크세노크라테스

3. 철학 사상

크세노크라테스는 스페우시포스의 뒤를 이어 아카데메이아의 학두가 된 고대 그리스의 철학자이다. 그는 스페우시포스보다 철학의 세 분야인 논리학, 자연학, 윤리학을 더 명확하게 구분했지만,^[17] 플라톤이 중시했던 문답을 통한 탐구 방식(aporiai|아포리아이^el) 대신, 철학적 교리들을 체계적으로 세우고 발전시키는 방식을 택했다.^[18]

그의 철학은 플라톤 후기 사상을 피타고라스 학파의 관점에서 해석하려는 경향을 보인다. 특히 이데아와 수를 동일한 것으로 보고, 세계의 근본적인 생명 원리인 영혼을 '스스로 움직이는 수'로 규정한 것이 대표적이다.^[23] 이는 아리스토텔레스가 지적했듯이, 이상적인 수를 수학적인 수와 동일시하는 입장이다.^[33]

인식론에서는 지식(episteme|에피스테메^el), 감각(aisthesis|아이스테시스^el), 의견(doxa|독사^el)이라는 세 단계를 설정하고, 특히 의견을 지식과 감각 사이의 매개체로 중시하며 수학의 역할을 강조했다.^[19] 형이상학에서는 통일성(monas|모나스^el)과 이중성(duas|두아스^el)을 신적인 원리로 설정하고, 세계 영혼과 우주의 구조를 설명하려 했다.^[24] 윤리학에서는 덕과 행복의 일치를 주장하며, 미덕만이 그 자체로 가치가 있다고 보았다.^{[44] [45]} 그는 선과 악 외에 건강, 명성 등 '선도 악도 아닌 중간적인 것들'을 구별하고, 이것들이 미덕을 통해 가치를 지닐 수 있다고 보았다.^{[39] [41] [42]}

크세노크라테스는 여러 개념을 세 부분으로 나누어 설명하는 삼분법(三分法)을 선호했으며, 이는 그의 철학 체계 전반에 나타난다. 그는 방대한 양의 저술을 남겼다고 전해지지만,^[57] 현재는 대부분 소실되어 다른 고대 작가들의 인용을 통해 그 사상을 엿볼 수 있다.

3. 1. 인식론

• 지식(episteme|에피스테메^grc): 순수한 사고의 대상이며 현상 세계 너머에 있는 본질에 대한 앎이다.
• 감각(aisthesis|아이스테시스^grc): 현상 세계에 속하는 것들에 대한 앎이다.
• 의견(doxa|독사^grc): 감각적 지각과 수학적으로 파악되는 순수한 이성의 대상인 본질(예: 하늘이나 별의 본질)을 연결하는 앎이다.

3. 2. 형이상학

3. 3. 윤리학

4. 저술

크세노크라테스는 다양한 분야에 걸쳐 많은 저술을 남겼다. 주요 저작으로는 변증법에 대한 포괄적인 저작(τῆς περὶ τὸ διαλέγεσθαι πραγματείας βιβλία ιδ΄|^grc)을 비롯하여, 인식론 분야의 "περὶ ἐπιστήμης α΄|^grc", "περὶ ἐπιστημοσύνης α΄|^grc"(지식에 관하여, 지식 가능성에 관하여)가 있다. 또한 논리학 및 형이상학 관련 저술로 "διαιρέσεις η΄|^grc" (분할에 관하여), "περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν α΄|^grc" (종과 유에 관하여), "περὶ ἰδεῶν|^grc" (이데아에 관하여), "περὶ τοῦ ἐναντίου|^grc" (반대에 관하여) 등이 있으며, "τῶν περὶ τὴν διάνοιαν η΄|^grc" (중간적 사고에 관하여)^[14]라는 저작도 이 분야에 속할 것으로 추정된다.

자연철학 분야에서는 두 권의 책(περὶ φύσεως ϛ΄ - φυσικῆς ἀκροάσεως ϛ΄|^grc)을 비롯하여 "περὶ Θεῶν β΄|^grc" (신에 관하여)^[15], "περὶ τοῦ ὄντος|^grc" (존재하는 것에 관하여), "περὶ τοῦ ἑνός|^grc" (하나에 관하여), "περὶ τοῦ ἀορίστου|^grc" (무한정에 관하여), "περὶ ψυχῆς|^grc" (영혼에 관하여), "περὶ τῶν παθῶν α΄|^grc" (감정에 관하여), "περὶ μνήμης|^grc" (기억에 관하여) 등을 저술했다.

윤리학 분야에서는 "περὶ εὐδαιμονίας β΄|^grc" (행복에 관하여)와 "περὶ ἀρετῆς|^grc" (덕에 관하여) 같은 일반적인 논문과 더불어, 개별적인 덕목이나 자발성 등에 관한 책들도 남겼다. 정치학 관련 저술로는 알렉산드로스 대왕에게 보낸 왕족에 관한 4권의 책(στοιχεῖα πρὸς Ἀλέξανδρον περὶ βασιλείας δ΄|^grc)^[16], "περὶ πολιτείας α΄; πολιτικός α΄|^grc" (국가에 관하여), "περὶ δυνάμεως νόμου α΄|^grc" (법의 힘에 관하여) 등이 있다. 이 외에도 기하학, 산술, 점성술에 관한 저술과 함께 시(epē)와 교훈적인 글도 썼다.

크세노크라테스는 플라톤 말년의 사상을 피타고라스 학파의 관점에 가깝게 해석하여 이데아와 수(數)를 동일한 것으로 간주했다. 그는 세계의 생명 원리를 스스로 움직이는 수로 정의했으며, 삼분법을 선호하여 철학을 논리학, 자연학, 윤리학의 세 분야로 나누고, 세계를 천상계, 천계, 지상계의 세 영역으로, 인식 능력을 감각, 독사(억견, Doxa), 지(知)의 세 단계로 구분하고자 했다. 그의 도덕설은 지(知)와 덕(德)의 일치, 그리고 덕과 행복의 일치를 주장했다.

디오게네스 라에르티오스에 따르면, 크세노크라테스는 『자연에 관하여』 6권, 『지혜에 관하여』 6권, 『부에 관하여』 1권 등을 포함하여 총 22만 4239행에 달하는 방대한 저작을 남겼다고 전해진다.^[57]

5. 영향

크세노크라테스는 플라톤주의 철학의 역사에서 중요한 인물로, 플라톤이 세운 아카데미아의 초기 학자(기원전 347년-기원전 266년) 중 한 명으로 분류된다. 이 시기 아카데미아에는 스페우시포스, 헤라클레이데스, 메네데모스, 크니도스의 에우독소스, 오프스의 필리포스, 크란토르, 폴레몬, 크라테스 등 여러 학자들이 함께 활동했다.

6. 각주

참조

_[1] 서적 Academica
_[2] 서적 1925
_[3] 웹사이트 Suda Encyclopedia, xi,42 https://www.cs.uky.e[...]
_[4] 서적
_[5] 서적
_[6] 서적 1988
_[7] 서적 Flamin.
_[8] 서적 1925
_[9] 서적 1925
_[10] 서적 1925
_[11] 서적 1925
_[12] 서적 1925
_[13] 서적 1925
_[14] 서적 1925
_[15] 서적 1925
_[16] 서적
_[17] 서적 adv. Math.
_[18] 서적 1925
_[19] 서적 adv. Math.
_[20] 서적
_[21] 서적
_[22] 서적
_[23] 서적
_[24] 서적
_[25] 서적
_[26] 서적
_[27] 서적 Ecl. Phys.
_[28] 서적
_[29] 서적
_[30] 서적
_[31] 서적
_[32] 서적 De Natura Hominis
_[33] 서적
_[34] 서적 Met.
_[35] 서적
_[36] 서적 Timaeus
_[37] 서적 in Arist. de Caelo
_[38] 서적 de Anima
_[39] 서적 adv. Math.
_[40] 서적 de Legibus
_[41] 서적 de Finibus
_[42] 서적 de Legibus
_[43] 서적 Tusculanae Quaestiones
_[44] 서적 Tusculanae Quaestiones
_[45] 서적 Topica
_[46] 서적 Tusculanae Quaestiones
_[47] 서적 Stromata
_[48] 서적 Stromata
_[49] 서적 Topica
_[50] 서적 Varia Historia
_[51] 서적 de Audit.
_[52] 서적 Quaest. Conviv.
_[53] 서적 in Arist. Phys.
_[54] 서적 ギリシア哲学者列伝（上） 岩波文庫
_[55] 서적 ギリシア哲学者列伝（上） 岩波文庫
_[56] 서적 ギリシア哲学者列伝（上） 岩波文庫
_[57] 서적 ギリシア哲学者列伝（上） 岩波文庫
_[58] 서적 Chapter 2: Chronology Cambridge