도모에

3. 기원

원래 모양이 유사하다는 이유로, 배를 바닥에 대고 누워있는 사람을 나타내는 상형 문자 巴가 사용되었다. 그러나 이것이 일본어 단어 '도모에' 자체와 직접적인 관련이 있을 가능성은 낮다. 문자 巴(중국어 발음 ''bā'')는 쓰촨의 지명에서부터 건조되어 형성된 껍질, 손이나 뺨 같은 신체 부위, 그리고 '바라다', '기대하다', '걱정하다'는 동사까지 여러 의미를 가진다. 베른하르트 칼그렌은 소전 해석에 따라 이 문자가 비단뱀을 묘사한다고 보았다.

가장 일반적인 견해는 '도모에'라는 단어가 일본어로 '토모( 鞆|토모^일본어 )'의 그림( 絵|에^일본어 ), 즉 '토모에( 鞆絵|^일본어 )'를 의미한다는 것이다. 여기서 토모는 고대 일본어에서 tömö^ojp 라 불린 둥근 가죽 팔 보호구로, 유럽식 양궁의 손목 보호대와 유사하다. 로이 앤드루 밀러는 이를 "콤마 모양의 장식( tomoe|도모에^일본어 )이 새겨진, 꿰맨 가죽으로 된 작은 속주머니 또는 덩어리로, 대륙 기원"이라고 묘사했다. 이 보호구는 궁수가 화살을 쏠 때 활시위( 弦|쓰루^일본어 )가 뒤로 튕기면서 팔에 쓸리는 것을 막거나, 활시위가 보호대에 부딪히는 날카로운 소리로 적에게 공포심을 주기 위해 왼쪽 팔꿈치나 손목에 착용되었다. 따라서 '토모 그림'( 鞆絵|도모에^일본어 )은 그려진 토모에 대한 시각적 말장난이거나, 해당 물체에서 이름을 따온 것으로 해석될 수 있다. 이러한 예는 쇼소인에 일부 보존되어 있다.

또 다른 견해는 '도모에'라는 단어 자체가 몽골어에서 유래했을 수 있다는 것이다. 이 단어는 '엮다, 비틀다'는 의미의 동사 tomu|도무^일본어 에서 파생된 중세 몽골어 tomuüa^xng ("비틀린 말 머리 장식") 및 오르도스 몽골어 t'omok^xng ('말의 머리에 매달린 작은 가방')과 비교될 수 있다. 후자와 관련하여, 당나라 시대의 도자기 말 조각상에는 말의 목 아래쪽에 작은 자루가 묶여 있는 모습이 보이는데, 이는 아마도 말이 머리를 뒤로 젖히는 것을 막기 위한 장치로 추정된다.

도모에 디자인의 기원은 불확실하다. 가장 널리 받아들여지는 설은 도모에 문양이 일본의 조몬 시대 후기(기원전 1000년경)에 신토 의식에 사용된 곡옥 장신구에서 유래했다는 것이다. 두 개의 쉼표 모양이 결합된 도모에( 二つ巴|후타쓰도모에^일본어 )와 유사한 문양은 고대 문화권 전반에서 발견된다. 양사오 문화의 그릇에 그려진 양식화된 디자인은 기원전 2000년까지 거슬러 올라간다. 서로의 꼬리를 물고 원을 이루는 두 마리 돌고래 문양은 미노아 문명 시대(기원전 1700년~1400년) 크레타 도자기에서 발견되며, 원형으로 서로를 물고 있는 두 마리 물고기 문양은 중국과 중앙 멕시코 도자기에서도 반복적으로 나타난다. 선사 시대 켈트 유물에서도 자주 발견되며, Balmaclellan에서 발견된 거울 중 하나는 세 개의 쉼표로 이루어진 도모에( 三つ巴|미쓰도모에^일본어 )와 거의 동일하다. 중국에서는 두 개의 쉼표 형태가 송나라 후기에 태극도( 太極圖|타이지투^중국어 ) 디자인으로 공식화된, 남성과 여성이라는 상반된 원리를 나타내는 음양 철학에 흡수되었다. 이는 다시 7세기에 통일 신라(현재 한국)에서 태극 문양으로 나타났으며, 일본의 二つ巴|후타쓰도모에^일본어 와 三つ巴|미쓰도모에^일본어 문양에서도 그 형태를 찾아볼 수 있다. 일본에서 전자는 점술 의식과 관련되고, 후자는 종종 주술적 기능을 가진 사찰 북 등과 연결된다. 장 에르베르에 따르면, 이러한 맥락에서 三つ巴|미쓰도모에^일본어 는 세 개의 영(靈)을 구현하는데, 음양 쌍은 아라미타마( 荒魂|^일본어 , 거친 가미)와 니기미타마( 和魂|^일본어 , 온화한 가미)로 표현되고, 세 번째 쉼표는 사키미타마( 幸魂|^일본어 , 행운의 영)를 나타낸다고 한다. 그러나 도모에, 태극도, 음양이 직접적으로 관련이 있다는 명확한 증거는 아직 없다.

닐 고든 먼로는 三つ巴|미쓰도모에^일본어 문양의 기초가 동유럽과 서아시아의 트리스켈리온 형상이며, 이는 아이누족에서도 발견되는 모티프라고 주장했다. 그는 이것이 중국의 세 발 달린 까마귀 디자인과 연결되며, 나아가 일본 신화 속 까마귀인 야타가라스( 八咫烏|^일본어 )에도 반영된 것이라고 보았다.

4. 역사

도모에 문양의 기원은 활을 쏠 때 팔을 보호하기 위해 사용하던 가죽 손목 보호대인 鞆|토모^일본어에서 찾을 수 있다. 이는 적어도 고분 시대부터 사용된 것으로 보이며, 활 쏘는 사람을 묘사한 하니와 테라코타 조각상에서 자주 확인된다. 토모는 군사적 기능 외에도 그 형태 때문에 의식적이거나 물신적인 가치를 지녔을 가능성이 있으며, 소용돌이치는 물의 모습으로 해석되어 화재 예방을 기원하며 헤이안 시대 말기 건물의 지붕 기와에 새겨지기도 했다.

토모 문양은 후지와라 씨가 세력을 떨치던 10~11세기경 헤이안 시대 후기에 일반적인 문장으로 자리 잡기 시작했으며, 가마쿠라 시대에 이르러 널리 퍼졌다. 특히 사무라이 계층 사이에서 인기가 높았는데, 이는 토모의 형태가 일본서기에 기록된 오진 천황의 신체적 특징과 유사하다는 점과 관련이 있는 것으로 여겨진다.

이후 도모에 문양은 일본 본토의 여러 가문과 인물들이 사용하였으며, 류큐 왕국에서도 왕실의 문장으로 채택되는 등 중요한 상징으로 사용되었다. 에도 시대를 거치며 다양한 다이묘 가문과 막부 신하들이 이 문양을 사용했으며, 현대에 이르러서도 일부 가문이나 단체, 심지어 소프트웨어 아이콘 등 다양한 분야에서 활용되고 있다.

4. 1. 일본

4. 2. 류큐 왕국

5. 상징과 의미

6. 종류

도모에 문양은 단독으로 사용되기도 하지만, 그 수, 모양, 방향 등에 따라 다양한 종류가 문장으로 만들어져 사용되어 왔다.

기본적으로 1개에서 3개의 곡옥 형태를 원형으로 배치하며, 각각 '''하나도모에'''(一つ巴), '''후타쓰도모에'''(二つ巴), '''미쓰도모에'''(三つ巴)라고 부른다. 4개 이상이 배치된 요쓰도모에(四つ巴), 이츠츠도모에(五つ巴) 등도 존재한다.

• 후타쓰도모에 (이중 도모에): 디자인 요소가 중국의 태극도와 거의 동일하게 보이나, 두 상징 간의 직접적인 관련성에 대한 명확한 증거는 없다.
• 미쓰도모에 (삼중 도모에): 신사나 무가의 가몬(家紋)으로 널리 사용된다. 한국의 삼색 태극과 시각적으로 유사하지만, 이 역시 직접적인 연관성은 불분명하다. 일본에서는 "미쓰도모에"(三つ巴)라는 표현이 세 개의 세력이 서로 대립하며 균형을 이루는 정립(鼎立) 상태를 비유하는 관용구로도 사용된다.
• 요쓰도모에 (사중 도모에): 네 개의 소용돌이 사이의 빈 공간이 만(卍)자 모양을 형성하는데, 이는 힌두교, 자이나교, 불교 등 여러 인도계 종교에서 중요한 상징이다.

• 구요(九曜) 배치를 따라 세 개 도모에 9개를 늘어놓은 '''구요도모에'''(九曜巴)와 '''이타쿠라도모에'''(板倉巴, 구요도모에의 반전 형태).
• 세 개 도모에의 안쪽 윤곽선만 남긴 형태인 '''가게미쓰도모에'''(陰三つ巴) 또는 누키미쓰도모에(抜き三つ巴).
• 곡옥의 꼬리가 길게 늘어진 형태인 '''오나가미쓰도모에'''(尾長三つ巴).
• 특정 가문에서 사용된 변형 형태인 '''아리마도모에'''(有馬巴).
• 음양 사상과 관련된 '''음양 곡옥 도모에'''(陰陽勾玉巴) 또는 장수를 기원하는 의미의 '''고토부키노지도모에'''(寿の字巴).
• 실처럼 가는 테두리를 두른 '''이토와니 도모에노 가지'''(糸輪に巴の画字).

7. 좌우 호칭 논쟁

가문 문장에서 파문(巴紋)의 좌우 호칭 문제는 오랫동안 가문 문장 연구의 주요 논점 중 하나였다. 파문은 가는 부분(꼬리)에서 둥근 부분(머리)으로 이어지는 방향이 시계 방향인 것과 반시계 방향인 것이 있으며, 사용법 등에서 구별되는 경우가 많다. 현재 가문 문장 관련 서적^[3][4] 등에서는 이 두 방향에 각각 오른쪽과 왼쪽이라는 명칭을 사용하지만, 어느 방향을 지칭하는지는 시대나 문헌에 따라 달라 일정하지 않다.

가문 문장을 그리는 상회사는 기법상의 이유로 꼬리가 흘러가는 방향에 따라 명칭을 정하는데, 엄지를 밖으로 내고 주먹을 쥐었을 때 왼손 엄지가 가리키는 방향을 좌파, 오른손 엄지가 가리키는 방향을 우파로 보는 간편한 구별법을 사용하기도 한다. 역사적으로 이러한 용례가 많았다.

다이쇼 15년(1926년), 누마타 요리스케는 저서 『일본 문장학』에서 파문의 좌우 명칭 유래를 아악에 사용되는 대고(大鼓)의 문양에서 찾았다. 누마타는 가장 오래된 형식을 보존하고 있는 시텐노지의 대고 배치를 참고하고, 『시텐노지 성령 그림 두루마리』에 그려진 대고의 파 문양을 인용했다. 그는 왼쪽에 놓인 대고에는 삼두파(三つ巴)가, 오른쪽에 놓인 대고에는 이두파(二つ巴)가 그려져 있다는 점을 들어, 시텐노지의 삼두파 회전 방향(머리가 왼쪽 방향)을 좌파(左巴), 이두파의 회전 방향(머리가 오른쪽 방향)을 우파(右巴)라고 주장했다. 또한, 1104년-1108년경 성립된 설화집 『고단쇼』에 "북의 좌우를 아는 것은, 왼편에는 토모에(巴)의 수가 세 개이기 때문이다. 또한 통도 붉은색으로 칠한다. 오른편은 토모에의 수가 두 개이고, 통도 푸른색으로 칠한다"라고 기록된 점과, 호류지 소장 대고의 명문에 이두파 북에는 '우방(右方)', 삼두파 북에는 '좌방(左方)'이라고 적힌 점을 언급하며 자신의 주장을 뒷받침했다. 이 학설은 니와 모토지나 가토 히데유키(다쿠쇼쿠 대학 명예 교수) 등 여러 학자들의 지지를 받으며 문장 학계에서 널리 받아들여졌다.

한편, 일본 가문 연구회의 다카자와 히토시는 헤이세이 20년(2008년)에 발표한 저서^[5]에서 다른 주장을 펼쳤다. 그는 가문 문장으로서의 파 문양이 조호 4년(1002년)에 제정된 "어신악"에서 사용된 대고의 영향을 받아 발생했다고 보았다. 다카자와는 누마타가 인용한 『시텐노지 성령 그림 두루마리』의 대고 그림이 아래쪽에서 본 구도이므로 실제 방향은 반대라고 지적했다. 또한 『고단쇼』나 호류지 소장 대고 명문, 『셋슈 시텐노지 연중 행사』의 설명문 등은 모두 대고를 놓는 위치를 가리킬 뿐, 파문의 회전 방향에 대해서는 언급하지 않았다고 반박했다. 그는 『시텐노지 성령 그림 두루마리』, 『시텐노지 그림 병풍』, 『셋츠 명소 그림회』 등에 그려진 파 문양이나 시텐노지, 이세 신궁, 궁내청 등에서 실제로 사용하는 대고의 파문 회전 방향이 제각각임을 근거로 제시했다. 다카자와는 원래 '파(巴)'의 좌우 의미는 이두파 대고(오른쪽)와 삼두파 대고(왼쪽)를 놓는 위치를 나타낼 뿐, 회전 방향과는 무관하다고 주장했다. 즉, 당시에는 삼두파는 어느 방향으로 회전하든 좌파, 이두파는 회전 방향과 관계없이 우파로 불렸을 가능성이 있다는 것이다. 그 후 대고의 문양이 하나의 가문 문장으로 독립하면서 회전 방향을 구별할 필요가 생겼고, 이 과정에서 혼란이 시작되었다고 보았다. 그는 대고에 그려진 파문이 원래 뇌(번개)를 상징하며, 머리 부분은 북을 치는 타점이고, 북소리(뇌)가 날아가는 방향, 즉 꼬리가 흘러가는 방향을 기준으로 명칭을 정해야 한다고 주장했다.

8. 현대의 사용

미쓰도모에는 현대에도 다양한 분야에서 상징으로 사용되고 있다.

역사적으로 류큐 왕국에서는 제2 쇼 왕조(1470년 ~ 1879년)가 이 문양을 가문의 상징인 가몬(家紋)으로 채택했다. 이는 왕가의 문장이었기에 사용이 엄격히 제한되었다. 미국의 역사학자 조지 H. 커는 제1 쇼 왕조의 쇼토쿠 왕이 1465년 키카이 섬 침공 성공 후 미쓰도모에를 왕실 문장으로 삼았다고 주장하기도 한다. 1879년 류큐 처분으로 왕국이 일본에 병합된 직후, 일본을 방문했던 오키나와 사람들은 미쓰도모에 문양이 새겨진 깃발이 여기저기 걸려 있는 것을 보고 놀랐다고 전해진다. 이후 오키나와현이 미국 군정 하에 있던 시기, 류큐 열도 미국 민정부(USCAR)는 미쓰도모에를 이용해 류큐 국기를 만들려 했으나, 오키나와 주민들이 과거 왕실 상징에 무관심하거나 제대로 알지 못한다는 사실만 확인했다. 그럼에도 오늘날 미쓰도모에는 여전히 류큐를 상징하는 문양으로 여겨지며 오키나와 지역에서 사용되고 있다.

종교적으로는 특히 전쟁과 궁술의 신인 하치만을 모시는 신사와 깊은 관련이 있다. 신토에서는 숫자 3이 중요하게 여겨지는데, 미쓰도모에는 이러한 사상을 반영하는 것으로 해석되기도 한다. 예를 들어, 인간의 영혼을 구성하는 네 가지 요소(미타마) 중 세 가지를 상징한다는 설명이 있다. 또한, 아마테라스 오미카미와 관련된 축제나 의식에서도 미쓰도모에 문양이 그려진 깃발이나 등불을 흔히 볼 수 있다. 물이 소용돌이치는 모습과 닮았다고 하여 화재를 막아주는 상징으로 여겨져 지붕이나 박공에 장식되기도 한다.

하치만 신이 무사들의 수호신으로 숭배받으면서, 미쓰도모에는 여러 사무라이 가문에서 가몬으로 채택되었다. 대표적으로 나가오씨, 코바야카와씨, 우츠노미야씨 등이 있으며, 귀족 가문 중에서는 사이온지 가문이 사용했다. 고야산의 진언종 불교에서는 미쓰도모에를 생명의 순환을 나타내는 상징으로 사용한다. 역사 기록에 따르면, 1220년경 편찬된 『구관초』에는 사이온지 사네스에가 사용했다는 기록이 있으며, 무로마치 시대의 『견문제가문』에는 소가씨, 아카마쓰씨, 나가오씨, 우쓰노미야씨 등이 언급된다. 에도 시대에는 단바 구키씨, 지쿠고 아리마씨, 빗추 이타쿠라씨 등 다이묘 가문과 약 350여 개의 막부 신하 가문이 사용했다. 현재는 사이온지 가문과 나카무라(무라) 가문(공가)만이 사용하는 것으로 확인된다.

막말 신센구미의 부장으로 활동하며 신정부군에 맞서 싸우다 하코다테에서 전사한 히지카타 토시조 역시 '좌삼파(左三巴)' 문양을 사용했다.

이 외에도 미쓰도모에는 현대 일본의 여러 기업 로고로 사용되고 있으며, 육상자위대 중앙즉응연대에서는 부대 마크에 세 개의 소용돌이와 함께 부대 약칭인 '중(中)', '즉(即)', '연(連)' 글자를 넣어 사용하고 있다.

대중문화에서도 미쓰도모에 문양을 찾아볼 수 있다. 비디오 게임 ''원신 임팩트''에서는 일본을 모티브로 한 지역 '이나즈마'의 번개 속성 상징으로 사용된다. 만화 ''원피스''에서는 번개를 다루는 캐릭터 '에넬'의 등 뒤에 미쓰도모에 문양이 그려진 북이 달려 있는데, 이는 일본의 번개 신 라이진을 참고한 것으로 보인다. 또한, 인터넷 방송 등에 널리 사용되는 오픈 소스 소프트웨어인 OBS Studio는 2012년 출시 이후부터 미쓰도모에 문양을 로고로 사용하고 있다.^[1]

9. 유사 문양

도모에와 시각적으로 유사한 문양은 여러 문화권에서 발견된다. 그러나 도모에, 특히 일본의 신토 문화와 관련된 도모에와 직접적인 기원적 연관성이 명확히 증명된 경우는 드물다.

• 태극도 (중국): 중국의 태극도(太極圖)는 두 개의 소용돌이 모양(二つ巴|후타쓰도모에^일본어)과 시각적으로 매우 유사하다. 이는 도교의 음양 사상을 나타내는 대표적인 상징이다. 하지만 도모에와 태극도가 직접적인 관련이 있다는 명확한 증거는 없다.^[6]
• 태극 및 삼색 태극 (대한민국): 대한민국의 태극 문양 역시 二つ巴|후타쓰도모에^일본어와 유사하며, 태극 사상을 기반으로 한 삼색 태극은 三つ巴|미쓰도모에^일본어와 형태가 비슷하다. 이 역시 도모에와의 직접적인 연관성은 밝혀지지 않았다.^[6] 특히, 2009년까지 사용된 제주특별자치도의 도기(道旗)는 三つ巴|미쓰도모에^일본어와 형태가 매우 유사하여, 일본 무사 가문의 문양과 비슷하다는 지적이 제기되어 논란이 되기도 했다.
• 트리스켈리온 (유럽): 세 개의 나선이나 다리가 한 점에서 뻗어 나가는 형태의 트리스켈리온(Triskelion) 또는 트리스켈(Triskele)은 三つ巴|미쓰도모에^일본어와 유사하다. 이는 고대 켈트족 유물에서 자주 발견되며, 맨 섬의 기, 시칠리아의 상징(트리나크리아), 바스크의 라우보루 등 유럽 여러 지역의 상징물에서 찾아볼 수 있다.^[6][7] 미국 교통부의 인장에도 트리스켈리온 문양이 사용되었다.^[8]
• 만(卍)자 (인도): 네 개의 소용돌이 모양(四つ巴|요쓰도모에^일본어) 사이의 빈 공간은 만자(스와스티카) 모양을 형성하기도 한다. 만자는 힌두교, 자이나교, 불교 등 인도 계통 종교에서 중요한 상징으로 사용된다.
• 기타: 폴란드의 한 민족주의 단체 깃발에는 四つ巴|요쓰도모에^일본어와 유사한 문양이 사용되기도 했다.

참조

_[1] 웹사이트 Meaning of the OBS Logo? https://obsproject.c[...] 2022-03-26
_[2] 서적 日本の家紋大全 梧桐書院
_[3] 서적 索引で自由に探せる家紋大図鑑 新人物往来社
_[4] 서적 自由に使える家紋大図鑑 グラフィック社
_[5] 서적 家紋の事典 東京堂出版
_[6] 논문 20世紀ブルターニュにみるケルト的図像「トリスケル」の受容意識 : 民族主義運動と新異教主義から 2010-03-31
_[7] 간행물 Triskelion 研究社
_[8] 웹사이트 Official Seal and Signatures of the Department of Transportation https://www.transpor[...] 1981-12-02
_[9] 서적 Nihon no Kamon Taizen Togo Shoin