촐룰라
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1. 개요
촐룰라는 멕시코 푸에블라 주에 위치한 도시로, "물이 떨어지는 곳" 또는 "도망친 자들의 장소"라는 뜻을 가진 나우아틀어에서 유래되었다. 선사 시대부터 멕시코 중부의 중요한 종교 및 상업 중심지였으며, 촐룰라 대피라미드는 아메리카 대륙에서 가장 큰 피라미드 기저부를 가지고 있다. 스페인 정복 이후에도 도시의 종교적 전통이 유지되어, 37개의 교회와 159개의 작은 예배당이 있으며, 지역의 종교 축제와 전통 관습이 오늘날까지 이어지고 있다. 주요 경제 활동은 상업, 농업, 관광이며, 푸에블라 광역권에 속해 있다.
촐룰라의 역사는 크게 선 스페인 시대, 식민 시대, 독립 이후 시대로 나뉜다.
촐룰라는 푸에블라 주 서부 중앙, 푸에블라 계곡에 위치하며, 멕시코 시티에서 동쪽으로 122km, 푸에블라에서 서쪽으로 8km 떨어져 있다.[3] 이 계곡은 서쪽으로 시에라 네바다 산맥, 동쪽으로 라 말린체 화산에 접해 있으며, 푸에블라 주와 틀락스칼라 주의 일부 지역에 걸쳐 있다.[5][30]
2. 역사
2. 1. 선 스페인 시대
촐룰라라는 이름은 나우아틀어 단어(Cholōllānnah)에서 유래되었는데, 그 어원은 "물이 떨어지는 곳" 또는 "도망친 자들의 장소"로 설명된다.[5][8][9] "도망친 자들의 장소"라는 의미는 기원후 1000년에 툴라가 멸망하면서 이 지역으로 도망친 톨텍 난민들의 도착을 묘사하는 신화와 관련이 있다.[9] 멕시카 신화에 따르면 촐룰라 사람들, 즉 촐롤텍인들은 그들의 신화적 고향인 아스틀란에서 중앙 멕시코로 이주한 일곱 부족 중 하나에서 유래되었다고 한다.[8]
촐룰라는 기원전 500년에서 200년 사이(중기 선고전 시대)에 현재 도시 동쪽에 있는 수원지 근처에 두 개의 작은 마을 형태로 시작되었다.[30] 초기 정착민들은 아마도 오토망게어족 언어를 사용했을 것이며, 언어학자 테렌스 카우프만은 그들이 초로테가어 사용자라고 추측했다.[48] 이들은 관개 농업이 가능했고, 치남파 농업도 이루어졌을 것으로 보인다. 선고전 시대 말에 이 지역의 많은 정착지가 버려졌지만 촐룰라는 성장하여 이 지역의 지배적인 정치 세력이 되었다. 이 시기에 대피라미드와 Edificio Rojoes(붉은 건물) 건설이 시작되었다.[30]
고전 시대(200–800 CE) 동안 촐룰라는 2km2 이상으로 확장되었고 인구는 20,000명에서 25,000명 사이였다. 대피라미드에 두 단계를 추가하는 등 푸에블라-틀락스칼라 지역을 지배했다.[30]
이 기간 동안 멕시코 계곡의 테오티우아칸의 영향이 나타났다.[9][30] 대피라미드의 한 단계는 테오티우아칸과 유사한 탈루드-타블레로 건축 양식으로 지어졌지만, 다음 단계는 다른 스타일을 사용했다. 테오티우아칸이 쇠퇴하자 촐룰라도 인구가 감소했다. 이 시기에 촐룰라는 후기 고전기 중앙 멕시코 문화에 참여했고, 도상학은 멕시코만 연안의 영향을 보여주었다. 종교적 초점은 대피라미드에 유지되었다.[30]
12세기에는 나우아족이 툴라의 멸망 후 푸에블라 계곡으로 이주하여 오토망게어 사용자들을 지배 계급에서 밀어냈다.[48] 그러나 이 지역에 남아 있는 사람들은 어느 정도의 정치적 자율성을 유지했다.[14] 촐롤텍이라고 불리는 새로운 영주들은 종교적 초점을 대피라미드에서 케찰코아틀에게 건설된 새로운 사원으로 옮겼다.[9][30]
후기 고전 시대(900–1521)에 촐룰라는 최대 규모로 성장하여 지역적으로 지배적인 도시가 되었다. 촐룰라는 멕시코 계곡, 오아하카 계곡 및 멕시코만 사이의 무역로에 위치하여 주요 상업 중심지가 되었다.[30] 믹스테카-푸에블라라고 불리는 문화적 특징은 촐룰라에서 쿨후아칸, 멕시코 계곡, 메소아메리카의 다른 지역으로 퍼져나갔다.[49] 도시의 민족적 분열은 결국 선 히스패닉 시대 말에 세 지역으로 합쳐졌으며, 현재는 산 페드로 촐룰라, 산 안드레스 촐룰라 및 산 이사벨 촐룰라라는 이름으로 알려져 있다.[24]
2. 2. 식민 시대
에르난 코르테스는 틀락스칼라에서 스페인이 승리한 후 모테수마 2세를 만나기 위해 촐룰라에 도착했다. 촐룰라는 아즈텍과 동맹 관계였기 때문에, 스페인과 새로운 틀락스칼라 동맹은 이 상황을 의심했다. 스페인 측 기록에 따르면, 코르테스는 라 말린체를 통해 스페인을 공격하려는 음모에 대해 경고를 받았다. 코르테스는 도시 지도자들을 스페인 군인들이 무기를 들고 있던 도시 중앙 광장으로 불렀고,[50] 신호가 떨어지자 스페인 군인들은 돌격하여 6,000명에 달하는 촐룰텍인들을 살해했다. 하지만 아즈텍 기록은 스페인 공격이 도발적이었고, 그들을 상대로 한 음모는 없었다고 주장한다.[51] 이 사건은 촐룰라 학살로 불리며, 많은 사망자와 도시의 파괴를 초래했다.[52]
정복 이전 또는 직후에 버려지거나 파괴된 다른 많은 스페인 이전 도시들과 달리, 촐룰라는 오늘날까지 남아 있다.[4] 스페인인들은 같은 계곡 근처에 푸에블라 도시를 건설했고, 푸에블라는 빠르게 번성했다. 이 도시와 대규모의 토착민 사망자를 낸 전염병으로 인해, 촐룰라는 이전의 중요성을 회복하지 못했다.[4][19] 이 지역은 처음에는 엔코미엔다로 분할되었고, 안드레스 데 타피아가 산 안드레스 지역을 소유했다. 1531년, 도시 전체는 스페인 왕실의 직접적인 통제를 받는 "코레히미엔토" 또는 지역이 되었다.[14]
촐룰라는 1535년에 도시 지위를 부여받았고, 1540년에 카를 5세에 의해 문장을 받았다.[5] 식민지 시대 동안 47개의 교회가 도시에 건설되었다.[5] 그러나, 도시가 민족적 경계선을 따라 분할되면서 다시 한번 영향을 미쳤다. 1714년, 대부분의 토착민이 살았던 도시의 산 안드레스 지역은 산 페드로 지역으로부터 분리되어 "인디언 공화국"이 되기를 청원했고, 그것이 허가되었다. 이것은 도시의 이 부분에 제한적인 자율성을 부여했다.[14]
2. 3. 독립 이후
1860년대에 산 페드로와 산 안드레스는 1861년 푸에블라 헌법에 따라 두 개의 지방 자치 단체로 구성되었다.[14][24] 1895년, 베르나르디노 리바다비아를 기리기 위해 두 정치 실체에 걸쳐 있는 이 도시는 '디스트리토 촐룰라 데 리바다비아'로 명명되었다.[5]
3. 지리
촐룰라 지역은 111.03km2에 걸쳐 있으며, 산 안드레스(61km2)와 산 페드로(51.02km2) 자치구로 나뉜다. 후안 C. 보닐라, 코로나고, 쿠아우틀란칭고, 산 그레고리오 아츠옴파, 푸에블라, 산 제로니모 테쿠아니판, 칼판, 오코유칸 자치구와 접해 있다.[5][24] 산 페드로 자치구에는 알몰로야, 산 코스메 테신틀라, 아쿠엑스콤악 등 22개의 지역 사회가 있으며, 주요 경제 활동은 농업, 화훼 농업 및 벽돌 생산이다.[5] 산 안드레스에는 산 프란시스코 아카테펙, 산 안토니오 카칼로테펙 등이 있다.[24]
촐룰라 지역의 지형은 대부분 평평하며 해발 평균 고도는 2100and(-)이다. 아토약 강을 따라 북서쪽에서 남동쪽으로 완만한 경사가 있다. 대 피라미드와 산 프란시스코 아카테펙 및 산타 마리아 토난진틀라 마을의 낮은 언덕을 제외하고,[5][24] 사포테카스(2377m)가 주요 고도이며, 메인 광장에서 서쪽으로 3km 떨어져 있다. 사포테카스는 산악 자전거와 오프로드 오토바이를 타기에 인기 있는 장소이며, 매년 촐룰라 메인 광장에서 시작하여 여러 작은 지역 사회를 거쳐 50km 뻗어 나가는 산악 자전거 대회가 열린다.[16] 산 안드레스에는 패러세일링 학교가 있다.[14]
3. 1. 기후
이 지역은 멕시코 남부-중앙 지역의 전형적인 온대 고산 기후를 보이며, 평균 기온은 18°C에서 20°C 사이이다. 1월은 평균 기온이 10°C에서 16°C로 가장 춥고, 5월은 평균 기온이 20°C에서 22°C로 가장 덥다. '고온' 우기는 5월부터 10월까지 지속되며, 연간 강수량은 약 800mm에서 900mm이다. 이러한 기후 조건은 스페인 정복 이전 시대부터 이 지역을 농업적으로 중요하게 만들었다.[24][30]
6월부터 9월까지는 우기에 해당한다. 우기는 따뜻하고 흐린 날씨가 많다. 반대로 건기는 쾌적하고 부분적으로 흐리다. 하루 평균 최고 기온은 건기에는 25°C, 우기에는 22°C 정도이다.[58]
4. 도시 구성 및 랜드마크
촐룰라 시는 푸에블라 주의 주도 바로 서쪽에 위치하며, 그 대도시권에 속한다. 이 도시는 산 페드로 촐룰라와 산 안드레스 촐룰라라는 두 개의 자치구로 나뉘며, 시를 둘러싼 여러 작은 공동체도 포함한다. 시의 주요 광장은 산 페드로 촐룰라 자치구에 있지만, 대피라미드는 산 안드레스 촐룰라에 있다.[3][4]
이 도시는 푸에블라 계곡의 평평한 평원에 위치하며, 서쪽으로 포포카테페틀과 이스타시우아틀이 보인다.[7] 푸에블라 시처럼, 추기경 방향을 기준으로 하는 직선 거리 격자가 있다. 중심부의 대부분의 거리는 중심, 북쪽, 동쪽, 남쪽 또는 서쪽과의 위치에 대한 표시와 함께 번호가 매겨져 있다. 도시 주변부에서는 거리 이름이 이 시스템을 벗어난다.[3] 이 격자의 중심에는 콩코르디아 광장(소칼로)이 있다. 아침에는 이 광장이 일반적인 길거리 음식, 과자, 어린이용 수제 장난감을 파는 상인들로 가득하다.[8] 광장 서쪽에는 시청이 있고, 그 앞에는 갤러리로 이어지는 상업 시설들이 도리스식 기둥으로 지지되는 46개의 아치로 덮인 portaleses(아케이드) 형태로 줄지어 있다.[7][9] 이 아케이드는 라틴 아메리카에서 가장 길다.[3][9]
광장 동쪽에는 16세기에 지어진 산 가브리엘 프란체스코 수도원이 있으며, 매우 넓은 중정, 카피야 레알(왕실 예배당), 카피야 데 라 테르세라 오르덴(제3교단 예배당), 높은 본당, 그리고 프란치스코회 도서관이 있다. 수도원에는 약 15명의 프란치스코회 수도사들이 여전히 거주하고 있다. 광장 북쪽에는 17세기에 지어진 산 페드로 교구가 있다.[4][7][10] 광장 맞은편에는 촐룰라 시립 박물관(Museo de la Ciudad de Cholula)이 있다.[3]
라스 아메리카스 대학교와 연계된 학생 인구와 관광객의 인기로 인해, 이 도시는 활기찬 나이트클럽과 바 문화를 가지고 있으며, 이는 주로 주요 광장과 산 안드레스 자치구의 일부에 집중되어 있다. 평일에는 이 시설들이 문을 닫아 이 지역은 조용해진다.[3]
'''컨테이너 시티'''는 12 오에스테와 2 노르테의 교차로에 위치한 대형 해상 컨테이너로 구성된 단지로, 4500m 규모의 공간에 작업장, 레스토랑, 갤러리 등이 들어서 있다.[13]
'''파르케 로로'''는 400마리 이상의 동물을 보유한 애완 동물원이다.[14] 이 도시에는 여러 전통적인 멕시코 시장이 있으며, 가장 큰 곳은 '''메르카도 무니시팔'''이다. 수요일과 일요일에는 티앙기스라고 불리는 길거리 상인들이 더해진다.[7] 지역 특산품으로는 촐룰테카 수프, cueclases라고 불리는 식용 유충, tacos placeroses, orejas de elefantees('코끼리 귀') 등이 있다.[7][13] 지역에서 생산되는 하드 사과 사이다인 "Copa de Oro",[16] 촐룰라에서는 파란 옥수수와 우유로 준비된 ponchees가 있다.[3][5]
산 루이스 테우일로요칸에는 넓은 안뜰 벽에 화산석 조각 모자이크가 있는 '''17세기 주택'''이 있다. 기독교 도상학에서는 원숭이를 악마의 지배를 받는 사람의 상징으로 사용했으며, 많은 사람들이 이 집이 사탄 숭배 의식에 사용되었을 것이라고 의심한다.[4][14]
'''Antigua Casa del Gobernador|italic=noes''' (구 총독 관저)는 1714년에 건설되었을 것으로 추정되며, 오늘날에는 다목적 시설로 사용된다.[14]
4. 1. 촐룰라 대피라미드와 누에스트라 세뇨라 데 로스 레메디오스 교회
도시에서 가장 중요한 관광 명소는 누에스트라 세뇨라 데 로스 레메디오스(Nuestra Señora de los Remedios) 성소가 꼭대기에 있는 촐룰라 대피라미드이다. 언뜻 보면 피라미드는 언덕처럼 보이며 대부분 덮여있다.[3] 피라미드의 남쪽 면은 발굴되었고 내부에는 터널 네트워크가 있다.[3] 피라미드와 교회는 매년 약 220,000명의 방문객을 맞이하며, 춘분 및 구원의 성모 축제와 같은 특정 특별 행사에는 한 번에 최대 20,000명의 방문객이 있을 수 있다.[25] 성소 안뜰의 피라미드 꼭대기에서 동쪽 지평선 멀리 말린체, 포포카테페틀, 이스타시우아틀, 피코 데 오리사바 화산을 볼 수 있다.[26]
신화에 따르면 이 피라미드는 멕시코 계곡에서 홍수를 피해 도망친 아도비 벽돌의 거인 셸후아에 의해 건설되었다.[20] 이 피라미드는 촐룰라 고고학 지구의 작은 부분으로, 그 규모는 154ha로 추정된다.[27] 피라미드 건설은 고전기 이전 시대에 시작되었으며 시간이 지남에 따라 여섯 번 이상 건설되어 최종 치수는 밑변이 각각 120m이고 높이가 18m가 되었다.[4][9] 이 기저부는 기자의 대피라미드의 4배 크기이며 아메리카 대륙에서 가장 큰 피라미드 기저부이다.[9][28] 건설 단계 중 두 단계는 테오티와칸에서도 사용된 탈루드-타블레로 건축 양식을 사용한다.[9] 피라미드 구조 중 일부에는 매장이 있었으며, 다양한 자세로 해골이 발견되었고, 특히 도자기를 비롯한 많은 부장품이 발견되었다.[29] 마지막 건설 단계는 서쪽에 꼭대기에 사원이 있는 계단이 있어 이스타시우아틀을 향하고 있었다.[9]
그러나 수세기 동안 피라미드는 덮여 있었다. 12세기 톨텍–치치메카가 도시를 점령한 후, 종교적 초점은 피라미드에서 새로운 사원으로 옮겨졌다. 스페인 사람들이 도착했을 때 피라미드는 덮여 있었고,[19] 19세기까지도 방해받지 않았으며, 16세기에 지어진 교회만 보였다.[26]
피라미드 탐험은 건축가 이그나시오 마르키나 아래 1931년에 시작되었으며, 그는 지하 구조를 탐험하기 위해 터널을 팠다. 이 지역의 연속적인 피라미드와 다른 구조물에는 'A 건물'이 최초로 건설된 피라미드를 지정하면서 식별하기 위해 글자와 숫자가 부여되었다. 이 지역에서 두 개의 주요 탐험이 이루어졌다. 첫 번째는 1931년에서 1957년 사이였고, 두 번째는 1966년에서 1974년 사이였다. 여전히 소규모 작업이 진행 중이다.[7][16]
이 발굴을 통해 피라미드 내부에서 약 8km의 터널을 팠는데, 이는 언덕이 고고학적 발견임을 증명하기 위해 1931년에 두 개로 시작되었다. 그 안에서 그는 기원후 900년경의 제단, 바닥, 벽, 매장된 유물을 발견했다.[4][27] 오늘날 이 터널 중 약 800미터만 일반에 공개되어 있으며, 밝게 비춰지고 아치형 통로로 만들어졌다.[3][27] 방문객들은 북쪽에서 피라미드 중앙을 통해 들어가 남쪽으로 나간다.[19] 내부 구조에 대한 설명 표지판은 거의 없지만, 한 구역에서는 피라미드 중 하나의 주요 계단을 볼 수 있으며, 그 9개 층은 바닥에서 꼭대기까지 발굴되었다.[3] 또한 두 개의 유명한 벽화가 있다. 하나는 가운데 검은 해골이 있는 메뚜기 이미지를 포함하는 "차풀린"이라고 불린다. 다른 하나는 다양한 인물이 풀케|italic=noes에 가장 일반적으로 사용되는 용기에서 술을 마시는 모습을 묘사한 "베비도레스"이다.[29] 촐룰라는 중요성에도 불구하고 다른 메소아메리카 유적지만큼 집중적으로 연구되지 않았으며, 존재하는 대부분의 것은 수집된 데이터에 대한 몇 가지 종합적인 기술 현장 보고서이다. 이러한 이유로, 지금까지 메소아메리카에 대한 이해에 큰 역할을 하지 못했다.[30] 표면 상태와 표면 바로 아래에 있는 많은 유물 때문에, 피라미드의 마지막 단계를 원래 모습으로 재건하는 것은 불가능하다.[27] 피라미드 주변에는 여러 개의 다른 구조물과 안뜰이 있으며, 이들은 거대한 단지를 형성한다.[9] 제단 정원은 피라미드로 가는 주요 입구였으며, 주요 안뜰을 둘러싼 다양한 제단 때문에 그 이름이 붙었다.[19]
촐룰라 피라미드 유적지 박물관은 피라미드의 북쪽 길 건너편에 위치하며, 촐룰라와 푸에블라를 연결하는 주요 도로로 분리되어 있다.[27] 이 박물관은 두 개의 홀이 있는 작은 박물관이다. 첫 번째 홀에는 피라미드의 다양한 건설 단계를 보여주기 위해 잘라낸 모형이 있다. 두 번째 홀에는 찰흙 인형, 항아리, 기타 용기, 돌과 조개 껍질로 만든 물건을 비롯하여 피라미드 단지의 두 개의 주요 벽화의 복제품을 포함한 이 지역의 발견물이 전시되어 있다.[14] 또한 피라미드의 두 개의 주요 벽화의 복제품이 있는 작은 공간도 있다.[3]
케찰코아틀 의식은 봄과 가을의 춘분에 피라미드에서 행해지며, 시, 토착 춤, 스페인 이전 시대 악기로 연주되는 음악, 불꽃놀이가 포함된다.[19]
피라미드는 선(先) 스페인 시대 순례지였으며, 오늘날에도 특히 9월에 레메디오스의 동정녀라고 알려진 성모상을 참배하기 위한 순례지이다.[16] 레메디오스의 동정녀는 가난한 사람들을 위해 특별히 헌정된 성모 마리아의 변형된 모습이다.[31] 멕시코에서 이 성모를 숭배하는 것은 정복 시대로 거슬러 올라가며, 이 특별한 현현이 아스텍 제국에 대한 스페인 정복과 연관된 방법에 관한 다양한 이야기가 있다. 대부분은 후안 로드리게스 데 비야푸에르테라는 정복자와 관련이 있다. 한 이야기에 따르면, 그는 신세계로 떠나기 전에 이탈리아에서 싸운 병사에 의해 이 성모상을 가져왔다고 한다.[32] 다른 이야기에 따르면 비야푸에르테가 이 성모상을 가지고 다녔지만, 라 노체 트리스테|italic=noes에 잃어버렸고, 나중에 지역 원주민이 발견했다고 한다.[33] 또 다른 이야기에 따르면, 프란체스코 수도사 마르틴 데 발렌시아가 촐룰라의 피라미드 언덕에서 기도하는 동안 이 성모의 모습이 그의 소매에 나타났다고 한다.[34] 레메디오스의 동정녀는 정복자들의 수호자로서 정복과 강력하게 연관되어 있다. 그녀는 누에바 에스파냐의 원주민과의 전투에서 스페인 군대의 "장군"이 되었다. 멕시코 독립 전쟁 동안 그녀는 왕당파에 의해 소환되었고, 반군은 과달루페의 성모의 깃발을 들었다. 이러한 이유로, 이 이미지는 "가추피나"라고도 불리는데, "가추피나"는 멕시코에서 사용되는 스페인 사람들을 비하하는 단어이다.[35]
레메디오스의 동정녀의 특정 물리적 이미지가 어떻게 성소에 오게 되었는지에 대한 많은 이야기가 있지만, 그녀는 프란체스코 수도사들이 수도원을 위해 스페인에서 가져왔을 가능성이 가장 높다. 이 이미지는 27cm 높이로, 에르난 코르테스가 가져온 이미지와 유사하여 그가 가져왔을 것이라는 추측을 낳고 있다. 9월 8일은 이 이미지의 출현을 기념하는 날이지만, 이미지는 1일부터 존경받으며, 지역 연례 박람회는 1일부터 15일까지 열린다.[34]
이 성모의 현현에 대한 성소는 1594년에 설립되었으며, 첫 번째 교회는 그 당시와 1666년 사이에 건설되었다.[39] 교회는 번개에 맞거나 지진으로 인해 여러 차례 피해를 입었다.[40] 스페인 사람들이 오기 전, 피라미드는 치코나우키야위틀(아홉 비)이라고 불리는 여성 비의 신성한 장소로 여겨졌다. 그녀는 새로운 교회에 번개를 치는 것으로 인정받았고, 그녀의 석상 이미지가 현재 교회가 있는 장소에서 발견되었다고 한다.[34] 번개는 작은 피해를 입혔지만, 지진은 더 심각했다. 1864년에는 교회가 지진으로 거의 완전히 파괴되었다. 재건하는 데 10년이 걸렸고 1873년에 재개관했다.[40] 1999년 지진으로 건물에 피해를 입은 것은 1999년으로, 탑이 손상되고 순례자들의 포털이 무너져 건물 80%가 피해를 입었다.[40] 그러나 그녀의 파베르제 상자 안에 있는 성모의 이미지는 손상되지 않았다.[3]
피라미드에 올라가면 교회 정문까지 260m 뻗어 있는 48개의 계단이 있다. 정문 근처에는 정문 십자가가 놓여 있다. 이 십자가는 1666년으로 거슬러 올라가며 산 가브리엘 수도원과 산 미겔 티앙기스나우틀 교회의 정문 십자가와 동일하다.[16] 정문은 작지만 피라미드 꼭대기에 위치하여 포포카테페틀 화산과 이스타시우아틀 화산, 평평한 계곡 바닥, 그리고 도시를 점점이 수놓은 많은 교회 돔을 볼 수 있다.[3] 교회의 외관은 단순하지만 푸에블라에서 온 다채로운 타일로 덮인 돔이 있다.[16]
교회의 내부는 신고전주의적 요소가 있는 바로크 건축으로, 때로는 "공화국 바로크"라고 불린다.[42] 여기에는 성모 마리아의 탄생, 수태고지, 마리아와 요셉, 그리고 예수의 성심을 묘사한 유화가 포함되어 있다. 조각품으로는 본 제단에 있는 대천사 미카엘, 디에고 데 알칼라, 호르타의 살바도르 등이 있다.[42] 제단은 나무와 석고로 만들어져 흰색으로 칠해져 있으며 금박으로 장식되어 있다. 금박은 아치와 벽에도 있다. 돔에는 알레고리 그림이 있으며, 펜덴티브에는 교회 박사인 제롬 성인, 교황 그레고리오 1세, 암브로시우스와 히포의 아우구스티누스, 그리고 둔스 스코투스, 보나벤투라, 시에나의 베르나르디노, 파도바의 안토니우스의 이미지가 있다. 정의, 믿음, 미덕을 나타내는 알레고리도 있다. 아치에는 로사리오 기도와 관련된 이미지가 있다.[16][43]
4. 2. 기타 랜드마크
촐룰라 시는 푸에블라 주의 주도 바로 서쪽에 위치하며, 산 페드로 촐룰라와 산 안드레스 촐룰라라는 두 개의 자치구로 나뉜다. 시의 주요 광장은 산 페드로 촐룰라 자치구에 있지만, 대피라미드는 산 안드레스 촐룰라에 있다.[3][4]이 도시는 푸에블라 계곡의 평평한 평원에 위치하며, 서쪽으로 포포카테페틀과 이스타시우아틀이 보인다.[7] 중심부에는 콩코르디아 광장(소칼로)이 있다. 광장 서쪽에는 시청이 있고, 그 앞에는 갤러리로 이어지는 상업 시설들이 도리스식 기둥으로 지지되는 46개의 아치로 덮인 portaleses(아케이드) 형태로 줄지어 있다.[7][9] 이 아케이드는 라틴 아메리카에서 가장 길다.[3][9]
광장 동쪽에는 16세기에 지어진 산 가브리엘 프란체스코 수도원이 있다.[4][7][10] 북쪽에는 17세기에 지어진 산 페드로 교구가 있다.[4][7][10] 광장 맞은편에는 촐룰라 시립 박물관(Museo de la Ciudad de Cholula)이 있다.[3]
라스 아메리카스 대학교와 연계된 학생 인구와 관광객의 인기로 인해, 이 도시는 활기찬 나이트클럽과 바 문화를 가지고 있다.[3] '''컨테이너 시티'''는 12 오에스테와 2 노르테의 교차로에 위치한 대형 해상 컨테이너로 구성된 단지로, 4500m 규모의 공간에 작업장, 레스토랑, 갤러리 등이 들어서 있다.[13]
'''파르케 로로'''는 400마리 이상의 동물을 보유한 애완 동물원이다.[14] 이 도시에는 여러 전통적인 멕시코 시장이 있으며, 가장 큰 곳은 '''메르카도 무니시팔'''이다. 수요일과 일요일에는 티앙기스라고 불리는 길거리 상인들이 더해진다.[7] 지역 특산품으로는 촐룰테카 수프, cueclases라고 불리는 식용 유충, tacos placeroses, orejas de elefantees('코끼리 귀') 등이 있다.[7][13] 지역에서 생산되는 하드 사과 사이다인 "Copa de Oro",[16] 촐룰라에서는 파란 옥수수와 우유로 준비된 ponchees가 있다.[5] [3]
산 루이스 테우일로요칸에는 '''17세기 주택'''이 있는데, 넓은 안뜰 벽에 화산석 조각 모자이크가 있다. 기독교 도상학에서는 원숭이를 악마의 지배를 받는 사람의 상징으로 사용했으며, 많은 사람들이 이 집이 사탄 숭배 의식에 사용되었을 것이라고 의심한다.[4][14]
'''Antigua Casa del Gobernador|italic=noes''' (구 총독 관저)는 1714년에 건설되었을 것으로 추정되며, 오늘날에는 다목적 시설로 사용된다.[14]
5. 종교 및 축제
촐룰라에서는 1년 내내 다양한 종교 축제가 열리며, 지역 사회는 '카르가스(cargas)'라는 종교적 의무 수행 시스템을 중심으로 돌아간다. 촐룰라에는 365개의 교회가 있다는 전설이 있지만, 실제로는 37개의 교회와 지역 아시엔다 및 목장의 예배당을 포함하여 159개의 종교 시설이 있다.[8] 이 교회들은 고딕 건축, 르네상스 건축, 추리게레스크 양식, 신고전주의 건축 등 다양한 건축 양식을 보여주며, 탈라베라 도자기 타일과 원주민의 정교한 스투코 작업으로 장식되어 있다.[8]
16세기에서 19세기에 제작된 300점 이상의 귀중한 종교 예술 작품을 소장하고 있으며,[21] 도난 방지를 위해 경비 및 영상 감시 시스템을 운영하고 있다.[21][22] 2017년 푸에블라 지진으로 많은 교회 첨탑이 무너졌다.[23]
대부분 17세기에서 19세기에 지어졌으며, 각 지역(바리오)의 교구 교회 역할을 한다. 산 페드로 교구는 17세기에 지어진 바로크와 르네상스 양식이 혼합된 교회이며, 추리게레스크 양식의 돔이 특징이다.[3] 산 안드레스 교구 교회는 16세기 초에 건설이 시작되어 17세기 전반에 완공되었으며, 회색 사암 정면과 X자형 십자가에 매달린 사도 안드레아 이미지가 특징이다. 내부에는 고독의 성모 예배당이 있고, 추리게레스크 양식 제단과 17세기 그림들을 소장하고 있다.[24]
촐룰라 피라미드 꼭대기에 있는 누에스트라 세뇨라 데 로스 레메디오스 교회|italic=noes는 촐룰라의 수호성인인 레메디오스의 성모 이미지를 모시고 있으며, 1854년과 1999년 지진 피해를 입었으나 복구되었다.[3] 산타 마리아 토난친틀라 교회는 민속 또는 토착 바로크 양식 장식으로 유명하다.[8]
5. 1. 카르가스(Cargas) 시스템
촐룰라 지역에서는 1년 내내 크고 작은 종교 축제가 열린다.[7] 다양한 동네(바리오)와 관련된 사회생활은 종교 행사, 공동 노동, 상업 패턴과 관련된 전통을 중심으로 이루어진다. 주민들과 동네는 특정 종교 및 의례적 의무를 교대로 수행하는데, 이를 '카르가스(cargas)'라고 부른다. 많은 축제가 동네와 지역 수호성인을 중심으로 열린다.[6]이러한 축제에는 많은 노동력, 자금, 조직력이 필요하다. 예를 들어, 주요 축제 기간 동안 산 안드레스 교회는 꽃으로 장식되고, 성경 내용을 묘사한 모래 그림 카펫이 바닥에 깔린다. 성 안드레 축제 주간에는 민속 발레, 음악 공연, 불꽃놀이 등이 열린다.[4] 각 동네에서 가장 중요한 축제는 수호성인 축제이다. 축제 전날 밤, 교회는 램프로 장식되고 불꽃놀이로 축제를 알린다. 다음 날에는 라스 마냐니타스가 성인 이미지에 맞춰 불려지고, 여러 번의 미사가 열린다. 다른 동네의 성인 이미지가 "방문"하기도 한다. 미사 중에는 새로운 '마요르도모'(mayordomo, 담당자)에게 카르가(carga)가 전달되며, 보통 다른 동네의 마요르도모들이 참석한다. 미사 후에는 참석자 모두에게 음식이 제공된다.[6]
카르가스(Cargas)는 보통 1년 동안 지속되며, 동네 교회 청소, 모금 활동, 사제와 신자 간 중재 등의 작은 일부터 시작한다. 그러나 대부분은 도시의 여러 종교 축제를 후원하는 것을 포함한다. 이 시스템은 세계에서 가장 복잡한 유형 중 하나로 꼽힌다. 카르가(Carga)를 맡으면 공동선을 위해 일하는 것으로 여겨져 '마요르도모'는 지역 사회에서 명성을 얻는다. 마요르도모는 남성, 여성, 어린이 모두 가능하다. 가장 명망 있는 카르가(carga)는 동네 수호성인의 마요르도모가 되는 것이다. 이 마요르도모는 일정 권한과 은으로 된 홀을 받으며, 성인 이미지의 소유권도 갖는다. 마요르도모의 아내는 은 바구니를 들고 다닌다. 이보다 더 큰 명성은 동네 간에 조직되는 도시 전체 축제의 마요르도모가 되는 것이다. 여기에는 레메디오스 성모 축제, 피에스타 델 푸에블로, 성주간 관련 행사 등이 포함된다.[6]
5. 2. 주요 축제
촐룰라에서 가장 중요한 축제는 8월 31일부터 9월 중순까지 열리는 도시의 수호성인, 치유의 성모 축제이다. 8월 31일 밤에는 '등불 행렬'(Procesión de los Faroleses)이 열린다. 각 지역의 수호성인 이미지를 들고 도시 거리를 행진하며, 밤 9시에 산 가브리엘 수도원에 도착하여 '성스러운 시간'(hora santaes) 동안 노래하고 기도한다. 밤에는 피라미드 꼭대기에 있는 성당에서 미사와 성모에게 Las Mañanitases를 부르는 것으로 마무리된다. 이 전통은 약 20년 정도 되었다.[20]
치유의 성모 축제는 9월 1일에 시작하여 약 일주일 동안 지속된다. 9월 8일은 성모가 도시에 나타난 것을 기념하는 날로, 축제의 절정이다. Concheros와 같은 토착 춤 공연, 순례자들의 공물, panzoneses라고 불리는 이미지 태우기 등의 행사가 열린다.[19][20] panzones은 불꽃놀이가 들어있는 크레이프 종이 허수아비로, '큰 배'를 의미한다. 이 허수아비를 태우고 불꽃놀이를 터뜨린 후, 다음 해에 새 허수아비를 만들 책임을 맡은 지역으로 가져간다.[20]
축제 기간 동안 방문객들은 콩코르디아 광장에 모여 물건을 교환하고 판매하는 'trueque'(거래)에 참여하는데, 이는 스페인 정복 이전부터 내려온 전통이다. 치아우틀라 치즈, 허브, 오코테 나무, 향, 견과류, 과일, 수지, mecapaleses, 바닐라 꼬투리, 사프란, 땅콩, 공예품 등 다양한 품목이 거래된다.[20]
9월 8일은 성모가 촐룰라에 처음 나타난 날이자, 스페인 정복 이전 시대에 피라미드 꼭대기에서 숭배받던 치코나우키아우이틀(아홉 비의 여신)과도 관련이 있다. 스페인인들은 이 이미지를 치유의 성모 이미지로 대체했다.[20] 8월 8일 이른 아침, 주민과 순례자들은 피라미드와 성소에서 "Las mañanitas"를 부르고 종이 등불을 들고 다닌다.[41] 이 행사는 도시에서 가장 중요한 종교 행사로, 거의 모든 지역에서 관련 행사가 열린다.[20] 군중 속 낯선 사람들끼리 작은 선물을 교환하는 전통도 있다.[7] 이 행사에서는 전통 의상을 착용하는데, 여성은 진홍색 또는 에메랄드 그린 색상으로 가장자리를 두른 검은색 또는 짙은 파란색 치마, 꽃무늬 블라우스, rebozo 또는 머플러, 귀걸이와 은 십자가를 착용하고, 남성은 천연 면으로 만든 헐렁한 바지와 셔츠, 와라체, 랩 벨트, 양모 어깨 랩, 야자 잎 모자를 착용한다.[5]
9월 1일부터 16일까지는 지역 축제(Feria de Cholulaes)가 열린다. trueque는 이 축제의 일부로, 지역 음식과 음악을 선보이며 멕시코 독립 기념일에 절정에 달한다.[7]
도시 전체의 또 다른 중요한 행사로 '''Bajada de la Virgenes'''이 있다. 5월 또는 6월에 2주 동안 치유의 성모가 내려와 여러 지역과 주변 농촌 지역을 방문한다. 피라미드에서 이미지를 가져오는 전통은 1825년에 시작되었으며, 현재는 연례 행사이다. 행렬이 고대 이미지에 피해를 줄 수 있기 때문에, 대체 이미지가 사용되며, 이 이미지는 원본의 "자매"로 간주된다. Bajada 기간 동안 이미지는 매일 아침 도시의 일부 거리를 따라 운반되며, 꽃으로 장식된 문과 경로로 장식된다.[3] 이미지가 피라미드에서 내려오면, circulareses라고 불리는 행사에서 10개 지역을 세 번 여행한다. 각 지역은 10년마다 circulares 중 하나를 후원한다.[44]
Huejotzingo와 마찬가지로 촐룰라에서도 '''카니발es'''이 열리며, 90년 이상의 전통을 가지고 있다. 도시의 주요 광장을 중심으로 진행되며, 주요 무용수는 Huehues라고 불린다. 푸에블라 주와 틀락스칼라 주의 여러 지역에서 3,000명 이상의 무용수가 참여한다.[45]
'''케찰코아틀 의식'''은 춘분에 기념되며, 제단의 안뜰에서 토착 춤 공연과 함께 태양을 맞이하는 의식이 열린다.[3][7]
'''Concierto para Campanases'''(종 콘서트)는 '''Vaniloquioes'''라고도 불리며, 도시의 37개 성당이 특별 제작된 음악에 맞춰 종을 울리는 행사이다. 130명의 사람들이 150개 이상의 종을 사용하며, 11월 28일과 재의 수요일 다음 일요일에 열린다.[7] 콘서트 전에는 아즈텍 댄스 공연, 치즈, 빵, 와인 시식 행사가 열린다.[7][46]
사순절과 성주간에는 '''Tlahuanca'''(사순절 넷째 월요일), '''Las Alfombrases'''(성모 마리아의 죽음 기념), '''Altepeilhuitlnah'''(그리스도의 승천 기념) 등 다양한 행사가 열린다.[20]
5월에는 '''Fiesta de Pobres and Labradoreses'''('가난한 사람과 노동자의 축제', 성 삼위일체 축제)가 열린다. 상인, 목공, 노동자, 농부, 꽃 재배자 등이 참여하며, 치유의 성모의 "자매" 이미지 중 하나가 참석한다.[20] '''농부 이시도르 축제'''에서는 농부들이 꽃으로 장식한 농기계를 가지고 행진한다.[24]
지역 특산물을 위한 축제로는 산 베르나르디노 틀락스칼란징고의 '''Feria del Nopales'''('노팔 선인장 축제', 6월 첫째 주), 산타 마리아 토난친틀라의 '''Feria del Quesoes'''('치즈 축제', 8월 첫째 주말) 등이 있다. 또한, 매년 빵 축제가 열려 150종 이상의 빵이 전시 및 판매된다.[7]
촐룰라의 '''죽은 자들의 날''' 행사는 5일 동안 진행되며, 스페인 정복 이전 시대의 의식에 기반한다. 10월 28일부터 11월 2일까지 사고, 익사, 질식 등으로 사망한 영혼들과 어린이, 성인의 영혼을 맞이하는 제단을 차린다.[47]
이 외에도 산 페드로와 산 안드레스의 두 시의 모든 지역 및 지역 사회를 위한 수많은 수호 성인 날이 있다. 이러한 행사에는 놀이기구, 불꽃놀이, 투계, 경마, 교회 장식, 민속 및 토착 춤 등이 포함된다. 치유의 성모 이미지 중 하나가 "방문"하는 경우도 있다.[5][14][24]
6. 경제
촐룰라는 푸에블라 광역권에 속하며, 주거 지역이 농지를 잠식하면서 농업 비중이 줄고 상업이 주요 경제 활동으로 자리 잡고 있다.[3][5]
산 페드로 촐룰라와 산 안드레스 촐룰라의 경제 활동은 다음과 같이 나뉜다.
| 자치구 | 주요 산업 | 종사 인구 비율 |
|---|---|---|
| 산 페드로 촐룰라 | 농업 (촐룰라 관개 농지 대부분 차지) | 17.4% |
| 산업, 광업, 건설 | 39% | |
| 상업, 서비스, 관광 | 39% | |
| 산 안드레스 촐룰라 | 농업 | 약 30% |
| 산업, 광업, 건설 | 30% 미만 | |
| 상업, 서비스, 관광 | 약 35% |
두 지역 모두 옥수수, 콩, 알팔파, 사료용 작물, 노팔 선인장, 양파, 고수, 무, 콜리플라워, 양배추, 상추, 오이 등을 재배한다. 배, 자두, 살구, 복숭아, 사과, 카풀린 등 과일과 화훼 재배도 활발하다. 소, 염소, 돼지, 가금류를 기르며, 산 안드레스에서는 자급자족 목적의 가축 사육 비중이 높다.[5][24] 테카헤테스 산에는 소규모 목초지와 소나무, 오야멜, 백향목 숲이 있어 푸에블라 계곡에서 두 번째로 중요한 목재 생산지이다. Zerezotla 연못에서는 잉어와 메기를 양식한다.[5]
산 페드로는 벽돌, 갱폼, 점토 기와, 섬유, 화학 물질, 금속, 가구, 세라믹, 유리 등을 생산한다.[5] 산 안드레스는 치즈 등 유제품, 가구, 소박한 철물 제품을 주로 생산하며,[24] 두 지역 모두 사과 사이다를 제조한다.[6]
6. 1. 상업 및 관광
도시의 주요 경제 활동은 상업과 농업이지만, 경제는 농업에서 벗어나고 있다.[5] 관광을 포함한 상업은 주로 도시 자체에 집중되어 있으며, 벽돌 생산과 같은 농업과 특정 산업은 주로 도시 외곽과 산 페드로 촐룰라와 산 안드레스 촐룰라 자치구의 농촌 지역에서 발견된다.[6] 촐룰라는 자체적으로 도시임에도 불구하고 푸에블라 광역권의 일부이며, 주거 지역이 과거 농지에 침범하고 있다.[3][5]
산 페드로 자치구의 대부분은 농업에 종사하고 있으며, 그중 상당 부분이 관개되어 촐룰라 지역의 관개 농지의 대부분을 차지한다.[5] 농업은 산 안드레스 인구의 약 30%를 고용하는 반면, 산 페드로 인구의 17.4%를 고용한다. 주요 작물로는 옥수수, 콩, 알팔파, 동물 사료, 노팔 선인장, 양파, 고수, 무, 콜리플라워, 양배추, 상추, 오이가 있다. 배, 자두, 살구, 복숭아, 사과, 카풀린과 같은 다양한 과일도 있다. 광범위한 화훼 재배도 이루어진다. 가축으로는 소, 염소, 돼지, 가금류가 있다. 산 안드레스 지역에서는 가축의 상당 부분이 자가 소비를 위해 생산된다.[5][24] 테카헤테스 산에는 소규모의 목초지와 소나무, 오야멜, 백향목이 있는 숲이 있다. 그 생산량은 푸에블라 계곡에서 두 번째로 중요하다. 어업은 잉어와 메기를 방류하는 Zerezotla라는 작은 연못으로 제한된다.[5]
산업, 광업 및 건설은 산 페드로 인구의 39%를 고용하고,[5] 산 안드레스에서는 30% 미만을 고용한다.[24] 산 페드로의 산업은 벽돌, 갱폼 및 점토 기와, 섬유, 화학 물질, 금속, 가구, 세라믹 및 유리의 제조를 포함한다.[5] 산 안드레스의 대부분의 산업은 치즈 및 기타 유제품, 가구 및 소박한 철물 제품의 제조와 관련이 있다.[24] 이 지역 전체는 사과 사이다 제조에도 관여하고 있다.[6]
상업, 서비스 및 관광은 산 페드로 인구의 39%와 산 안드레스 인구의 약 35%를 고용한다.[5][24] 관광은 도시의 역사를 기반으로 하며, 주요 관광 명소는 누에스트라 세뇨라 데 로스 레메디오스 교회 꼭대기에 있는 대 피라미드, 산 가브리엘 수도원, 도시 전체에 있는 37개의 교회의 색색의 탑이다.[3][5] 피라미드 꼭대기에 있는 이 교회와 배경에 있는 포포카테페틀 산의 이미지는 멕시코의 관광 홍보에 자주 사용된다.[4] 이곳은 외국 여행객들에게 중앙 멕시코에서 더 잘 알려진 여행지 중 하나이다.[15] 상업 활동은 관광, 지역 및 지역적 요구 사항을 기반으로 하며, 산 페드로보다 산 안드레스의 밤문화가 지역 및 지역 상업에 더 적합하다.[5][24]
7. 교육
촐룰라 지역에는 유치원 58개, 초등학교 69개, 중학교 54개, 고등학교 16개, 고등학교 이상 수준의 기술/전문 학교 6개, 아메리카 대학교의 분교가 있다. 학교의 대부분은 도시의 산 페드로 쪽에 있다.[5][24]
이 도시에는 사립 푸에블라 아메리카 대학교(Universidad de las Américas Puebla, UDLAP)라는 주요 대학교가 있으며, 이 학교의 커리큘럼은 옥스퍼드와 하버드를 모델로 하고 있다.[7] UDLAP는 1940년 멕시코시티에 있는 멕시코 시티 칼리지(Mexico City College)로 시작했다. 1960년대에 학교는 아메리카 대학교(Universidad de las Américas)로 이름을 변경했다. 1990년대에 이 학교는 두 개의 기관으로 나뉘었고, 현재는 UDLAP와 콜로니아 로마에 위치한 멕시코시티의 아메리카 대학교(Universidad de las Américas de la Ciudad de México, UDLA)로 알려져 있다.[54][55]
이 학교는 여러 전공 분야에서 학사, 석사 및 박사 학위를 제공하며, 다음과 같이 다섯 개의 스쿨로 나뉜다.[56]
- 과학 스쿨(Escuela de Ciencias)
- 비즈니스 및 경제 스쿨(Escuelas de Negocios y Economía)
- 예술 및 인문학 스쿨(Escuela de Artes y Humanidades)
- 공학 스쿨(Escuela de Ingeniería)
- 사회 과학 스쿨(Escuela de Ciencias Sociales)
UDLAP 캠퍼스는 1970년에 잘 관리된 정원과 벤치가 있는 곳에 설립되었다. 오늘날, 학생들과 지역 주민들은 학교의 농구팀과 미식 축구팀인 아즈테카스가 에스타디오 템플로 데 돌로르(Estadio Templo de Dolor)에서 다른 대학들과 대결하는 것을 볼 수 있다. 문화 행사는 일반적으로 도서관 뒤편의 메인 강당에서 열리며, 이곳에는 학생들의 독립 영화를 상영하는 시네 클럽 라스 아메리카스(Cine Club Las Américas)가 있다. 또한 살라 호세 쿠에바스(Sala José Luis Cuevas)와 살라 베르타 쿠에바스(Sala Bertha Cuevas)라는 두 개의 미술관이 있으며, 임시 전시회를 개최한다.[3]
도시 광장을 마주보고 있는 이 큰 학교는 아메리카 대륙에 도착한 최초의 12명의 프란치스코 수도회 회원 중 한 명의 이름을 딴 산 가브리엘 수도원 단지인 가르시아 데 시스네로스 연구소(Instituto Garcia de Cisneros)의 일부이며, 프란치스코 수도회에서 운영하는 PK-12 가톨릭 학교이다.
8. 교통
촐룰라 시는 에스트레야 로하가 운영하는 시외 버스 터미널 서비스를 받고 있으며, 이전에는 푸에블라-촐룰라 관광 열차가 푸에블라 시와 연결하는 역할을 했다. 또한, 수페르 라피도스에서 운영하는 촐룰라와 푸에블라 시 사이를 오가는 지역 버스도 있다. 더 많은 지역 목적지를 연결하는 수많은 "콜렉티보" 또는 합승 택시와 미니밴이 있다.[3]
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