상상력
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1. 개요
상상력은 라틴어 "imaginatio"에서 유래된 단어로, 심상을 만들고 비합리적이고 연상적인 전환을 일으키는 능력으로 정의된다. 심리학에서는 심상을 되살리는 과정과 연관되며, 고대 그리스 철학자들은 상상력을 지각, 사고, 꿈, 기억과 연결된 광범위한 활동으로 보았다. 중세 시대에는 종교, 문학, 예술 작품에서 중요한 역할을 했으며, 르네상스 시대를 거치며 근세 철학자들에 의해 개인의 능력으로 인식되기 시작했다. 계몽주의 시대 이후 미학, 창의성과 연결되었으며, 칸트는 생산적, 재생산적 상상력을 구분했다. 현대에는 심리학적 연구를 통해 기억, 지각, 뇌 활성화와의 관계가 밝혀졌으며, 진화 이론에서는 상상력의 발달 과정을 설명한다. 또한, 도덕적 상상력과 인공 상상력 연구도 진행되고 있다.
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| 상상력 | |
|---|---|
| 정의 | |
| 개념 | 마음속으로 경험을 형성하는 능력. 과거의 경험을 재구성하거나 완전히 새로운 장면을 창조하는 것을 포함한다. |
| 특징 | 과거 경험의 재구성 경험의 변화 또는 새로운 장면 창조 창의적 능력과 밀접한 관련 |
| 관련 개념 | 기억 환상 창의성 |
| 심리학적 관점 | |
| 인지 심리학 | 마음의 눈을 통해 시각적 정보를 처리하고 조작하는 능력과 관련됨. |
| 발달 심리학 | 아동의 인지 발달에 중요한 역할. 가상 놀이, 문제 해결, 창의적 표현 등에 기여. |
| 교육적 관점 | |
| 교육에서의 중요성 | 학습 동기 부여, 문제 해결 능력 향상, 창의적 사고 촉진. |
| 활용 방법 | 이야기 만들기 역할 놀이 시각화 연습 |
| 철학적 관점 | |
| 인식론 | 지식 획득과 관련된 정신적 이미지 형성 과정. |
| 형이상학 | 현실과 가상의 구분에 대한 고찰. |
| 신경과학적 관점 | |
| 뇌 영역 | 전두엽, 두정엽, 측두엽 등 다양한 뇌 영역이 관련됨. |
| 신경 메커니즘 | 기억 회상, 정보 통합, 새로운 연결 형성 등 복잡한 신경 메커니즘이 작용. |
| 창의성과 상상력 | |
| 관계 | 창의성의 핵심 요소. 새로운 아이디어, 발명, 예술 작품 창작의 원동력. |
| 촉진 방법 | 자유로운 사고 다양한 경험 지식 습득 |
| 기타 | |
| 관련 분야 | 문학 예술 과학 기술 |
2. 어원
영어 단어 "imagination"(상상력)은 그리스어 "phantasia"(환상)의 표준 라틴어 번역인 라틴어 "imaginatio"에서 유래했다. 이 라틴어 용어는 "심상" 또는 "공상"으로도 번역된다. 영어에서 "imagination"이라는 단어는 14세기 중반부터 이미지를 형성하고 조작하는 마음의 능력을 의미하는 용도로 사용되었다.[10]
현대 철학에서 상상력은 일반적으로 심상을 만들고, 이러한 심상들 사이에 비합리적이고 연상적인 전환을 일으키는 능력으로 여겨진다.[11]
상상력에 대한 개념은 시대와 문화를 거치며 다양하게 변화해왔다.
3. 정의
상상력에 대한 한 가지 견해는 상상력을 인지와 연결하여, 정신 기능의 인지 과정이라고 제시한다.[12] 또한 상상적 사고와 합리적 사고 모두 "가능성에 대한 사고를 뒷받침"하는 인지 과정을 포함한다는 점에서 합리적 사고와도 관련이 있다.[13] 그러나 상상력은 신체와 장소와도 연결되어 있기 때문에 순전히 인지적 활동으로만 간주되지는 않는다. 상상력은 물질과 사람과의 관계를 설정하는 것을 포함하며, 이는 상상력이 마음에 국한된다는 개념을 배제한다.[14]
심리학적 관점에서 상상력은 "심상"이라는 단어와 관련이 있는데, 이는 이전에 감각 지각으로 주어진 대상에 대한 기억을 마음속에서 되살리는 과정을 말한다. 이러한 용어 사용이 일반적인 언어의 용법과 충돌하기 때문에, 일부 심리학자들은 이 과정을 "심상화" 또는 "심상"이라고 묘사하거나, "생산적" 또는 "구성적" 상상력과 반대되는 "재생적" "재생적" 상상력이라고 말하는 것을 선호한다. 구성적 상상력은 정신 회전과 같이 외측 전전두피질(LPFC)에 의해 구동되는 자발적 상상력과 REM 수면 꿈, 백일몽, 환각, 그리고 자발적인 통찰과 같이 LPFC와 무관한 비자발적 상상력으로 더 나뉜다.[15] 임상 환경에서 임상의들은 불안 장애, 우울증, 조현병 및 파킨슨병의 심리적 치료를 위해 시각적 심상을 점점 더 많이 사용한다.[16]
4. 개념사
고대 그리스 철학에서 상상력은 주로 심상의 형태로 나타나는 '그림'으로 간주되었다. 아리스토텔레스는 상상력을 이미지 발생 능력으로 정의하며, 생각, 꿈, 기억 등과 연결시켰다.[18][19] 플라톤은 상상력을 재현적 능력으로 보았지만, 아리스토텔레스는 감각과 지성 사이의 중재 역할로 보았다.[19][21]
중세 시대에는 상상력이 종교, 문학, 미술 등 다양한 영역과 관련되었다. 시인은 '상상력이 풍부한' 사람으로 여겨졌고, '내면의 눈'으로 시각화하는 능력이 강조되었다.[17][24] 제프리 초서의 캔터베리 이야기에는 '마음의 눈'으로 세상을 보는 인물이 등장한다.[25][26] 중세 심리학에서는 상상을 기억과 공통 감각과 함께 내부 감각 능력으로 보았으며, 지각된 이미지를 결합하여 새로운 개념을 만들 수 있다고 여겼다.[27][28]
르네상스 시대에는 고전 텍스트가 부활했지만, 상상력에 대한 개념적 이해는 크게 발전하지 않았다. 마르실리오 피치노는 상상력을 신성한 개입의 수단으로 보았다.[21][23][32] 근세 철학자들은 상상력을 개인의 특성으로 보았고, 미겔 데 세르반테스는 돈 키호테를 통해 상상력이 풍부한 인물을 묘사했다.[29][33][34] 르네 데카르트는 상상력을 감각에 의존하는 능력으로, 토마스 홉스는 인지의 핵심 요소로 보았다.[17][38][39][40]
계몽주의 시대에는 상상력이 미학에서 창의성과 연결되었다. 윌리엄 더프는 상상력을 천재성의 자질로 보았고, 새뮤얼 테일러 콜리지는 상상력과 '공상'을 구별했다.[48][49] 장 르 롱 달랑베르는 상상력을 미술의 창의적 힘으로 언급했다.[50] 이마누엘 칸트는 상상력을 직관 능력으로 보았고, 생산적 상상력과 재생산적 상상력을 구분했다.[51][52]
요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링과 낭만주의는 상상력을 창조적 힘으로 보았고, 천재, 창의적 활동, 자유와 연결시켰다.[54] 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 상상력에 대한 현상학적 설명과 과학적 설명을 구분했다.[55]
현대에 들어 카를 융은 '능동적 상상' 개념을 발전시켰고,[56] 알베르트 아인슈타인은 상상력이 지식보다 중요하다고 말했다.[58] 니콜라 테슬라는 상상 속에서 아이디어를 구축한다고 설명했다.[59] 장 폴 사르트르는 상상력을 통해 인간 의식의 본질을 논했다.[60]
불교에서는 상상력이 종교적 수행에서 중요하며,[64][65] 도교에서는 복잡한 정신 활동으로 인식된다.[63]
4. 1. 고대
고대 그리스 철학자들은 상상력, 즉 "환상(phantasia)"을 심상의 의미에서 "그림"으로 작용하는 것으로 생각했다.[17] 아리스토텔레스는 저서 ''영혼에 관하여''(De Anima)에서 상상력을 우리 안에서 이미지가 발생하도록 하는 능력으로 규정했다.[18][19] 이 정의는 상상력을 생각, 꿈, 기억과 관련된 광범위한 활동과 연결시켰다.[19]
플라톤은 ''필레보스''(Philebus)에서 백일몽을 논하며 미래에 대한 상상을 영혼 안의 화가의 작업으로 간주했다.[20] 그러나 플라톤은 이 화가를 창조자라기보다는 삽화가로 묘사했는데, 이는 그가 상상력을 창의적인 능력이 아닌 재현적인 능력으로 본다는 점을 반영한다.[21]
그리스 철학자들은 일반적으로 상상력을 지각과 합리적 사고와 구별했다. "상상은 지각이나 담론적 사고와는 다르지만, 감각 없이는 발견되지 않으며, 판단 없이는 발견되지 않는다." (''영혼에 관하여'', iii 3).[18][21] 아리스토텔레스는 상상력을 감각과 지성 사이를 중재하는 능력으로 보았다.[19] 비전, 꿈 또는 감각적 지각에서 비롯된 심상은 영혼의 낮은 부분들을 통해 전달된다고 생각되었는데, 이는 이러한 이미지가 감정과 원초적 욕구의 영향을 받아 지성의 판단을 혼란시킬 수 있음을 시사했다.[21]
4. 2. 중세
중세 시대에 상상의 개념은 종교, 문학, 미술 작품, 특히 시와 같은 영역을 포괄했다.[22] 과학자들은 종종 시인을 "상상력이 풍부한" 사람으로 인식하여 상상을 시를 쓰는 것을 허용하는 정신적 능력으로 보았다.[23] 그들은 이러한 연관성이 상상이 이미지를 만들고 형성하는 능력에 있으며, 이는 "내면의 눈"으로 "시각화"하는 감각을 만들어낸다고 제안했다.[17][24]
이 개념의 전형적인 예는 초서의 캔터베리 이야기 (1390년경)에 나오는 ''법률가의 이야기''의 "마음의 눈"에 대한 아이디어이다. 그는 비록 눈이 멀었지만 "마음의 눈"으로 "볼" 수 있었던 사람을 묘사했다: "그들 중 한 명은 눈이 멀어 볼 수 없었지만, / 눈이 먼 후 사람들이 보는 것과 같은 / 마음의 눈으로 볼 수 있었다."[25][26]
중세의 심리학적 능력 이론은 상상을 기억과 공통 감각과 함께 내부 감각의 능력으로 가정했다. 상상은 기억 또는 지각으로부터 정신적 이미지를 받아들여 그것들을 정리하고 추론 능력으로 전달하여 지성에 감각 데이터를 제공한다.[27][28] 이러한 방식으로, 그것은 지각의 부재 시에도 (꿈에서와 같이) 감각 지각으로부터 이미지를 재구성하여 현실을 필터링하는 기능을 수행한다.[23][29]
창조 능력이 있다고 여겨지지는 않았지만, 상상은 기억이나 지각으로부터 받은 이미지를 창의적인 방식으로 결합하여 새로운 개념이나 표현을 발명할 수 있다고 생각되었다.[28] 예를 들어, "금"과 "산"의 이미지를 융합하여 "금산"의 아이디어를 생성할 수 있었다.[30]
중세 예술 작품에서 상상은 지각할 수 있는 것들의 이미지를 결합하여 전설적이고 신비하며 특별한 생물을 묘사하는 역할을 했다.[31] 이것은 ''그랑 크로니크 드 프랑스''(1241)에 묘사된 몽골인의 묘사에서뿐만 아니라, 천사, 악마, 지옥, 그리고 기독교 종교 그림의 묵시록 묘사에서도 볼 수 있다.[21][22]
4. 3. 르네상스 및 근세
르네상스 시대에는 고전 텍스트가 부활하고 인간의 존엄성이 칭송되었지만, 당시 학자들은 "상상력"에 대한 개념적 이해에 크게 기여하지 않았다.[17][27] 예를 들어, 마르실리오 피치노는 회화, 조각, 시와 같은 예술 작품을 인간 창의성의 특권적인 형태로 여기지 않았으며, 상상력이라는 능력에 창의성을 부여하지도 않았다. 대신 피치노는 상상력이 신성한 개입이 이미지 형태로 통찰력을 전달하는 수단이 될 수 있으며, 궁극적으로 예술 창작을 촉진한다고 가정했다.[21][23][32]
그럼에도 불구하고 인문주의가 다져놓은 기반은 후대 사상가들이 상상력과 창의성의 연관성을 발전시키는 데 도움을 주었다.[21] 근세 철학자들은 상상력을 개인이 가질 수 있는 특성 또는 능력으로 간주하기 시작했다. 미겔 데 세르반테스는 스페인 의사이자 철학자인 후안 우아르테 데 산 후안의 영향을 받아 "발명"으로 가득 찬 기지(wits)를 구현한 상징적인 인물인 돈 키호테를 창조했다.[29][33][34] 이러한 유형의 기지는 상상력이 "ingenium"(ingenioes; "지성"에 가까운 의미의 용어)의 가장 두드러진 요소인 개인에게서 일반적으로 발견되는 것으로 여겨졌다.[35][29][36][37]
근세 철학자들은 또한 상상력을 능동적인 인지 능력으로 인정하기 시작했지만, 주로 감각 지각(sensusla)과 순수한 이해(intellectio purala) 사이의 매개체로 여겨졌다.[17] 르네 데카르트는 ''성찰''(1641)에서 상상력을 신체가 있는 대상에 적극적으로 집중하면서, 다양한 감각의 자극에 수동적으로 의존하는 능력으로 해석했다.[17][38][39] 토마스 홉스의 저작에서 상상력은 인간 인지의 핵심 요소가 되었다.[40]
16세기와 17세기에는 상상력의 함의가 근세 시민 생활의 여러 영역으로 확장되었다.[41][42] 후안 루이스 비베스는 상상력과 수사학 기술 사이의 연관성을 언급했다.[43] 우아르테는 이러한 생각을 확장하여, 상상력을 의료 행위 및 전쟁 기술과 같이 "도형, 대응, 조화, 비례"가 필요한 모든 분야와 연결했다.[35][44][45] 또한 갈릴레오 갈릴레이는 독자들에게 투석기에서 던져진 돌이 어느 방향으로 날아갈지 상상하도록 요청하는 등 사고 실험을 수행하기 위해 상상력의 개념을 사용했다.[46]
4. 4. 계몽주의 시대 이후
계몽주의 시대에 철학적 논의는 상상력의 힘을 특히 미학에서 창의성과 자주 연결시켰다.[47] 윌리엄 더프는 상상력을 천재성의 자질로 처음 규정했으며, 창의적인 혁신으로 특징지어지는 천재성과 재능을 구별했다.[48] 새뮤얼 테일러 콜리지는 우리의 평범한 개인적 존재를 넘어선 상상의 영역의 현실을 표현하는 상상력과 예술적 영혼의 창의성을 나타내는 "공상" 또는 환상을 구별했다.[49] 장 르 롱 달랑베르는 《백과전서》 서문에서 상상력을 미술의 창의적 힘으로 언급했다.[50]
이마누엘 칸트는 그의 저서 《순수 이성 비판》에서 상상력(Einbildungskraft|독일어 발음de)을 직접적으로 존재하지 않는 대상의 감각적 표상, 즉 "표상"을 만들 수 있는 직관의 능력으로 보았다.[51] 칸트는 상상력의 두 가지 형태를 구분했다: 생산적 상상력과 재생산적 상상력. 생산적 상상력은 대상의 표상을 위한 최초의 근원으로 작용하여 경험에 선행한다. 반면 재생산적 상상력은 과거의 경험으로부터 파생된 표상을 생성하여 이전에 가졌던 경험적 직관을 되살린다.[52] 칸트의 논문은 상상력을 인지, 지각, 미적 판단, 예술적 창작, 그리고 도덕과 연결시켰다.[51][53]
칸트의 사상은 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링과 낭만주의가 상상력에 대한 철학적 이해를 진정한 창조적 힘으로 변모시키고, 이를 천재, 창의적 활동, 그리고 자유와 연관시키는 길을 열었다.[54] 헤겔의 저작에서 상상력은 그의 선배들만큼 중요하게 다루어지지는 않았지만, 헤겔의 현상학 옹호의 출발점으로 작용했다. 헤겔은 살아있는 경험과 의식에 초점을 맞춘 상상력에 대한 현상학적 설명과 상상력의 본성과 기능을 체계적이고 이론적인 방식으로 이해하려는 과학적이고 사변적인 설명을 구분했다.[55]
4. 5. 현대
카를 융은 1913년부터 1916년 사이에 "능동적 상상"이라는 개념을 발전시켜 정신 요법에 도입했다.[56] 융에게 능동적 상상은 종종 꿈과 상상력 또는 환상을 통한 창의적인 자아와의 작업을 포함한다. 이것은 자신의 무의식의 내용이 이미지, 서사 또는 별개의 개체로 의인화되어 의식적인 "자아"와 무의식 사이의 다리 역할을 하는 명상 기법이다.[57]
알베르트 아인슈타인은 "상상력은 지식보다 더 중요하다. 지식은 제한적이다. 상상력은 세상을 감싼다."라고 말했다.[58]
니콜라 테슬라는 상상력을 다음과 같이 설명했다. "내가 아이디어를 얻으면 즉시 내 상상 속에서 그것을 구축하기 시작한다. 나는 구조를 바꾸고, 개선하며, 내 마음 속에서 장치를 작동시킨다. 내가 터빈을 생각으로 돌리든 작업장에서 테스트하든 전혀 중요하지 않다. 나는 그것이 균형을 잃었는지조차 확인한다. 결과는 똑같아서 아무런 차이가 없다. 이런 방식으로 나는 아무것도 만지지 않고도 신속하게 개념을 개발하고 완벽하게 만들 수 있다."[59]
상상력의 현상학은 장 폴 사르트르의 1940년 저서인 ''상상력: 상상력의 현상학적 심리학''(L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination프랑스어)에서 논의된다. 이 책에서 사르트르는 상상력에 대한 자신의 개념을 제시했는데, 상상의 대상은 "과거의 인상과 최근의 지식의 혼합물"이며, 상상력의 존재가 인간 의식의 본질에 대해 무엇을 보여주는지를 논의했다.[60] 사르트르의 연구를 바탕으로, 후대 사상가들은 이 아이디어를 상상적 및 상상력의 존재론과 같은 아이디어를 제안하며 사회학의 영역으로 확장했다.[61][62]
4. 6. 문화 간 비교
상상력은 많은 문화권, 특히 종교적 맥락에서 마음의 이미지 형성 능력으로 잘 알려져 있으며, 현재까지도 그러하다.[63] 불교 미학에서 상상력은 종교적 수행, 특히 시각화 수행에서 중요한 역할을 한다. 여기에는 부처의 몸을 기억하는 것, 천상의 부처와 불국토(정토와 만다라)의 시각화, 그리고 이미지에 대한 헌신 등이 포함된다.[64][65]
장자의 도교에서 상상력은 필수적인 형태의 인지로 여겨지는 복잡한 정신 활동으로 인식된다. 이는 공감적 근거에서 옹호되지만, 이성적 지성에 의해 단지 제시와 환상일 뿐이라고 폄하된다.[63]
5. 심리학적 연구
심리학자들은 창의성과 예술적 표현이라는 특별한 형태뿐만 아니라, 일상에서 흔히 나타나는 상상적 사고에 대해서도 연구해 왔다. 루스 M. J. 번은 현실에 대한 반사실적 대안을 떠올리는 일상적인 상상적 사고가 합리적 사고와 동일한 인지 과정에 기반을 둘 수 있다고 제안했다. 아이들은 아주 어릴 때부터 현실에 대한 상상력 있는 대안을 만들 수 있다. 문화 심리학에서는 상상력을 개인 및 집단 수준에서 다양한 일상 활동과 관련된 더 높은 수준의 정신적 기능으로 보며, 이를 통해 사람들은 언어적, 상징적 형태의 복잡한 의미를 다룰 수 있다.[11]
상상력은 또한 사진 이미지를 실제처럼 보이도록 우리가 인식하는 데에도 활발하게 작용한다. 현대 철학적 이해에서 상상력은 일반적으로 심상을 창조하고 이러한 심상들 간에 비합리적이고 연상적인 전환을 만드는 능력으로 간주된다.[11]
상상력은 정신 기능의 인지 과정이라고 보는 견해도 있으며, 인지와 연결 짓기도 한다.[12] 또한 상상적 사고와 합리적 사고 모두 "가능성에 대한 사고를 뒷받침"하는 인지 과정을 포함한다는 점에서 합리적 사고와도 관련이 있다.[13] 그러나 상상력은 신체와 장소와도 연결되어 있기 때문에 순전히 인지적 활동으로만 간주되지는 않는다. 상상력은 물질과 사람과의 관계 설정을 포함하며, 이는 상상력이 마음에 국한된다는 개념을 배제한다.[14]
심리학적 관점에서 상상력은 "심상"이라는 개념과 관련이 있는데, 이는 이전에 감각 지각으로 주어진 대상에 대한 기억을 마음속에서 되살리는 과정을 의미한다. 일부 심리학자들은 이러한 용어 사용이 일반적인 언어의 용법과 충돌하기 때문에 이 과정을 "심상화" 또는 "심상"이라고 묘사하거나, "생산적" 또는 "구성적" 상상력과 반대되는 "재생적" "재생적" 상상력이라고 말하기도 한다. 구성적 상상력은 정신 회전과 같이 외측 전전두피질(LPFC)에 의해 구동되는 자발적 상상력과 REM 수면 꿈, 백일몽, 환각, 그리고 자발적인 통찰과 같이 LPFC와 무관한 비자발적 상상력으로 더 나뉜다.[15] 임상 환경에서 임상의들은 불안 장애, 우울증, 조현병 및 파킨슨병의 심리적 치료를 위해 시각적 심상을 사용하기도 한다.[16]
5. 1. 기억
기억과 정신적 이미지는 상상의 과정에 관여하는 두 가지 정신 활동이며, 서로에게 영향을 미친다.[66] 기능적 자기 공명 영상(fMRI) 기술은 기억과 상상이 뇌의 동일한 부분을 활성화한다는 것을 보여준다.[66] 새롭고 오래된 독창적인 아이디어를 생성하는 것은 일반적인 아이디어를 떠올리는 것과 비교했을 때, 특히 양측 해마곁이랑 및 내측 전전두피질(mPFC) 영역에서 유사한 활성화 패턴을 나타낸다. 이는 새로운 아이디어 구성이 일화 기억에서 원래 아이디어를 재구성하는 것과 유사한 과정에 의존한다는 것을 시사한다.[67]5. 2. 지각
심리학자들은 일상적인 상상뿐만 아니라 창의성과 예술적 표현에서도 상상적 사고를 연구해 왔다. 루스 M. J. 번은 현실에 대한 반사실적 대안을 떠올리는 일상적인 상상적 사고가 합리적 사고와 동일한 인지 과정에 기반을 둘 수 있다고 제안했다. 아이들은 아주 어릴 때부터 현실에 대한 상상력 있는 대안을 만들 수 있다. 문화 심리학에서는 상상력을 개인 및 집단 수준에서 다양한 일상 활동과 관련된 더 높은 수준의 정신적 기능으로 보며, 이를 통해 사람들은 언어적, 상징적 형태의 복잡한 의미를 다룰 수 있다.[11]상상력은 또한 사진 이미지를 실제처럼 보이도록 우리가 인식하는 데에도 활발하게 작용한다.
상상력에 대한 한 가지 견해는 상상력이 정신 기능의 인지 과정이라고 제시하며, 인지와 연결 짓는다.[12] 또한 상상적 사고와 합리적 사고 모두 "가능성에 대한 사고를 뒷받침"하는 인지 과정을 포함한다는 점에서 합리적 사고와도 관련이 있다.[13] 그러나 상상력은 신체와 장소와도 연결되어 있기 때문에 순전히 인지적 활동으로만 간주되지는 않는다. 상상력은 물질과 사람과의 관계 설정을 포함하며, 이는 상상력이 마음에 국한된다는 개념을 배제한다.[14]
상상력에 대한 심리학적 견해는 "심상"이라는 개념과 관련짓는데, 이는 이전에 감각 지각으로 주어진 대상에 대한 기억을 마음속에서 되살리는 과정을 의미한다. 일부 심리학자들은 이러한 용어의 사용이 일반적인 언어의 용법과 충돌하기 때문에 이 과정을 "심상화" 또는 "심상"이라고 묘사하거나, "생산적" 또는 "구성적" 상상력과 반대되는 "재생적" "재생적" 상상력이라고 말하는 것을 선호한다. 구성적 상상력은 정신 회전과 같이 외측 전전두피질(LPFC)에 의해 구동되는 자발적 상상력과 REM 수면 꿈, 백일몽, 환각, 그리고 자발적인 통찰과 같이 LPFC와 무관한 비자발적 상상력으로 더 나뉜다.[15] 임상 환경에서 임상의들은 요즘 불안 장애, 우울증, 조현병 및 파킨슨병의 심리적 치료를 위해 시각적 심상을 점점 더 많이 사용한다.[16]
피아제는 사람의 지각은 그들의 세계관에 따라 달라진다고 주장했다. 세계관은 상상력을 통해 지각을 기존의 이미지로 배열한 결과이다. 피아제는 아이가 밤에 마을을 걸어 다니면서 달이 자신을 따라온다고 말하는 예를 든다. 이처럼 지각은 세계관에 통합되어 이해를 가능하게 한다. 지각을 이해하기 위해서는 상상력이 필요하다.[68]
5. 3. 뇌 활성화
상상력은 신피질과 시상에 의해 제어되며, 의식, 추상적 사고와 같은 다른 기능 외에도 감정, 기억, 생각 등 다양한 뇌 기능을 포함한다.[69][70]시각적 심상은 전두엽 피질에서 감각 영역에 이르는 뇌 영역 네트워크를 포함하며, 기본 모드 네트워크와 중첩된다. 이것은 구심성 지각의 약한 버전처럼 기능할 수 있다.[71]
기능적 자기 공명 영상(fMRI)을 사용한 연구에 따르면, 피험자에게 정확한 시각적 형상을 상상하거나, 정신적으로 분해하거나, 혼합하도록 요청했을 때, 뇌의 후두엽, 전두정엽, 후두정엽, precuneus, 배외측 전전두엽 영역에서 활동이 나타났다.[72]
심리학적 관점에서 상상력은 "심상"이라는 개념과 관련이 있는데, 이는 이전에 감각 지각으로 주어진 대상에 대한 기억을 마음속에서 되살리는 과정을 의미한다. 일부 심리학자들은 이 과정을 "심상화" 또는 "심상"이라고 묘사하거나, "생산적" 또는 "구성적" 상상력과 반대되는 "재생적" "재생적"] 상상력이라고 부르기도 한다. 구성적 상상력은
6. 진화 이론
상상의 계통 발생은 점진적인 과정이었다. 가장 단순한 형태의 상상력인 렘 수면 꿈은 1억 4천만 년 전 포유류가 렘 수면을 획득하면서 진화했다.[73] 영장류는 7천만 년 전 가쪽 앞이마 겉질을 획득하면서 자발적인 통찰력이 향상되었다. 600만 년 전 호미닌이 침팬지 계열에서 분리된 후 상상력을 더욱 발전시켰다. 앞이마 분석은 호미닌이 모드 1 석기를 제작하기 시작한 330만 년 전에 획득되었다.[74] 200만 년 전 모드 2 석기로의 석기 문화 발전은 앞이마 분석의 현저한 향상을 의미한다. 상상력의 가장 진보된 메커니즘인 앞이마 합성은 약 7만 년 전에 인류가 획득했을 가능성이 높으며, 행동적 현대성을 가져왔다.[75] 고생물인류학자들은 이러한 현대적 상상력으로의 도약을 "인지 혁명",[76] "후기 구석기 혁명",[77] 그리고 "대 도약"으로 특징지었다.[78]
7. 도덕적 상상력
도덕적 상상력은 대개 상상력과 시각화 과정을 통해 윤리적 질문과 딜레마에 대한 답을 찾는 정신적 능력을 설명한다. 문헌에서 "도덕적 상상력"에 대한 다양한 정의를 찾을 수 있다.[79]
철학자 마크 존슨은 이를 "주어진 상황에서 행동할 수 있는 다양한 가능성을 상상적으로 분별하고, 주어진 행동으로 인해 발생할 수 있는 잠재적인 도움과 해악을 상상하는 능력"이라고 설명했다.[80]
한 가지 예로, 히틀러 암살자인 클라우스 폰 슈타우펜베르크는 (다른 요인들과 함께) "도덕적 상상력" 과정을 통해 나치 정권을 전복하기로 결심했다고 한다. 그가 히틀러를 죽이려는 의지는 당시 함께 살고 있던 동료, 가족, 친구들에 대한 그의 동정심 때문이 아니라, 나중 세대와 그가 알지 못하는 사람들의 잠재적 문제에 대해 생각했기 때문이다. 즉, 도덕적 상상력 과정을 통해 그는 "추상적인" 사람들 (예: 나중 세대의 독일인, 아직 살아 있지 않은 사람들)에 대한 공감을 발전시켰다.[81]
8. 인공 상상력
인공 일반 지능의 하위 구성 요소인 인공 상상력은 예측, 발명 또는 의식적인 경험을 만들기 위해 실제 또는 가능한 허구 모델을 생성, 시뮬레이션 및 촉진한다.[82] 이 용어는 또한 창의성, 시각, 디지털 아트, 유머, 풍자를 포함한 인간 활동을 시뮬레이션하는 기계 또는 프로그램의 능력을 지칭한다.[84]
인공 상상력의 연구 분야는 전통적으로 (인공) 시각[85] 및 청각 상상력을 포함하며, 이는 아이디어, 이미지 및 개념을 형성하는 데 관련된 모든 활동—상상력과 관련된 활동으로 확장된다. 연구자들은 또한 인공 시각 기억, 인간의 감정을 기반으로 한 콘텐츠 모델링 및 필터링, 대화형 검색과 같은 주제를 탐구하고 있다.[87] 또한, 인공 상상력이 사람들이 현실로부터의 도피로 사용할 수 있을 만큼 편안한 인공 세계를 창조하기 위해 어떻게 진화할 수 있는지에 대한 관심이 있다.[88]
인공 상상력의 하위 분야 중 떠오르는 관심사는 인공 도덕이다. 인공 지능은 기계의 실수 또는 결정에 대한 책임[89][90]과 보편적으로 받아들여지는 도덕적 규칙을 가진 기계를 만드는 어려움과 관련하여 어려움에 직면해 있다.[91] 인공 도덕에 대한 최근 연구는 기계 학습 방법을 사용하여 기계가 인간의 도덕을 모방하도록 훈련시켜 도덕성의 엄격한 정의를 우회한다.[92][93] 그러나 수천 명의 사람들의 도덕적 결정에 대한 데이터를 고려함으로써, 훈련된 도덕 모델은 널리 받아들여지는 규칙을 반영할 수 있다.[93]
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