이 심해지자 이집트 사람들은 식량을 얻기 위해 가축과 토지를 파라오에게 팔았고, 결국 자신들마저 노예가 되었다. 요셉은 이들에게 씨앗을 나누어 주고 경작하게 한 뒤, 수확물의 5분의 1을 파라오에게 바치도록 하는 제도를 시행했다. 이 제도는 이집트 사제 계급에게는 적용되지 않았으며, 모세 시대까지 이어졌다.
2. 6. 형제들과의 재회
7년간의 대기근은 이집트뿐 아니라 아버지 야곱과 형제들이 살고 있는 가나안 땅에도 닥쳤다. 야곱은 이집트에 곡식이 있다는 소식을 듣고 아들들에게 곡식을 사 오도록 보냈다. 야곱은 과거 요셉을 잃은 슬픔 때문에, 요셉의 친동생인 막내아들 베냐민을 남겨두고 10명의 아들만 이집트로 보냈다.
이집트의 총리가 된 요셉은 곡식을 사러 온 형들을 알아보았지만, 모르는 척하며 그들을 간첩으로 몰아붙였다. 요셉은 형제들에게 가나안에 두고 온 막냇동생 베냐민을 데려와야만 결백을 증명할 수 있다고 말하며, 시므온을 인질로 삼고 나머지 형제들을 곡식과 함께 돌려보냈다.[58] 형제들은 돌아와 야곱에게 이집트에서 겪은 일을 알렸지만, 야곱은 베냐민마저 잃을까 두려워 보내기를 거부했다. 그러나 이집트에서 가져온 곡식이 다 떨어지자, 야곱은 결국 르우벤과 유다의 설득에 못 이겨 베냐민을 포함한 아들들을 다시 이집트로 보냈다.
형제들이 베냐민과 함께 이집트에 도착하자, 요셉은 그들을 자신의 집으로 초대하여 후하게 대접하고 잔치를 베풀었다. 형제들은 따로 마련된 식탁에서 식사했는데, 이는 당시 이집트인들이 히브리인과 함께 식사하는 것을 꺼렸기 때문이다. 식사 후 형제들이 가나안으로 돌아갈 준비를 할 때, 요셉은 몰래 하인을 시켜 베냐민의 곡식 자루에 자신의 은잔을 넣도록 했다.[59]
다음 날 아침, 길을 떠난 형제들을 요셉의 하인이 뒤쫓아와 은잔을 훔쳤다고 추궁했다. 수색 결과 베냐민의 자루에서 은잔이 발견되자, 형제들은 크게 당황하며 다시 요셉에게 끌려갔다. 요셉은 은잔을 훔친 벌로 베냐민을 자신의 종으로 삼겠다고 선언했다. 이에 유다가 나서서, 베냐민을 잃으면 아버지가 크게 상심할 것이므로 자신이 대신 종이 될 테니 베냐민을 돌려보내 달라고 간청했다.
형제들이 베냐민을 아끼고 아버지를 생각하는 진심을 본 요셉은 더 이상 자신의 정체를 숨기지 못하고 눈물을 흘리며 자신이 과거에 팔려 갔던 동생 요셉임을 밝혔다.[60] 형제들은 처음에는 놀라움과 두려움에 빠졌지만, 이내 요셉과 서로 껴안고 눈물을 흘리며 화해했다.
이후 요셉은 아버지 야곱과 형제들의 온 가족을 이집트의 비옥한 땅인 고센으로 이주시켰다. 야곱은 이집트에서 요셉과 감격적인 재회를 했고, 그곳에서 여생을 보냈다. 요셉은 야곱이 죽은 후에도 형제들을 돌보았으며, 110세까지 살다가 죽었다.[48][49] 고대 이집트에서 110세는 이상적인 수명으로 여겨졌기에, 이는 요셉이 신의 축복을 받은 인물임을 상징적으로 보여준다.[50]
2. 7. 가족의 이주와 요셉의 죽음
재상의 지위에 오른 요셉은 7년간의 대기근에 대비하여 식량을 비축했다. 기근이 가나안 땅까지 닥치자, 요셉의 이복형 열 명은 막내 동생이자 요셉의 친동생인 베냐민을 남겨두고 곡식을 사러 애굽으로 왔다. 형들은 재상이 된 요셉을 알아보지 못했지만, 요셉은 형들을 즉시 알아보았다. 요셉은 형들을 간첩으로 몰아 진심을 시험하고자 막내 동생 베냐민을 데려오라고 요구했다.
형제들은 시므온을 인질로 남기고 가나안으로 돌아가 아버지 야곱에게 이 사실을 알렸다. 야곱은 처음에는 베냐민을 보내는 것을 강하게 반대했지만, 곡식이 떨어지자 결국 허락했다. 베냐민과 함께 다시 애굽으로 온 형제들을 위해 요셉은 잔치를 베풀었다. 형들이 돌아가기 전, 요셉은 베냐민의 곡식 자루에 자신의 은잔을 몰래 넣게 했다. 형들이 떠나자 요셉은 사람을 보내 그들을 뒤쫓아 은잔을 훔쳤다고 추궁했다. 베냐민의 자루에서 은잔이 발견되자, 요셉은 벌로 베냐민을 자신의 종으로 삼겠다고 말했다. 이에 유다를 비롯한 형제들은 베냐민 대신 자신들이 종이 되겠다고 간청했다.
형들의 진심에 감동한 요셉은 더 이상 감정을 숨기지 못하고 애굽 사람들을 물린 뒤, 자신이 그들의 동생 요셉임을 밝혔다. 그는 큰 소리로 울었고, 형제들은 놀라 아무 말도 하지 못했다. 요셉은 그들을 가까이 오게 하여 그간의 이야기를 설명하며, 형들이 악한 의도로 자신을 팔았지만 하나님이 그것을 선으로 바꾸셨다고 말하며 두려워하지 말라고 안심시켰다. 이어서 앞으로 흉년이 다섯 해 더 있을 것이므로 아버지 야곱과 온 가족을 데리고 애굽의 고센 지방으로 이주하여 살라고 명령했다.[61] 요셉의 형들이 애굽으로 왔다는 소식을 들은 파라오는 요셉의 가족이 애굽으로 이주하여 정착하는 것을 기쁘게 여겨 수레와 먹을 것을 주어 가나안으로 보냈다. 요셉은 그들에게 애굽의 수레와 새 옷, 은돈, 그리고 여행 식량을 실은 당나귀 스무 마리를 주어 가나안으로 돌려보냈다.
형들이 돌아와 요셉이 살아있으며 애굽의 총리가 되었다는 소식을 전했지만, 야곱은 처음에는 믿지 않았다. 그러나 요셉이 보낸 수레들을 보고 나서야 기뻐하며 애굽으로 떠날 결심을 했다.[61] 야곱과 그의 온 집안 70명[17][62]은 모든 가축과 재산을 이끌고 애굽으로 향했다. 애굽 영토에 가까워지자 유다가 먼저 요셉에게 가서 일행이 머물 곳을 안내받았다. 요셉은 수레를 준비하여 고센 땅으로 가서 아버지를 맞이했다. 20여 년 만에 아버지를 만난 요셉은 서로 껴안고 오랫동안 눈물을 흘렸다. 야곱은 "네 얼굴을 보았고 네가 아직 살아 있으니, 이제는 죽어도 여한이 없다"고 말했다.
이후 요셉의 가족은 파라오를 직접 만났다. 파라오는 그들의 이주를 환영하며, 가족 중에 능력 있는 사람이 있다면 애굽의 가축을 돌보는 우두머리 목자로 삼을 것을 제안했다. 파라오가 요셉을 매우 존경했기에[18] 야곱의 가족을 후하게 대했으며, 야곱은 파라오를 축복할 수 있었다.[19] 이렇게 야곱의 가족은 고센 땅에 정착하게 되었고, 바로의 짐승들을 칠 수 있는 목자의 자격을 얻게 되었다.[63]
기근이 계속되자 애굽 백성들과 주변 나라 사람들은 곡식을 사기 위해 몰려들었다. 요셉은 그들의 돈을 받고 곡식을 팔았고, 돈이 다 떨어지자 가축을 받아 곡식을 내주었다. 상황이 더욱 어려워지자 사람들은 땅을 국가에 팔아 곡식을 사갔으며, 땅이 없는 사람들은 스스로 노예가 되어 국가에 소속되었다. 요셉은 이렇게 국가의 재산을 크게 늘렸고, 노예가 된 백성들에게는 땅을 소작하게 하여 추수한 것의 오분의 일을 국가에 바치도록 하였다.[64]
야곱은 애굽에서 살다가 세상을 떠났고, 요셉과 형제들은 그의 유언에 따라 가나안 땅에 장사 지냈다. 이후 요셉은 애굽으로 돌아와 110세까지 살았다.[48][49] 고대 애굽인들은 인간의 이상적인 수명을 110세로 여겼는데, 성경에서 요셉이 110세에 죽었다고 기록된 것은 그가 신의 각별한 은총을 받았음을 상징하는 것으로 해석되기도 한다.[50] 요셉은 임종 직전, 훗날 이스라엘 자손이 애굽을 떠날 때 자신의 뼈를 반드시 가나안 땅으로 가져가 달라고 유언했다.[65] 훗날 모세는 출애굽 당시 요셉의 유해를 메고 나와 가나안으로 향했다.[66]
한편, 데이빗 롤은 요셉이 이집트의 총리로 활동했던 시기를 아메넴핫 3세의 통치 기간으로 추정하기도 한다. 탈무드의 한 이야기에 따르면, 요셉의 무덤 위치를 두고 지역 간의 다툼이 있어 그의 관을 나일강에 묻었으나, 출애굽 때 모세가 세라크라는 여인의 도움으로 기적을 통해 관을 찾아내 가나안으로 옮겼다고 전해진다.
3. 역사적 사실 여부
구약성서 외에는 요셉에 대한 역사적 기록이 발견되지 않았다.[79] 일부 학자들은 요셉 이야기가 고대 이집트 설화인 ‘두 형제 이야기’(Tale of Two Brothers)와 기원전 17~19세기경 기근을 피해 이주한 가나안 지역 이민 지도자 이야기가 결합되어 구약성서에 실린 것으로 보기도 한다.
요셉의 활동 시기에 대해서는 여러 추정이 존재한다.
- 데이빗 롤은 요셉이 이집트 제12왕조의 파라오 아메넴핫 3세 시기에 총리가 되었을 것으로 추정한다.
- 마소라 사본의 출애굽 연대(기원전 1446년)에 430년을 더한 기원전 1876년을 근거로, 요셉 이야기의 배경을 기원전 19세기인 이집트 제12왕조 시절로 보는 견해도 있다.
- 요셉 이야기에서 전차가 등장하는 점[67]을 근거로, 힉소스 왕조(기원전 17~16세기) 시기로 보기도 한다.[68] 구약성서 기록[69]처럼 왕궁과 수도가 모두 고센 땅(나일 삼각주 지역)에 있었던 시기는 중왕국 시대가 아닌 힉소스 왕조 시절[70]이기도 하여, 일반적으로 요셉 이야기의 배경을 힉소스 왕조 시절로 추정하는 경우가 많다.[71] 실제로 힉소스 왕조와 동시대에 존재했던 제16왕조의 파라오 네페르호테프 3세(기원전 1629-1628년)와 세누스레트 4세(기원전 1588-1582년?)[72]는 "기근으로부터 도시를 구한 자"라는 칭호를 가졌다.[73]
- 게리 A. 렌즈버그 교수는 요셉이 이집트 제19왕조의 파라오 세티 1세(기원전 1294-1279년) 시절 인물로 본다. 당시 수도가 힉소스 시대처럼 삼각주 북동부에 있었고, 창세기 47장 11절에 "라암셋(람세스)" 지명이 언급되기 때문이다.[74] 이스라엘 크놀 교수는 더 나아가 제19왕조 기근 때 파라오 십타와 함께 섭정한 셈족 계열 관료인 바야를 요셉과 관련짓기도 했다.[75] 다만 이는 메르넵타의 비문(기원전 1208/1207년)과 시기적으로 모순될 수 있는데, 렌즈버그 교수는 비문의 이스라엘이 이집트 내 거주하던 이스라엘 족속을 의미했을 가능성을 제시했다.[76] 멘프레드 비탁 교수와 렌즈버그 교수는 세트나크테보다는 람세스 3세를 출애굽의 파라오로 본다.[77]
그러나 도널드 레드포드(Donald Redford)는 요셉 이야기를 역사로 읽는 것은 잘못된 생각이라고 주장했으며,[78] 메건 비숍 무어(Megan Bishop Moore)와 브래드 E. 켈리(Brad E. Kelle)를 포함한 다수의 학자들은 요셉 이야기나 출애굽 사건에 대한 성경 외 증거가 부족하다고 지적한다.[79] 특히 창세기에서 낙타를 이용한 아랍 상인들의 무역(고무, 향유, 몰약 운반)을 언급하는데, 이는 기원전 8-7세기에 일반화된 것으로 요셉 이야기의 배경으로 추정되는 시기(중왕국 또는 힉소스 시대)와 맞지 않다는 점이 지적된다.[80] 이처럼 주류 학계에서는 요셉 이야기의 역사성을 대체로 부정하지만, 셈족 계통 유목민인 힉소스인이 이집트를 지배했던 실제 역사적 사건이 이야기의 배경이 되었을 가능성은 인정한다.
문학적으로 요셉 이야기는 고대 이집트 문학 작품들과 유사성이 발견된다.
- ''시누헤 이야기'': 이집트인 시누헤가 가나안으로 도망쳐 성공하고 가족과 재회하는 이야기 구조는, 가나안인 요셉이 이집트로 끌려가 성공하고 가족과 재회하는 요셉 이야기와 유사하다.[81] 구약성서의 다른 이야기들, 예를 들어 요나의 도망,[82] 다윗과 골리앗의 싸움, 탕자의 비유 등도 시누헤 이야기와 유사점이 지적된다.[83]
- ''두 형제 이야기'': 요셉과 보디발 아내 이야기는 이집트의 '두 형제 이야기'와 여러 유사점을 보여, 후대 파생된 것으로 추정된다.[84]
구약성서 기록에 따르면, 요셉은 야곱의 장례를 치른 후 이집트로 돌아와 110세까지 살았다. 그는 죽기 전 이스라엘 자손에게 이집트를 떠날 때 자신의 뼈를 가나안으로 가져가 달라고 유언했다(창세기 50:22-26).[65] 이후 모세는 출애굽 때 요셉의 유골을 가지고 나와(출애굽기 13:19),[66] 가나안 정복 후 세겜에 묻었다. 이곳은 야곱이 하몰의 아들들에게서 산 땅이며(여호수아 24:32), 전통적으로 요셉의 무덤으로 불리는 곳이다.[51] 세겜은 에브라임 지파에게 분배된 땅에 속한다.
3. 1. 요셉 동전 논란
2009년 9월 25일 이집트에서 파라오 시대의 동전 다수가 발견되었으며, 이 중 일부는 구약성서에 등장하는 야곱의 아들 요셉이 이집트에 살았던 시기에 주조된 것이라는 보도가 있었다. 심지어 일부 동전에는 요셉의 이름과 초상이 그려져 있다고 전해졌다.그러나 학계에서는 주화가 최초로 사용된 시점을 기원전 7~6세기경으로 보고 있으며, 이는 일반적으로 요셉이 활동했다고 여겨지는 시기보다 약 천 년 뒤이다. 또한, 500개 이상 발견되었다고 알려진 동전에 대한 사진 자료나 관련 연구 논문 등이 전혀 공개되지 않아, 해당 보도는 확인되지 않은 정보로 간주된다. 현재 관련 원문 기사는 삭제된 상태다.
4. 문학과 예술 속의 요셉
요셉의 이야기는 오랜 시간 동안 다양한 문학과 예술 작품의 소재가 되어 왔다. 그의 극적인 삶, 특히 꿈과 그 해석은 강력한 서사적 요소로 작용하여 많은 창작자들에게 영감을 주었다.[20] 요셉이 꿈 때문에 형제들의 질투를 사 노예로 팔려 가는 고난으로 시작하여, 감옥에서 다른 죄수들의 꿈을 해석하고 마침내 파라오의 꿈을 해석하여 이집트의 총리가 되는 과정은 이야기의 핵심적인 부분이다.
애니메이션 이집트 왕자 2: 요셉 이야기에서는 아버지 야곱의 편애가 형제들과 요셉 사이의 갈등과 불신의 주된 원인으로 그려진다.
종교적 해석과 수용
- 유대교: 미드라시에서는 요셉이 형제들에게 팔려 이집트로 가게 된 것을 그의 부족을 구원하기 위한 하나님의 계획의 일부로 해석한다. 아버지의 편애와 형제들의 음모조차 신의 섭리 안에서 이루어진 일로 본다. 또한, 창세기 37장을 분석하며 요셉을 사고판 과정에 여러 집단(형제들, 이스마엘인, 미디안 상인, 메단인, 이집트인 등)이 관여했으며, 요셉이 여러 번 팔렸다는 해석을 제시하기도 한다. (창세기 라바 84:22)
- 기독교: 신약 성경에서는 요셉을 믿음의 모범으로 언급한다(히브리서 11:22). 동방 정교회 등에서는 그를 '매우 아름다운 요셉'이라 부르며 기념하고, 루터교회-미주리 시노드 등에서도 그를 족장으로 기념한다. 특히 교부 시대부터 요셉의 삶을 그리스도의 생애를 미리 보여주는 전형으로 해석하는 경향이 강했다.[23] 예를 들어, 요한 크리소스톰은 요셉의 고난을 "미래 일들의 전형"으로 보았고[24], 아를의 카이사리우스는 요셉의 화려한 옷을 그리스도를 따를 여러 민족의 상징으로[25], 밀라노의 암브로시우스는 밭의 곡식단이 절하는 꿈을 그리스도의 부활 예표로 해석했다.[26] 이러한 해석은 중세와 종교 개혁 시기까지 이어져 장 칼뱅 역시 "요셉의 인물 안에서 그리스도의 생생한 모습이 제시된다"고 보았다.[28] 일부에서는 사도행전의 스데반 설교(사도행전 7:9-15)나 누가복음의 예수의 비유(악한 농부, 탕자 비유 등)가 요셉 이야기와 언어적, 개념적으로 연결된다고 주장하기도 한다.[29] 한편, 투르의 그레고리우스는 요셉이 피라미드를 곡식 창고로 사용하기 위해 건설했다고 주장하기도 했다.[30]
- 이슬람교: 꾸란에서 요셉(يوسُف|유수프ar)은 중요한 예언자 중 한 명으로, 꾸란의 12번째 장 전체가 그의 이야기를 다루고 있다(꾸란 6:84, 12장). 꾸란은 이 이야기를 '최고의 이야기'로 칭하며[31], 요셉을 매우 아름다운 인물로 묘사한다. 이야기는 성경과 많은 부분을 공유하지만 차이점도 있다. 예를 들어, 꾸란에서는 형제들이 아버지 야곱(야쿠브)에게 요셉을 데려가게 해달라고 먼저 요청하고[33], 요셉이 우물에 던져진 후 대상에게 발견되어 노예로 팔리는 것으로 나온다.[34] 또한 요셉이 형제들에게 정체를 밝히는 시점이나[35][36], 야곱이 슬픔으로 시력을 잃었다가 요셉의 옷으로 회복하는 등의 세부 내용에서 차이를 보인다.[38][39] 이야기는 요셉의 가족이 이집트로 이주하여 재회하고, 요셉의 옛 꿈이 실현되는 것으로 마무리된다.[40] 이슬람교에서의 요셉에 대한 더 자세한 내용은 이슬람교에서의 요셉 문서를 참고할 수 있다.
- 바하이 신앙: 바하이 문헌에서도 요셉에 대한 언급이 나타난다.[41] 바하올라는 자신의 글에서 요셉의 옷 향기에 빗대어 신의 계시를 언급했으며, 밥은 바하올라를 진정한 요셉으로, 그의 형제 미르자 야하를 요셉을 괴롭힌 형제들에 비유하기도 했다.
주요 작품 목록요셉 이야기는 다양한 시대와 장르에 걸쳐 예술 작품으로 재창조되었다.
| 연도 | 장르 | 제목 | 작가/제작사 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 13세기 | 문학 | 파라오의 도덕적 꿈(Somnium morale Pharaonis) | 장 드 리모주 | 파라오의 꿈 해몽과 관련된 허구의 편지 모음집 |
| 1743년 | 음악 (오라토리오) | 요셉과 그의 형제들(Joseph and his Brethren) | 조지 프리드리히 헨델 | |
| 1855년 | 회화 | 야곱의 자녀들이 요셉을 파는 모습 | 콘스탄틴 플라비츠키 | |
| 19세기 | 회화 | 요셉이 파라오의 꿈을 해석하는 모습 | 장-아드리앵 기녜 | |
| 1914년 | 음악 (발레) | 요셉 전설(Josephslegende) | 리하르트 슈트라우스 | 러시아 발레단을 위해 작곡 |
| 1933년-1943년 | 문학 (소설) | 요셉과 그의 형제들(Joseph and His Brothers) | 토마스 만 | 요셉과 아케나톤 파라오를 연결하여 재해석 |
| 1961년 | 영화 | 요셉과 그의 형제들 이야기(The Story of Joseph and His Brethren) | Giuseppe venduto dai fratelliit[42] | |
| 1968년 (초연) | 음악 (뮤지컬) | 요셉과 놀라운 Technicolor 드림코트(Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat) | 앤드루 로이드 웨버, 팀 라이스 | 창세기 46장까지의 이야기를 다룸 |
| 1974년 | 영화 | 야곱과 요셉 이야기(The Story of Jacob and Joseph) | [43] | |
| 1979년 | TV 시리즈 | 신 미디어 성경 창세기 프로젝트 - 요셉과 그의 형제들 | [44] | |
| 1995년 | TV 영화 | 요셉 | 터너 네트워크 텔레비전 (TNT) | 벤 킹즐리, 마틴 랜도 등 출연 |
| 1999년 | 영화 | 요셉과 놀라운 테크니컬러 드림코트 | 앤드루 로이드 웨버 뮤지컬의 영화화 | |
| 2000년 | 애니메이션 영화 | 요셉: 꿈의 왕(Joseph: King of Dreams) | 드림웍스 애니메이션 | 벤 애플렉 (목소리 출연) |
| 2003년 | 애니메이션 비디오 | 작은 조의 발라드 (The Ballad of Little Joe) | 베지테일즈 | 미국 서부극 스타일로 재구성 |
| 2008년 | TV 시리즈 | 유수프 에 파이암바르 (요셉, 예언자) | 파라줄라 살라슈르 (감독) | 이란 TV 시리즈, 꾸란과 이슬람 전통 기반 |
| 2013년 | 음악 (음악극) | 라프레젠타치오네 디 주세페 에 이 수오이 프라텔리/요셉과 그의 형제들(Rappresentatione di Giuseppe e i suoi Fratelli/Joseph and his Brethren) | 엘람 로템 (작곡) | 앙상블 프로페티 델라 퀸타(Profeti della Quinta)를 위한 작품 |
| 2013년 | TV 미니시리즈 | 호세 두 에지토(José do Egito) | 레코드TV | 브라질 미니시리즈 (영어: Joseph from Egypt영어) |
| 2015년 | 애니메이션 영화 | 요셉: 사랑받는 아들, 버림받은 노예, 높임받는 지배자(Joseph: Beloved Son, Rejected Slave, Exalted Ruler) | 마이크 맥퍼랜드 (목소리 출연) | |
| 2019년 | 문학 (소설) | 요셉과 용서의 길(Joseph and the Way of Forgiveness) | 스티븐 미첼 | 미드라시 형식으로 재구성 |
| 2021년 | TV 텔레노벨라 | 제네시스(Gênesis) | 레코드TV | 브라질 텔레노벨라, 마지막 파트 호세 두 에지토 (영어: Joseph from Egypt영어)에서 요셉 집중 조명 |
5. 어원
성경은 요셉(Yosēf)이라는 이름에 대해 두 가지 설명을 제공한다. 첫째, 그것은 삼자음(triliteral) א־ס־ף (ʾ-s-p)와 비교되는데, 이는 "모으다, 제거하다, 가져가다"라는 의미이다.[7] "그녀가 잉태하여 아들을 낳고 이르되 하나님이 나의 치욕을 ''거두셨다'' 하였더라"(창세기 30:23);[8] 요셉(Yosēf)은 그 후 יסף|y-s-phe이라는 비슷한 어근과 동일시되는데, 이는 "더하다"라는 의미이다.[9] "그가 그의 이름을 요셉이라 하고 이르되 여호와께서 나에게 다른 아들을 ''더하셨다'' 하였더라"(창세기 30:24).[10][11]
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