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튀르키예의 종교

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목차

1. 개요

튀르키예의 종교는 다양한 종교가 공존하며, 이슬람교가 주를 이룬다. 인구의 대다수가 무슬림이며, 수니파가 다수를 차지하고 시아파 알레비교도 상당수를 차지한다. 기독교, 유대교 등 소수의 다른 종교 신자도 존재한다. 튀르키예는 세속주의를 헌법으로 채택하고 있지만, 종교청을 통해 이슬람교를 관리하며, 최근 이슬람화 논쟁과 종교의 자유에 대한 문제도 제기되고 있다. 튀르키예는 역사적으로 기독교 유적지가 많으며, 오스만 제국 시대와 터키 공화국 수립 이후 종교 정책의 변화를 겪었다.

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튀르키예의 종교
개요
튀르키예의 국기
튀르키예의 국기
종교 현황
종교이슬람교 (대다수)
세속주의튀르키예의 세속주의
이슬람교
주요 분류수니 이슬람 (하나피, 샤피이)
시아 이슬람 (알레비파, 자파리, 누사이리)
수피즘 (벡타시, 메블라비, 나크슈반디, 카디리)
비종파 무슬림
기독교
주요 분류동방 기독교 (아르메니아 정교회, 그리스 정교회, 시리아 정교회, 튀르크 정교회)
가톨릭 (라틴 가톨릭, 그리스 가톨릭, 칼데아 가톨릭)
개신교
유대교
주요 분류세파르딤
아슈케나짐
로마니오테스
사베타이
소수 종교
종교바하이 신앙
텡그리 신앙
야지디교
힌두교
불교
무종교
종류튀르키예의 무종교

2. 튀르키예의 종교 현황

튀르키예는 종교에 관한 공식적인 인구 조사를 실시하지 않는다. 초기에는 인구의 99.8%가 무슬림으로 등록되었지만, 학술 연구 및 여론 조사 결과는 이보다 낮은 무슬림 비율을 보이기도 한다. 그러나 대부분의 조사에서 무슬림 인구는 여전히 90% 이상으로 나타난다.[77] 비무슬림 민족은 전통적으로 전체 인구의 약 0.2%를 차지한다.

사반지 대학교가 2006년에 실시한 여론 조사에서는 튀르키예인의 98.3%가 무슬림이라고 응답했다.[10] 튀르키예 무슬림의 대다수는 수니파이며, 시아파-알레비파는 전체 무슬림 인구의 최대 10%를 차지하며, 이스마일파의 유산을 가진 소수의 무슬림도 존재한다. 기독교 (동방 정교회, 그리스 정교회, 아르메니아 사도 교회)와 유대교 (스페인계 유대인)는 비무슬림 종교 인구의 약 0.2%를 구성한다.

다양한 설문 조사 데이터[7]
출처이슬람교무교기독교기타 종교 및 무응답
튀르키예의 신앙과 종교성에 대한 보고서(2023)94%6%--
KONDA (2021)92%6%-2%
Optimar (2019)89%8.9%0.3%1.1%
세계 가치관 조사(2018)98.0%1.2%-0.8%
MAK (2017)86%12.5%0.5%1%
Ipsos (2016)82%13%2%3%
Pew Research Center (2016)98%1.2%0.4%0.4%
KONDA (2008)97%2%0.2%0.8%
사반지 대학교 (2006)98.3%1.5%0.2%-
정부 공식 수치99.8%-0.2%-



마르마라 대학교의 2023년 보고서에 따르면, 조사 대상자의 94%가 신을 믿는다고 답했다. 이 중 62%는 하나피 학파, 15.1%는 비종파적 무슬림, 9.6%는 답변 거부, 9%는 샤피이 학파, 3.1%는 알레비교, 0.2%는 한발리 학파, 0.2%는 말리키 학파, 0.2%는 자파리 학파를 따른다고 밝혔다.[7]

KONDA의 조사에 따르면, 튀르키예의 무신론자 비율은 2008년 1%에서 2018년 3%로 증가했으며, 불가지론자 비율은 1%에서 2%로 증가했다. 무종교 튀르키예인의 90%는 35세 미만이었다.

2. 1. 인구 통계

튀르키예는 종교에 관한 공식적인 인구 조사를 실시하지 않는다. 초기에는 인구의 99.8%가 무슬림으로 등록되었지만, 학술 연구 및 여론 조사 결과는 이보다 낮은 무슬림 비율을 보이기도 한다. 그러나 대부분의 조사에서 무슬림 인구는 여전히 90% 이상으로 나타난다. 비무슬림 민족은 전통적으로 전체 인구의 약 0.2%를 차지한다.

사반지 대학교가 2006년에 실시한 여론 조사에서는 튀르키예인의 98.3%가 무슬림이라고 응답했다. 튀르키예 무슬림의 대다수는 수니파이며, 약 85-90%를 차지한다. 시아파-알레비파 (알레비, 알라위, 자파리)는 전체 무슬림 인구의 최대 10%를 차지하며, 이스마일파의 유산을 가진 소수의 무슬림도 존재한다. 기독교 (동방 정교회, 그리스 정교회, 아르메니아 사도 교회)와 유대교 (스페인계 유대인)는 비무슬림 종교 인구의 약 0.2%를 구성한다.

다음은 1914년부터 2005년까지 튀르키예의 무슬림 및 비무슬림 인구 변화를 나타낸 표이다. (단위: 천 명)

튀르키예의 무슬림 및 비무슬림 인구 (1914–2005, 천 명 단위)
연도191419271945196519902005
무슬림12,94113,29018,51131,13956,86071,997
그리스인1,5491101047683
아르메니아인1,2047760646750
유대인1288277382927
기타1767138745045
총계15,99713,63018,79031,39157,00572,120
비무슬림 비율19.12.51.50.80.30.2



다음 표는 다양한 설문조사에서 나타난 튀르키예의 종교 분포를 보여준다.

다양한 설문 조사 데이터
출처이슬람교무교기독교기타 종교 및 무응답
튀르키예의 신앙과 종교성에 대한 보고서(2023)94%6%N/AN/A
KONDA (2021)(반올림된 수치)92%6%N/A2%
Optimar (2019)89%8.9%0.3%1.1%
세계 가치관 조사(2018)98.0%1.2%N/A0.8%
MAK (2017)86%12.5%0.5%1%
Ipsos (2016)82%13%2%3%
Pew Research Center (2016)98%1.2%0.4%0.4%
KONDA (2008)97%2%0.2%0.8%
사반지 대학교 (2006)98.3%1.5%0.2%N/A
정부 공식 수치99.8%N/A0.2%N/A



여러 여론 조사 결과를 종합해 보면, 튀르키예 인구의 대다수는 신을 믿으며, 이슬람교가 가장 큰 비중을 차지한다. 무신론자 및 무종교인의 비율은 상대적으로 낮지만, 최근 조사에서는 증가 추세를 보이기도 한다.

2023년 마르마라 대학교의 보고서에 따르면, 조사 대상자의 94%가 신을 믿는다고 답했다. 이 중 62%는 하나피 학파, 15.1%는 비종파적 무슬림, 9.6%는 답변 거부, 9%는 샤피이 학파, 3.1%는 알레비교, 0.2%는 한발리 학파, 0.2%는 말리키 학파, 0.2%는 자파리 학파를 따른다고 밝혔다.

KONDA의 조사에 따르면, 튀르키예의 무신론자 비율은 2008년 1%에서 2018년 3%로 증가했으며, 불신자 또는 불가지론자 비율은 1%에서 2%로 증가했다. 무종교 튀르키예인의 90%는 35세 미만이었다.

2. 2. 종교 분포

튀르키예는 종교에 관한 인구 조사를 실시하지 않는다. 초기에는 인구의 99.8%가 무슬림으로 등록되었지만, 학술 연구와 여론 조사는 무슬림의 비율에 대해 서로 다른 결과를 보여주며, 때로는 더 낮게 나타나지만 대부분 90% 이상이다.[77] 전통적으로 비무슬림 민족은 국가 인구의 약 0.2%를 차지한다.

사반지 대학교가 2006년에 실시한 여론 조사에 따르면 튀르키예인의 98.3%가 무슬림이라고 밝혔다. 튀르키예의 대부분의 무슬림은 약 85-90%를 차지하는 수니파 무슬림이며, 시아파-알레비 (알레비, 알라위, 자파리) 종파는 전체 무슬림 인구의 최대 10%를 차지한다. 튀르키예 내 시아파 무슬림의 존재 외에도, 이스마일파의 유산을 가진 무슬림 소수가 존재한다. 비무슬림 종교 인구를 구성하는 기독교 (동방 정교회, 그리스 정교회, 아르메니아 사도 교회)와 유대교 (스페인계 유대인)는 전체의 약 0.2%를 차지한다.

튀르키예의 무슬림 및 비무슬림 인구 (1914–2005, 천 명 단위)[77]
연도191419271945196519902005
무슬림12,94113,29018,51131,13956,86071,997
그리스인1,5491101047683
아르메니아인1,2047760646750
유대인1288277382927
기타1767138745045
총계15,99713,63018,79031,39157,00572,120
비무슬림 비율19.12.51.50.80.30.2



다양한 설문 조사 데이터[7]
출처이슬람교무교기독교기타 종교 및 무응답
튀르키예의 신앙과 종교성에 대한 보고서(2023)94%6%N/AN/A
KONDA (2021)(반올림된 수치)92%6%N/A2%
Optimar (2019)89%8.9%0.3%1.1%
세계 가치관 조사(2018)98.0%1.2%N/A0.8%
MAK (2017)86%12.5%0.5%1%
Ipsos (2016)82%13%2%3%
Pew Research Center (2016)98%1.2%0.4%0.4%
KONDA (2008)97%2%0.2%0.8%
사반지 대학교 (2006)98.3%1.5%0.2%N/A
정부 공식 수치99.8%N/A0.2%N/A



MAK가 전국에서 면대면으로 5,400명을 인터뷰한 여론 조사에 따르면, 튀르키예 인구의 86%가 신을 믿는다고 답했고, 76%는 코란과 다른 성서가 신에 의해 계시되었다고 믿는다고 답했다.[116]

옵티마르(OPTİMAR)가 26개 도시에서 3,500명을 인터뷰한 또 다른 최근 여론 조사에서는 튀르키예 인구의 89.5%가 신을 믿는다고 답했고, 4.5%는 신을 믿지만 조직화된 종교에 속하지 않으며, 2.7%는 불가지론자, 1.7%는 무신론자, 1.1%는 무응답이었다.[117]

세계 가치관 조사에 따르면 2018년에는 98.0%가 무슬림으로, 1.2%가 무교로, 0.8%가 기타로 식별되었다.

여론 조사 기관 KONDA의 조사에 따르면 튀르키예의 무신론자 비율은 10년 만에 세 배로 증가하여 2008년 1%에서 2018년 3%로 증가했으며, 불신자 또는 불가지론자 비율은 1%에서 2%로 증가했으며, 무종교 튀르키예인의 90%가 35세 미만이었다.

마르마라 대학교가 발표한 2023년 보고서 '튀르키예의 신앙과 종교성'에는 다른 기관의 튀르키예 학자들도 참여했으며, 조사에 참여한 사람들의 94%가 신을 믿는다고 답했고, 1.5%는 신을 믿지 않으며, 2.5%는 신의 존재에 대해 확신하지 못하고, 1.7%는 개인적인 신은 믿지 않지만 더 높은 존재를 믿는다고 답했다.[7] 같은 연구에 따르면 62%가 하나피 학파를, 15.1%가 비종파적 무슬림이라고 답했으며, 9.6%는 답변을 거부했고, 9%는 샤피이 학파를 따르고, 3.1%는 알레비교 종파를, 0.2%는 한발리 학파를, 0.2%는 말리키 학파를, 0.2%는 자파리 학파를 따른다고 답했으며, 0.6%는 기타라고 답했다.

2. 3. 종교와 사회

튀르키예는 종교에 관한 인구 조사를 실시하지 않지만, 학술 연구와 여론 조사는 튀르키예 사회의 종교적 구성에 대한 다양한 결과를 보여준다. 초기에는 인구의 99.8%가 무슬림으로 등록되었지만, 최근 조사에서는 무슬림 비율이 다소 낮게 나타나기도 하지만, 여전히 90% 이상을 차지하는 것으로 나타난다. 비무슬림 민족은 전통적으로 국가 인구의 약 0.2%를 차지한다.

사반지 대학교가 2006년에 실시한 여론 조사에서는 튀르키예인의 98.3%가 무슬림이라고 답했다.[10] 튀르키예 무슬림의 대다수는 수니파이며, 시아파-알레비 종파는 전체 무슬림 인구의 최대 10%를 차지한다. 기독교와 유대교는 전체 인구의 약 0.2%를 차지한다.

2023년 마르마라 대학교의 보고서에 따르면, 응답자의 94%가 신을 믿는다고 답했으며, 62%가 하나피 학파, 15.1%가 비종파적 무슬림, 9%가 샤피이 학파, 3.1%가 알레비교를 따른다고 답했다.[7]

여러 여론 조사 기관들의 조사 결과는 다음과 같다:

다양한 설문 조사 데이터
출처이슬람교무교기독교기타 종교 및 무응답
튀르키예의 신앙과 종교성에 대한 보고서(2023)94%6%--
KONDA (2021)92%6%-2%
Optimar (2019)89%8.9%0.3%1.1%
세계 가치관 조사(2018)98.0%1.2%-0.8%
MAK (2017)86%12.5%0.5%1%
Ipsos (2016)82%13%2%3%
Pew Research Center (2016)98%1.2%0.4%0.4%
KONDA (2008)97%2%0.2%0.8%
사반지 대학교 (2006)98.3%1.5%0.2%-
정부 공식 수치99.8%-0.2%-



최근 몇 년 동안 일부 세속 관료들은 무신론과 이신론이 튀르키예인들 사이에서 증가하고 있다고 주장했다.[110][111][112][113][114] 2020년 조사에서는 Z세대의 28.5%가 무종교라고 답했다.[122][123]

마르마라 대학교의 2023년 보고서에 따르면, 일반 인구의 비종교는 5.7% (무신론 1.5% 포함)이며, 25~34세는 6%, 18~24세는 11%였다.[7] 18~24세 사이에서는 18.4%가 "독실한 무슬림", 39.9%가 "주류 무슬림", 29.1%가 "세속 무슬림", 12.6%가 "세속적 비신자"로 나타났다.[7]

2006년 사반지 대학교 조사에서 터키인의 19%는 "극도로 종교적", 45%는 "다소 종교적", 33%는 "그리 종교적이지 않다"고 답했으며, 3%는 "종교적 신념이 없다"고 답했다.[10]

2020년 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)에 따르면, 터키인의 89%가 종교가 삶에서 중요한 역할을 한다고 답했으며, 75%는 도덕적이 되기 위해 신을 믿는 것이 필요하다고 답했다.[148]

3. 튀르키예의 주요 종교

튀르키예는 이슬람교가 다수를 차지하는 국가이지만, 기독교, 유대교 등 다양한 종교가 공존하고 있다.

이슬람교는 튀르키예에서 가장 많은 신자를 가진 종교로, 인구의 대부분이 무슬림이다.[77] 튀르키예의 무슬림은 크게 수니파와 시아파로 나뉜다. 튀르키예 인구의 약 90%는 수니파에 속하며, 주로 하나피 학파를 따른다. 시아파는 튀르키예 인구의 약 10%를 차지하며,[77] 대부분 알레비 신앙을 따른다.

기독교는 튀르키예의 소수 종교이지만, 동방 정교회, 아르메니아 사도 교회, 시리아 정교회, 가톨릭교회, 개신교 등 다양한 종파가 존재한다. 튀르키예는 기독교의 발상지 중 하나로, 4세기부터 이스탄불은 콘스탄티노플 세계 총대주교청의 소재지였다.[87] 1461년부터 이스탄불은 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교청의 소재지이기도 하다.

유대교는 2024년 기준 튀르키예에 1만 5천 명 미만의 신자가 있으며,[84][85][86] 대부분 세파르딤 유대인이다. 튀르키예는 유대교를 위한 많은 중요한 유적지를 가지고 있다.

이 외에도 바하이 신앙, 텡그리교, 야지디 등 소수 종교가 존재한다.

3. 1. 이슬람교

이슬람교는 튀르키예의 주요 종교이다. 이스탄불의 Yıldız Hamidiye 모스크 내부 모습.
앙카라에 있는 현대식 모스크


이슬람교는 튀르키예에서 가장 많은 신자를 가진 종교로, 인구의 대부분이 무슬림이다.[77] 7세기 초부터 현재의 튀르키예 지역, 특히 동부 지역에 전파되었다. 튀르키예의 무슬림은 크게 수니파와 시아파로 나뉜다.

3. 1. 1. 수니파

튀르키예에서 이슬람교는 가장 많은 신자를 가진 종교이다. 인구의 대부분이 무슬림이며,[77] 이 중 약 90%가 수니파에 속하며, 주로 하나피 피크를 따른다. 주류 하나피 학파의 수니파 이슬람은 1924년 오스만 칼리파국 폐지 이후 설립되어 모든 모스크와 무슬림 성직자를 통제하는 종교청(구어체로 ''디야넷''이라고 함)을 통해 주로 국가에 의해 조직되며, 튀르키예의 공식적인 최고 종교 당국이다.[80] 샤피 학파의 수니파 이슬람은 튀르키예 쿠르디스탄에서 지배적인 법학이다.[81]

오늘날까지 전국에 수천 개의 역사적인 모스크가 있으며, 이들은 여전히 운영되고 있다. 셀주크 시대와 오스만 시대에 건축된 주목할 만한 모스크로는 이스탄불의 술탄 아흐메트 모스크와 쉴레이마니예 모스크, 에디르네의 셀리미예 모스크, 부르사의 예실 모스크, 코니아의 알라딘 모스크와 메블라나 모스크, 디브리이의 대 모스크 등이 있다. 튀르키예 공화국 시대에 건축된 대형 모스크로는 앙카라의 코자테페 모스크와 아다나의 사반지 모스크 등이 있다.

3. 1. 2. 시아파

튀르키예 인구의 약 10%는 시아파에 속한다.[77] 튀르키예의 시아파는 대부분 알레비 신앙을 따르며, 이들은 시아파의 한 형태로 여겨지지만, 소수는 다른 기원을 가지고 있다고 생각한다. (이시크교, 야즈단교 참조)[78] 알레비즘과 밀접하게 관련된 베크타시 공동체는 튀르키예 고유의 이슬람 수피 교단이며, 발칸 반도에도 많은 신자를 가지고 있다.[78]

Şahkulu Sultan Dergahı는 알레비 제메비이다.


남부 지방의 일부 아랍인들이 따르는 알라위파와, 아제르바이잔인의 전통 종파인 자파리파도 튀르키예에서 상당한 인구를 차지한다. 튀르키예는 종교 단체에 대한 인구 조사를 실시하지 않기 때문에, 종교적 소수 집단의 정확한 숫자는 출처에 따라 4%에서 10% 이상으로 다양하다.[1][2][4][11]

알레비즘은 주로 툰젤리 주, 에르진잔 주, 말라티아 주, 시바스 주, 초룸 주, 카흐라만마라슈 주, 아마시아 주 및 토카트 주에 집중되어 있다. 툰젤리 주는 튀르키예에서 알레비교도가 다수인 유일한 주이다. 쿠르드족과 자자족은 튀르키예 알레비 인구의 상당 부분을 차지하지만, 대부분은 튀르크인이다.[79]

3. 2. 기독교

기독교는 터키의 소수 종교이다. 동방 정교회, 아르메니아 사도 교회, 시리아 정교회, 가톨릭교회, 개신교 등 다양한 기독교 종파가 존재하며, 신자 수는 12만에서 32만 명 사이로 추산된다.[83]

성 안토니오 파도바 교회


터키는 기독교의 발상지 중 하나로, 많은 중요한 기독교 유적지가 있다. 4세기부터 이스탄불(콘스탄티노플)은 동방 정교회의 중심지 중 하나인 콘스탄티노플 세계 총대주교청의 소재지였다.[87] 그러나 터키 정부는 바르톨로메오 1세 총대주교의 세계적인 지위를 인정하지 않고 있다. 할키 신학교는 총대주교청이 터키 교육부의 감독을 거부하여 1971년부터 폐쇄된 상태이다. 터키 정부는 이 학교가 이스탄불 대학교 신학부의 지부로 운영되기를 원한다.[88] 터키 민족주의의 영향을 받은 터키 정교 총대주교청도 존재한다.

1461년부터 이스탄불은 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교청의 소재지였다. 초대 총대주교는 호바킴 1세이며, 현재 총대주교는 사하크 2세 마샬리안이다. 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세는 1461년에 총대주교청 설립을 허가했으며, 총대주교는 오스만 제국 내 모든 아르메니아인의 종교적, 세속적 지도자로 인정받았다.

성 조지 교회, 성 안토니오 파도바 교회, 성령 대성당 등 많은 교회가 전국에 있다. 아야 소피아, 초라 교회, 성 베드로 교회, 성 니콜라스 교회 등은 모스크나 박물관으로 변모했지만, 역사적인 교회 건물로 남아있다. 2002년부터 정부는 20곳의 교회를 복구했으며,[89] 2023년에는 터키 공화국 건국 이후 처음으로 모르 에프렘 시리아 정교회가 개관했다.[91]

터키에는 소규모의 터키 민족 개신교 공동체(약 4,000~5,000명)[92]와 안티오키아 그리스도교인(약 18,000명)[97], 아시리아인(약 25,000명, 2019년 기준)[98], 몰몬교도(약 500명)[99]도 거주하고 있다.

1927년 17.5%였던 터키의 기독교인 비율은 2.5%로 감소했다.[100] 이는 아르메니아 대량 학살, 그리스와 터키 간의 인구 교환[101], 기독교인의 이민[102], 부유세, 이스탄불 폭동 등 여러 사건의 영향이다.

3. 3. 유대교

에디르네 대 시나고그 내부, 에디르네


2024년 기준으로 터키의 유대인 인구는 1만 5천 명 미만이다.[84][85][86] 이들은 대부분 세파르딤 유대인이며, 소규모 아슈케나지 공동체도 존재한다.[82]

터키는 유대교를 위한 많은 중요한 유적지를 가지고 있다. 네베 샬롬 시나고그, 이탈리아 시나고그, 이스탄불의 아슈케나지 시나고그 등 시나고그가 전국에 많이 있다.

1948년 이후 터키 유대인의 일부가 이스라엘로 이민을 가면서 터키의 유대인 인구가 감소했다.

3. 4. 기타 소수 종교

기독교 종파(동방 정교회, 아르메니아 사도 교회, 시리아 정교회, 가톨릭교회, 개신교)와 유대교(대부분 세파르딤 유대인과 소규모의 아슈케나지 공동체)는 터키 인구의 나머지 부분을 구성한다.[82] 기독교인은 12만에서 32만 명 사이이며,[83] 2024년 기준으로 터키 유대인은 1만 5천 명 미만이다.[84][85][86]

Hemdat Israel Synagogue (이스탄불)


Bacin의 야지디 사원, Midyat District


터키는 유대교와 기독교를 위한 많은 중요한 유적지를 가지고 있다. 4세기부터 이스탄불(콘스탄티노플)은 동방 정교회 자동두교회 중 하나이자 primus inter pares(동등한 자들 중 으뜸)인 콘스탄티노플 세계 총대주교청(비공식적으로 'Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi')의 자리였다.[87] 그러나 터키 정부는 바르톨로메오 1세 총대주교의 세계적인 지위를 인정하지 않는다. 할키 신학교는 총대주교청이 터키 교육부의 감독을 거부했기 때문에 1971년부터 폐쇄된 상태이다. 터키 정부는 학교가 이스탄불 대학교의 신학부 지부로 운영되기를 원한다.[88] 터키 민족주의의 영향을 받는 터키 정교 총대주교청은 다른 동방 정교회 종파이다.

이스탄불은 1461년부터 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교청의 자리였다. 호바킴 1세는 1461년부터 1478년까지 통치한 초대 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교였다. 메흐메트 2세는 1453년 콘스탄티노플 함락 이후 8년 만인 1461년에 총대주교청 설립을 허가했다. 총대주교는 오스만 제국의 모든 아르메니아인의 종교적, 세속적 지도자로 인정받았으며, 밀레트바시 또는 민족 지도자 및 총대주교라는 칭호를 사용했다. 오스만 시대(1461–1908)에 75명, 청년 투르크 시대(1908–1922)에 4명, 터키 공화국 시대(1923–현재)에 6명의 총대주교가 통치했다. 현재 아르메니아 총대주교는 2019년부터 재임 중인 사하크 2세 마샬리안이다.

성 조지 교회, 성 안토니오 파도바 교회, 성령 대성당, 네베 샬롬 시나고그, 이탈리아 시나고그, 이스탄불의 아슈케나지 시나고그 등 교회와 시나고그가 전국에 많이 있다. 아야 소피아, 이스탄불의 초라 교회, 안타키아의 성 베드로 교회, 미라의 성 니콜라스 교회 등 모스크나 박물관으로 변모한 역사적인 교회들도 있다. 2002년부터 정부가 복구한 기존 교회는 20곳이며,[89] 디야르바키르의 성 기라고스 아르메니아 교회와 쿰카피의 보르트보츠 보로드만 교회가 그 예이다.[90] 2023년 10월 8일에 개관한 모르 에프렘 시리아 정교회는 터키 공화국 건국 이후 처음으로 세워진 교회이다.[91] 약 4,000~5,000명[92]의 신자를 포함하는 소규모의 터키 민족 개신교 기독교 공동체가 있으며, 대부분 이슬람 터키 배경 출신이다.[93][94][95][96] 약 18,000명의 안티오키아 그리스도교가 이스탄불, 안타키아, 메르신, 이스켄데룬, 사만다그, 알튼오주, 토착리 마을, 해변 도시인 아르수즈에 거주한다.[97] 2019년 기준으로 아시리아인 25,000명 중 약 18,000명이 이스탄불에 거주하며, 나머지는 투르 압딘에 거주한다.[98] 터키에는 약 500명의 몰몬교도가 살고 있다.[99]

터키의 기독교인 비율은 1927년 1,600만 명 중 17.5%(300만 명)에서 2.5%로 감소했다.[100] 이는 아르메니아 대량 학살, 그리스와 터키 간의 인구 교환[101], 19세기 후반에 시작되어 20세기 초 가속화된 기독교인의 이민과 같은 사건의 결과였다.[102] 1942년 비무슬림에 대한 부유세, 1948년 이후 터키 유대인의 이스라엘 이민, 키프로스 분쟁(1955년 9월 6~7일의 이스탄불 폭동으로 절정에 달함)은 터키의 비무슬림 인구 감소에 기여한 사건이었다.

터키의 바하이 신앙은 바하울라가 오스만 제국에 의해 이스탄불(콘스탄티노플)로 유배된 것에서 기원한다. 바하이교도는 정부에 공식적으로 등록할 수 없지만,[103] 터키에는 10[104]에서 20천 명의 바하이교도와 약 100개의 지역 영적 회의가 있을 것으로 보인다.[105]

텡그리교는 터키의 소수 종교 중 하나이다. 고대 투르크 종교인 텡그리교에 대한 관심이 최근 증가하고 있으며, 스스로를 텡그리교도라고 생각하는 사람들의 수도 증가했다.[106]

19세기 후반부터 상당수의 토착 야지디 인구가 오늘날의 아르메니아와 조지아로 도피했다.[107] 최근 이주로 인해 러시아와 독일에도 추가 공동체가 있다.[108] 터키의 야지디 공동체는 20세기 동안 급격히 감소했다. 대부분 유럽, 특히 독일로 이주했으며, 남아있는 사람들은 주로 투르 압딘의 이전 중심부에 있는 마을에 거주한다.[109]

4. 종교와 정치

오르타쿄이 모스크 (이스탄불)


튀르키예는 공식적인 국교가 없는 세속적인 헌법을 가지고 있으며,[124] 프랑스식 라이시테와 유사한 세속주의 전통을 발전시켰다.[125] 그러나 튀르키예 국가는 국가 종교청을 통해 이슬람을 공개적으로 통제한다는 주요 차이점을 보인다.[125] 헌법은 개인의 종교의 자유를 인정하지만, 종교 공동체는 국가의 보호와 관할 아래 놓이며 정치 과정에 관여하거나(예: 종교 정당을 결성하는 것) 종교 기반 학교를 설립할 수 없다. 어떤 정당도 종교적 신념을 대표한다고 주장할 수 없지만, 종교적 감성은 일반적으로 보수 정당을 통해 대표된다.[124][126]

수십 년 동안 머리 가리개 등 종교적 상징 의복 착용은 대학교와 공공장소에서 금지되었다.[127] 이는 세속주의 지지자와 반대자 모두에게 상징적 중요성을 가졌으며, 2010년부터 2017년까지 법 개정으로 해체되기 전까지 여러 법적 도전에 직면했다.[128][129]

4. 1. 세속주의와 종교의 역할



튀르키예는 공식적인 국교가 없는 세속적인 헌법을 가지고 있다.[124] 20세기 동안 튀르키예는 프랑스식 라이시테와 유사한 세속주의 전통을 발전시켰지만, 튀르키예 국가는 국가 종교청을 통해 이슬람을 공개적으로 통제한다는 주요 차이점을 보인다.[125] 헌법은 개인의 종교의 자유를 인정하지만, 종교 공동체는 국가의 보호와 관할 아래 놓이며 정치 과정에 관여하거나 종교 기반 학교를 설립할 수 없다. 어떤 정당도 종교적 신념을 대표한다고 주장할 수 없지만, 종교적 감성은 일반적으로 보수 정당을 통해 대표된다.[124][126]

세속주의는 1923년 터키 공화국 건국 직후 터키 헌법 수정안을 통해 확립되었다. 이 수정안은 튀르키예에 공식 국교가 없으며 정부와 국가는 종교적 영향력으로부터 자유로워야 한다는 내용을 담고 있다. 무스타파 케말 아타튀르크 대통령의 현대화 개혁은 1920년대와 1930년대에 튀르키예의 세속주의를 더욱 확립했다.

공식적인 세속주의에도 불구하고, 튀르키예 정부는 종교청(Diyanet İşleri Başkanlığıtr)이라는 국가 기관을 포함하고 있다.[130] 법에 따르면 종교청의 목적은 "이슬람의 신념, 예배, 윤리에 관한 업무를 수행하고, 대중에게 종교에 대해 계몽하며, 신성한 예배 장소를 관리하는 것"이다.[131] 일반적으로 ''디야네트''로 알려진 이 기관은 77,500개의 모스크를 운영하고, 새로운 모스크를 건설하며, 이맘의 급여를 지급하고, 튀르키예의 모스크에서 행해지는 모든 설교를 승인한다.[132] 종교청은 튀르키예에서 수니파 이슬람 예배만을 재정적으로 지원한다. 예를 들어 알레비 , 자페리 (대부분 아제르바이잔인), 벡타시 이슬람교도(대부분 투르크멘인)는 국가에 세금을 납부하여 모스크 재정과 수니파 이맘 급여에 참여하지만, 공식적으로 인정받지 못하는 그들의 예배 장소는 국가 자금을 전혀 받지 못한다.

1980년대부터 종교의 역할은 국가에서 분열적인 문제였다. 영향력 있는 종교 분파가 케말주의가 요구하는 완전한 세속화에 도전하고, 이슬람 관행 준수가 부흥을 경험했기 때문이다. 2000년대 초, 이슬람 단체들은 레제프 타이이프 에르도안의 이슬람 근본주의 기반 정의개발당(AKP)이 2002년에 집권한 이후 세속 국가 개념에 더욱 강력하게 도전했다.

튀르키예는 로잔 조약 (1923)을 통해 비무슬림 소수 민족의 시민, 정치, 문화적 권리를 인정한다. 실제로 튀르키예는 그리스인, 아르메니아인, 유대인 종교적 소수 민족만 인정한다. 알레비, 벡타시, 자페리 무슬림과 다른 무슬림 종파,[133] 뿐만 아니라 라틴 가톨릭 및 개신교는 공식적으로 인정되지 않는다. 2013년, 유럽 인권 재판소는 튀르키예가 알레비의 종교의 자유를 차별했다고 판결했다.[134]

10만 명 이상의 직원을 보유한 종교청은 국가 내의 국가로 묘사되어 왔다.[135]

upright

4. 2. 종교청 (디야네트)

주류 하나피 학파의 수니파는 주로 국가에 의해 조직되며, 모든 모스크를 관리하고 모든 이슬람 성직자의 급여를 지급하는 종교청(Diyanet İşleri Başkanlığıtr)을 통해 이루어진다. 이 국은 일부 알레비 무슬림들에게 자신들의 신념을 지지하지 않고 대신 수니파만 편애한다는 비판을 받고 있다.

4. 3. 이슬람화 논쟁

레제프 타이이프 에르도안과 정의개발당(AKP) 정부 하에서 터키 내 이슬람 종교성이 부상하고 있다는 논의가 지난 20년 동안 계속되어 왔다.[156][154][155] 많은 사람들은 터키 사회가 더욱 강경한 이슬람 정체성과 국가를 향해 나아가고 있다고 보고 있다.[156][155] 이러한 주장의 근거로는 부도덕한 행위에 대한 종교적 비판 증가, 보수적인 이슬람 도덕을 강요하는 듯한 정부 정책, 이슬람 금요 기도에 대한 농담을 리트윗하여 "이슬람 모독" 혐의로 파즐 사이가 신성 모독 유죄 판결을 받은 사건 등이 있다.

''뉴욕 타임스''는 2012년 터키에 관한 보고서에서 터키 사회와 정치에서 세속주의자와 종교 단체 간의 양극화가 심화되었다고 지적했다. 비평가들은 한때 확고한 세속주의를 지향했던 터키 공공 기관들이 이슬람주의자에게 유리하게 바뀌고 있다고 주장한다.[154]

터키 학자 아이한 카야는 2015년 연구 논문 ''AKP 통치 하의 터키 이슬람화: 가족, 신앙, 자선 활동 강화''에서 이 문제를 다음과 같이 요약했다.[157]

  • 머리 스카프 문제
  • 이맘 하티프 학교
  • 종교 공동체 및 알레비즘 논쟁
  • 아나톨리아 문화에 뿌리를 둔 이슬람 부르주아지의 부상
  • 세속주의 세력뿐만 아니라 이슬람주의자들 사이에서도 나타나는 소비주의적 생활 방식
  • '국가 통합과 세속주의 질서 수호자'로서 터키 군대의 정당성 약화


그러나 터키의 세속주의 지지가 감소하는 것이 아니라 오히려 증가하고 있다는 주장도 있다.[184][185][186] 2012년 에르도안의 "종교적인 청년들을 키우고 싶다"는 발언에 대해 모든 정당의 정치인들은 터키의 가치를 저버리는 것이라고 비난했다. 2,000명 이상이 서명한 청원에는 "이슬람교, 기독교, 유대교, 조로아스터교, 알레비교, 샤피이교, 종교적, 비종교적, 무신론자 및 불가지론자 등 다양한 배경을 가진 사람들이 세속주의에 대한 굳건한 믿음으로 연대하며, 종교적이고 보수적인 청년을 키우겠다는 당신의 최근 발언이 매우 우려스럽고 위험하다고 생각한다"는 내용이 담겨 있었다. 친정부 성향 신문 ''Bugün''은 "어느 누구도 이 사회를 종교적인 사회로, 또는 그 반대로 바꿀 권리가 없다"는 기사를 게재했다.

터키 경제사회연구재단의 2006년 조사에서는 터키인의 9%만이 종교 국가를 지지한다고 밝혔다.[184] 2015년 메트로폴(Metropoll) 조사에서는 터키 국민의 80% 이상이 터키가 세속 국가로 유지되는 것을 지지했으며, AKP 지지자들 대다수도 세속 국가를 지지했다.[187] 2016년 퓨 리서치 센터 보고서에 따르면, 터키 국민 중 13%만이 법이 "쿠란의 가르침을 엄격하게 따라야 한다"고 믿는 것으로 나타났다.[188]

2018년 4월 터키 교육부 보고서 "청소년이 범신론으로 향하고 있다"에서는 이맘 하티프 학교 학생들 중 이슬람교를 버리고 범신론을 선호하는 수가 늘고 있다고 밝혔다. 이 보고서는 터키 사회의 보수적인 이슬람 단체들 사이에서 큰 논란을 일으켰다. 진보적인 이슬람 신학자 무스타파 외즈튀르크는 1년 전 범신론적 경향을 언급하며, 이슬람교를 대표한다고 주장하는 다수가 "매우 시대착오적이고 독단적인 종교 관념"을 가지고 있어 "새로운 세대가 이슬람 세계관에 무관심해지고 심지어 멀어지고 있다"고 주장했다.

일부 논평가들은 세속화가 서구의 영향이나 "음모"의 결과라고 주장하지만, 대부분의 논평가들은 (일부 친정부 논평가 포함) "이슬람에 대한 신념 상실의 진정한 이유는 서구가 아니라 터키 자체에 있다. 이는 이슬람의 이름으로 나타나는 모든 부패, 오만, 편협함, 독선, 잔혹성, 그리고 무례함에 대한 반작용이다"라고 결론 내렸다. 특히 AKP 이슬람주의자들이 권력을 잡고 이슬람을 사회에 강요하면서, 이것이 시민들이 이슬람을 외면하게 만들고 있다.[189] 그러나 2023년 보고서 ''터키의 신앙과 종교성''에서, 저자들은 "사회, 특히 젊은 층의 상당 부분이 하느님을 믿지만 종교 기관과 관행에서 멀리하고 있다"고 하면서, 범신론이 대학생들 사이에서 어느 정도 매력을 가지고 있음에도(학사 학위 학생들 중 최대 15%), 전반적인 사회에서 "터키의 범신론 유병률은 2% 미만으로 추정된다"고 결론 내렸다.[7]

터키 교수 일마즈 에스메르(Yılmaz Esmer)는 2009년 다윈의 진화론과 같은 주제에 대해 급진주의와 근본주의에 대한 설문 조사를 실시했는데, 당시 7%가 이를 믿는다고 답했다. 그는 1990년의 비슷한 설문 조사와 결과가 다르지 않다고 언급하며, "AKP 통치에 의해 장려된 최근의 이슬람 부흥"은 실제로 없었으며, 종교성은 항상 존재했지만 이제 "더 눈에 띄게 되었다"고 지적했다.[190]

4. 3. 1. 아야 소피아와 코라 교회 모스크 전환

2020년 7월 초, 터키 국무원은 터키 내각의 1934년 박물관 지정 결정을 무효화하고 아야 소피아의 지위를 취소했으며, 레제프 타이이프 에르도안 터키 대통령은 후속 법령을 통해 아야 소피아를 모스크로 재분류하도록 지시했다.[170][171][172] 1934년 법령은 오스만 제국과 터키 법에 따라 불법으로 판결되었는데, 이는 술탄 메흐메트 2세가 아야 소피아의 와크프 (이슬람 재산 기부)를 통해 모스크로 지정했기 때문이다. 이 결정 지지자들은 아야 소피아가 술탄의 개인 재산이라고 주장했다.[173][174][175] 이러한 재지정은 터키 야당, 유네스코, 세계 교회 협의회, 국제 비잔틴 연구 협회 및 여러 국제 지도자들의 비난을 받으며 논란을 일으켰다.[176][177][178][179][180]

에르도안은 기념물 전환 발표 연설에서 이 전환이 메흐메트 2세의 "정복 정신"을 어떻게 만족시킬 것인지 강조했으며, 2020년 7월 24일 첫 번째 설교에서 알리 에르바쉬 터키 종교청 청장은 정복의 전통을 상징하는 칼을 손에 들었다. 이는 터키의 비무슬림 인구, 특히 그리스 정교회를 "재정복된 대상이자 2등 시민"으로 낙인찍는 것으로 인식되었다.[181]

2020년 8월, 튀르키예 대통령 레제프 타이이프 에르도안은 코라의 성 구세주 교회를 모스크로 개조하라고 명령했다. 이는 아야 소피아 모스크 전환 한 달 뒤의 일이다. 코라 교회는 1453년에 교회에서 모스크로, 제2차 세계 대전 이후에는 카리예 박물관으로 개조되었다.[182][183]

4. 3. 2. 교육에서의 이슬람화

에르도안 정부와 정의개발당(AKP)은 "경건한 세대 육성"을 목표로 교육의 이슬람화를 추진하고 있으며, 이는 세속주의의 저항에 부딪히고 있다.[159][160] 이 과정에서 많은 비종교적 튀르키예 시민들이 일자리나 학교를 잃고 있다.[161]

2013년에는 교육부 동의 없이 이슬람 관련 내용이 추가된 교과서들이 사용된 것이 밝혀졌다. 피노키오, 하이디, 톰 소여 등 전통적인 이야기들이 "신께서 축복하는 아침", "알라의 이름으로"와 같은 표현을 포함하도록 수정되었고, 삼총사 개정판에는 등장인물 중 한 명이 이슬람으로 개종하는 내용이 포함되었다.[162]

4. 3. 3. 머리 스카프 논쟁

20세기 대부분의 기간 동안, 터키 법은 공공 정부 기관에서 머리 스카프 및 이와 유사한 종교적 상징물을 착용하는 것을 금지했다.[163] 이 법은 공론의 장에서 분열을 야기하는 쟁점이 되었으며,[164] 2005년 유럽 인권 재판소의 대법원이 이 법을 뒤집으려는 초기 시도를 기각하면서 절정에 달했는데, 이는 법원이 ''레이라 샤힌 대 터키'' 사건에서 이를 정당하다고 판단했기 때문이다.[128]

이후, 이 문제는 2007년 레제프 타이이프 에르도안의 첫 번째 대통령 선거 운동의 핵심을 이루었으며, 그는 이것이 인권과 자유의 문제라고 주장했다.[165][166] 그의 승리 이후, 2008년 헌법 개정을 시작으로 일련의 입법 조치를 통해 금지령이 폐지되었으며, 이를 통해 여성들이 터키 대학교에서 머리 스카프를 착용할 수 있게 되었지만, 해당 맥락에서 다른 종교의 상징물에 대한 금지는 유지되었다.[163][167][168] 다음 해에는 국회를 포함한 일부 정부 건물에서, 그리고 2017년에는 경찰과 군대에서 금지령이 폐지되었다.[129]

4. 3. 4. 주류 판매 및 광고 제한

튀르키예 의회는 2013년에 주류 광고를 전면 금지하고 주류 판매 규제를 강화하는 법안을 통과시켰다.[169] 이 법안에는 텔레비전에서 이미지 검열도 포함되며, 일반적으로 흐림 처리로 시행된다. 이전에는 CNBC-e에서 꽃을 배치하는 방식으로 검열을 시행하기도 했다. 이 법안은 집권당인 정의개발당이 발의했다.

5. 종교의 자유

헌법은 종교의 자유를 규정하고 있으며, 튀르키예는 유럽 인권 협약의 당사국이다.[137]

튀르키예는 민주 정부를 가지고 있으며 강력한 세속주의 전통을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 튀르키예 국가의 세속주의 해석은 일부 비무슬림 시민의 종교 자유 침해를 초래했다고 보고되었다. 2009년 미국 국제 종교 자유 위원회 보고서는 튀르키예를 감시 대상 국가로 지정했다.[138]

이 보고서에 따르면 튀르키예의 유대인 상황은 다른 무슬림 다수 국가보다 더 낫다. 유대인들은 자유롭게 예배할 수 있으며 필요할 경우 정부의 보호를 받는다고 보고한다. 유대인들은 또한 자체 학교, 병원, 노인 요양소 2곳, 복지 기관, 신문도 운영한다. 그럼에도 불구하고, 최근 몇 년 동안 2003년 회당에 대한 극단주의자들의 공격, 그리고 튀르키예 언론과 사회의 일부 부문에서 반유대주의 증가로 인해 우려가 제기되었다.

가톨릭 신자들도 가끔 폭력적인 사회적 공격을 받았다. 2006년 2월, 이탈리아 가톨릭 사제가 트라브존에 있는 그의 교회에서 총에 맞아 사망했는데, 덴마크 신문에 게재된 무함마드 만평에 격분한 한 청소년이 범행을 저지른 것으로 알려졌다. 정부는 이 살인을 강력히 비난했다. 16세 소년이 살인 혐의로 기소되어 19년형을 선고받았다. 2007년 12월, 19세 청년이 이즈미르의 한 교회 밖에서 가톨릭 사제를 칼로 찔렀고, 사제는 치료를 받고 다음 날 풀려났다. 신문 보도에 따르면, 곧 체포된 범인은 최근 텔레비전 프로그램에서 기독교 선교사들을 가난한 사람들을 이용하는 "침투자"로 묘사한 것에 영향을 받았다고 자백했다.

아르메니아 총대주교는 법적 인격체의 지위를 갖지 못하며, 튀르키예에는 마지막 남은 신학교가 국가에 의해 폐쇄된 이후, 성직자를 교육할 신학교가 없다. 튀르키예에는 아르메니아 정교회 신자가 65,000명밖에 살지 않는다. 2006년 아르메니아 총대주교는 교육부 장관에게 총대주교가 지도하는 국립 대학교에 아르메니아어 학부를 설립할 수 있도록 제안했다. 현재의 제약 조건에 따라, 수니파 무슬림 공동체만이 미래 지도자를 위해 튀르키예에서 새로운 성직자를 양성하는 기관을 합법적으로 운영할 수 있다.

바르톨로메오 1세 총대주교는 총대주교의 에큐메니컬 지위를 인정하지 않고 그의 총대주교청의 쇠퇴를 바라는 정부 아래에서 튀르키예에서 사는 것에 대해 "십자가에 못 박힌" 느낌을 받았다고 말했다.[139] AKP 정부는 레제프 타이이프 에르도안 총리 하에서 바르톨로메오 1세를 비판했고, 뷜렌트 아른츠 부총리는 동방 정교회가 AKP의 통치 기간 동안 종교적 권리를 누리고 있다고 말했으며, 아흐메트 다부토울루 외무부 장관은 총대주교의 발언이 "말실수"였기를 바란다고 말했다.[140][141] 정부의 비판에 대해 바르톨로메오의 변호사는 총대주교가 정부를 비판할 때 특히 AKP 정부가 아니라 국가를 언급한 것이라고 말했다.[142] 에르도안 총리는 "그에게 '에큐메니컬'로 인정할 것이냐는 질문에 대해, 나는 그것(이 칭호)에 짜증나지 않을 것이다. 그것이 우리 조상들을 짜증나게 하지 않았기 때문에, 나 역시 짜증나게 하지 않을 것이다. 그러나 우리나라의 일부(사람들)는 짜증낼 수도 있다"고 말했다.[143] 뷔윅아다에 있는 그리스 정교회 고아원은 정부에 의해 폐쇄되었다;[144] 그러나 유럽 인권 재판소의 판결에 따라, 고아원의 재산권은 2010년 11월 29일 세계 총대주교청에 반환되었다.[145]

2022년, 프리덤 하우스는 튀르키예의 종교 자유를 4점 만점에 2점으로 평가했으며,[146] 수니파 이슬람 외에 유대교, 정교회 기독교 및 아르메니아 기독교가 공식적으로 인정되지만 재산 및 성직자 훈련과 관련하여 정기적인 분쟁이 있다고 지적했다.

6. 역사 속 튀르키예의 종교



튀르키예에는 기독교(동방 정교회, 아르메니아 사도 교회, 시리아 정교회, 가톨릭교회, 개신교)와 유대교(대부분 세파르딤 유대인과 소규모의 아슈케나지 공동체) 등 다양한 종교가 존재한다.[82] 2024년 기준으로 12만~32만 명의 기독교인[83]과 1만 5천 명 미만의 터키 유대인이 있다.[84][85][86]

튀르키예는 유대교와 기독교의 중요한 유적지가 많은 곳이다. 4세기부터 이스탄불(콘스탄티노플)은 동방 정교회 primus inter pares(동등한 자들 중 으뜸)인 콘스탄티노플 세계 총대주교청의 자리였다.[87] 그러나 터키 정부는 바르톨로메오 1세 총대주교의 세계적인 지위를 인정하지 않는다. 할키 신학교는 총대주교청이 학교 교육 과정에 대한 터키 교육부의 감독을 거부하여 1971년부터 폐쇄되었다. 터키 정부는 이스탄불 대학교 신학부의 지부로 운영되기를 원한다.[88] 터키 정교 총대주교청은 터키 민족주의 이념의 영향을 강하게 받는다.

이스탄불은 1461년부터 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교청의 자리였다. 초대 아르메니아 콘스탄티노플 총대주교는 호바킴 1세였다. 술탄 메흐메트 2세는 1453년 콘스탄티노플 함락 이후 1461년에 총대주교청 설립을 허가했다. 총대주교는 오스만 제국의 아르메니아인의 종교적, 세속적 지도자로 인정받았으며, 밀레트바시 또는 민족 지도자라는 칭호를 사용했다. 현재 아르메니아 총대주교는 사하크 2세 마샬리안이다.

교회와 시나고그는 전국에 많이 있으며, 성 조지 교회, 성 안토니오 파도바 교회, 성령 대성당, 네베 샬롬 시나고그, 이탈리아 시나고그, 아슈케나지 시나고그 등이 있다. 아야 소피아, 이스탄불의 초라 교회, 안타키아의 성 베드로 교회, 미라의 성 니콜라스 교회 등 모스크나 박물관으로 변모한 역사적인 교회들도 있다. 2002년부터 정부가 복구한 기존 교회는 20곳이며,[89] 디야르바키르의 성 기라고스 아르메니아 교회와 쿰카피의 보르트보츠 보로드만 교회가 있다.[90] 2023년 10월 8일에 개관한 모르 에프렘 시리아 정교회는 터키 공화국 건국 이후 처음으로 세워진 교회이다.[91]

약 4,000~5,000명[92]의 터키 민족 개신교 기독교 공동체가 있으며, 대부분 이슬람 배경 출신이다.[93][94][95][96] 약 18,000명의 안티오키아 그리스도교가 터키에 거주하며, 대부분 이스탄불, 안타키아, 메르신, 이스켄데룬, 사만다그, 알튼오주 및 토착리 마을, 아르수즈에 거주한다.[97] 2019년 기준으로 터키 아시리아인 25,000명 중 약 18,000명이 이스탄불에 거주하며, 나머지는 투르 압딘에 거주한다.[98] 터키에는 약 500명의 몰몬교도가 살고 있다.[99]

터키의 기독교인 비율은 1927년 17.5%(300만 명)에서 2.5%로 감소했다.[100] 이는 아르메니아 대량 학살, 그리스와 터키 간의 인구 교환[101] 및 기독교인의 이민과 같은 사건의 결과였다.[102] 1942년 비무슬림에 대한 부유세, 1948년 이후 터키 유대인의 이스라엘 이민, 키프로스 분쟁(1955년 9월 6~7일의 이스탄불 폭동으로 절정)은 터키의 비무슬림 인구 감소에 영향을 주었다.

터키의 바하이 신앙은 바하울라가 오스만 제국 당국에 의해 콘스탄티노플로 유배된 것에서 기원한다. 바하이교도는 정부에 공식적으로 등록할 수 없지만,[103] 10[104]에서 2만 명의 바하이교도와 터키에 약 100개의 바하이 지역 영적 회의가 있을 것으로 보인다.[105]

텡그리교 또한 터키의 소수 종교 중 하나이다. 고대 투르크 종교인 텡그리교에 대한 관심이 증가하고 있으며, 스스로를 텡그리교도라고 생각하는 사람들의 수도 증가했다.[106]

터키의 상당수의 토착 야지디 인구는 19세기 후반부터 아르메니아와 조지아로 도피했다.[107] 최근 이주로 인해 러시아와 독일에도 추가 공동체가 있다.[108] 터키의 야지디 공동체는 20세기 동안 급격히 감소했다. 대부분 유럽, 특히 독일로 이주했으며, 남아있는 사람들은 투르 압딘의 이전 중심부에 있는 마을에 거주한다.[109]

6. 1. 터키 공화국 수립과 세속주의

터키는 공식적인 국교가 없는 세속 국가이다.[124] 20세기 동안 터키는 프랑스식 라이시테와 유사한 세속주의 전통을 발전시켰지만, 터키 국가는 국가 종교청을 통해 이슬람을 공개적으로 통제한다는 주요 차이점을 보인다.[125] 헌법은 개인의 종교의 자유를 인정하지만, 종교 공동체는 국가의 보호와 관할권 아래 놓이며 정치 과정에 관여하거나 종교 기반 학교를 설립할 수 없다. 어떤 정당도 종교적 신념을 대표한다고 주장할 수 없지만, 종교적 감성은 일반적으로 보수 정당을 통해 대표된다.[124][126]

1923년 터키 공화국 건국 직후, 터키에 공식 국교가 없으며 정부와 국가는 종교적 영향력으로부터 자유로워야 한다는 터키 헌법 수정안을 통해 세속주의가 확립되었다. 무스타파 케말 아타튀르크 대통령의 현대화 개혁은 1920년대와 1930년대에 터키의 세속주의를 더욱 강화했다.

공식적인 세속주의에도 불구하고, 터키 정부는 종교청(Diyanet İşleri Başkanlığı|디야네트 이슐레리 바쉬칸르으tr)이라는 국가 기관을 포함하고 있으며,[130] 그 목적은 법에 의해 "이슬람의 신념, 예배, 윤리에 관한 업무를 수행하고, 대중에게 그들의 종교에 대해 계몽하며, 신성한 예배 장소를 관리하는 것"으로 명시되어 있다.[131] 일반적으로 ''디야네트''로 알려진 이 기관은 77,500개의 모스크를 운영하고, 새로운 모스크를 건설하며, 이맘의 급여를 지급하고, 터키의 모스크에서 행해지는 모든 설교를 승인한다.[132] 종교청은 터키에서 수니파 이슬람 예배만을 재정적으로 지원한다. 예를 들어, 알레비, 자페리 (대부분 아제르바이잔인), 벡타시 이슬람교도(대부분 투르크멘인)는 국가에 세금을 납부하여 모스크 재정과 수니파 이맘의 급여에 참여하지만, 공식적으로 인정받지 못하는 그들의 예배 장소는 국가 자금을 전혀 받지 못한다.

7. 튀르키예의 종교 관련 유적지

안티오크(오늘날의 안타키아)는 성경 사도행전에 따르면 "제자들이 처음으로 그리스도인이라고 불린" 도시이며, 성 바울로가 선교 활동을 하는 동안 방문했던 지역 대부분이 오늘날 튀르키예에 위치해 있다.[1] 갈라디아서, 에베소서, 골로새서, 베드로전서, 요한계시록은 오늘날 튀르키예 영토에 있는 수신자들에게 보내졌다.[1]

또한, 동방 정교회와 가톨릭교회 신자들에게 기독교를 정의하는 최초의 전 세계 공의회 일곱 개가 모두 현재 튀르키예 영토에서 열렸다.[1] 아나톨리아는 역사적으로 수세기 동안 대규모 기독교 인구가 거주했던 곳이었기 때문에 튀르키예에는 많은 명목 교구가 존재한다.[1]

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