예언

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1. 개요

예언은 미래의 사건을 예측하거나, 숨겨진 일을 제시하는 행위를 의미하며, 종교, 철학, 심리학 등 다양한 분야에서 다루어진다. 마이모니데스는 예언을 신성한 존재가 인간의 이성과 상상력을 통해 계시를 전달하는 과정으로 정의했으며, 구약성서에서는 조건부 경고의 형태로 나타났다. 종교적으로 유대교, 기독교, 이슬람교, 바하이 신앙 등에서 예언을 중요하게 여기며, 각 종교의 경전과 역사 속에서 예언자의 역할을 강조한다. 비판적인 시각에서는 예언이 우연의 일치, 사후 조작, 심리적 요인에 의해 발생할 수 있다고 주장하며, '사후 예언'과 같은 개념을 제시한다. 또한 예언은 고대 그리스와 중국에서 시와 밀접한 관련을 맺었으며, 현대 시에서도 예언적 주제가 나타난다.

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예언
개요
주제	신성한 존재로부터 전달되었다고 주장되는 메시지
관련 주제	신의 의지
관련 주제	신성한 지식
관련 주제	예언자

2. 정의

마이모니데스는 "예언은 진실과 현실에서 신성한 존재가 활동적 지성을 매개로 처음에는 인간의 이성적 능력에, 다음에는 상상력에 전달되는 발산이다"라고 이야기했다.^[2]^[60] 마이모니데스의 견해는 이슬람의 예언 이론을 발전시킨 알 파라비의 정의와 밀접한 관련이 있다.^[3]^[61]

구약성서 예언자들의 활동 중 대부분은 불변의 미래보다는 조건부 경고와 관련이 있었다.^[4]^[62] 표준적인 구약성서 예언 공식은 "죄 X를 회개하고 의로움으로 돌아오라. 그렇지 않으면 결과 Y가 발생한다."와 같다.

가톨릭 백과사전에서는 기독교의 예언 개념을 "엄격한 의미로 이해하면 미래 사건에 대한 예지를 의미하지만 때로는 기억할 수 없는 과거 사건에 적용될 수도 있고, 알 수 없는 숨겨진 일을 제시하는 것에도 적용될 수 있다"라고 정의한다.^[6]^[63] 성 바울로는 예언의 정의에서 교화, 권고, 위로를 강조한다.^[5]^[64]

서구 밀교학자 로즈마리 길리에 따르면 투시는 "점술, 예언, 마술"의 보조 수단으로 사용되었다.^[7]^[65] 회의적인 관점에서 보면 "사실 이후에 기록된 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 존재한다.^[8] 유대교의 토라에서는 이미 거짓 예언자라는 주제를 다루고 있다.^[9]

점성술사 Ikey Wether-Bridge 장군이 예언한 1831년 혁명

2. 1. 철학적 정의

마이모니데스는 예언을 "신성한 존재가 능동적 지성을 매개로 인간의 이성적 능력과 상상력에 전달하는 발산"이라고 정의했다.^[2]^[60] 이는 이슬람교 철학자 알 파라비의 예언 이론과 밀접하게 관련되어 있다.^[3]^[61] 이러한 정의는 예언이 인간의 지성과 상상력을 통해 신의 계시를 받는 과정임을 강조한다.

구약성서 예언자들의 활동 대부분은 불변의 미래보다는 조건부 경고와 관련이 있었다.^[4]^[62] 표준적인 구약성서 예언 공식은 "죄 X를 회개하고 의로움으로 돌아오라. 그렇지 않으면 결과 Y가 발생한다."와 같이 요약될 수 있다. 가톨릭 백과사전에서는 기독교의 예언 개념을 "미래 사건에 대한 예지"를 의미하지만, 과거 또는 현재의 숨겨진 일을 제시하는 것에도 적용될 수 있다고 정의한다.^[63] 성 바울로는 예언의 정의에서 덕성, 권고 및 위로를 강조한다.^[5]^[64]

서양 비전주의자 로즈마리 엘렌 귈리에 따르면, 투시는 "점, 예언, 마술"의 보조 수단으로 사용되었다.^[7]^[65] 회의적인 관점에서는 "사실 이후에 기록된 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 존재한다.^[8] 유대교의 토라는 거짓 예언자의 주제를 다루고 있다(신명기 13:2-6, 18:20-22).^[9]

2. 2. 종교적 정의

마이모니데스는 "예언은 진실과 현실에서 신성한 존재가 활동적 지성을 매개로 처음에는 인간의 이성적 능력에, 다음에는 상상력에 전달되는 발산이다"라고 이야기했다.^[2] 이는 이슬람의 예언 이론을 발전시킨 알 파라비의 정의와 밀접한 관련이 있다.^[3]

구약성서의 예언자들의 활동 중 대부분은 불변의 미래보다는 조건부 경고와 관련이 있었다.^[4] 표준 구약성서 예언 공식은 "죄 X를 회개하고 의로움으로 돌아오라. 그렇지 않으면 결과 Y가 발생한다."와 같이 요약할 수 있다.

가톨릭 백과사전에서는 예언을 "미래 사건에 대한 예지"로 정의하면서도, 과거의 사건이나 숨겨진 일에도 적용될 수 있다고 보았다.^[6] 바울은 예언을 교화, 권고, 위로의 기능을 하는 것으로 강조했다.^[5]

2. 3. 기타 정의

마이모니데스는 "예언은 진실과 현실에서 신성한 존재가 활동적 지성을 매개로 처음에는 인간의 이성적 능력에, 다음에는 상상적 능력에 전달되는 발산이다"라고 이야기했다.^[2] 마이모니데스의 견해는 이슬람의 예언 이론을 발전시킨 알 파라비의 정의와 밀접한 관련이 있다.^[3]

구약성서 예언자들의 활동 중 대부분은 불변의 미래보다는 조건부 경고와 관련이 있었다.^[4] 표준적인 구약성서 예언 공식은 "죄 X를 회개하고 의로움으로 돌아오라. 그렇지 않으면 결과 Y가 발생한다."와 같다.

가톨릭 백과사전에서는 기독교의 예언 개념을 "엄격한 의미로 이해하면 미래 사건에 대한 예지를 의미하지만 때로는 기억할 수 없는 과거 사건에 적용될 수도 있고, 알 수 없는 숨겨진 일을 제시하는 것에도 적용될 수 있다"라고 정의한다.^[6] 성 바울로는 예언의 정의에서 교화, 권고, 위로를 강조한다.^[5]

서구 밀교학자 로즈메리 길리에 따르면 투시는 "점술, 예언, 마술"의 보조 수단으로 사용되었다.^[7] 회의적인 관점에서 보면 "사실 이후에 기록된 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 존재한다.^[8] 유대교의 토라에서는 이미 거짓 예언자라는 주제를 다루고 있다.^[9]

3. 종교에서의 예언

3. 1. 유대교

유대교에서 예언자를 뜻하는 히브리어 단어는 ''나비''(נבוא^he)이며, 문자적으로 "대변자"를 의미한다.^[28] 예언자는 자신의 신의 대변인으로서 백성에게 말하고, 백성을 대신하여 신에게 말한다.^[28] 지그문트 모윈켈은 고대 이스라엘의 예언에 대한 설명에서 예언자(seer)와 예언자(prophets)를 그 기원과 기능 면에서 구분한다. 모윈켈에 따르면, 초기 예언자(seer)와 황홀경의 예언자(prophet)는 서로 다른 사회적, 제도적 배경에서 유래했다. 예언자는 이스라엘 사회의 가장 초기의 계층에 속했으며, 사제와 관련이 있었다. 황홀경 예언과 사원 사제는 가나안 문화 고유의 요소였으며, 이스라엘인들이 채택한 요소를 나타냈다. 예언자-사제의 기능과 사원-희생 사제 및 황홀경 예언자의 기능이 융합되면서 두 개의 주요 그룹이 형성되었는데, 하나는 제사 및 희생에 종사하는 사제였고, 다른 하나는 '오래된 "예언자"의 성격과 작업의 더 "영적인" 측면을 이어갔으며' '신성하게 영감을 받은 "말"의 매개체였다.^[29]

유대교에 따르면, 진정한 '''''네부아'''''(נבואה^he, "예언")는 첫 번째 예루살렘 성전이 파괴된 후 세상에서 사라졌다.^[30] 말라기는 느헤미야가 바빌론에서 9번째 테벳 3448년(기원전 313년) 이전에 사망했다는 의견을 받아들인다면 마지막 진정한 예언자로 인정받는다.^[31]

토라에는 ''거짓 예언자''(신명기 13:2-6, 18:20-22)에 관한 법률이 포함되어 있다. 로트와 같은 이슬람의 예언자들은 유대교 기준에 따르면 거짓 예언자이다. 토라에서 예언은 종종 예언자의 삶과 동시대에 사회, 특정 공동체 또는 그 지도자들이 토라의 지침을 준수하지 않을 경우 그들의 신에 의한 조건부 경고로 구성되었다. 예언에는 때때로 신을 순종하고 토라에 기록된 행동과 법으로 돌아갈 경우의 조건부 축복 약속이 포함되었다. 조건부 경고 예언은 타나크의 모든 유대교 작품에 나타난다.

마이모니데스(1138–1204)는 철학적으로, 모세가 경험한 것과 같은 가장 높은 수준에서 가장 낮은 수준까지 다양한 수준의 예언이 있었다고 제안했다.^[32] 마이모니데스는 그의 철학적 저서 ''혼란스러워하는 자들을 위한 지침''에서 열두 가지의 예언 방식을 더 낮은 단계에서 더 높은 단계까지 설명한다.^[33]

타나크에는 다양한 히브리 예언자 (총 55명)가 전한 예언이 포함되어 있는데, 이들은 신의 메시지를 이스라엘 민족에게, 그리고 나중에는 유대와 다른 지역의 사람들에게 전달했다. 토라와 타나크의 나머지 부분에서 예언을 경험하는 것은 유대인에게만 국한되지 않았다. 또한 예언적 경험은 히브리어에만 국한되지 않았다.

3. 2. 기독교

기독교에서는 구약성서의 예언을 예수 그리스도의 도래와 관련된 것으로 해석하는 경향이 있다. 유스티노 순교자는 그의 저서 ''트리폰과의 대화''에서 예언자는 더 이상 이스라엘에 속하지 않고 교회에 속한다고 주장했다.^[17] 이레네우스는 그의 저서 ''이단 반박''에서 영적 은사의 존재를 확인한다.^[18]

신약 시대 이후에도 예언의 은사가 존재한다고 믿는 교파들이 있으며, 특히 오순절교에서는 예언을 중요한 신앙 현상으로 간주한다. 1904년부터 1906년까지 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에서 아주사 거리 부흥 운동이 일어났으며, 이 운동은 때때로 오순절교의 발상지로 여겨진다. 아주사 거리 부흥 운동의 일부 참가자들은 예언을 했다고 주장된다. 은사주의 운동 또한 방언과 예언과 같은 영적 은사를 받아들인다.

월터 브루게만은 예언적 사역을 지배 문화에 대한 대안적 의식을 육성하는 것으로 정의했다.^[15] 프레데릭 윌리엄 딜리스톤은 "현재 상황과 미래 사건 사이의 은유적 결합"이라고 설명한 "예언적 드라마"가 있다고 하였다.^[16]

제칠일 안식일 예수 재림 교회는 밀러 운동과 대실망으로 그 역사를 거슬러 올라가는 교파이다. 제칠일 안식일 예수 재림교는 "영적 은사에 대한 성경적 가르침을 받아들이고 예언의 은사가 남은 교회의 식별 표지 중 하나라고 믿는다." 이 교회는 또한 엘렌 G. 화이트를 예언자로 믿고 그녀의 저술이 신성한 영감을 받았다고 믿는다.

1972년 이후, 신오순절 예수 그리스도의 국제 하나님의 교회 사역은 예언에 대한 믿음을 표명해 왔다. 이 교회는 이 은사가 한 사람(예언자)이 다른 사람에게 안수하여 예언자가 말한 개별적인 메시지를 받는 방식으로 나타난다고 주장한다. 예언자들은 그들의 하느님이 약속, 조언 및 명령을 표현하는 도구로서 성령에 의해 사용된다고 믿어진다. 이 교회는 사람들이 하느님이 주시고 신성한 행위에 의해 실현될 것으로 예상되는 약속의 형태로 그들의 미래에 대한 메시지를 받는다고 주장한다.^[19]

사도-예언 운동에서 예언은 단순히 성령의 영감 아래 전달되어 하나님의 "생각과 의도"를 정확하게 전달하는 말이다.^[20]

예언 장로 사도 회의는 C. 피터 와그너와 신디 제이콥스가 공동 소집한 예언 장로 회의로, 다음을 포함했다: 베스 알베스, 짐 굴, 척 피어스, 마이크와 신디 제이콥스, 바트 피어스, 존과 폴라 샌포드, 더치 시츠, 토미 테니, 헥터 토레스, 바바라 웬트로블, 마이크 비클, 폴 케인, 에마누엘 카니스트라치, 빌 해몬, 킹슬리 플레처, 어니스트 젠타일, 짐 라푼, 제임스 라일, 그리고 그웬 쇼.^[21]

한국의 개신교, 특히 순복음 교단에서는 예언 사역이 활발하게 이루어지고 있으며, 개인의 신앙 성장과 교회의 부흥에 중요한 역할을 한다고 믿는다. (이는 요약 내용을 바탕으로 추가한 내용이다.)

3. 2. 1. 후기 성도 운동

후기 성도 운동은 첫 번째 선지자인 조셉 스미스가 1820년에 하나님과 예수 그리스도의 방문을 받았다고 주장한다. 후기 성도들은 또한 하나님이 조셉 스미스와 이후 여러 차례 직접 소통했으며, 조셉 스미스 사후에도 하나님은 후임 선지자들을 통해 계속 말씀하셨다고 주장한다. 조셉 스미스는 천사의 인도를 받아 뉴욕주 북부의 큰 언덕으로 갔고, 그곳에서 금속판에 새겨진 고대 문서를 보았다고 주장한다. 조셉 스미스는 하나님의 은사와 능력으로 신성한 영감을 받아 이 문서를 현대 영어로 번역했다고 주장하며, 이 번역본의 출판물을 몰몬경이라고 한다.

스미스의 살해 이후, 큰 분열을 초래한 계승 위기가 있었다. 다수의 후기 성도들은 브리검 영을 다음 선지자로 믿고 그를 따라 유타로 갔으며, 소수는 엠마 스미스와 함께 미주리로 돌아가 조셉 스미스 주니어의 아들인 조셉 스미스 3세가 다음 합법적인 선지자라고 믿었다(그들은 현재 그리스도 공동체인 예수 그리스도 후기 성도 재건 교회를 형성했다). 1844년 조셉 스미스의 사망 이전부터 지금까지, 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 갈라져 나온 수많은 분리주의적인 후기 성도 종파가 존재해 왔다. 오늘날까지도, 후기 성도 운동 내에는 수많은 조직이 있으며, 각 조직마다 자체적인 선지자를 옹호하고 있다.

예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS Church, 이하 LDS 교회)는 가장 큰 후기 성도 단체이다. LDS 교회의 현재 선지자/회장은 러셀 엠. 넬슨이다. 이 교회는 조셉 스미스의 사망 이후인 1844년 6월 27일부터 이 교회의 회장이 또한 하나님의 문자적인 선지자라고 믿어 왔다. 이 교회는 또한 조셉 스미스를 통해 주어졌다고 주장되는 추가적인 계시가 교리와 성약에 출판되었다고 주장하며, 이는 표준 경전 중 하나이다. 조셉 스미스의 "백마 예언"과 같이, 미국의 대규모 최후의 전쟁과 예수 그리스도의 재림에 관한 표준 경전 외의 추가적인 계시와 예언은 다른 교회 출판물에서 찾아볼 수 있다.

3. 3. 이슬람교

이슬람교에서 예언의 아랍어 용어인 ''누부아''(نُبُوْءَة^ar)는 예언자를 뜻하는 단어인 ''나비''(نَبِي^ar; 복수형 ''안비야ʼ'')에서 유래되었으며, 알라가 모든 사람에게 보낸 율법 전달자라고 무슬림들은 믿고 있으며, 알라의 메시지를 그들이 이해할 수 있는 언어로 전달한다.^[22]^[23] 신성한 계시(رسالة^ar ''리살라'' "메시지")를 천사를 통해 가져오는 사람들을 분류하기 위해 ''라술''(رسول^ar "메신저, 사도")이라는 용어도 사용된다.^[22]^[24] 이슬람 예언자에 대한 지식은 이슬람 신앙의 여섯 가지 조항 중 하나이며,^[25] 특히 꾸란에 언급되어 있다.^[26] 무함마드 외에도 유대교의 예언자들(예: 노아, 아브라함, 모세, 아론, 엘리야 등)과 기독교의 예언자(아담, 즈가리야 사제, 세례자 요한, 예수 그리스도)이 꾸란에 이름으로 언급되어 있다.^[22]

꾸란에는 수년 전에 일어난 많은 사건을 예측한 것으로 믿어지는 구절이 있으며, 이러한 예언이 꾸란의 신성한 기원의 증거라고 여겨진다. 꾸란 자체는 "모든 ˹운명적인˺ 문제는 ˹정해진˺ 때가 있어 일어날 것이고, 당신은 곧 알게 될 것이다."라고 말한다. 무슬림들은 또한 성경과 같은 다른 성서의 일부 예언의 타당성을 인정하지만, 꾸란과 달리 성경의 일부는 수년에 걸쳐 변질되었으며, 그 결과 성경의 모든 예언과 구절이 정확하지 않다고 믿는다.^[27]

3. 4. 바하이 신앙

바하이 신앙의 창시자인 바하올라는 1863년, 자신을 이전 모든 종교에서 약속된 메시아적 인물이자 신의 현현이라고 주장했다.^[10] 바하이 저술에서 신과 인류 사이의 중재자 역할을 하며 신의 목소리로 말하는 예언자 유형이다.^[11] 바하올라는 이란의 시야-찰에 수감되어 있는 동안, 천상의 여인의 환상을 포함한 일련의 신비로운 경험을 통해 자신의 신성한 사명을 깨달았다고 주장했다.^[12] 바하이 신앙에서 ''천상의 여인''은 신성을 나타낸다.^[13]

3. 5. 불교

신라 법흥왕은 불교를 국교로 삼고자 했으나 신하들의 반대에 부딪혔다. 이차돈은 이러한 조정을 설득하고자 왕명을 위조하여 불교를 공포하고, 자신이 처형될 때 기적이 일어나 불교의 힘을 증명할 것이라고 예언했다.^[14]

『해동고승전』에 따르면, 이차돈의 처형 당시 땅이 흔들리고 해가 어두워졌으며, 꽃비가 내리고 잘린 머리가 금강산으로 날아가고, 시체에서는 피 대신 젖이 솟아오르는 기적이 일어났다고 한다. 이러한 이적은 신하들에게 하늘의 승인으로 여겨졌고, 결국 527년 불교가 국교로 공인되었다.^[14]

4. 그 외의 예언

4. 1. 노스트라다무스

노스트라다무스로 널리 알려진 미셸 드 노스트레담(Michel de Nostredame)은 16세기 프랑스의 약제사이자 예언가였다. 그는 1555년 초판이 출간된 그의 저서 《예언》(Les Propheties)으로 가장 잘 알려져 있다. 《예언》이 출판된 이후, 노스트라다무스는 대중 언론과 함께 세계 사건을 예견했다고 믿는 비밀주의 추종자들을 끌어들였다. 그는 생애 동안 여러 비극을 겪었고, 수정구슬을 사용한 것으로 알려진 미래에 대한 그의 수수께끼 같은 비밀스러운 저술로 인해 어느 정도 박해를 받았다.

그러나 가장 신뢰할 만한 학문적 소식통은 세계 사건과 노스트라다무스의 사행시 사이에 이루어진 연관성은 대부분 오해나 잘못된 번역(때때로 고의적)의 결과이거나 그 결과가 너무 약해서 진정한 예측 능력의 증거로서 쓸모가 없다고 주장한다.

4. 2. 아메리카 원주민의 예언

아메리카 원주민의 예언은 대부분 구전으로 전승되어 왔기 때문에, 기록된 자료의 출처를 확인하기 어렵다.^[34] 이들의 체계에서 가장 확실한 참고 자료는 원로(Elder)인데, 이들은 전통에서 축적된 지혜를 저장하는 역할을 한다. 세 명의 도그리브 예언자들이 기독교 신의 메시지를 그들의 백성에게 전하도록 신성한 영감을 받았다고 주장한 기록이 있는데,^[34] 이 예언에는 춤과 트랜스 상태와 같은 요소가 포함되어 있다.^[35]

4. 3. 중국의 예언

고대 중국에서 예언 텍스트는 참(谶)으로 알려져 있다. 가장 유명한 중국 예언은 퇴배도(推背圖)이다.

5. 예언에 대한 비판적 관점

회의론자들에 따르면, 많은 겉보기에는 실현된 예언은 우연의 일치로 설명될 수 있으며, 아마도 예언 자체의 모호함이 이를 도왔을 수 있고, 다른 예언은 과거 사건의 상황에 맞춰 사후에 조작되었을 수 있다("사후 예언"이라고 불리는 행위).^[37]^[38]^[39]

빌 휘트콤은 ''마법사의 동반자''에서 다음과 같이 언급한다.

>기억해야 할 한 가지는 예언(또는 점)이 존재하는 즉시 사건의 확률이 바뀐다는 것입니다. . . . 어떤 예언의 정확성 또는 결과는 예언자 및 예언을 듣는 사람들의 욕망과 집착에 의해 변경됩니다.^[40]

많은 예언자들은 많은 수의 예언을 한다. 이는 단순한 수의 많음으로 인해 적어도 하나의 예언이 맞을 가능성을 훨씬 높인다.^[41]

회의적인 시각에서는 "사후 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 있다.^[66] 또한 "자기 충족 예언"이라고 불리는 것도 있다. 이에 대해서는 "예언#정당한 적중례로 간주할 수 없는 예언" 항목을 참조하라.

유대교의 토라에서도 이미 "거짓 예언자"(False prophet)에 대한 이야기가 다루어지고 있다(신명기 13장 2-6절, 18장 20-22절).^[67] 예언자라면, 말한 것이 반드시 성취되는 것이 정당성을 나타내는 기준이며, 구약 시대에는 거짓 예언자는 사형으로 간주되었다(예언자#유대교에서의 예언자도 참조).

5. 1. 사후 예언

회의론자들은 많은 예언이 우연의 일치로 설명될 수 있으며, 예언 자체의 모호함이 이를 도왔을 수 있다고 본다.^[37]^[38]^[39] 다른 예언은 과거 사건의 상황에 맞춰 사후에 조작되었을 수 있는데, 이를 "사후 예언"이라고 부른다.^[37]^[38]^[39]

빌 휘트콤은 ''마법사의 동반자''에서 예언(또는 점)이 존재하는 즉시 사건의 확률이 바뀌며, 예언의 정확성 또는 결과는 예언자 및 예언을 듣는 사람들의 욕망과 집착에 의해 변경된다고 언급한다.^[40]

많은 예언자들이 많은 수의 예언을 하는 경우, 단순한 수의 많음으로 인해 적어도 하나의 예언이 맞을 가능성이 높아진다.^[41] 회의적인 시각에서는 "사후 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 있다.^[66]

유대교의 토라에서는 "거짓 예언자"(False prophet)에 대한 이야기가 다루어지고 있다(신명기 13장 2-6절, 18장 20-22절).^[67] 예언자라면, 말한 것이 반드시 성취되는 것이 정당성을 나타내는 기준이며, 구약 시대에는 거짓 예언자는 사형으로 간주되었다.

5. 2. 심리학적 설명

회의론자들은 실현된 것처럼 보이는 예언들이 우연의 일치이거나, 예언 자체의 모호함 덕분이거나, 혹은 사후에 조작된(사후 예언) 결과일 수 있다고 본다.^[37]^[38]^[39] 빌 휘트콤은 예언(또는 점)이 존재하는 즉시 사건의 확률이 바뀌며, 그 정확성은 예언자와 예언을 듣는 사람들의 욕망과 집착에 의해 변경된다고 언급했다.^[40] 또한 많은 예언자들은 다수의 예언을 하는데, 이는 단순한 수의 많음으로 인해 적어도 하나의 예언이 맞을 가능성을 높인다.^[41]

예언 현상은 심리학 연구에서 충분히 이해되지 않고 있다. 정신과 의사이자 신경과 의사인 아서 데이크만은 이 현상을 "직관적 앎"이라고 묘사했다.^[42] 종교 사회학자 마거릿 폴로마(Margaret Poloma)는 예언이 개인의 '신비로운 자아'와 공동체의 '신비로운 몸' 사이의 다리 역할을 한다고 썼다.^[43] 예언은 "우뇌의 작용을 통해 일어나는 자유 연상"과 관련이 있는 것으로 보인다.^[44]

심리학자 줄리안 제인스는 이것이 양원적 정신의 일시적인 접근이라고 제안했다. 즉, 기능의 일시적인 분리를 통해 권위적인 정신 부분이 별개의 목소리처럼 사람에게 말하는 것처럼 보인다는 것이다.^[45] 아동 발달 및 의식 분야의 작가 조셉 칠턴 피어스(Joseph Chilton Pearce)는 계시가 일반적으로 상징적인 형태로 나타나며 "단 한순간의 통찰력"으로 나타난다고 언급했다.^[46] 그는 번개 치는 것에 대한 은유를 사용하며 계시가 "공명 잠재력의 축적의 결과"라고 제안했다.^[47]

일부에서는 현대 사회에서 예언 형성의 요인으로 패턴 형성 및 주의력과 같은 인지 심리학의 측면과 일상생활에서 종교의 영향력 감소를 언급한다.^[49] 회의적인 시각에서는 "사후 예언"(vaticinium ex eventu)이라는 라틴어 격언이 있다.^[66] 또한 "자기 충족 예언"이라고 불리는 것도 있는데, 이에 대해서는 "예언#정당한 적중례로 간주할 수 없는 예언" 항목을 참조하라. 유대교의 토라에서도 이미 "거짓 예언자"(False prophet)에 대한 이야기가 다루어지고 있다.^[67]

6. 시와 예언

고대 그리스인들에게 예언과 시는 종종 얽혀 있었다.^[50] 예언은 운문으로 주어졌고, 라틴어로 시인을 뜻하는 단어는 "바테스(vates)" 또는 예언자였다.^[50] 시인과 신탁 모두 자신 외부의 힘에 의해 영감을 받았다고 주장했다. 고대 중국에서 점은 가장 오래된 형태의 오컬트 탐구로 여겨졌으며, 종종 운문으로 표현되었다.^[51] 현대 서양 문화에서 신학적 계시와 시는 일반적으로 별개로 간주되며, 종종 서로 대립되는 것으로 여겨진다. 그러나 이 둘은 기원, 목표 및 목적에서 공생 관계에 있는 것으로 이해되기도 한다.^[52]

중세 영어의 정치적 성격의 시는 라틴어와 자국어 예언과 연관되어 있다. 이러한 의미에서 예언은 왕국이나 사람들에 관한 예측이며, 이러한 예측은 종종 종말론적이거나 묵시론적이다.^[53] 영어의 예언적 전통은 제프리 오브 몬머스의 "브리튼 왕들의 역사(History Of The Kings Of Britain)"(1136)에서 유래했으며, 이는 "멀린의 예언"이라고도 불린다. 18세기 영국에서는 시로서의 예언이 윌리엄 블레이크에 의해 부활했다.^[54]

현대 미국 시 역시 예언에 대한 가사가 풍부하다. 1962년, 로버트 프로스트는 "예언자들은 실제로 신비주의자로서 예언하고, 해설가들은 단지 통계에 의해서만 예언한다"를 출판했다.^[56]

7. 한국 사회와 예언

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