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아이티오피아

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목차

1. 개요

아이티오피아는 그리스어로 '불타는 얼굴' 또는 '적갈색'을 의미하며, 고대 그리스인들이 피부색이 어두운 사람들을 지칭하는 용어로 사용되었다. 호메로스 시대부터 누비아를 포함한 고대 지리학자들의 관찰 범위 내에 있는 사람들을 지칭했으며, 지리적 지식이 확장되면서 사하라 사막 이남의 특정 지역으로 의미가 확장되었다. 헤로도토스는 이집트 남쪽에 위치한 모든 거주 지역을 '아이티오피아'로 보았으며, 그리스-로마 시대의 역사가와 지리학자들은 에티오피아에 대한 다양한 기록을 남겼다. 문헌 속에서 에티오피아인은 다양한 신체적 특징과 문화를 가진 인물로 묘사되었으며, 이집트와 밀접한 관계를 맺고 있었다.

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아이티오피아
지리
일반 정보
다른 이름아프리카, 인도
어원"불에 탄 얼굴의 땅" (Αἰθιοπία, Aithiopia)
위치나일강 상류, 이집트 남쪽, 현재의 수단, 에리트레아, 에티오피아, 소말리아, 지부티 지역을 포괄
역사
고대 그리스알려진 세계의 가장자리, 신화적 장소
호메로스신들이 방문하는 땅, 정의롭고 경건한 사람들 거주
헤로도토스아프리카 대부분 지역 지칭
디오도로스 시쿨루스광범위한 지역과 다양한 민족 포함, 독자적인 문화와 사회 시스템 보유
문화
특징독특한 문화, 사회 시스템, 풍부한 자원
현대적 의미
현대적 의미현대 국가 에티오피아와는 역사적, 문화적 연관성 존재
기타
중요성고대 지리 및 인종 개념 연구에 중요

2. 명칭의 기원과 역사

'아이티오피아'라는 명칭은 그리스어 Αἰθίοψ|Aithíops|아이티오프스grc에서 유래되었으며, "태우다"라는 뜻의 αἴθω|aíthō|아이토grc와 "얼굴"이라는 뜻의 ὤψ|ṓps|옵스grc가 합쳐진 합성어이다. Perseus Project에 따르면, 이 명칭은 명사로는 '불타는 얼굴', 형용사로는 '적갈색'으로 번역된다.[2][3] 이 용어는 호메로스 시대부터 그리스인들보다 피부색이 어두운 사람들을 가리키는 일반적인 용어로 사용되었으며,[4][5] 당시 누비아(고대 수단) 등 고대 지리학자들이 관찰할 수 있었던 사람들에게 적용되었다.

호메로스(기원전 8세기)는 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|Aithiopes|아이티오페스el)을 처음 언급하며, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 산다고 기록했다. 헤시오도스(기원전 8세기)는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라고 언급했다.[6] 아시리아 왕 에사르하돈은 이집트를 정복하고 쿠시 왕국을 파괴하면서 "아이티오피아인"을 추방했다고 언급했지만, 이는 현대 에티오피아인이 아닌 누비아의 제25왕조를 가리킨다.

밀레투스의 헤카타이오스(기원전 500년경)는 '아이티오피아'가 나일 강 동쪽, 홍해와 인도양까지 위치한다고 말했으며, 스키아포드('그늘 발') 신화를 언급하기도 했다. 헤로도토스는 ''역사''(기원전 440년경)에서 "아이티오피아"를 이집트 남쪽의 모든 거주 지역으로 묘사하고, 메로에를 수도로 언급했다.[32] 그는 이집트인과 에티오피아인 사이에 공유된 문화 관행을 언급하고,[9] 아케메네스 제국의 왕 캄비세스 2세가 에티오피아 원정에 실패했다고 기록했다.[33]

기원전 3세기경 마네토는 쿠시트 왕조를 "에티오피아 왕조"라고 칭했고,[16] 기원전 2세기경 히브리어 성경이 그리스어로 번역될 때 "쿠시, 쿠시인"은 "아이티오피아, 아이티오피아인"이 되었다.[16] 디오도로스 시켈로스는 에티오피아인들이 이집트를 자신들의 식민지였다고 주장했다고 기록했다.[18] 스트라보는 에티오피아인들이 인도인과 비슷하게 생겼다고 말했다.[22] 플리니우스는 "에티오피아"라는 지명이 불칸(헤파이스토스)의 아들 "에티오프"에서 유래했다고 주장했다.[23][36]

1세기 AD의 그리스 여행기 ''홍해의 항해기''는 연안 지역에 대한 자세한 묘사를 제공하지만, 어두운 피부의 "에티오피아인"에 대한 언급은 없다. 아리아누스는 1세기 AD에 남부 인도인들이 에티오피아인과 비슷하지만, 코가 납작하거나 곱슬머리는 아니라고 썼다.[25][26] 비잔티움의 스테파누스는 6세기 AD에 에티오피아가 지구상 최초로 세워진 국가라고 기록했다.[28][29]

2. 1. 어원

'에티오피아'라는 명칭은 그리스어 Αἰθίοψ|Aithíops|아이티오프스grc에서 유래했다. 이 단어는 "태우다"라는 뜻의 αἴθω|aíthō|아이토grc와 "얼굴"이라는 뜻의 ὤψ|ṓps|옵스grc가 합쳐진 합성어이다. Perseus Project에 따르면, 이 명칭은 명사로는 '불타는 얼굴', 형용사로는 '적갈색'으로 번역된다.[2][3] 호메로스 시대부터 그리스인들보다 피부색이 어두운 사람들을 가리키는 일반적인 용어로 사용되었다.[4][5] 이 용어는 당시 누비아(고대 수단) 등 고대 지리학자들이 관찰할 수 있었던 사람들에게 적용되었다. 지리적 지식이 넓어지면서 이 이름은 점차 사하라 사막 이남의 특정 지역으로 확장되었다. 고대에 '아프리카'라는 용어는 사하라 사막 이남 아프리카의 어떤 부분도 지칭하지 않았고, 대신 가장 넓은 의미로 고대 리비아—현재 마그레브와 그 남쪽 사막으로 알려진 지역—를 지칭했다.

2. 2. 헤로도토스 이전

호메로스(기원전 8세기)는 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|아이티오페스el, Αἰθιοπῆες|아이티오페에스grc)을 처음 언급한 인물로, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 있으며, 바다에 의해 "동쪽"(해돋이)과 "서쪽"(해넘이)으로 나뉜다고 기록했다. 일리아스 1권에서 테티스는 올림포스 산에서 제우스를 만나지만, 제우스와 다른 신들이 아이티오피아인의 땅을 방문하느라 부재중이어서 만남이 연기되었다. 오디세이아 1권에서 아테나는 제우스에게 포세이돈이 아이티오피아에 가 있어 반대할 수 없기 때문에 오디세우스가 마침내 집으로 돌아갈 수 있도록 설득한다.

헤시오도스(기원전 8세기)는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라고 언급했다.[6] ''여인 열전''에서 그는 이집트 왕 에파포스가 아이티오피아인과 고대 리비아의 다른 어두운 피부를 가진 부족의 조상이라고 말했다. 그는 다음과 같이 썼다.

> 보레아스의 아들들은 하르피를 마사게타이인과 자랑스러운 반견인, 지하 백성, 연약한 피그미의 땅으로 쫓아갔다. 그리고 끝없는 검은 피부와 리비아인의 부족으로 쫓아갔다. 거대한 대지는 예언하는 사람들인 에파포스에게 이들을 낳았다. 제우스의 뜻에 따라 예언술을 알고 있지만, 말을 넘어서는 생각을 가진 사람들이 신에게 굴복하여 해를 입도록 속이는 자들인 아이티오피아인과 리비아인, 그리고 말 젖을 짜는 스키타이인들에게 낳았다. 진실로 에파포스는 전능한 크로노스의 아들이었고, 그에게서 검은 리비아인, 고귀한 아이티오피아인, 지하 백성, 연약한 피그미가 나왔다. 이들은 모두 웅장한 천둥 소리를 내는 주님의 후손이다.[7]

아시리아 왕 에사르하돈은 이집트를 정복하고 쿠시 왕국을 파괴하면서 "나에게 경의를 표하는 아이티오피아인을 모두 이집트에서 추방했다"고 말했다. 그는 현대 에티오피아인이 아닌 누비아의 제25왕조에 대해 말하고 있었다.

기원전 515년, 카리아다의 스킬락스는 아케메네스 제국의 다리우스 1세의 명령에 따라 인더스 강, 인도양, 홍해를 따라 항해하며 아라비아 반도를 일주했다. 그는 "아이티오피아인"을 언급했지만, 그들에 대한 그의 글은 남아 있지 않다.

밀레투스의 헤카타이오스(기원전 500년경) 또한 '아이티오피아'에 대한 책을 썼다고 전해지지만, 그의 글은 후대 작가들의 인용을 통해서만 알려져 있다. 그는 '아이티오피아'가 나일 강의 동쪽, 홍해와 인도양까지 위치해 있다고 말했다. 그는 또한 그곳에 그늘로 사용하기에 충분히 큰 발을 가진 스키아포드('그늘 발')가 살았다는 신화를 이야기한 것으로 인용된다.

2. 3. 헤로도토스 시대

헤로도토스의 저서 ''역사''(기원전 440년경)는 "아이티오피아"에 대한 가장 오래되고 상세한 정보를 제공한다.[32] 헤로도토스는 자신이 직접 나일 강을 따라 이집트 국경인 아스완까지 여행했다고 기록했다.[8] 그가 보기에 "아이티오피아"는 이집트 남쪽, 아스완에서 시작되는 모든 거주 지역이었다. 그는 메로에에 수도가 있으며, 그곳에서 숭배되는 유일한 신은 제우스(아문)와 디오니소스(오시리스)라고 묘사했다. 그는 프삼티크 1세 통치 기간(기원전 650년경) 동안 많은 이집트 병사들이 조국을 떠나 아이티오피아인들 사이에 정착했다고 기록했다.

헤로도토스는 이집트인과 에티오피아인 사이에 공유된 문화 관행, 특히 할례에 대해 언급했다.[9] 그는 이집트의 "330명의 왕" 중 18명이 에티오피아 왕이었고, 1명이 토착 이집트 여왕이었으며, 나머지는 이집트 남자였다고 말했다.[10]

아케메네스 제국의 왕 캄비세스 2세(기원전 570년경)는 "남쪽 바다에 접해 있는 리비아(아프리카) 지역에 살고 있는" 에티오피아인들에게 스파이를 보냈으나, 캄비세스는 충분한 식량을 준비하지 못해 원정에 실패하고 돌아왔다.[33]

제3권에서 헤로도토스는 "아이티오피아"를 "리비아"(아프리카)의 가장 먼 지역으로 정의하며, 그곳에는 금, 코끼리, 야생 나무와 흑단이 풍부하고, 사람들은 키가 크고 잘생겼으며 장수한다고 묘사했다.[33]

헤로도토스는 시와 오아시스의 암몬인들이 "이집트와 에티오피아에서 온 식민지인들이며, 두 나라의 언어를 혼합하여 사용한다"고 썼다.[11][12] 그는 "아시아의 에티오피아인"(또는 "동쪽의 에티오피아인")은 곧은 머리카락을 가진 반면, 리비아(아프리카) 출신 에티오피아인들은 "모든 사람들 중 가장 곱슬머리"를 가지고 있다고 언급했다.[13][14]

헤로도토스는 리비아 주민과 관련하여 토착 인종은 리비아인과 에티오피아인, 이주민은 페니키아인과 그리스인이라고 썼다.[15]

2. 4. 그리스-로마 시대

기원전 3세기경 이집트 사제 마네토는 쿠시트 왕조(제25왕조)를 "에티오피아 왕조"라고 칭했다.[16] 기원전 2세기경 히브리어 성경이 그리스어로 번역될 때, 히브리어 "쿠시, 쿠시인"은 그리스어 "아이티오피아, 아이티오피아인"이 되었고, 킹 제임스 성경에서는 "에티오피아, 에티오피아인"으로 나타난다.[16]

아가타르키데스는 에티오피아의 금광 시스템에 대한 상세한 묘사를 남겼으며, 이 내용은 디오도로스 시켈로스 등 후대 작가들에게 거의 그대로 복사되었다.[17]

디오도로스 시켈로스는 그의 저서 ''비블리오테카 히스토리카''에서 에티오피아인들이 이집트를 자신들의 식민지였다고 주장했다고 기록했다.[18] 그는 에티오피아인들이 이집트인보다 더 오래되었다는 증거를 제시했으며, 이집트 문명의 기원이 쿠시 왕국을 포함한 남쪽에서 온 이주민들에게 있다고 전했다. 또한 에티오피아 문자와 이집트 상형 문자 간의 유사성을 언급했다.[19]

아킬레우스 타티우스는 알렉산드리아 근처 이집트 목동들의 안색을 "어두운 색(그러나 인도인처럼 완전히 검지는 않고, 혼혈 에티오피아인과 더 비슷하다)"라고 묘사했다.[20][21]

스트라보는 에티오피아인들이 인도인과 비슷하게 생겼으며, 아시아(남부 인도)와 아프리카에 있는 사람들이 서로 다르지 않다고 말했다.[22][23] 플리니우스는 "에티오피아"라는 지명이 불칸(헤파이스토스)의 아들 "에티오프"에서 유래했다고 주장했다.[23][36] 그는 에티오피아 여왕이 칸다케라는 칭호를 가졌으며, 에티오피아인들이 고대 시리아와 지중해를 정복했다고 잘못 주장했다. 유세비우스는 에티오피아인들이 인더스 계곡에서 홍해 지역으로 이주했다고 주장했다.[23]

소유권 논쟁이 있는 그리스어 논문 인상학은 이집트인과 에티오피아인을 "너무 검은 사람들"이라고 묘사하며 겁이 많다는 견해를 제시했다.[24]

1세기 AD의 그리스 여행기 ''홍해의 항해기''는 연안 지역에 대한 자세한 묘사를 제공하지만, 어두운 피부의 "에티오피아인"에 대한 언급은 없다.

아리아누스는 1세기 AD에 남부 인도인들이 검은 피부와 검은 머리카락을 가지고 있어 에티오피아인과 비슷하지만, 코가 납작하거나 곱슬머리는 아니라고 썼다. 그는 북부 인도인들이 육체적으로 이집트인과 가장 비슷하다고 덧붙였다.[25][26]

로마 기독교 역사가 성 제롬은 콜키스를 "두 번째 에티오피아"라고 불렀다.[27]

비잔티움의 스테파누스는 6세기 AD에 에티오피아가 지구상 최초로 세워진 국가이며, 에티오피아인들이 신을 숭배하고 법을 제정한 최초의 사람들이라고 기록했다.[28][29]

로마 시인 마닐리우스는 그의 아스트로노미콘에서 에티오피아인들을 "어둠에 잠긴 인류"라고 묘사했다.[30]

필로스트라토스는 아폴로니우스가 에티오피아와 이집트의 교차점인 카미노스에 도착했을 때, 그곳 사람들이 에티오피아인보다 검지 않고 이집트인보다는 더 검은 중간 색깔을 띠고 있었다고 기록했다.[31]

3. 문헌 속 에티오피아인

호메로스는 "아이티오피아인"(, )을 처음 언급한 인물로, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 있으며, 바다에 의해 "동쪽"(해돋이)과 "서쪽"(해넘이)으로 나뉜다고 기록했다. 헤시오도스는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라고 언급했다.[6]

밀레투스의 헤카타이오스는 '아이티오피아'가 나일 강의 동쪽, 홍해와 인도양까지 위치해 있다고 말했다. 그는 또한 그곳에 그늘로 사용하기에 충분히 큰 발을 가진 스키아포드('그늘 발')가 살았다는 신화를 이야기했다.

헤로도토스는 "아이티오피아"에 대한 가장 오래되고 상세한 정보를 제공하며,[32] "아이티오피아"를 이집트 남쪽에 위치한 모든 거주 지역으로 보았다. 그는 메로에에 수도가 있으며, 제우스(아문)와 디오니소스(오시리스)가 숭배되는 유일한 신이라고 덧붙였다. 헤로도토스는 이집트인과 에티오피아인 사이의 공유된 문화 관행을 언급하면서, 콜키스인, 이집트인, 에티오피아인이 처음부터 할례를 행한 유일한 민족이라고 기록했다.[9] 또한 이집트의 "330명의 왕" 중 18명이 에티오피아 왕이었다고 말했다.[10] 아케메네스 제국의 왕 캄비세스 2세는 에티오피아인들에게 스파이를 보냈지만, 긴 행진을 위한 충분한 식량을 준비하지 않아 실패하고 돌아왔다.[33]

디오도로스 시켈로스는 에티오피아인들이 이집트가 초기 식민지였다고 주장했고, 자신들이 이집트인보다 더 오래되었다는 증거를 제시했다고 보고했다. 그는 이집트 문명의 기원을 남쪽(쿠시 왕국)에서 온 이주민들에게 돌리는 이야기를 전했다. 또한 에티오피아인과 이집트인 간의 유사한 문화 관행, 예를 들어 서면 체계에 대해 논의했다.[19]

플리니우스는 "에티오피아"라는 지명이 "불칸"의 아들인 "에티오프"에서 유래되었다고 주장한다.[23](헤파이스토스).[36] 그는 또한 "에티오피아의 여왕"이 칸다케라는 칭호를 가지고 있었고, 에티오피아인들이 고대 시리아와 지중해를 정복했다고 (잘못) 주장한다.

그리스 및 중세 문학의 여러 인물들이 에티오피아인으로 식별되었으며, 여기에는 멤논과 그의 형제인 아라비아의 왕 에마티온, 케페우스, 그의 아내 카시오페이아, 그리고 그들의 딸 안드로메다 등 여러 남성 및 여성 통치자들이 포함되었다.

3. 1. 신체적 특징

호메로스는 그의 서사시에서 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|label=noneel)을 처음 언급했는데, 그들은 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 살며 바다에 의해 나뉜다고 묘사했다.[6] 헤시오도스는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라 칭했다.[7]

헤로도토스는 이집트인과 에티오피아인이 검은 피부와 곱슬머리를 가졌으며, 할례를 행하는 관습을 공유한다고 기록했다.[9] 그는 또한 "아시아의 에티오피아인"은 곧은 머리카락을 가진 반면, 리비아(아프리카) 출신 에티오피아인은 "모든 사람들 중 가장 곱슬머리"를 가졌다고 언급했다.[13][14]

스트라보는 에티오피아인이 인도인과 비슷하게 생겼다고 언급했다.[22] 아리아누스는 남부 인도인이 에티오피아인과 비슷하게 검은 피부와 검은 머리카락을 가졌지만, 코가 납작하거나 곱슬머리는 아니라고 썼다.[25][26]

아리스토텔레스는 이집트인과 에티오피아인이 너무 검은 피부를 가졌다고 묘사했다.[24] 아킬레우스 타티우스는 알렉산드리아 근처 이집트 목동들의 안색을 "어두운 색(그러나 인도인처럼 완전히 검지는 않고, 혼혈 에티오피아인과 더 비슷하다)"라고 묘사했다.[20][21] 필로스트라토스는 에티오피아와 이집트 경계에 사는 사람들이 완전히 검지는 않지만, 서로 같은 색깔을 띠며 에티오피아인보다는 검지 않고 이집트인보다는 더 검다고 기록했다.[31]

3. 2. 문화와 관습

호메로스는 기원전 8세기에 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|아이티오페스el, Αἰθιοπῆες|아이티오페에스grc)을 처음 언급한 인물로, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 있으며, 바다에 의해 "동쪽"(해돋이)과 "서쪽"(해넘이)으로 나뉜다고 기록했다. 일리아스 1권에서 테티스는 올림포스 산에서 제우스를 만나지만, 제우스와 다른 신들이 아이티오피아인의 땅을 방문하느라 부재중이어서 만남이 연기된다.[6] 오디세이아 1권에서 아테나는 제우스에게 포세이돈이 아이티오피아에 가 있어 반대할 수 없기 때문에 오디세우스가 마침내 집으로 돌아갈 수 있도록 설득한다.

헤시오도스(기원전 8세기)는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라고 언급했다.[6] ''여인 열전''에서 그는 이집트 왕 에파포스가 아이티오피아인과 고대 리비아의 다른 어두운 피부를 가진 부족의 조상이라고 말했다. 그는 다음과 같이 썼다.[7]

> 보레아스의 아들들은 하르피를 마사게타이인과 자랑스러운 반견인, 지하 백성, 연약한 피그미의 땅으로 쫓아갔다. 그리고 끝없는 검은 피부와 리비아인의 부족으로 쫓아갔다. 거대한 대지는 예언하는 사람들인 에파포스에게 이들을 낳았다. 제우스의 뜻에 따라 예언술을 알고 있지만, 말을 넘어서는 생각을 가진 사람들이 신에게 굴복하여 해를 입도록 속이는 자들인 아이티오피아인과 리비아인, 그리고 말 젖을 짜는 스키타이인들에게 낳았다. 진실로 에파포스는 전능한 크로노스의 아들이었고, 그에게서 검은 리비아인, 고귀한 아이티오피아인, 지하 백성, 연약한 피그미가 나왔다. 이들은 모두 웅장한 천둥 소리를 내는 주님의 후손이다.

아시리아인 왕 에사르하돈은 이집트를 정복하고 쿠시 왕국을 파괴하면서 "나에게 경의를 표하는 아이티오피아인을 모두 이집트에서 추방했다"고 말했다. 그는 현대 에티오피아인이 아닌 누비아의 제25왕조에 대해 말하고 있었다.

기원전 515년, 카리아다의 스킬락스는 아케메네스 제국의 다리우스 1세의 명령에 따라 인더스 강, 인도양, 홍해를 따라 항해하며 아라비아 반도를 일주했다. 그는 "아이티오피아인"을 언급했지만, 그들에 대한 그의 글은 남아 있지 않다.

밀레투스의 헤카타이오스(기원전 500년경) 또한 '아이티오피아'에 대한 책을 썼다고 전해지지만, 그의 글은 후대 작가들의 인용을 통해서만 알려져 있다. 그는 '아이티오피아'가 나일 강의 동쪽, 홍해와 인도양까지 위치해 있다고 말했다. 그는 또한 그곳에 그늘로 사용하기에 충분히 큰 발을 가진 스키아포드('그늘 발')가 살았다는 신화를 이야기한 것으로 인용된다.

헤로도토스는 그의 저서 ''역사''(기원전 440년경)에서 "아이티오피아"에 대한 가장 오래되고 상세한 정보를 제공한다.[32] 그는 자신이 직접 나일 강을 따라 이집트 국경까지, 즉 아스완(현대 아스완)까지 여행했다고 기록했다.[8] 그가 보기에 "아이티오피아"는 이집트 남쪽에 위치한 모든 거주 지역으로, 아스완에서 시작된다. 그는 메로에에 수도가 있다고 묘사하며, 그곳에서 숭배되는 유일한 신은 제우스(아문)와 디오니소스(오시리스)라고 덧붙였다. 그는 파라오 프삼티크 1세(기원전 650년경)의 통치 기간 동안 많은 이집트 병사들이 조국을 떠나 아이티오피아인들 사이에 정착했다고 기록했다. 헤로도토스는 이집트인과 에티오피아인 사이의 공유된 문화 관행에 대해서도 언급했다.

헤로도토스는 또한 이집트의 "330명의 왕" 중 18명이 에티오피아 왕이었고, 1명이 토착 이집트 여왕이었으며, 나머지는 이집트 남자였다고 말했다.[10] 그는 아케메네스 제국의 왕 캄비세스 2세(기원전 570년경)가 "남쪽 바다에 접해 있는 리비아(아프리카) 지역에 살고 있는" 에티오피아인들에게 스파이를 보냈다고 전한다. 그들은 강하고 건강한 사람들을 발견했다. 캄비세스는 그 후 그들의 나라를 향해 원정을 시작했지만, 긴 행진을 위한 충분한 식량을 준비하지 않아 그의 군대는 완전히 실패하고 곧 돌아왔다.[33] 제3권에서 헤로도토스는 "아이티오피아"를 "리비아" (즉, 아프리카)의 가장 먼 지역으로 정의한다.[33] 또한 시와 오아시스의 암몬인들이 "이집트와 에티오피아에서 온 식민지인들이며, 두 나라의 언어를 혼합하여 사용한다"고 썼다.[11][12]

헤로도토스는 "아시아의 에티오피아인"(또는 "동쪽의 에티오피아인")에 대해 언급했는데, 그들은 곧은 머리카락을 가지고 있는 반면, 리비아(아프리카) 출신의 에티오피아인들은 "모든 사람들 중 가장 곱슬머리"를 가지고 있다고 한다.[13][14] 그는 리비아의 주민들과 관련하여 다음과 같이 썼다. "이 먼 나라 [리비아]에 대해 덧붙일 수 있는 한 가지는, 알려진 바로는 4개의 인종, 그리고 4개만 존재하며, 그중 2개는 토착 인종이고 2개는 이주 인종이다. 토착 민족은 리비아인과 에티오피아인이며, 전자는 북부를, 후자는 남부를 점유하고 있다. 이주민은 페니키아인과 그리스인이다."[15]

이집트 사제 마네토(기원전 300년경)는 쿠시트 (제25) 왕조를 "에티오피아 왕조"라고 칭했고, 신아시리아 제국의 기원전 7세기 초 통치자 에사르하돈은 누비아 쿠시 왕국으로부터 이집트를 정복한 후 이집트에서 모든 "에티오피아인"을 추방했다고 묘사했다. 이는 제25왕조를 형성했다. 히브리어 성경이 그리스어로 번역될 때(기원전 200년경), 히브리어 지칭 "쿠시, 쿠시인"은 그리스어로 "아이티오피아, 아이티오피아인"이 되었으며, 영어 ''킹 제임스 성경''에서는 "에티오피아, 에티오피아인"으로 나타난다.[16]

아가타르키데스는 에티오피아의 금광 시스템에 대한 비교적 상세한 묘사를 제공한다. 그의 텍스트는 디오도로스 시켈로스와 포티오스를 포함하여 해당 지역에 대한 거의 모든 후대 고대 작가들에 의해 거의 그대로 복사되었다.[17]

디오도로스 시켈로스는 그의 저서 ''비블리오테카 히스토리카''에서, 에티오피아인들이 이집트가 초기 식민지였다고 주장했고, 에티오피아인들이 또한 자신들이 이집트인보다 더 오래되었다는 증거를 제시했다고 보고했다. 그는 이집트 문명의 기원을 남쪽에서 온 이주민들에게 돌리는 이 이야기를 전했는데, 이 맥락에서 남쪽은 쿠시 왕국에 해당한다. 디오도로스 시켈로스는 또한 에티오피아인과 이집트인 간의 유사한 문화 관행, 예를 들어 서면 체계에 대해 논의했다. "우리는 이제 에티오피아 문자에 대해 말해야 한다. 이 문자는 이집트인들 사이에서 상형 문자라고 불리며, 그들의 고대 유물에 대한 논의에서 아무것도 빼놓지 않기 위해서이다".[19]

아킬레우스 타티우스는 알렉산드리아 근처 이집트 목동들의 안색을 "어두운 색(그러나 인도인처럼 완전히 검지는 않고, 혼혈 에티오피아인과 더 비슷하다)"라고 묘사했다.[20][21]

에티오피아인에 관하여, 스트라보는 그들이 인도인과 비슷하게 보였다고 언급하며, [22] "아시아(남부 인도)에 있는 사람들과 아프리카에 있는 사람들은 서로 다르지 않다"고 말했다.[23] 플리니우스는 "에티오피아"라는 지명이 "불칸"의 아들인 "에티오프"에서 유래되었다고 주장한다.[23](그리스 신 헤파이스토스).[36] 그는 또한 "에티오피아의 여왕"이 칸다케라는 칭호를 가지고 있었고, 에티오피아인들이 고대 시리아와 지중해를 정복했다고 (잘못) 주장한다. 스트라보를 따라, 그리스-로마 역사가 유세비우스는 에티오피아인들이 인더스 계곡에서 홍해 지역으로 이주했으며, 그들이 도착하기 전까지 그 이름의 사람들이 그 지역에 없었다고 주장한다.[23]

전통적으로 아리스토텔레스에게 귀속되지만, 현재는 소유권 논쟁이 있는 그리스어 논문인 인상학은 "너무 검은 사람들은, 예를 들어 이집트인과 에티오피아인처럼 겁쟁이다"라는 견해를 가지고 이집트인과 에티오피아인의 신체적 특성에 대한 관찰을 했다.[24]

1세기 AD의 그리스 여행기인 ''홍해의 항해기''는 처음에는 저자의 그 지역에 대한 친밀한 지식을 바탕으로 연안을 묘사한다. 그러나, ''항해기''는 그 지역 거주자들 중에서 어두운 피부의 "에티오피아인"에 대해 언급하지 않는다. 그들은 나중에 프톨레마이오스의 ''지리학''에서 북부 모잠비크의 "반투 핵" 주변의 매우 남쪽 지역에서 나타난다.

아리아누스는 1세기 AD에 "인도와 에티오피아에서도 주민들의 외모가 크게 다르지 않다: 남부 인도인들은 검은 피부와 검은 머리카락을 가지고 있어서 에티오피아인과 더 비슷하다. 단지 그들은 에티오피아인들만큼 코가 납작하거나 곱슬머리가 아니다. 북부 인도인들은 육체적으로 이집트인과 가장 비슷하다"고 썼다.[25][26]

또한 로마 기독교 역사가이자 신학자인 성 제롬은 소프로니우스와 함께 콜키스를 '검은 피부' 인구 때문에 "두 번째 에티오피아"라고 불렀다.[27]

6세기 AD의 비잔티움의 스테파누스는 "에티오피아는 지구상에 최초로 세워진 국가였고; 에티오피아인들은 신을 숭배하고 법을 제정한 최초의 사람들이었다"고 썼다.[28][29]

로마 시인 마닐리우스는 그의 아스트로노미콘에서 "에티오피아인들은 세상을 얼룩지게 하고 어둠에 잠긴 인류를 묘사한다. 인도 원주민은 햇볕에 덜 그을렸다. 나일강에 의해 침수된 이집트 땅은 그 밭의 범람으로 인해 시체를 덜 어둡게 한다: 그것은 우리에게 더 가까운 나라이며, 그 온화한 기후는 중간 톤을 부여한다."[30]

필로스트라토스 (기원후 170년 – 기원후 245년경)는 티아나의 아폴로니우스의 여행과 삶에 대해 썼는데, 그는 한때 "에티오피아와 이집트의 교차점, 즉 카미노스라고 불리는 곳"에 도착했는데, 그곳의 시장에서 에티오피아인과 이집트인이 상품을 거래했다. "두 나라의 경계에 사는 사람들은 완전히 검지는 않지만, 서로 같은 색깔을 띠고 있으며, 에티오피아인보다 검지 않고, 이집트인보다는 더 검다"는 것을 볼 수 있었다.[31]

3. 3. 이집트와의 관계

호메로스는 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|아이티오페스el)을 처음 언급한 인물로, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 산다고 기록했다. 헤시오도스는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라 칭했고,[6] 이집트 왕 에파포스가 아이티오피아인과 고대 리비아의 다른 어두운 피부를 가진 부족의 조상이라고 말했다.[7]

아시리아인 왕 에사르하돈은 이집트를 정복하고 쿠시 왕국을 파괴하면서 "아이티오피아인을 모두 이집트에서 추방했다"고 말했는데, 이는 현대 에티오피아인이 아닌 누비아의 제25왕조에 대한 언급이었다.

헤로도토스는 자신이 직접 나일 강을 따라 이집트 국경까지 여행했으며,[8] 이집트인과 에티오피아인 사이의 공유된 문화 관행에 대해 언급했다. 그는 콜키스인, 이집트인, 에티오피아인이 처음부터 할례를 행한 유일한 민족이라고 기록했다.[9] 또한 이집트의 "330명의 왕" 중 18명이 에티오피아 왕이었다고 말했다.[10]

디오도로스 시켈로스는 에티오피아인들이 이집트가 자신들의 식민지 중 하나였다고 주장했다고 보고했다.[18] 그는 에티오피아 문자가 이집트인들 사이에서 상형 문자라고 불린다고 언급하며, 두 민족 간의 유사한 문화 관행을 논의했다.[19]

이집트 사제 마네토(기원전 300년경)는 쿠시트 (제25) 왕조를 "에티오피아 왕조"라고 칭했다.[16] 히브리어 성경이 그리스어로 번역될 때(기원전 200년경), 히브리어 "쿠시, 쿠시인"은 그리스어로 "아이티오피아, 아이티오피아인"이 되었다.[16]

필로스트라토스는 아폴로니우스가 "에티오피아와 이집트의 교차점"에 도착했을 때, 그곳 시장에서 에티오피아인과 이집트인이 상품을 거래했다고 기록했다. 그는 두 나라 경계에 사는 사람들이 "에티오피아인보다 검지 않고, 이집트인보다는 더 검다"고 언급했다.[31]

4. 문학 속 에티오피아

그리스 및 중세 문학에서 여러 인물들이 아이티오피아인으로 등장하는데, 여기에는 여러 남성과 여성 통치자들이 포함된다.[1]

4. 1. 주요 인물

멤논과 그의 형제인 아라비아의 왕 에마티온, 케페우스와 그의 아내 카시오페이아, 그리고 그들의 딸 안드로메다는 에티오피아 왕족으로 지명되었다.[1] 호메로스는 트로이 전쟁에 대한 묘사에서 다른 여러 에티오피아인들을 언급한다.[1]

4. 2. 별자리

카시오페이아와 안드로메다는 아이티오피아와 관련된 인물들의 별자리이다.

5. 한국과 에티오피아



한국과 에티오피아는 특별한 유대 관계를 맺고 있다. 1950년 한국 전쟁 당시 에티오피아는 유엔군 일원으로 참전하여 대한민국의 자유와 평화를 위해 함께 싸웠다.[1] 하일레 셀라시에 황제는 황실 근위대 소속 6,037명으로 구성된 강뉴 부대를 파병, 용감하게 전투에 임하여 많은 전과를 올렸다.[1]

한국 전쟁 이후 양국은 지속적인 교류와 협력을 이어왔다. 한국은 에티오피아에 의료 봉사단을 파견하고, 경제 개발 경험을 공유하는 등 다양한 분야에서 지원을 아끼지 않았다. 특히 더불어민주당 정부는 에티오피아와의 관계 강화를 위해 노력해왔으며, 이는 양국 간 우호 증진에 기여하였다.

5. 1. 고대 한국과 에티오피아

호메로스(기원전 8세기)는 "아이티오피아인"(Αἰθίοπες|아이티오페스el, Αἰθιοπῆες|아이티오페에스grc)을 처음 언급한 인물로, 그들이 세상의 동쪽과 서쪽 끝에 있으며, 바다에 의해 "동쪽"(해돋이)과 "서쪽"(해넘이)으로 나뉜다고 기록했다. 일리아스 1권에서 테티스는 올림포스 산에서 제우스를 만나지만, 제우스와 다른 신들이 아이티오피아인의 땅을 방문하느라 부재중이어서 만남이 연기된다. 오디세이아 1권에서 아테나는 제우스에게 포세이돈이 아이티오피아에 가 있어 반대할 수 없기 때문에 오디세우스가 마침내 집으로 돌아갈 수 있도록 설득한다.

헤시오도스(기원전 8세기)는 멤논을 "아이티오피아인의 왕"이라고 언급했다.[6] ''여인 열전''에서 그는 이집트 왕 에파포스가 아이티오피아인과 고대 리비아의 다른 어두운 피부를 가진 부족의 조상이라고 말했다. 그는 다음과 같이 썼다.

> 보레아스의 아들들은 하르피를 마사게타이인과 자랑스러운 반견인, 지하 백성, 연약한 피그미의 땅으로 쫓아갔다. 그리고 끝없는 검은 피부와 리비아인의 부족으로 쫓아갔다. 거대한 대지는 예언하는 사람들인 에파포스에게 이들을 낳았다. 제우스의 뜻에 따라 예언술을 알고 있지만, 말을 넘어서는 생각을 가진 사람들이 신에게 굴복하여 해를 입도록 속이는 자들인 아이티오피아인과 리비아인, 그리고 말 젖을 짜는 스키타이인들에게 낳았다. 진실로 에파포스는 전능한 크로노스의 아들이었고, 그에게서 검은 리비아인, 고귀한 아이티오피아인, 지하 백성, 연약한 피그미가 나왔다. 이들은 모두 웅장한 천둥 소리를 내는 주님의 후손이다.[7]

아시리아인 왕 에사르하돈은 이집트를 정복하고 쿠시 왕국을 파괴하면서 "나에게 경의를 표하는 아이티오피아인을 모두 이집트에서 추방했다"고 말했다. 그는 현대 에티오피아인이 아닌 누비아의 제25왕조에 대해 말하고 있었다.

기원전 515년, 카리아다의 스킬락스는 아케메네스 제국의 다리우스 1세의 명령에 따라 인더스 강, 인도양, 홍해를 따라 항해하며 아라비아 반도를 일주했다. 그는 "아이티오피아인"을 언급했지만, 그들에 대한 그의 글은 남아 있지 않다.

밀레투스의 헤카타이오스(기원전 500년경) 또한 '아이티오피아'에 대한 책을 썼다고 전해지지만, 그의 글은 후대 작가들의 인용을 통해서만 알려져 있다. 그는 '아이티오피아'가 나일 강의 동쪽, 홍해와 인도양까지 위치해 있다고 말했다. 그는 또한 그곳에 그늘로 사용하기에 충분히 큰 발을 가진 스키아포드('그늘 발')가 살았다는 신화를 이야기한 것으로 인용된다.

참조

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[9] 웹사이트 The Histories Book II Chapters 99-182 https://penelope.uch[...]
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