휘페르보레아

3. 위치

휘페르보레아는 눈 덮인 리파이 산맥 너머에 있는 것으로 여겨졌다. 파우사니아스는 이곳을 "보레아스의 고향 너머에 사는 사람들, 즉 휘페르보레아인의 땅"이라고 묘사했다.^[8] 호메로스는 보레아스를 트라키아에 위치시켰고, 따라서 휘페르보레아는 그의 견해로는 트라키아 북쪽, 즉 다키아에 있었다.^[9] 소포클레스, 아이스킬로스, 시모니데스, 칼리마코스 역시 보레아스를 트라키아에 위치시켰다.

그러나 다른 고대 작가들은 보레아스의 고향이나 리파이 산맥의 위치에 대해 다른 견해를 가졌다. 밀레투스의 헤카타이오스는 리파이 산맥이 흑해와 인접해 있다고 믿었으며,^[9] 핀다로스는 보레아스의 고향, 리파이 산맥, 그리고 휘페르보레아 모두 다뉴브강 근처에 있다고 보았다.

헤라클레이데스 폰티쿠스와 안티마쿠스는 리파이 산맥을 알프스 산맥과 동일시하고, 휘페르보레아인들을 알프스 산맥 바로 너머에 살았던 켈트족 (아마도 헬베티족)으로 여겼다. 아리스토텔레스는 리파이 산맥을 스키타이의 경계에 위치시켰고, 휘페르보레아는 그보다 더 북쪽에 있다고 보았다.^[10] 압데라의 헤카타이오스를 비롯한 사람들은 휘페르보레아가 브리튼이라고 믿었다.

후기 로마와 그리스 자료들은 리파이 산맥, 보레아스의 고향, 그리고 그 너머에 위치한 것으로 추정되는 휘페르보레아의 위치를 계속해서 변경했다. 그러나 이 모든 자료들은 이 모든 것이 그리스 북쪽 또는 남유럽에 있다는 데 동의했다. 로도스의 심미아스는 휘페르보레아인들을 마사게타이와 연결시켰고,^[11] 포세이도니우스는 서부 켈트족과 연결시켰지만, 폼포니우스 멜라는 그들을 북극 인근 지역에 더 북쪽에 위치시켰다.

스트라보가 제시한 기준점과 설명을 기반으로 한 지도에서^[12] 휘페르보레아는 반도 또는 섬으로 다양하게 묘사되며, 현재의 프랑스 너머에 위치하고 동서 방향보다 남북 방향으로 더 길게 뻗어 있다.^[13] 다른 설명에서는 우랄 산맥 일반 지역에 위치한다고 보았다.

3. 1. 리파이 산맥

3. 2. 다양한 위치 비정

3. 3. 브리튼 섬 비정

4. 전설

툴레와 더불어, 휘페르보레아는 고대 그리스인과 로마인에게 여러 미지의 땅|테라 인코그니타^la 중 하나였다. 플리니우스, 핀다르, 헤로도토스, 베르길리우스, 키케로는 그곳 사람들이 천 년 동안 살면서 완전한 행복을 누렸다고 전했다. 아브데라의 헤카타이오스는 기원전 4세기에 유행했던 휘페르보레아에 대한 모든 이야기를 수집하여 그들에 대한 길고 지금은 유실된 논문을 출판했는데, 이 논문은 디오도로스 시켈로스 (ii.47.1–2)에 의해 언급되었다.^[20] 전설에 따르면 휘페르보레아에서는 태양이 일 년에 한 번만 뜨고 졌다고 하는데, 이는 휘페르보레아가 북극권 위 또는 그 위에 있거나, 더 일반적으로는 북극 극지방에 위치했음을 의미한다.

테세우스는 휘페르보레아를 방문했고, 핀다르는 페르세우스가 메두사와 만나는 장면을 전통적인 리비아에서 휘페르보레아로 옮겼다.^[21]

로도스의 아폴로니오스는 아르고호의 영웅들이 에리다노스를 항해할 때 휘페르보레아를 발견했다고 기록했다.

4. 1. 이상향

4. 2. 메로피스 군대의 침공

4. 3. 델로스와의 관계

4. 4. 치료자 아바리스

5. 신체적 특징

아일리안의 저술에 따르면, 그리스 신화에 나오는 보레아스와 눈의 님프 키오네(또는 키오네)의 후손인 보레아데스가 휘페르보레아에 최초의 신정 군주국을 세웠다고 한다.^[24][25] 디오도로스 시쿨루스는 이 기록에 다음과 같이 덧붙였다. "이 (휘페르보레아) 도시의 왕들과 신성한 구역의 감독관은 보레아데스라고 불리는데, 이는 그들이 보레아스의 후손이며, 이 직위로의 계승은 항상 그들의 가문에서 유지되기 때문이다."

따라서 보레아데스는 키가 약 3.05m 정도 되는 거인 왕으로, 휘페르보레아를 통치했다고 여겨졌다. 고전 자료에는 휘페르보레아인에 대한 다른 신체적 묘사는 제공되지 않는다. 그러나 3세기의 문법학자 아일리우스 헤로디아누스는 신화적인 아리마스피가 신체적 외모에서 휘페르보레아인과 동일하다고 썼고(''De Prosodia Catholica'', 1. 114) 6세기의 스테파누스 오브 비잔티움도 같은 내용을 썼다(''Ethnica'', 118. 16). 고대 시인 칼리마코스는 아리마스피를 금발로 묘사했지만, 아리마스피가 휘페르보레아인인지에 대해서는 논쟁이 있다. 헤로디아누스에 따르면, 아리마스피는 외모가 휘페르보레아인과 가까웠으므로 휘페르보레아인이 금발이었을 가능성이 있다.

6. 켈트족과의 동일시

콜로폰의 안티마코스, 프로타르코스, 헤라클레이데스 폰티코스, 압데라의 헤카타이오스, 로도스의 아폴로니오스, 아파메이아의 포세이도니오스 등 고대 그리스 작가 6명은 켈트족을 북쪽의 하이퍼보레아인과 동일시했다.^[27] 그리스인들이 비(非)그리스인들과의 관계를 이해하는 방식은, 특히 그리스의 식민지화와 무역의 맥락에서 황금 시대의 신화가 동시대의 장면에 이식되는 방식에 의해 크게 형성되었다.^[27]

신화 시대의 리페안 산맥이 북부 이탈리아의 알프스와 동일시되면서, 하이퍼보레아인을 알프스 내외에 거주하는 켈트족과, 또는 적어도 하이퍼보레아 땅을 켈트족이 거주하는 땅과 동일시할 만한 지리적 근거가 있었다. 잔치에 대한 명성과 금에 대한 사랑이 이러한 연결을 강화했을 수 있다.^[27]

7. 근현대의 해석

폰토스의 헤라클레이데스는 기원전 4세기에 로마를 약탈한 골족과 휘페르보레아를 연결했다(알리아 전투 참조).^[14] 아일리언, 디오도로스 시켈로스와 비잔티움의 스테파누스는 모두 휘페르보레아에 대한 중요한 고대 그리스 자료를 기록했지만 새로운 묘사는 추가하지 않았다. 2세기 스토아 철학자 히에로클레스는 휘페르보레아인을 스키타이인과 동일시했으며, 리페안 산맥을 우랄 산맥과 동일시했다.^[15][16] 알렉산드리아의 클레멘트와 다른 초기 기독교 작가들 또한 이와 같이 스키타이인과 동일시했다.

7. 1. 북유럽 민족의 동일시

참조

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