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짐승의 숫자

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목차

1. 개요

"짐승의 숫자"는 기독교의 요한 묵시록에 언급된 숫자 666과 그 해석에 관한 문서이다. 666은 짐승의 이름이나 그 이름을 뜻하는 숫자로 묘사되며, 이에 대한 다양한 해석이 존재한다. 성경에서는 666 외에 616이라는 숫자가 언급되기도 한다.

666의 해석은 고대 그리스어와 히브리어의 숫자 계산법인 게마트리아를 통해 이루어지며, 네로 황제, 마르틴 루터, 무함마드 등 여러 인물과 연관되어 해석되었다. 또한, 짐승의 숫자는 시간의 지속 기간, 적그리스도의 상징 등으로 해석되기도 한다.

요한 계시록에 등장하는 '짐승의 표'는 오른손이나 이마에 받는 표식으로, 상업 활동에 필요한 것으로 묘사된다. 이에 대한 다양한 해석이 존재하며, 로마 제국의 황제 숭배, 유대교의 테필린, 관념론적 상징, 역사적 사건, 일요일 예배, 마이크로칩 이식, 코로나19 백신 등과 연관되기도 한다.

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짐승의 숫자
숫자 정보
명칭짐승의 숫자
다른 명칭666, 616
관련 성경 구절요한계시록 13장 18절
의미악마, 반기독교, 짐승의 표식
요한계시록 13장 18절
요한계시록 13장 18절
상징 및 해석
전통적인 해석로마 황제 네로 (Nero) 또는 도미티아누스 (Domitianus)를 상징한다는 해석이 있음.
현대적인 해석바코드, 컴퓨터 시스템, 전체주의 국가 등 다양한 해석 존재.
수비학적 해석완전수 7에서 부족한 수 6이 세 번 반복되어 불완전함을 강조한다는 해석.
문화적 영향
대중 문화영화, 음악, 게임 등 다양한 매체에서 악마 또는 불길한 징조로 표현됨.
논쟁
666 vs 616일부 고대 사본에서 616으로 기록되어 있어 논쟁이 있음.

2. 성경

요한묵시록 13장 17절~18절에는 짐승의 숫자에 대한 언급이 있다. 공인본문(Textus Receptus), 노붐 테스타멘툼 그래체(Novum Testamentum Graece), 불가타 성경(Nova Vulgata), 한국의 로마 가톨릭교회 성경 번역문은 다음과 같이 짐승의 숫자를 묘사한다.[98][99]

성경 종류별 짐승의 숫자 관련 성경 구절
종류성경 구절
공인본문(Textus Receptus)καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων τὸν νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛʹ|카이 히나 메 티스 뒤나타이 아고라사이 에 폴레사이 에이 메 호 에콘 토 카라그마, 토 오노마 투 테리우 에 톤 아리드몬 투 오노마토스 아우투. 호데 헤 소피아 에스틴· 호 에콘 톤 눈 프세피사토 톤 아리드몬 투 테리우· 아리드모스 가르 안드로푸 에스티· 카이 호 아리드모스 아우투 ㅎ크세스.grc
노붐 테스타멘툼 그래체(Novum Testamentum Graece)καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ|카이 히나 메 티스 뒤나타이 아고라사이 에 폴레사이 에이 메 호 에콘 토 카라그마, 토 오노마 투 테리우 에 톤 아리드몬 투 오노마토스 아우투. 호데 헤 소피아 에스틴· 호 에콘 눈 프세피사토 톤 아리드몬 투 테리우, 아리드모스 가르 안드로푸 에스틴· 카이 호 아리드모스 아우투 ㅎ헥사코시오이 헥세콘타 헥스.grc
불가타 성경(Nova Vulgata)Et ne quis possit emere aut vendere, nisi qui habet characterem, nomen bestiae aut numerum nominis eius. Hic sapientia est: qui habet intellectum, computet numerum bestiae; numerus enim hominis est: et numerus eius est sescenti sexaginta sex.
한국의 로마 가톨릭교회 성경그리하여 짐승의 이름이나 그 이름을 뜻하는 숫자로 표가 찍힌 사람 말고는 아무것도 사거나 팔지 못하게 하였습니다. 여기에 지혜가 필요한 까닭이 있습니다. 지각이 있는 사람은 그 짐승을 숫자로 풀이해 보십시오. 어떤 사람을 가리키는 숫자입니다. 그 숫자는 육백육십육입니다.



"지혜가 여기 있으니, 지각이 있는 자는 짐승의 숫자를 세어 보라..."라는 구절에서 사용된 그리스어 단어 ψηφισάτω|프세피사토grc는 "세다", "계산하다" 외에도 "투표하다", "결정하다" 등으로 번역될 수 있다.[3]

비잔틴 본문 사본에서 파생된 Textus Receptus에서는 666이라는 숫자가 그리스 숫자로 표현되었으며,[4][5] 그리스 문자 스티그마는 숫자 6을 나타낸다. 몇몇 그리스어 성경 번역본에서는 이 숫자가 '''ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ|헥사코시오이 헥세콘타 헥스grc''', 즉 "육백 육십육"을 의미하는 단어로 표현되었다.[7][8] 요한계시록 13:18은 지혜가 있고 짐승의 숫자를 헤아릴 이해력을 가진 사람은 그 숫자가 666이 된다고 언급한다.

네론 케사르


공동번역성서 요한계시록 13장 16-18절은 다음과 같다. "또한 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 모든 자에게 그 오른손이나 이마에 표를 받게 하고, 그 표를 가진 자 외에는 아무도 사거나 팔 수 없게 하니, 그 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 숫자라. 여기에 지혜가 있으니, 지각이 있는 자는 그 짐승의 숫자를 헤아려라. 그것은 사람의 숫자이니, 그 숫자는 육백육십육이니라."

2. 1. 666

짐승의 숫자는 요한묵시록 13장 17절~18절에 언급되어 있다. 공인본문(Textus Receptus) 본문, 노붐 테스타멘툼 그래체(Novum Testamentum Graece) 본문, 불가타 성경(Nova Vulgata) 본문, 한국의 로마 가톨릭교회 성경 번역문은 다음과 같다.[98][99]

성경 종류별 짐승의 숫자 관련 성경 구절
종류성경 구절
공인본문(Textus Receptus)καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων τὸν νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛʹ|카이 히나 메 티스 뒤나타이 아고라사이 에 폴레사이 에이 메 호 에콘 토 카라그마, 토 오노마 투 테리우 에 톤 아리드몬 투 오노마토스 아우투. 호데 헤 소피아 에스틴· 호 에콘 톤 눈 프세피사토 톤 아리드몬 투 테리우· 아리드모스 가르 안드로푸 에스티· 카이 호 아리드모스 아우투 ㅎ크세스.grc
노붐 테스타멘툼 그래체(Novum Testamentum Graece)καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ|카이 히나 메 티스 뒤나타이 아고라사이 에 폴레사이 에이 메 호 에콘 토 카라그마, 토 오노마 투 테리우 에 톤 아리드몬 투 오노마토스 아우투. 호데 헤 소피아 에스틴· 호 에콘 눈 프세피사토 톤 아리드몬 투 테리우, 아리드모스 가르 안드로푸 에스틴· 카이 호 아리드모스 아우투 ㅎ헥사코시오이 헥세콘타 헥스.grc
불가타 성경(Nova Vulgata)Et ne quis possit emere aut vendere, nisi qui habet characterem, nomen bestiae aut numerum nominis eius. Hic sapientia est: qui habet intellectum, computet numerum bestiae; numerus enim hominis est: et numerus eius est sescenti sexaginta sex.
한국의 로마 가톨릭교회 성경그리하여 짐승의 이름이나 그 이름을 뜻하는 숫자로 표가 찍힌 사람 말고는 아무것도 사거나 팔지 못하게 하였습니다. 여기에 지혜가 필요한 까닭이 있습니다. 지각이 있는 사람은 그 짐승을 숫자로 풀이해 보십시오. 어떤 사람을 가리키는 숫자입니다. 그 숫자는 육백육십육입니다.



짐승의 숫자는 요한계시록 13:15–18에 묘사되어 있다. "지혜가 여기 있으니, 지각이 있는 자는 짐승의 숫자를 세어 보라..."라는 구절의 의미에 대해 몇몇 번역이 이루어졌으며, 여기서 특이한 그리스어 단어 ψηφισάτω|프세피사토grc가 사용되었다. 가능한 번역으로는 "세다", "계산하다"와 더불어 "투표하다" 또는 "결정하다"가 있다.[3]

비잔틴 본문 사본에서 파생된 '''Textus Receptus'''에서는 666이라는 숫자가 그리스 숫자로 표현되었다.[4][5] 그리스 문자 스티그마는 숫자 6을 나타낸다.

몇몇 그리스어 성경 번역본에서는 이 숫자가 '''ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ|헥사코시오이 헥세콘타 헥스grc''', 즉 "육백 육십육"을 의미하는 단어로 표현되었다.[7][8] 요한계시록 13:18은 지혜가 있고 짐승의 숫자를 헤아릴 이해력을 가진 사람은 그 숫자가 666이 된다고 언급한다.



이레네우스 (서기 2세기)는 숫자가 666이라고 확언하고 숫자의 몇몇 필사 오류를 보고했지만, 신학자들은 전통적인 판독에 의문을 품고 있다.[11] 이는 ''에프라임 사본'' ('''C'''; 파리—4개의 대문자 사본 중 하나)뿐만 아니라 티코니우스의 라틴어 번역본, 그리고 고대 아르메니아어 번역본에도 616이라는 숫자가 나타나기 때문이다. 이레네우스는 616 판독본에 대해 알고 있었지만 이를 채택하지 않았고 (Haer. V, 30) 대신에 사도 요한(전통적으로 요한 계시록의 저자로 여겨짐)과 "대면"한 사람들은 숫자가 666이라고 말했다고 언급했다.[12] 380년대에 제롬은 신약성경의 기존 라틴어 번역본을 수정하면서 "666"을 유지했다.[13][14]

2005년경, 옥시린쿠스 유적에서 가져온 파피루스 115의 조각이 옥스퍼드 대학교의 애슈몰린 박물관에서 발견되었다. 이 조각은 짐승의 숫자를 χιϛ|키스grc (616)으로 나타냈다. 이 조각은 요한 계시록 13장의 가장 오래된 필사본(약 1,700년 전)이다.[15][16] 이전에 알려졌지만, 파피루스 115 발견 이후에 작성된 ''에프라임 사본''에는 616이 '''ἑξακόσιοι δέκα ἕξ|헥사코시오이 데카 헥스grc''' (육백 십육)으로 적혀 있다.[17]

''파피루스 115''와 ''에프라임 사본''으로 인해 일부 학자들은 616을 짐승의 원래 숫자로 간주하게 되었다.[18] 폴 루이 쿠슈드는 "666이라는 숫자는 예수의 [그리스어] 숫자 888(구스타프 아돌프 다이즈만)과 유추하거나, 처음 36개의 숫자의 합(1+2+3+4+5+6+...+36 = 666)인 삼각수이기 때문에 616 대신에 사용되었다."라고 말했다.[19]

"또한 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 모든 자에게 그 오른손이나 이마에 표를 받게 하고, 그 표를 가진 자 외에는 아무도 사거나 팔 수 없게 하니, 그 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 숫자라. 여기에 지혜가 있으니, 지각이 있는 자는 그 짐승의 숫자를 헤아려라. 그것은 사람의 숫자이니, 그 숫자는 육백육십육이니라." (공동번역성서 요한계시록 13장 16-18절)

이 숫자 "666"의 의미에 대해서는, 옛날부터 여러 가지로 해석되어 왔다.

2. 2. 616

이레네우스 (서기 2세기)는 짐승의 숫자가 666이라고 확언하고, 몇몇 필사본에서 오류를 보고했지만, 신학자들은 전통적인 해석에 의문을 품고 있다.[11] 에프라임 사본 ('''C'''; 파리—4개의 대문자 사본 중 하나)뿐만 아니라 티코니우스의 라틴어 번역본 (''DCXVI'', Souter 편집, Journal of Theology, SE, 1913년 4월), 그리고 고대 아르메니아어 번역본(Conybeare 편집, 1907)에도 616이라는 숫자가 나타나기 때문이다. 이레네우스는 616 판독본에 대해 알고 있었지만, (Haer. V, 30) 대신에 사도 요한(전통적으로 요한 계시록의 저자로 여겨짐)과 "대면"한 사람들은 숫자가 666이라고 말했다고 언급했다.[12]

2005년경, 옥시린쿠스 유적에서 가져온 파피루스 115의 조각이 옥스퍼드 대학교의 애슈몰린 박물관에서 발견되었다. 이 조각은 짐승의 숫자를 χιϛ (616)으로 나타냈다. 이 조각은 요한 계시록 13장의 가장 오래된 필사본(약 1,700년 전)이다.[15][16] 이전에 알려졌지만, 파피루스 115 발견 이후에 작성된 ''에프라임 사본''에는 616이 완전한 형태로 적혀 있다: '''ἑξακόσιοι δέκα ἕξgrc''' (hexakosioi deka hex|헥사코시오이 데카 헥스grc) (문자적으로 "육백 십육").[17]

''파피루스 115''와 ''에프라임 사본''으로 인해 일부 학자들은 616을 짐승의 원래 숫자로 간주하게 되었다.[18] 폴 루이 쿠슈드는 "666이라는 숫자는 예수의 [그리스어] 숫자 888(구스타프 아돌프 다이즈만)과 유추하거나, 처음 36개의 숫자의 합(1+2+3+4+5+6+...+36 = 666)인 삼각수이기 때문에 616 대신에 사용되었다."라고 말했다.[19]

최근, 옥시린쿠스 파피루스의 해석이 진행되면서 그 중 하나가 짐승의 숫자에 관한 구절을 포함하는 요한 계시록의 사본임이 밝혀졌다(P.Oxy. 4499. 성서학에서는 \mathfrak{P}115). 이 사본은 짐승의 숫자를 "616"으로 기록하고 있다. 이 이독은 에프라임 사본(C로 약칭)이나 이레네우스의 저서를 통해 이전부터 알려져 있었지만, 해당 사본이 매우 오래된 것이었기 때문에(3세기-4세기), 일부 언론에서 센세이셔널하게 보도하면서 널리 알려지게 되었다.

그러나 성서학의 본문 비평은 더 오래된 사본의 읽기가 항상 옳다고 생각하지는 않는다. 왜냐하면, 현존하는 모든 텍스트는 원본이 아니라 사본이기 때문이다. 어떤 비교적 새로운 소문자 사본은 오래된 사본을 베낀 것이기 때문에 매우 오래된 읽기를 전하고 있기도 하고, 또한 어떤 성립 연대의 오래된 대문자 사본은 교리에 맞춰 여러 가지 수정, 가필되어 있기도 하다. 이 이독은 이레네우스가 전하고 있듯이, 2세기에는 이미 존재했음이 밝혀졌기 때문에, 설령 현존하는 가장 오래된 것이라도 3세기-4세기의 사본이 결정적인 의미를 갖는 것은 아니다.

13장 18절을 포함하는 사본에는, \mathfrak{P}115와 동시대, 혹은 그보다 오래된 것으로 추정되는 3세기에 쓰여진 \mathfrak{P}47이 있으며, 이쪽은 "666"으로 적고 있다. \mathfrak{P}115는 알렉산드리아 사본(A로 약칭)과 C의 읽기와 유사하고, \mathfrak{P}47은 시나이 사본(א로 약칭)과 유사하다. 요한 계시록에서는, א보다 A와 C가 본문(원본의 문장)에 가깝다고 생각하는 연구자도 있지만[97], 이 부분에서는 중요한 A와 C의 읽기가 서로 다르다. "666"으로 적는 것은 그리스어 대문자 사본에서는 \mathfrak{P}47, א, A, 051이 있으며, 소문자 사본의 거의 전부가 이것을 따른다. 한편, "616"의 이독은, \mathfrak{P}115, C 두 사본만 있다. 2세기의 이레네우스는 "666"을 본문으로 간주하고 있으며(『이단 반박』 제5권 30, 3), 이것 또한 "666"을 지지하는 유력한 근거가 되고 있다. 현 시점에서는, "616"이 본문이라고 주장하는 연구자는 극히 일부에 머무르고 있다.

최근 짐승의 숫자로 알려진 ‘666’이 원래 ‘616’일 가능성이 높다는 주장이 제기됐다. 1895년 이집트의 고대 쓰레기 더미에서 발굴된 이 파피루스 필사본은 현존하는 다른 사본들보다 100년가량 먼저 만들어진 것으로 워낙 탈색과 훼손이 심해 판독이 어려웠으나 최근 영국 옥스퍼드대 고전학자들이 첨단 이미징 테크닉을 사용해 해독해 내는 데 성공했다. 에이트켄 박사는 “짐승의 숫자가 ‘616’에서 ‘666’으로 바뀐 것은 후일 다른 사본을 만든 성직자들의 오역(誤譯)일 가능성이 높다.”라고 주장했다.[100]

3. 해석

고대 그리스어 이솝세피와 히브리어 게마트리아에 따르면 모든 문자는 그에 해당하는 숫자를 지니고 있으며, 단어나 이름의 경우 각 철자에 해당하는 숫자들을 모두 더하면 그 말이 지닌 의미가 나타난다고 한다. 요한계시록 13장 18절에는 "지혜가 여기 있으니, 지각이 있는 자는 짐승의 숫자를 세어 보라..."라는 구절이 있으며, 여기서 "세다"라는 뜻의 특별한 그리스어 단어 ψηφισάτω|프세피사토grc가 사용되었다.[3] 이 단어는 "계산하다"라는 뜻 외에도 "투표하다" 또는 "결정하다"라는 의미로도 해석될 수 있다.

몇몇 그리스어 성경 번역본에서는 이 숫자가 '''ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ|헥사코시오이 헥세콘타 헥스grc'''라는 단어로 표현되어 있는데, 이는 "육백 육십육"을 의미한다.[7][8]

짐승의 정체와 짐승의 숫자는 일반적으로 다음 세 가지 방법을 통해 해석된다:[20]

# 게마트리아를 사용하여 세계 지도자들의 이름과 동일한 숫자를 찾아 성경적 숫자와 일치하는지 확인한다.

# 짐승의 숫자를 시간의 지속 기간으로 취급한다.

# 성경적 이미지와 적그리스도의 상징을 기독교에 반대하는 세계 지도자들의 특징과 연결한다.

코이네 그리스어의 동수계산법과 히브리어의 게마트리아에서는 각 문자에 해당하는 숫자 값이 있다. 이 숫자들을 합하면 단어나 이름에 대한 숫자 값이 부여된다. 이러한 계산법에 따라 이름을 숫자로 풀이해보면 ‘짐승의 숫자’로 나오는 것으로 해석되는 대표적인 인물들은 다음과 같다.


  • 네로
  • 마르틴 루터
  • 무함마드
  • 기타 해석

3. 1. 네로

네로 황제의 흉상


대체적으로 많은 학자들은 666이 로마 황제 네로를 의미한다고 보고 있다.[101][102][103][104][105][106][107][108] 한국어 성경에는 '짐승의 표'(mark of the beast, '''MOTB''')로 번역된 그리스어 단어 ‘차라그마(Charagma)’는 실제로 1세기에서 2세기까지 로마 제국에서 공식문서에 사용되었던 황제의 옥새를 가리키는 말이었다.[109] 데키우스 황제(249-251) 시대에는 제단에서 황제에게 경배하였다는 제사 증명서를 가지고 있지 않은 사람은 상업 활동을 할 수 없었으니, 이 금령은 마치 (계시록 13장 17절을 연상시키는) 네로 황제 시대로 되돌아간듯 여겨졌다.[110]

하지만 일부 학계에서는 요한계시록이 네로가 서기 68년에 자살로 생을 마감한 이후에 저술되었다고 보고 있다. 실제로 성 이레네오는 요한계시록이 로마 황제 도미티아누스의 치세 말년인 서기 95년 내지는 96년경에 저술되었다고 주장했다.[111] “세상 창조 이래 땅의 주민들 가운데에서, 살해된 어린양의 생명의 책에 이름이 기록되지 않은 자들은 모두 그에게 경배할 것입니다.”라는 내용의 요한계시록 13절 8절이 도미티아누스가 신민들에게 자신을 신으로 부르며 숭배할 것을 강요한 사건을 언급한 것으로 보았기 때문이다. 그래서 요한계시록이 네로의 사망 이후 약 30년이 지난 뒤에 집필되었다고 보는 이들은 네로가 요한계시록에 기록된 예언의 성취와 맞아떨어진다는 해석은 불가능하다고 주장하고 있다.[112][113][114] 이에 대해 네로설을 주장하는 이들은 그 당시에는 네로가 사실은 죽지 않았으며 곧 권좌에 복귀할 것이라는 루머가 떠돌았다는 사실을 지적하였다. 또한 네로처럼 이름을 숫자로 풀이했을 때 666으로 나오지는 않지만, 권력행사의 방식이 네로와 유사하였으며 요한묵시록에서 가장 먼저 언급되었던 아시아(리디아) 주민들에게 과중한 세금을 부과하였던 도미티아누스를 암시하는 일종의 암호와 같은 것이라는 의견도 제시되었다.[115]

일부 학자들은 666을 근본적으로 불완전한 존재라고 본다. 완전함을 상징하는 숫자인 7에서 하나가 모자란 것이 셋이나 모여 있기 때문이다. 따라서 짐승의 숫자인 666은 불완전한 것, 좀더 구체적으로 말하자면 신적인 존재가 아니라 인간적인 존재라고 말한다. 즉 황제는 신이 아니라 인간에 불과하다는 것을 묵시록의 저자가 밝히고자 했음이라고 주장한다.[116]

네로를 포함한 모든 로마 황제들은 ‘카이사르’라는 칭호를 지녔다. 그래서 네로 황제를 의미하는 라틴어 “Nero Caesar”를 그리스어로 음역하면 “Nerōn Kaisar”가 된다. 이것을 다시 아람어로 음역하면 “נרון קסר”가 되는데, 이를 게마트리아 방식에 따라 숫자로 바꾸어 모두 더하면 그 값은 아래와 같이 666이 된다.

Resh (ר)Samech (ס)Qof (ק)Noon (נ)Vav (ו)Resh (ר)Noon (נ)합계
2006010050620050666



코이네 그리스어의 동수계산법과 히브리어의 게마트리아에서는 각 문자에 해당하는 숫자 값이 있다. 이 숫자들을 합하면 단어나 이름에 대한 숫자 값이 부여된다. 아래 해석 중 다수에서 "짐승의 숫자"를 계산하기 위해 동수계산법이 사용된다.

1830년대부터, 크리스찬 프리드리히 프리츠셰, 프란츠 페르디난트 베나리, 페르디난트 히치그 및 에두아르트 로이스와 같은 신학자들은 숫자 666이 기독교인을 박해한 최초의 황제인 네로를 가리킨다고 지적했다.[21] 과거주의자 신학자들은 일반적으로 666이 이름 및 칭호인 네로 카이사르 (로마 황제 54–68 AD)의 수치적 가치와 같다는 해석을 지지한다.[22][23][24][25][26][27][28] 아람어로 쓰인 이 단어는 히브리 수비학인 게마트리아를 사용하여 666의 값을 가질 수 있으며, 황제에 반대하는 비밀스러운 언어로 사용되었다. 또한, 히브리 문자에서 "네로 카이사르"는 נרון קסר|네론 카이사르hbo이며, 이 문자를 수치적으로 해석하면 숫자 50, 200, 6, 50, 100, 60, 200을 나타내며, 이를 더하면 666이 된다.

그리스어 용어 χάραγμα|하라그마grc (요한계시록 13:16의 "표")는 문서나 동전에 찍힌 각인을 가장 일반적으로 사용했다. Charagma는 1세기와 2세기 동안 공식 문서에 사용된 로마 제국의 황실 인장으로 잘 알려져 있다.[30] 데키우스 황제(249–251 AD) 시대에는, 카이사르에게 희생 증명서(libellus|리벨루스la)가 없는 사람은 거래를 할 수 없었는데, 이는 요한계시록 13:17을 연상시키며 네로 시대까지 거슬러 올라갈 수 있는 금지였다.[31]

과거주의자들은 요한계시록이 성전 파괴 이전에 쓰여졌으며, 네로가 요한을 파트모스로 추방했다고 주장한다.[32] 그러나 대부분의 학자들은 네로가 서기 68년에 자살한 후에 쓰여졌다고 주장한다. ''Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia''는 요한계시록이 "로마 황제 도미티아누스 통치 후반, 아마도 서기 95년 또는 96년에 쓰여졌다"고 언급했다.[33]

일부 사람들은 요한계시록 13장이 미래의 예언적 사건에 대해 이야기한다고 믿기 때문에, "세상에 사는 모든 자들이 그를 경배할 것이니, 곧 세상의 기초가 놓인 때로부터 죽임을 당하신 어린 양의 생명책에 그들의 이름이 기록되지 아니한 자들이다." (요한계시록 13:8, NKJV)라는 구절에 대해, 요한계시록이 네로 사망 약 30년 후에 쓰여졌다면 네로의 해석이 성취를 충족하는 것은 불가능하다고 주장한다. 그러나 네로가 실제로 죽지 않고 권력을 되찾을 것이라는 소문이 돌았다.[38]

또한 네로에 대한 수치적 언급이 황제 도미티아누스를 직접적으로 지칭하지 않고 암시하기 위한 암호라는 주장도 제기되었다.[39][40] 도미티아누스는 통치 스타일이 네로와 유사했고, 요한계시록이 주로 쓰여진 아시아 (리디아) 사람들에게 무거운 세금을 부과했다.[41] 네로가 다시 살아날 것이라는 대중적인 네로 재림 전설도 언급할 수 있다. "서기 68년 네로의 자살 이후, 특히 동부 지역에서 그가 죽지 않았고 어떻게든 돌아올 것이라는 광범위한 믿음이 있었다.[42] 수에토니우스 (XL)는 궁정 점성가들이 네로의 몰락을 예측했지만, 그가 동쪽에서 권력을 가질 것이라고 말했다고 전한다. 실제로 적어도 세 명의 가짜 주장이 네로 ''재림자''(부활한 자)로 나타났다.[43]

"네로 황제 2년"으로 추정되는 와디 무라바아트에서 발견된 아람어 두루마리에는 그의 이름과 칭호가 언급되어 있다.[44] 히브리어로는 ''Nron Qsr'' (발음: "네론 카이사르")이고, 라틴어로는 ''Nro Qsr'' (발음: "네로 카이사르")이다.

;Nron Qsr

아타나시우스 키르허, "짐승의 이름" (''Lageinos'', ''Teitan'', ''Lampetis'', ''Antemos'')을 계산하여 666이 되도록 하고 예수의 이름을 더하여 888을 계산하는 게마트리아


이 이름과 칭호의 그리스어 버전은 음역되어 히브리어로 נרון קסר|네론 카이사르hbo가 되며, 다음에서 볼 수 있듯이 수치 값은 666이다.[44]

레쉬 (ר|레쉬hbo)사메크 (ס|사메크hbo)코프 (ק|코프hbo)눈 (נ|눈hbo)바브 (ו|바브hbo)레쉬 (ר|레쉬hbo)눈 (נ|눈hbo)합계
2006010050620050666



;Nro Qsr

라틴어 버전은 두 번째 눈 (נ|눈hbo)을 삭제하여 ''Nro''로 나타나고 히브리어로 נרו קסר|네로 카이사르hbo로 음역되며 616이 된다.[22]

레쉬 (ר|레쉬hbo)사메크 (ס|사메크hbo)코프 (ק|코프hbo)바브 (ו|바브hbo)레쉬 (ר|레쉬hbo)눈 (נ|눈hbo)합계
20060100620050616



자유주의 신학의 고등 비평에 따른 성서학에서는 로마 황제네로를 가리킨다는 설이 가장 지지를 받고 있다. 즉, 황제 네로(''Nero Caesar''|네로 카이사르영어)의 그리스어 표기(Νέρων Καίσαρ|네론 카이사르el)를 히브리 문자로 바꾸어(נרון קסר|네론 카이사르he) 이를 수치화하여(게마트리아), 그 합이 "666"이 된다는 것이다. 히브리 문자는 그리스 문자처럼 각 문자가 수치를 가지고 있으며, 이것으로 수기가 가능하다. 이 설은 바로 앞의 황제 숭배로 보이는 기술과도 의미적으로 일치한다(일설에 따르면 화폐 경제의 비유라고도 한다). 사본에 따라서는 짐승의 숫자가 "666"이 아닌 "616"으로 기록된 것도 있다(자세한 내용은 후술). 이 경우에는 그리스어식 "네론"이 아니라, 본래의 라틴어 발음인 "네로"(נרו קסר|네로 카이사르he)로 발음을 바로잡은 것으로 해석할 수 있다.

네로 설은 19세기에 프랑스 종교사학자 에르네스트 르낭이 제창한 가설로, 인지도에 비해 역사가 얕으며, 그 정오가 제창 당시부터 논의되고 있다.

3. 2. 마르틴 루터

마르틴 루터


루터파의 창시자로서 종교개혁을 일으킨 마르틴 루터도 이름이 666으로 해석될 수 있는 사람 중 한 명이다. 종교개혁 시기에 프로테스탄트에서 교황과 로마 가톨릭교회를 원색적으로 비난하자 가톨릭 신학자 페트루스 본구스는 종교개혁의 주창자인 마르틴 루터의 이름이 짐승의 숫자인 666으로 산출된다면서 이를 루터가 바로 그리스도의 적임을 확증하는 증거로 내세웠다.[1] 그의 이론에 따르면, 라틴어 문자에서 처음 아홉 문자는 1을 중복하고(1부터 9), 그다음 아홉 문자는 10을 중복하고(10부터 90), 나머지 네 문자는 100을 중복한다(100부터 400).[1] 참고로 라틴어 문자는 영어 알파벳과는 달리 J가 I와 같고, U가 V와 같으며, W는 U의 곱 내지는 VV로 대신하며, Y도 없기 때문에 총 22개밖에 없다.[1] 이 원칙에 따라 마르틴 루터의 라틴어 음역인 ‘Martin Lutera’의 문자들을 하나하나 숫자로 환산한 다음, 이를 모두 더하면 그 값은 666이 된다.[1]

MARTINLUTERA합계
30180100940202001005801666


3. 3. 무함마드

어떤 학자들은 그리스어 단어인 ‘Maometis’에서 짐승의 숫자가 발견된다고 주장하였다. 교황 인노첸시오 3세는 회칙 《Quia maior》에서 이슬람교의 창시자인 무함마드를 묵시록의 짐승과 동일시하였다.[117][118] 라마의 주교 찰스 웜슬레이는 Maometis를 짐승의 숫자로 풀이한 대표적인 학자였다. 그는 유디미우스 지가베누스, 요안네스 조나라스, 게오르기오스 케드레노스 등의 그리스 역사학자들이 무함마드를 Maometis 또는 Moametis라고 불렀던 역사적 사실을 지적하면서 Maometis를 게마트리아 방식으로 풀이하면 666이 된다고 주장하였다.

MAOMETIS합계
4017040530010200666



코이네 그리스어의 동수계산법과 히브리어의 게마트리아에서는 각 문자에 해당하는 숫자 값이 있다. 이 숫자들을 합하면 단어나 이름에 대한 숫자 값이 부여된다.

게마트리아는 또한 ''Maometis'' (Μαομέτιςgrc)와 함께 사용되었는데, 학자들은 이를 아랍어 이름 محمد (무함마드)의 그리스어 음역을 라틴어로 번역한 모호한 표현이라고 설명했다.

Maometis 해석의 주요 지지자는 월슬리로, 로마 가톨릭 라마 주교였다.[45] 다른 지지자로는 16~17세기 가톨릭 신학자 길버트 제네브라드, 프랑수아 푀아르덩, 르네 마스웨 등이 있다.[46] 그리스 숫자로 표현된 Maometis는 총 666이다.

Μgrcαgrcοgrcμgrcεgrcτgrcιgrcςgrc합계
4017040530010200666



Thom (1923)은 "Maometis"를 유효한 번역으로 거부하였다.[47] 그는 "무함마드의 이름이 에우티미우스와 [그] 비잔틴 역사가들에 의해 쓰인 일곱 가지 다른 방식 중, '하나'도 문제의 정자법이 아니다."라고 지적했다. 실제로 사용된 철자 중 어느 것도 그리스 게마트리아에 따라 666이 되지 않는다.[47]

세톤 (1992)은 이 아이디어를 비판한다. 무함마드는 자주 비방을 받았고 설교자들이 '사실'로 가르치는 '전설'의 대상이 되었다.[48] 예를 들어, 무함마드가 적그리스도임을 보여주기 위해 무함마드가 632년에 죽은 것이 아니라 666년에 죽었다고 주장했다. 이 주제의 또 다른 변형에서 "666"이라는 숫자는 무슬림이 땅을 지배할 기간을 나타내는 데에도 사용되었다.[48] 제5차 십자군을 소집하는 교황 칙서인 ''Quia maior''에서 에우티미우스 지가베누스와 조나라스는 이름을 "Maometh"로 썼고 케드레누스는 이름을 "Mouchoumet"로 썼는데, 이들은 문제의 "Maometis"가 아니다.

3. 4. 기타 해석

게마트리아를 사용하여 세계 지도자들의 이름과 동일한 숫자를 찾아 성경적 숫자와 일치하는지 확인하는 방법이 있다.[20] 코이네 그리스어의 동수계산법과 히브리어의 게마트리아에서는 각 문자에 해당하는 숫자 값이 있다. 이 숫자들을 합하면 단어나 이름에 대한 숫자 값이 부여된다. 이러한 동수계산법을 사용하여 "짐승의 숫자"를 계산하기도 한다.[20]

  • 홀란드의 프. 슬로트는 이스라엘 왕으로서의 적그리스도라는 칭호를 제안했다.[49] 그는 "유대인들은 이스라엘 왕국을 재건할 위대한 지도자로서 메시아를 항상 고대해 왔다"고 하면서, "히브리어로 이 아이디어는 단어(hammelek l'Yisrael)로 표현될 수 있는데, 이 단어는 666이라는 필요한 수치를 갖는다. 그러나 이 숫자를 얻기 위해서는 melek(왕)에서 kaph final(ך) 대신 kaph medial(כ)을 사용해야 한다."라고 적었다.[50]
  • 열왕기상 10장:14절과 역대하 9장:13절에는 "솔로몬이 해마다 거두어들인 금의 무게는 육백육십육 달란트였다"라고 기록되어 있다.[51][52] 2020년 논문에서 Bodner & Strawn은 숫자 666이 솔로몬의 몰락과 연관되어 있음을 시사했다. 이는 "이 왕의 변덕스럽고 부당한 행위[..]와 하나님의 율법을 회피한 것에 대한 중요한 통지"이기 때문이다.[53]
  • 앨리스터 크로울리(1875–1947)는 텔레마 종교를 창시한 영국의 의례 마법사로, 요한계시록에 예언된 짐승으로 스스로를 동일시했으며, 그리스어로 "위대한 짐승"을 뜻하는 (To Méga Thēríon)이라는 이름을 사용했는데, 이는 그리스식 게마트리아인 아이소프세피에 의해 666이 된다.
  • 바하이 신앙의 저술에서, 압두 바하는 짐승에게 주어진 수의 가치가 우마이야 왕조 통치자 무아위야 1세가 서기 661년에 칼리프가 된 해를 가리킨다고 말했다.[81]
  • 여호와의 증인은 숫자 666으로 식별되는 짐승이 하나님께 반대하는 세계의 통일된 정부들을 나타낸다고 믿는다. 이 짐승은 "사람의 숫자"를 가지고 있는데, 이는 대표되는 정부들이 영적인 존재가 아닌 인간의 기원에서 비롯되었기 때문이다. 숫자 666은 완전함을 상징하는 숫자 7과 대조적으로 "여호와의 눈에 비친 심각한 부족함과 실패"를 식별한다고 한다.[83]
  • 러시아 정교회에서는 1654년에 총대주교 니콘에 의해 행해진 전례 개혁에 반발하여 파문된 정교 고(古)의식파(주류 정교회에서는 "라스콜리니키(분리파의 의미)"라고 멸칭)가 1666년을 적그리스도 출현의 해로 해석하는 움직임이 생겼다. 그 근거로, 총대주교 니콘(198), 황제 알렉세이(104), 니콘 휘하의 그리스인 전례 교정자 아르세니우스(364)의 세 숫자의 합이 "666"으로 짐승의 숫자와 일치한다는 설이 제기되었다. 고(古)의식파가 파문된 것도 고위 성직자 회의가 열린 1666년부터 1667년의 일이다.
  • 여호와의 증인은 6이 7이 상징하는 완전함에 도달하지 못함을 나타낸다고 하며, 6이 세 번 반복되는 것은 흉조를 나타낸다고 보고, 짐승은 인간의 여러 정부를 나타낸다고 간주하여 이 숫자는 "신의 완전한 기준에 미치지 못하는, 이 세상의 거대한 정치 체제"[96]를 가리킨다고 해석한다.

4. 짐승의 표

계시록은 χάραγμα|카라그마grc를 언급하는데, 이는 '짐승의 표'로 번역된다.

요한 계시록은 일반적으로 서기 95년경으로 추정되는데, 이는 도미티아누스 황제의 통치를 가리키는 환상 속의 단서에 의해 뒷받침된다.[56] 이레니우스는 폴리카르포스의 제자였으며, 폴리카르포스는 다시 사도 요한의 제자였는데, 요한이 요한 계시록을 쓴 지 얼마 되지 않았다는 것을 알고 있었다. 그는 "거의 우리 시대에, 도미티아누스 통치의 마지막 해에" 쓰여졌다고 언급했다.[57]

이레니우스는 또한 그 숫자의 의미에 대해 "추측을 하는 것보다 예언의 성취를 기다리는 것이 더 확실하고 덜 위험하다"고 썼다. 그는 ΕΥΑΝΘΑΣ (에우안타스), ΤΕΙΤΑΝ (테이탄), ΛΑΤΕΙΝΟΣ (라테이노스)와 같은 숫자에 대한 여러 다른 해답을 언급했다. 이레니우스는 ΛΑΤΕΙΝΟΣ (라테이노스)에 대해 "이는 마지막 왕국[다니엘이 본 넷 중]의 이름이므로 매우 그럴듯한[해답]이다."라고 썼다.[57]

다양한 세속적 저술가와 기독교 종말론 학자들은 짐승의 표의 의미에 대해 논평했다. 짐승의 표에 대한 일반적인 전승주의 관점(과거에 초점을 맞춤)은 로마 제국의 모든 동전에 새겨진 황제의 머리 이미지로, 모든 사람의 손이나 마음에 새겨져 있어, 이것 없이는 아무도 사고 팔 수 없었다는 것이다.[58] 신약학자 C.C. 힐은 "표는 로마의 모든 경제력을 상징할 가능성이 훨씬 더 높다. 로마의 통화 자체가 황제의 이미지를 담고 있었고, 통치자의 초상에 햇빛을 포함시키는 등 그의 신성에 대한 주장을 전달했다. 무역 길드의 경제 생활을 포함한 공적 생활에서 우상 숭배에 참여해야 하는 세상에서 기독교인들이 활동하기가 점점 더 어려워졌다"고 언급했다.[59]

아델라 야브로 콜린스는 로마 동전 사용을 거부한 결과 "아무도 사고 팔 수 없게" 되었다고 지적했다.[60][61] 크레이그 R. 코스터도 비슷한 견해를 제시했다. "판매가 이루어질 때 사람들은 로마의 신과 황제의 이미지가 새겨진 동전을 사용했다. 따라서 그러한 동전을 사용한 각 거래는 사람들이 참된 하나님을 인정하지 않는 정치 권력에 의존하여 경제적으로 발전하고 있음을 상기시켜 주었다."[62]

서기 66년, 네로가 황제였을 때—일부 학자들이 요한계시록이 쓰여졌다고 말하는 시기—유대인들은 로마에 반란을 일으키고 자신들만의 돈을 주조했다.

이 구절은 또한 매일 기도하는 동안 팔과 이마에 묶어 착용하는 히브리 성경 텍스트인 유대교의 ''테필린''에 대한 반대되는 병렬로 간주된다. 사람들은 하나님께 충성을 맹세하는 대신, 팔과 머리에 짐승에 대한 충성을 맹세한다.[58]

관념론은 비유적 또는 상징적 접근법이라고도 하며, 요한계시록의 이미지를 비문자적인 상징으로 보는 해석이다.[63]

짐승의 숫자에 대한 관념론적 관점은 게마트리아를 거부하며, 그 숫자를 해독해야 할 암호가 아닌 이해해야 할 상징으로 본다. 관념론자들은 666이 될 수 있는 이름이 너무 많고 대부분의 시스템에서 편의상 이름을 다른 언어로 변환하거나 칭호를 추가해야 하므로 합의에 도달하는 것이 불가능하다고 주장할 것이다.

요한계시록 전체에서 숫자가 비유적으로 사용되었으므로, 관념론자들은 이 숫자 또한 비유적으로 해석한다. 일반적으로 제시되는 것은 7이 "완전함"의 숫자이고 신성과 관련되어 있기 때문에, 6은 "불완전"하며 세 개의 6은 "본질적으로 불완전하다"는 것이다. 따라서 이 숫자는 용과 그의 짐승들이 심각하게 결함이 있음을 시사한다.

역사주의자들은 요한의 시대부터 그리스도의 재림까지 기독교 교회의 역사의 전체 범위를 계시록이 명확히 보여준다고 믿는다. 저자는 다니엘서 2:28절과 2:45절을 언급한다. 다니엘의 환상(다니엘서 2장)은 바빌론 제국, 메대-페르시아 시대, 그리스와 로마를 거쳐 현재 문명의 종말까지, 역사 속의 미래 사건들의 순서를 보여주는 상징을 사용한다.

아우크스부르크 신앙고백은 카를 5세에게 28번째 조항에서 "그들은 또한 안식일이 십계명에 반하여 일요일로 바뀌었다고 인용하는데, 그들이 보기에는 안식일 변경만큼 과장되고 인용되는 예는 없으며, 그들은 이를 통해 십계명을 면제하고 그중 일부를 변경했으므로 교회의 큰 권위를 유지하고자 한다."라고 명시했다.[64] 로마는 때와 법을 변경하는 작은 뿔 권세(다니엘서 7:25)로 확인되었다. 종교 개혁 시대의 런던 목사인 토마스 틸람과 궁정 의사인 피터 챔벌린과 같은 일부 개신교도들은 일요일 예배를 짐승의 표로 식별하기 시작했다.[65][66]

이 종말론적 저서는 다니엘의 접근 방식을 바탕으로 기독교 역사의 주요 지점에 초점을 맞추고 있다: 그리스도의 십자가(계 5:6,9,12); 재림(계 14:14–16; 19:11–16); 하늘에서의 1,000년(계 20:4–6); 그리스도와 그의 충실한 추종자들과 함께 한 땅에 대한 세 번째 강림, 사탄과 그리스도를 거부한 자들의 멸망(계 20:7–15); 죽음, 슬픔, 죄가 사라지고 하나님께서 그분의 백성과 함께 거하시는 새 하늘과 새 땅의 창조(계 21:1–8, 21:22–27; 22:1–5). 다니엘서는 두 부분으로 나뉜다: 유다의 포로 생활에 대한 역사적 이야기와 약속된 메시아와 세상의 종말의 사건들을 가리키는 예언. 성경 예언을 연구하는 학생은 사도 요한과 예수님께서 어떻게 다니엘서에 나오는 성경의 종말론 문학을 해석하셨는지 보여주는 계시록의 본문에 주의를 기울여야 한다.[67]

이러한 견해를 가진 제칠일 안식일 예수 재림교는 '짐승의 표'(그러나 숫자 666은 아님)가 미래의 보편적이고 법적으로 강제된 일요일의 성스러움을 의미한다고 믿는다. "하나님의 창조 기념일, 즉 성경의 안식일을 거부하고, 하나님께서 지정하신 예배의 날이 아님을 충분히 알면서도 일요일을 예배하고 존경하는 자는 '짐승의 표'를 받게 될 것이다."[68] "일요일 안식일은 순전히 교황청의 산물이다. 그것은 짐승의 표이다."[69] 요한 바오로 2세는 회칙 Dies Domini에서 "일요일 집회는 통일성의 특권적인 장소이며, 교회를 깊이 표시하는 'sacramentum unitatis'의 축하를 위한 배경이다."라고 말했으며, 이는 다른 교리 문답과 문서에서도 반복되었다.[70][71][72] 재림교도들은 출애굽기 13:9, 출애굽기 31:13-17, 에스겔 20:12과 같은 본문에 나오는 손과 이마 표식에 대한 구약의 정의가 계시록의 비유적 언어에서 중요한 용어 이해를 제공한다고 지적한다.

계시록의 경고와 십계명의 제칠일 안식일 예수 재림교 비교
짐승을 경배하지 말라계명 1: 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.
짐승의 형상을 경배하지 말라계명 2: 너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 밑 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라.
짐승의 이름을 받지 말라계명 3: 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.
일요일을 예배로 존중하지 말라.계명 4: 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문 안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라.



일부 근본주의 기독교 단체들과 다른 전통의 다양한 기독교 작가들은 이 표식을 모든 상거래에 필요한 것으로 해석하며, 이 표식이 실제로 RFID 마이크로칩 이식과 같이 오른손이나 이마에 있는 신용 카드와 같은 기능을 하는 물건일 수 있다고 해석한다.[73] 이들 단체 중 일부는 칩 이식이 모든 거래의 필요 조건이자 하나님의 진노의 전조로 예언된 짐승의 표식의 각인일 수 있다고 믿는다.[74][75] 이와 유사한 반대가 바코드가 처음 도입되었을 때 제기되었다.[76]

코로나19 범유행 기간 동안 일부 단체들은 코로나19 백신과 마스크 착용을 짐승의 표식과 연관시키거나, 백신이 마이크로칩이라고 주장했다.[77] 일부 종교 지도자들은 이것이 요한계시록 13장 16-18절의 오해라고 비판했다.[78] 헤네핀 카운티 메디컬 센터와 같은 의료 기관들은 백신에 대한 팩트 시트에서 이를 언급했다.[79] 유사한 주장이 마조리 테일러 그린에 의해 퍼졌으며, 그녀는 백신 여권을 짐승의 표식이라고 언급했다.[80]

참조

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[7] 웹사이트 Revelation 13:18 http://biblegateway.[...] Bible Gateway 2006-06-22
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