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힌두인

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1. 개요

힌두교는 인도 아대륙에서 기원한 종교로, 힌두교인이라는 용어는 힌두교의 하나 이상의 측면과 동일시하는 개인을 지칭한다. 힌두교는 "강, 바다"를 의미하는 산스크리트어 '신두'에서 유래되었으며, 7세기 중국 텍스트에서 종교적 의미로 사용되기 시작했다. 힌두교는 다양한 철학적 개념과 의례 문법을 공유하며, 다신론, 범신론, 일신론 등 다양한 신념 체계를 포괄한다. 힌두교 정체성은 역사적으로 이슬람 침략, 식민지 시대, 힌두 민족주의의 부상 등 다양한 요인에 의해 형성되었으며, 다른 인도 종교와의 관계 속에서 복잡하게 발전해 왔다. 전 세계적으로 약 12억 명의 신자를 가지고 있으며, 인구 통계학적으로 아시아에 집중되어 있다. 힌두 문화는 미술, 건축, 식단 등 다양한 형태로 나타나며, 주변 지역과 다른 종교에도 영향을 미쳤다.

2. 어원

'힌두'라는 단어는 인더스 강을 의미하는 산스크리트어 '신두'에서 유래했다.[71][72] 처음에는 인더스 강 너머에 사는 사람들을 지칭하는 지리적 용어였다. 기원전 6세기 다리우스 1세의 비문에는 북서 인도를 지칭하는 ''Hi[n]dush''라는 주가 언급되어 있다.[73] 8세기 텍스트 ''차흐나마''에서는 인도 언어에 대한 형용사로 '힌다비'가 사용되었다.[77] D. N. Jha에 따르면, 이 용어는 종교가 아닌 민족 지리학적 용어였다.[77]

시간이 지나면서 '힌두'는 점차 종교적 의미를 갖게 되었다. 7세기 당나라 현장의 저서 《대당서역기》에 종교적 의미로 사용된 기록이 나타난다. 18세기 이후 유럽인들이 인도 종교 신자들을 통칭하는 용어로 사용하면서 현재의 의미로 굳어졌다.

2. 1. 초기 기록

'힌두'라는 단어가 종교적 의미로 사용된 초기 기록은 7세기 중국 당나라 현장의 저서 《대당서역기》에 나타난다. 11세기 알 비루니의 저작과 델리 술탄국 시대의 텍스트에서도 '힌두'라는 용어가 비이슬람교도를 지칭하는 데 사용되었다.[194]

2. 2. 중세 시대의 용법 (8세기~18세기)

아빈드 샤르마는 "힌두교도"라는 용어가 712년에 아랍군이 인도 북서부 신드 지역을 침략한 후 무함마드 이븐 카심이 비무슬림과 맺은 '브라흐마나바드 정착'에서 사용되었다고 언급한다. '힌두교도'라는 용어는 비무슬림을 의미했으며, 이 지역의 불교도도 포함했다.[79] 11세기 텍스트인 알 비루니의 글에서 힌두교도는 이슬람에 대한 "종교적 적대자"로 언급되었으며, 윤회를 믿는 자들로 묘사되어 다양한 믿음을 가지고 있으며, 힌두교도가 중앙집권적 종교관과 다원주의적 종교관 사이에서 갈등하는 것처럼 보인다.[79] 델리 술탄 시대의 텍스트에서 샤르마는 힌두교도라는 용어가 지역의 사람들을 의미하는지 종교를 의미하는지에 대해 모호하다고 말하며, 이븐 바투타아프가니스탄의 산맥에 대한 "힌두쿠시"라는 이름에 대한 설명을 예로 들었다. 이븐 바투타는 많은 인도 노예들이 그 산맥을 행군하다가 눈 추위로 죽었기 때문에 그렇게 불렸다고 썼다. 여기서 '힌두교도'라는 용어는 모호하며 지리적 지역 또는 종교를 의미할 수 있다.[80]

힌두교도라는 용어는 무굴 제국 시대의 텍스트에 나타난다. 예를 들어, 자항기르는 시크교 구루 아르잔을 힌두교도라고 불렀다.[81]

파샤우라 싱은 "페르시아 문헌에서 시크교는 비무슬림 인도인이라는 의미에서 힌두교도로 여겨졌다"고 말한다.[83]

2. 3. 식민지 시대의 용법 (18세기~20세기)

아빈드 샤르마에 따르면, "힌두교도"라는 용어는 712년 아랍군이 인도 북서부 신드 지역을 침략한 후 무함마드 이븐 카심이 비무슬림과 맺은 '브라흐마나바드 정착'에서 사용되었다. 이 용어는 비무슬림을 의미했으며, 이 지역의 불교도도 포함했다.[79] 11세기 텍스트인 알 비루니의 글에서 힌두교도는 이슬람에 대한 "종교적 적대자"로 언급되었으며, 환생을 믿는 자들로 묘사되었다.[79] 델리 술탄 시대의 텍스트에서 샤르마는 힌두교도라는 용어가 지역의 사람들을 의미하는지 종교를 의미하는지에 대해 모호하다고 말하며, 이븐 바투타가 아프가니스탄의 산맥에 대한 "힌두쿠시"라는 이름에 대한 설명을 예로 들었다. 이븐 바투타는 많은 인도 노예들이 그 산맥을 행군하다가 눈 추위로 죽었기 때문에 그렇게 불렸다고 썼는데, 여기서 '힌두교도'라는 용어는 지리적 지역 또는 종교를 의미할 수 있다고 보았다.[80]

힌두교도라는 용어는 무굴 제국 시대의 텍스트에도 나타난다. 예를 들어, 자항기르는 시크교 구루 아르잔을 힌두교도라고 불렀다.[81] 파샤우라 싱은 "페르시아 문헌에서 시크교는 비무슬림 인도인이라는 의미에서 힌두교도로 여겨졌다"고 말한다.[83]

2. 4. 현대적 용법

현대에는 힌두교인이라는 용어가 실천적이든 비실천적이든, 또는 ''자유 방임''적이든 힌두교의 하나 이상의 측면과 동일시하는 개인을 지칭한다.[90] 이 용어는 불교, 자이나교, 시크교 또는 사르나교와 같이 인도에서 발견되는 다양한 애니미즘 부족 종교와 동일시하는 사람들은 포함하지 않는다.[111][91] 힌두교라는 용어는 힌두교 내의 고정된 일련의 종교적 신념보다는 문화적 또는 민족적으로 힌두교인으로 스스로를 받아들이는 사람들을 포함한다.[61] 줄리어스 리프너는 힌두교인이 힌두교인으로 받아들여지거나 스스로를 힌두교인이라고 묘사하기 위해 최소한의 의미에서 종교적일 필요는 없다고 말한다.[92]

힌두교인들은 영성과 전통에 대한 다양한 아이디어를 따르지만, 교회 질서, 의문의 여지가 없는 종교 당국, 통치 기구 또는 단일 창시 예언자는 없다. 힌두교인들은 다신론, 범신론, 일신론, 유일신론, 불가지론, 무신론 또는 인본주의를 선택할 수 있다.[93][94][95] 힌두교라는 용어로 다루어지는 광범위한 전통과 아이디어 때문에, 포괄적인 정의에 도달하는 것은 어렵다. 이 종교는 "정의하고 분류하려는 우리의 욕구를 거부한다".[96] 힌두교인은 자신의 선택에 따라 다른 인도 또는 비인도 종교적 사상의 아이디어를 자원으로 활용하고, 개인적인 신념을 따르거나 발전시키면서도 여전히 힌두교인으로 동일시할 수 있다.[61]

3. 용어

인도 우타라칸드주 하리드와르갠지스강 근처 하르 키 파우리에서 힌두교도들


힌두교는 인도 우타라칸드주 하리드와르갠지스강 근처 하르 키 파우리에서 힌두교도들처럼 다양한 언어를 사용하는 사람들에게 신앙되고 있다.[194] 힌두교의 성전인 베다는 고대 언어산스크리트어의 기원인 베다어로 쓰여졌다. 그러나 현재의 인도인들은 산스크리트어가 아닌 각지의 언어로 생활하고 있으며, 인도는 다언어 국가이다. 인도 헌법에서 공식적으로 인정된 공용어는 23개 언어이며, 그 외에 준공용어인 영어가 있다. 예를 들어 세계 유산인 마하발리푸람이 있는 타밀나두 주에서는 타밀어가 사용되고, 인접한 안드라프라데시 주 (수많은 유적이 있는 하이데라바드를 주도로 한다)에서는 텔루구어가 사용되고 있다. 타밀어와 텔루구어는 언어와 문자도 다르다. 게다가 델리의 사람들은 또 다른 언어인 힌디어를 사용한다. 따라서 힌두교를 "다양한 언어를 사용하는 사람들에게 신앙되고 있는 종교"라고 말하는 것도 가능하다.

4. 힌두교 정체성의 역사

앤드루 니콜슨(Andrew Nicholson)은 힌두교 정체성 역사에 대한 연구를 검토하면서, 바크티 운동의 15세기부터 17세기의 산트인 카비르, 아난타다스, 에크나트, 비드야파티와 같은 방언 문학은 힌두교도와 투르크인(무슬림) 사이의 뚜렷한 종교 정체성이 이 시대에 형성되었음을 시사한다고 언급하였다.[123]

; 다양한 언어를 사용하는 사람들에게 신앙되고 있다.

베다산스크리트어의 기원인 베다어로 쓰여졌지만, 현재 인도인들은 각 지역의 언어로 생활하고 있으며, 인도는 다언어 국가이다. 인도 헌법에서 공식적으로 인정된 공용어는 23개이며, 준공용어인 영어가 있다. 마하발리푸람이 있는 타밀나두 주에서는 타밀어가, 하이데라바드가 있는 안드라프라데시 주에서는 텔루구어가 사용된다. 타밀어와 텔루구어는 언어와 문자도 다르다. 델리의 사람들은 힌디어를 사용한다.

; 아시아 지역에서의 신앙의 확산

인도(8억 2760만 명, 81.4%), 네팔(인구의 과반수), 방글라데시(14%), 스리랑카(15%)에서 힌두교를 믿는다.[194] 인도네시아 발리 섬에서는 인구의 약 90%가 발리 힌두교를 믿으며, 말레이시아, 싱가포르에도 상당수의 인도계 주민이 힌두교를 신앙하고 있다. 전 세계의 신자 수를 비교해 보면 힌두교도는 불교도보다 많다.

4. 1. 힌두교 정체성의 형성과 발전

셸던 폴록은 10세기 이후, 특히 12세기 이슬람 침략 이후 정치적 대응이 인도 종교 문화 및 교리와 융합되었다고 말한다.[115] 라마 신에게 헌정된 사원이 인도 북부에서 남부까지 건설되었으며, 문헌 기록과 성인전 비문은 라마야나의 힌두 서사시를 이슬람 공격에 대한 지역 왕들과 그들의 대응과 비교하기 시작했다. 예를 들어 데바기리의 야다바 왕인 ''라마찬드라''는 폴록에 따르면 13세기 기록에 "바라나시를 '믈레차'(야만족, 투르크 무슬림) 무리로부터 해방시키고 거기에 사르가다라의 황금 사원을 세운 ... 이 라마를 어떻게 묘사할 것인가"라고 묘사되어 있다.[115] 폴록은 야다바 왕 ''라마찬드라''가 시바 신(시바교)의 신봉자로 묘사되지만, 그의 정치적 업적과 데칸 지역에 있는 그의 왕국에서 멀리 떨어진 바라나시에서의 사원 건설 후원은 비슈누의 아바타인 라마 신을 섬기는 바이슈나바교의 용어로 역사 기록에 묘사되어 있다고 지적한다.[115] 폴록은 이와 같은 많은 사례를 제시하며 현대까지 이어져 온 힌두교 텍스트인 라마야나에 기반한 힌두교 정치 정체성이 부상하고 있으며, 이러한 역사적 과정은 이슬람이 인도에 도착하면서 시작되었다고 주장한다.[116]

브라자둘랄 차토파디야야는 폴록의 이론에 의문을 제기하며 문헌 및 비문 증거를 제시했다.[118] 차토파디야야에 따르면 이슬람 침략과 전쟁에 대한 힌두교 정체성과 종교적 대응은 이슬람 술탄국과 비자야나가라 왕국 간의 전쟁, 그리고 타밀 나두의 왕국에 대한 이슬람 습격과 같이 다양한 왕국에서 발전했다. 차토파디야야는 이러한 전쟁이 라마야나의 라마 신화적 이야기뿐만 아니라, 중세 기록은 현재 힌두 문학의 일부로 간주되는 광범위한 종교적 상징과 신화를 사용했다고 말한다.[117][118] 정치적 용어와 함께 종교가 등장한 것은 8세기 CE에 신드에 대한 첫 번째 무슬림 침략으로 시작되어 13세기부터 더욱 강화되었다. 14세기의 산스크리트어 텍스트인 ''마두라비자야''는 비자야나가라 왕자의 아내인 ''강가데비''가 쓴 회고록으로, 예를 들어 종교적 용어를 사용하여 전쟁의 결과를 묘사한다.[120]

13~14세기 카카티야 왕조 시대의 텔루구어로 된 역사 기록은 유사한 "이질적인 타자(투르크)"와 "자기 정체성(힌두교)"의 대조를 보여준다.[121] 차토파디야야와 다른 학자들은[122] 중세 시대 인도 데칸 반도와 북인도에서 벌어진 군사 및 정치 캠페인은 더 이상 주권에 대한 탐구가 아니라 "이슬람의 타자성"에 대한 정치적, 종교적 적대감을 구현했으며, 이것이 힌두교 정체성 형성의 역사적 과정을 시작했다고 말한다.[117]

앤드류 니콜슨은 힌두교 정체성 역사에 대한 연구를 검토하면서, 바크티 운동의 15세기부터 17세기의 산트인 카비르, 아난타다스, 에크나트, 비드야파티와 같은 방언 문학은 힌두교도와 투르크인(무슬림) 사이의 뚜렷한 종교 정체성이 이 시대에 형성되었음을 시사한다고 말한다.[123] 니콜슨은 이 시대의 시가 힌두교와 이슬람 정체성을 대조하며, 이 문학은 "뚜렷한 힌두교 종교 정체성"과 결합된 무슬림에 대한 비난이라고 말한다.[123]

4. 2. 다른 인도 종교와의 관계 속 힌두교 정체성

학자들은 힌두교, 불교, 자이나교 정체성이 현대에 들어서 만들어진 개념이라고 말한다.[124] 8세기 이후 남인도 지역의 비문 등을 보면, 중세 시대 인도에서는 엘리트와 일반 백성 모두 "공유된 종교 문화"를 가졌을 가능성이 있으며,[124] 이들의 집단 정체성은 "여러 겹으로 겹쳐 있고, 계층적이며, 모호한" 것이었다.[125] 레슬리 오르는 힌두교 분파인 시바교와 비슈누교 사이에서도 힌두교 정체성은 "확실하게 정의하기 어렵고 명확한 경계도 없었다"고 말한다.[125]

자이나교와 힌두교는 서로 겹치는 부분이 많았다. 자이나교도가 힌두교 신을 숭배하거나, 서로 결혼을 하고, 중세 시대 자이나교 사원에 힌두교의 종교적 상징과 조각이 있는 경우가 그러한 예시이다.[126][127][128] 인도 밖 인도네시아 자바 섬에서는 역사 기록을 통해 힌두교도와 불교도 간의 결혼, 힌두교와 불교의 특징을 모두 담은 중세 시대 사원 건축 및 조각 등이 있었다는 것을 알 수 있다.[129] 앤 케니와 다른 학자들에 따르면 힌두교와 불교는 "하나의 전체 시스템 안에서 두 개의 분리된 길"처럼 합쳐져서 기능했다.[130] 마찬가지로, 자너는 종교적 생각과 공동체 모두에서 시크교도와 힌두교도는 서로 연결되어 있으며, 사실상 모든 시크교도의 조상은 힌두교도였다고 말한다.[131] 특히 ''카트리'' 사이에서는 시크교도와 힌두교도 간의 결혼이 잦았다.[131] 일부 힌두교 가정은 아들을 시크교도로 키웠고, 일부 힌두교도는 시크교를 힌두교 안의 전통으로 보기도 하지만, 시크교는 별개의 종교이다.[131]

줄리어스 립너는 힌두교도, 불교도, 자이나교도, 시크교도를 구분하는 것은 현대적 현상이지만, 편리한 구분이기도 하다고 말한다.[132] 립너는 인도 전통을 구분하는 것은 비교적 최근의 일이며, "대개 종교의 본질, 특히 인도의 종교에 대한 서구의 선입견과 식민지 시대 서구의 영향으로 인해 인도인들에게서 나타난 정치적 인식" 때문이라고 말한다.[132]

5. 신성한 지리

플레밍(Fleming)과 에크(Eck)와 같은 학자들은 서기 1천년대 이후의 문헌들을 통해 인도 아대륙이 신성한 지리라는 역사적 개념을 가지고 있었으며, 이 신성함은 공유된 일련의 종교적 관념이었다고 주장한다. 예를 들어, 시바교의 12개 조티르링가(Jyotirlingas)와 샥티교의 51개 샥티피타(Shaktipithas)는 중세 초기 푸라나에서 주제를 중심으로 한 순례지로 묘사된다.[133][134] 이러한 신성한 지리와 동일한 도상, 공유된 주제, 모티프 및 내재된 전설을 가진 시바 사원은 히말라야에서 남인도의 언덕, 엘로라 석굴에서 바라나시에 이르기까지 인도의 전역에서 서기 1천년기 중반에 발견된다.[135] 몇 세기 후에 만들어진 샥티 사원은 아대륙 전역에서 확인할 수 있다. 신성한 순례지로서의 바라나시는 ''스칸다 푸라나''에 포함된 ''바라나시마하트마야''(Varanasimahatmya) 텍스트에 기록되어 있으며, 이 텍스트의 가장 오래된 판본은 서기 6세기에서 8세기 사이로 추정된다.[138]

시바 힌두교 전통에서 12개의 신성한 장소에 대한 아이디어는 중세 시대 사원뿐만 아니라 여러 지역에서 발견된 동판 비문과 사원 인장에서도 나타난다.[136] 바르드와즈(Bhardwaj)에 따르면, 중국 불교도와 페르시아 무슬림 여행가들의 회고록과 같은 비 힌두교 텍스트는 서기 1천년기 후반에 힌두교도들 사이에서 신성한 지리로의 순례의 존재와 중요성을 증명한다.[136]

6. 힌두교 박해

힌두교도는 중세 및 근대에 박해를 받아왔다. 중세 박해에는 중앙 아시아의 투르크-몽골 무슬림 군대의 약탈, 살해, 사원 파괴, 노예화 등이 포함되었다.[139] 이는 8세기 무함마드 빈 카심,[139] 11세기 마흐무드 가즈나비,[140][141] 페르시아 여행가 알 비루니,[142] 티무르가 이끈 14세기 이슬람 군대의 침략,[143] 델리 술탄국무굴 제국의 다양한 수니파 이슬람 통치자 등에 관한 이슬람 문헌에 기록되어 있다.[144][145][146] 악바르와 같이 힌두교도 박해를 중단시킨 예외적인 경우도 있었지만,[146] 아우랑제브 치하와 같이 가혹한 박해가 가해지기도 했다. 아우랑제브는 사원을 파괴하고, 비무슬림을 강제로 이슬람교로 개종시키고, 홀리디왈리와 같은 힌두 축제 기념을 금지했다.[148]

이슬람 시대의 박해는 힌두교도뿐만 아니라 시크교 등 비 힌두교도도 대상으로 했다. 아우랑제브의 종교 정책은 시크교 구루 테그 바하두르와의 마찰을 일으켰고, 테그 바하두르는 이슬람 강요를 거부하여 5일 동안 고문을 받은 후 1675년 11월 참수되었다.[147]

18세기 남인도의 티푸 술탄 치하의 박해[149]와 식민지 시대에도 힌두교도에 대한 박해가 있었다.[150][151][152] 근대 시대에는 인도 밖의 파키스탄방글라데시에서도 힌두교도에 대한 종교적 박해가 보고되었다.[153][154][155]

7. 힌두 민족주의

크리스토프 자프렐로(Christophe Jaffrelot)는 현대 힌두 민족주의가 1920년대 마하라슈트라에서 시작되었으며, 이는 제1차 세계 대전 말 인도 무슬림들이 모든 무슬림의 칼리프로서 터키 오스만 술탄의 대의를 옹호하고 지지했던 이슬람 칼리파 운동에 대한 반작용이었다고 설명한다.[157][156] 힌두교도들은 이러한 전개를 인도 무슬림 인구의 분열된 충성심, 범이슬람 헤게모니의 한 측면으로 보고, 인도 무슬림이 포괄적인 반식민지 인도 민족주의의 일부인지 의문을 제기했다.[156]

크리스 베일리(Chris Bayly)는 힌두 민족주의의 뿌리가 마라타 연방이 이슬람 무굴 제국을 인도 대륙의 광범위한 지역에서 무너뜨리고 힌두교도들에게 그들의 다양한 종교적 신념을 추구할 자유를 허용하고 바라나시와 같은 힌두교 성지를 복원했던 힌두 정체성과 정치적 독립에서 찾을 수 있다고 본다.[159]

힌두 민족주의 운동은 비평가들이 힌두교 가치를 인도의 이슬람 소수 민족에게 강요하려는 시도라고 말하는 인도 법률 개정을 추구해 왔다. 예를 들어, 제럴드 라슨(Gerald Larson)은 힌두 민족주의자들이 모든 시민이 동일한 법률의 적용을 받고, 모든 사람이 평등한 시민적 권리를 가지며, 개인의 권리가 개인의 종교에 의존하지 않는 획일적인 민법을 추구해 왔다고 설명한다.[170]

8. 인구 통계



전 세계 힌두교 신자는 12억 명(전 세계 인구의 15%)으로, 이 중 약 95%가 인도에 집중되어 있다.[1][176] 힌두교는 기독교 (31.5%), 이슬람교 (23.2%), 불교 (7.1%)와 함께 세계 4대 종교 중 하나이다.[175]

대부분의 힌두교 신자는 아시아 국가에서 발견된다. 힌두교 신자 및 시민이 가장 많은 상위 국가는 (내림차순으로) 인도, 네팔, 방글라데시, 인도네시아, 파키스탄, 스리랑카, 미국, 말레이시아 등이다.[70][176]

힌두교 신자 비율이 가장 높은 상위 국가는 (내림차순으로) 네팔, 인도, 모리셔스, 피지, 가이아나, 부탄, 수리남, 트리니다드 토바고, 카타르, 스리랑카, 쿠웨이트, 방글라데시, 말레이시아 등이다.[177]

힌두교 신자의 출산율은 여성 1명당 2.4명으로, 세계 평균 2.5명보다 낮다.[178] 퓨 리서치 센터는 2050년까지 힌두교 신자가 14억 명에 이를 것으로 예측한다.[179]

대륙별 힌두교 (2017–18)
대륙힌두교 신자 수힌두교 인구 비율 (%)대륙 인구 비율 (%)신자 수 변화세계 힌두교 인구 변화
아시아1,074,728,90199.326.0증가증가
유럽2,030,9040.20.3증가증가
아메리카2,806,3440.30.3증가증가
아프리카2,013,7050.20.2증가증가
오세아니아791,6150.12.1증가증가
합계1,082,371,46910015.0증가증가


9. 문화

힌두 문화는 힌두교힌두교도의 문화와 정체성을 설명하는 데 사용되는 용어이며, 역사적인 베다인을 포함한다.[187] 힌두 문화는 미술, 건축, 역사, 식단, 의복, 점성술 등 다양한 형태로 나타난다. 인도의 문화와 힌두교는 서로 깊이 영향을 주고받으며 동화되었다. 동남아시아의 인도화와 대인도를 통해 이 문화는 해당 지역의 넓은 지역과 다른 종교를 가진 사람들에게도 영향을 미쳤다.[187] 불교, 자이나교, 시크교를 포함한 모든 인도 종교는 힌두교의 영향을 깊이 받았다.[188]

힌두교의 성전인 베다는 고대 언어산스크리트어의 기원인 베다어로 쓰여졌다. 그러나 현재의 인도인들은 산스크리트어가 아닌 각 지역의 언어로 생활하고 있으며, 인도는 다언어 국가이다. 인도 헌법에서 공식적으로 인정된 공용어는 23개 언어이며, 그 외에 준공용어인 영어가 있다. 예를 들어 세계 유산인 마하발리푸람이 있는 타밀나두 주에서는 타밀어가 사용되고, 인접한 안드라프라데시 주 (수많은 유적이 있는 하이데라바드를 주도로 한다)에서는 텔루구어가 사용되고 있다. 타밀어와 텔루구어는 언어와 문자도 다르다. 게다가 델리의 사람들은 또 다른 언어인 힌디어를 사용한다.

인도에서는 인구의 81.4%를 차지하는 8억 2760만 명, 네팔에서는 인구의 과반수, 방글라데시에서는 인구의 14%, 스리랑카에서는 15%가 힌두교도이다.[194] 인도네시아의 발리 섬에서는 인구의 약 9할이 발리 힌두교라고 불리는 독자적인 습합 종교를 믿고 있으며, 말레이시아, 싱가포르에도 상당수의 인도계 주민이 신앙하고 있다.

참조

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[2] 웹사이트 Hindu Countries 2023 https://worldpopulat[...] 2023-09-29
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[8] 웹사이트 1. Population growth and religious composition https://www.pewresea[...] 2021-09-21
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