에돔

3. 역사

에돔은 바위가 많고 험준한 산악 지방으로, 최고봉은 해발 1087m에 달했다. 에돔의 지리는 복잡한데, 북쪽의 석회암 고원은 남쪽으로 갈수록 험준한 사암 지형으로 변하며, 대부분 사막이다. 에돔 사람들은 고대 이집트 자료에 언급된 유목민 약탈자들인 샤수와 슈투와 관련이 있었을 수 있다. 메르넵타의 치세 동안 와디 투밀라트의 이집트 서기관이 보낸 편지에는 유목민 "에돔의 샤수 부족"이 이집트 영토 내의 급수 구덩이로 이동하는 내용이 보고되었다.^[21]

가장 초기의 철기 시대 정착지는 기원전 11세기로 거슬러 올라가는 구리 채굴 캠프였을 것으로 추정된다. 정착은 기원전 8세기 말에 강화되었고, 주요 유적지는 기원전 8세기에서 6세기 사이로 추정된다. 에돔에 대한 마지막 명확한 언급은 기원전 667년의 아시리아 비문이다. 에돔은 기원전 6세기에 나보니두스에게 정복당하면서 국가로서의 존재가 사라졌다.

에돔은 아시리아 설형 문자 비문에서 𒌑𒁺𒈪^akk (Údumi^akk)와 𒌑𒁺𒈬^akk (Údumu^akk) 형태로 언급되었으며,^[4] 티글라트-필레세르 3세 시대의 카우스-말라카 (기원전 745년경), 센나케리브 시대의 아야-라무 (기원전 705년경), 에사르하돈 시대의 카우스-가브리 (기원전 680년경)가 그들이다. 이집트 비문에 따르면, "아두마"는 때때로 그들의 소유지를 이집트 국경까지 확장했다.^[22]

2019년, 에즈라 벤-요세프와 톰 레비가 이끄는 고고학자들은 단속 평형 모델을 사용하여 에돔 왕국의 존재를 주장했다. 이들은 기원전 1300~800년 팀나 계곡과 요르단의 아라바 계곡 와디 페이난에서 구리 샘플을 채취, 분석했다. 그 결과, 기원전 10세기에 예루살렘을 공격한 이집트 파라오 쇼셴크 1세 (성경의 "시삭")가 이 지역을 파괴하는 대신 구리 무역과 생산을 장려했다고 추정했다. 텔아비브 대학교의 벤 요세프 교수는 "새로운 발견은 아라바가 느슨한 부족 연합에 의해 인구가 채워졌다는 많은 고고학자들의 견해와 상반되며, 이곳에 에돔 왕국이 있었다는 성경 이야기와 일치한다"고 말했다.^[23][24][25]

3. 1. 초기 역사 (이스라엘과의 관계)

3. 2. 바빌로니아 시대 이후

3. 3. 이두매와 헤로데 왕조

4. 성경 속 에돔

에돔 사람들은 사해 남단 제러드강에서 홍해의 아카바만까지 뻗어 있는 산악 지대에 살았다. 이들은 연합 이스라엘 왕국의 사울 왕과 전쟁을 벌였고, 다윗 왕에게 정벌당해 18,000명이 사망하고 이스라엘의 지배를 받았다.^[131] 솔로몬 왕은 아카바만에 에츠욘 게베르 항구를 건설하고 구리 광산을 개발했다. 이스라엘이 이스라엘 왕국과 유다 왕국으로 분열된 후, 에돔은 유다 왕국의 통치를 인정했지만 여호람 왕 때 반란을 일으켰다.^[132]

40년 후 아마샤 왕이 반란을 진압했지만, 곧 다시 반란이 일어났다. 기원전 736년경부터 에돔은 아시리아 제국에 조공을 바쳤으며, 아시리아와 이집트 기록에도 등장한다.^[133][134] 이후에도 유다 왕국과 계속 전쟁을 벌이다 기원전 586년경 유다 왕국이 바빌로니아 제국에 멸망하면서 전쟁이 끝났다. 기원전 6세기경 바빌로니아의 침략으로 쇠퇴기를 맞았고, 기원전 2세기에서 4세기에 걸쳐 동쪽에서 온 나바테아인에게 밀려 유다 남쪽 브엘세바로 이주했다.

신약 시대에 에돔은 유다 남쪽에서 유대인과 동화되어 이두매 사람들이 되었다. 이두매 출신 안티파트로스는 로마 제국의 행정관이 되었고, 그의 아들 헤로데 대왕은 로마 제국의 명령으로 팔레스타인 지역을 다스렸다.

^[39]

히브리어 단어 알루프는 에돔과 모압의 공작을 묘사하는 데 사용되었다. 후대의 예언서에서 이 단어는 유다 장군들을 묘사하는 데 사용되었고, 시편 55편:13에서는 교사나 안내자를 뜻하는 용어로 사용된다.

에돔의 왕권은 초기에는 세습 왕권이 아닌 선출 왕권이었을 가능성이 있다.^[40][41] 역대기상은 왕과 족장 모두를 언급한다.^[42] 모세와 이스라엘 백성은 에돔 왕에게 "왕의 대로"를 지나 가나안으로 가도록 요청했지만, 왕은 거부했다.^[43] 에돔 왕은 이스라엘을 공격하지 않았지만, 공격에 대비했다.

기원전 11세기 후반, 에돔은 이스라엘의 사울 왕에게 패했다. 40년 후 다윗 왕과 그의 장군 요압은 "소금 골짜기"에서 에돔 족을 물리쳤다. 하닷이라는 에돔 왕자는 이집트로 도망갔다가 다윗 사후 반란을 시도했지만 실패하고 시리아(아람)로 갔다.^[45] 이후 에돔은 이스라엘의 속국이 되었다. 다윗은 에돔에 이스라엘 총독을 두었고,^[46] 이 형태는 솔로몬 시대에도 계속되었다. 이스라엘 분열 후 에돔은 유다 왕국의 속국이 되었다. 여호사밧 시대(기원전 870 – 849년)에 에돔 왕^[47]은 유다 왕이 임명한 부관이었을 것이다. 세일 산 거주민들이 암몬, 모압과 함께 유다를 침략했지만, 서로 싸워 멸망했다. 에돔은 여호람에게 반란을 일으켜 왕을 선출했다. 유다의 아마샤는 에돔을 공격해 셀라를 점령했지만, 완전히 정복하지는 못했다.

느부갓네살 2세 시대에 에돔 사람들은 기원전 587년 또는 586년 예루살렘 약탈과 유대인 학살에 도움을 주었다. 이 때문에 예언자들은 에돔을 비난했다. 에돔이 유다와의 조약을 배신했다는 증거도 있다.^[48] 예언자들에 따르면, 에돔 사람들은 메시아 통치 기간에 처리될 것이다.^[49] 그럼에도 많은 에돔 사람들이 평화롭게 유다 남부로 이주했다.^[13] 예레미야서는 에돔 영토에 대해 "아무도 거기에 살지 않을 것"이라고 말한다.^[50]

이두매아인들이 사해 동쪽과 남쪽 땅을 지배했지만, 이스라엘인들에게 경멸받았다. 시편은 "모압은 나의 세숫대야이고, 에돔 위에 나의 신을 던질 것이다"라고 말한다.^[51] 토라에 따르면,^[52] 이스라엘인과 에돔 사람 사이 결혼에서 태어난 후손은 4대까지 회중에 들어올 수 없었다. 이 법은 시몬 벤 요차이와 다른 타나임 사이에 논쟁거리였는데, 시몬 벤 요차이는 남자 후손에게만 적용된다고 했고, 다른 타나임은 여자 후손도 제외된다고 했다.^[53] 여기서 할라차의 초기 개종법이 파생되었다.

에돔은 아라바 동쪽 지역에서 케다르인과 나바테아인에게 밀려 철기 시대 에돔은 종말을 고했다.^[54] 바빌로니아에 의해 왕국이 멸망한 후 남부 유다, 즉 이두매아 유적지에서 발견된 도편에 따르면, 기원전 4세기에 아랍인, 에돔인, 유대인, 페니키아인 등 다양한 민족이 페르시아 시대 말기에 이 지역에 거주했다.^[55] 스트라보는 이두매인을 반역 후 남부 유대 지역으로 추방된 나바테아인과 동일시한다. 그러나 정착 패턴과 종교적 관습을 바탕으로 철기 시대 에돔과 이두매아 사이에 문화적 연속성이 존재한다는 증거가 있다.

5. 종교

헬레니즘 시대 동안 유대인과 이두매인 모두 아람어를 사용했고, 문학과 법률 문서에 이를 사용했다.^[56] 기원전 176년경 마레사에서 발견된 이두매인의 결혼 계약서는 유대인의 케투보트와 매우 유사하다.^[57][56] 그러나 이러한 문화적 유사성에도 불구하고, 일부 유대인들은 벤 시라 50:25–26에서처럼 이두매인과의 경계를 명확히 했다.^[56]

요세푸스에 따르면, 유다 마카베오 휘하의 유대인들은 기원전 163년경 헤브론과 마리사에서 이두매인들을 격파했다.^[58] 약 50년 후, 요한 히르카누스 1세는 마리사와 아도라임을 공격했다. 요세푸스^[59]와 암모니우스 그라마티쿠스에 따르면,^[60] 히르카누스는 이 도시들을 정복하고 이두매인들을 유대교로 강제 개종시켜 유대 민족에 통합시켰다.^[61][41]

하지만 1980년대 후반부터 학자들은 하스몬 왕조의 이두매 정복 및 강제 개종에 대한 전통적인 설명을 의심하기 시작했다. 그 이유로는 다음이 제시되었다.

• 스트라보는 이두매인들이 "유대인과 합류하여 동일한 관습을 공유했다"고 보고하지만,^[63] 강제성에 대한 언급은 없다.
• 이두매인들은 이미 할례를 받았을 가능성이 높다.^[64]
• 최근 고고학적 발견에 따르면, 미크바트(의례용 목욕탕)가 유대인보다 이두매인에 의해 먼저 사용되었다. 이는 이두매인들이 유대교 율법을 채택했다기보다는 그 영향이 반대 방향으로 흘러갔을 수 있음을 시사한다. 의례적으로 정화된 용기 사용, 특정 장례 관습, 돼지고기 기피, 종교적 비형상주의와 같은 관습들도 이를 뒷받침한다.^[64][13][65]
• 발굴 결과 거의 모든 이두매 정착지가 정복되지 않았으며, 요세푸스의 주장과 달리 이두매인들이 그들의 땅에 "애착을 가지고" 머물지 않았다. 대신, 거의 모든 이두매 유적지가 하스몬 왕조 시대에 버려졌다.^{[66][67][68][69]}
• 맘레의 코스 제단^[70] 관련 고고학적 증거와 역사적 증거는 이두매인들이 하스몬 시대 이후에도 유대교에 완전히 통합되지 않았으며, 하스몬 시대 이후 이두매를 재정착한 이두매인들이 이두매 종교를 계속 실천했음을 시사한다.^{[71][72][73][74][75]}

• (a) 전통적인 설명: 일부 역사가들은 여전히 요세푸스가 설명한 대로 사건이 대부분 일어났다고 주장한다.^[81][82][83]
• (b) 완화된 정복: 이 견해는 처음에는 이두매의 북쪽 국경에 위치한 마레사와 아도라임만 정복되었고, 다른 이두매인들은 자발적으로 유대인과 연합했다는 가정을 통해 완화되었다. 이 견해에서 강제 개종에 대한 보고는 반하스몬 왕조 선전^[84]이거나, 반대로 하스몬 왕조 선전^[85]이며, 요세푸스가 (잘못) 자신의 역사 저술에 통합했다.
• (c) 허구의 정복: 앳킨슨은 정복에 대한 모든 설명을 허구로 간주한다.^[86] 그는 또한 "많은 이두매인들이 [...] 유대교를 완전히 받아들이지 않았다"고 믿는다.^[87]
• (d) 병합 없음: 앳킨슨은 고고학이 "유대 남쪽 지역[마레사를 포함]이 어떠한 심각한 갈등 없이 병합되었다"는 것을 시사한다고 주장하는 반면,^[88] 베를린과 코스민은 이제 이두매와 이두매인들의 유대 국가로의 병합조차 허구라고 주장하며, 고고학에 의해 뒷받침되듯이 대부분의 이두매인들이 이두매를 떠난 후 유대인들이 이 버려진 지역에 정착하지 않았다고 지적한다.^[89] 이러한 해석에 따라, 현재 이두매가 하스몬 왕조에 의해 전혀 병합되지 않았다고 가정하는 경우가 많다. 대신, 남아있는 이두매인들은 유대인과 동맹을 맺었을 수 있으며, 이 동맹 내에서 이두매 종교를 계속 실천할 수 있었다.^[90][91][92]

6. 경제

키르바트 엔-나하스는 현재 요르단 남부에 위치한 대규모 구리 채굴 유적지로, 고고학자 토마스 레비가 발굴하였다. 이 유적지에서 이루어진 채굴 규모는 기원전 10세기 에돔 왕국의 강력한 중앙 집권적 국가의 증거로 여겨진다.^[116]

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