국민낭만주의
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1. 개요
국민낭만주의는 19세기 초 유럽에서 시작되어 민족주의, 독립, 통일 운동에 영향을 미친 사상이다. 낭만주의적 요소가 결합된 민족주의는 독일과 이탈리아 통일에 기여했으며, 발칸 반도 등지에서도 민족 국가 건설을 촉진했다. 그림 형제의 민속 연구, 국가 서사시의 부활 등 문화적 측면에서도 나타났으며, 예술 분야에도 영향을 미쳤다. 20세기 초에는 정치적 사건에 영향을 미쳤으며, 제1차 세계 대전의 원인이 되기도 했다. 나치즘은 낭만주의의 민족주의적 요소를 차용하기도 했다.
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1830년 11월 29일 러시아 제국 치하 폴란드 왕국에서 시작된 11월 봉기는 젊은 사관학교 생도들의 콘스탄틴 대공 궁전 습격으로 촉발되어 바르샤바 전역으로 확산, 러시아와의 전쟁으로 이어졌으나 폴란드의 패배로 끝나 러시아 지배가 강화되었고, 쇼팽의 작품 등 문화적 영감을 주었다. - 국민낭만주의 - 1월 봉기
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2. 역사적 배경
낭만적 민족주의는 19세기 초 계몽주의의 합리주의에 대한 반발로 등장하여, 민족 고유의 문화, 역사, 언어를 강조하며 민족 정체성을 형성하고 국가 건설의 동력으로 작용했다.
19세기 초, 그리스 독립 전쟁(1821~1830)은 친헬레니즘의 영향으로 고대 그리스와의 연관성을 강조하며 낭만주의 민족주의를 보여주었다. 바이런 경 같은 낭만주의 시인들이 이 전쟁에 참여했다.[4] 로시니의 오페라 ''윌리엄 텔''(1829)은 스위스의 민족 신화를 사용하여 낭만주의 오페라의 시작을 알렸고, 오베르의 오페라 ''포르티치의 벙어리 여인''은 벨기에 혁명(1830~1831)을 촉발했다.[4] 베르디의 오페라 합창은 이탈리아에서 애국심을 고취시켰다.[4]
이러한 낭만주의 민족주의는 독일과 이탈리아의 통일에 영향을 주었고, 발칸 반도, 발트해 연안, 중앙 유럽 등지에서 민족 국가 건설 운동으로 이어졌다. 합스부르크 왕가는 낭만주의 민족주의의 물결에 굴복했고,[4] 노르웨이에서는 낭만주의가 국가적 양식으로 구현되었다.[5] 북아메리카에서는 미국의 미국 독립 선언과 미국 헌법 초안 작성, 그리고 스페인 아메리카 독립 전쟁에 영향을 주었다.
19세기 중후반, 나폴레옹 몰락 이후 빈 회의와 유럽 협조 체제를 통해 오스트리아의 클레멘스 폰 메테르니히를 중심으로 한 보수 세력이 유럽을 지배했다. 그러나 1848년 혁명은 이러한 구 질서를 위협하며, 여러 문화 집단에서 민족 정체성 형성 운동이 전개되었다. 비록 혁명은 실패했지만, 이는 다국적 제국이 지배하는 유럽 협조 체제의 종말과 현대적인 국가 설립의 시작을 알렸다.
그림 형제의 민속 수집은 낭만적 민족주의에 큰 영향을 주었다.[6] 그림 형제는 동화가 민족의 본성을 나타낸다고 믿었으며, 이는 다른 학자들에게도 영향을 주어 각 나라의 민속 문화를 수집하는 데 기여했다.[8] 알렉산드르 아파나시에프, 페테르 크리스텐 아스비에르손과 예르겐 모에, 조셉 제이콥스 등이 그 예시이다.
낭만적 민족주의의 중요한 산물인 "국가 서사시"는 특정 국가에 중요한 의미를 가지는 신화적이고 전설적인 시 작품이다. ''베오울프''[9], ''롤랑의 노래'' 등이 대표적이며, 러시아 제국의 소수 민족들은 자신들의 정체성을 지키기 위해 새로운 국가 시를 창작했다. 에스토니아의 ''칼레비포에그'', 핀란드의 ''칼레발라'', 폴란드의 ''판 타데우슈'', 라트비아의 ''라치플레시스'' 등이 그 예시이다.
한국의 경우, 삼국유사와 삼국사기 같은 역사서와 아리랑과 같은 민요가 민족 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
2. 1. 민족주의와 혁명 (19세기 초)
발칸 반도에서는 고대 그리스와의 연관성에 대한 낭만적인 견해가 친헬레니즘에 영감을 주어 그리스 독립 전쟁(1821~1830)에 영향을 주었으며, 이 전쟁에서 낭만주의 시인 바이런 경은 고열로 사망했다.[4] 로시니의 오페라 ''윌리엄 텔''(1829)은 스위스를 통합하는 중심적인 민족 신화를 사용하여 낭만주의 오페라의 시작을 알렸다. 브뤼셀에서는 외국 억압을 배경으로 비극적인 로맨스를 그린 오베르의 오페라 ''포르티치의 벙어리 여인'' 이후 폭동(1830년 8월)이 일어나 벨기에 혁명(1830~1831)이 발발했는데, 이는 낭만주의 민족주의 모델에서 성공적인 첫 번째 혁명이었다. 베르디의 억압받는 사람들의 오페라 합창은 이탈리아에서 두 세대의 애국자들에게 영감을 주었으며, 특히 "가라, 생각아"(''나부코'', 1842)가 그러했다.[4]
경제적, 정치적 세력과 더불어 낭만주의 민족주의의 영향으로 독일과 이탈리아는 정치적 통일을 이루었고, 이와 유사하게 민족 집단을 기반으로 한 국가를 건설하려는 움직임이 일어났다. 이는 발칸 반도(예: 캐른텐 국민투표, 1920년 참조), 발트해 연안, 그리고 중앙 유럽 내륙에서 번성했으며, 결국 합스부르크 왕가는 낭만주의 민족주의의 물결에 굴복했다.[4] 노르웨이에서는 낭만주의가 문학이 아닌, 건축과 ''에토스'' 모두에서 나타나는 국가적 양식으로의 운동에 구현되었다.[5]
그보다 앞서 계몽주의 합리주의와 섞인 강력한 낭만적 민족주의 요소는 북아메리카에서 미국의 식민지인들이 영국으로부터 미국 독립 선언을 하고 1787년 미국 헌법 초안을 작성하는 데 사용된 수사, 그리고 1810년 아르헨티나의 5월 혁명부터 시작하여 미국 스페인 식민지를 휩쓴 새로운 지역적 정체성에 대한 감각에서 영감을 받은 일련의 반란의 수사에도 있었다.
2. 2. 보수주의와 혁명 (19세기 중후반)
나폴레옹의 몰락과 함께 프랑스 제1 제국이 붕괴된 후, 오스트리아 귀족 클레멘스 폰 메테르니히를 중심으로 보수 세력이 유럽을 장악했으며, 유럽 강대국 간의 세력 균형이라는 이상이 19세기 전반기 유럽 대륙의 정치를 지배했다. 빈 회의와 이후의 유럽 협조 체제에 따라 러시아 제국, 복고된 프랑스 왕정, 독일 연방 (프로이센의 지배 하), 오스트리아 제국, 오스만 제국 등 여러 주요 제국들이 유럽 정치를 장악했다.1848년 혁명이 유럽을 휩쓸고 구 질서를 위협할 때까지 보수 세력은 지배력을 유지했다. 다양한 문화 집단들을 중심으로 수많은 운동이 전개되었고, 이들은 민족 정체성을 형성하기 시작했다. 비록 이러한 혁명들은 모두 실패하고 반동주의 세력이 정치적 통제를 재확립했지만, 혁명은 소수의 다국적 제국이 지배하는 유럽 협조 체제의 종말을 향한 꾸준한 진전의 시작을 알렸고, 유럽에 현대적인 국가를 설립하는 결과를 낳았다. 이 과정은 150년이 넘도록 완료되지 않았다. 중앙 및 동유럽의 정치 상황은 두 차례의 세계 대전에 의해 부분적으로 형성되었으며, 이 지역의 많은 민족 정체성은 소련과 다국적 국가 유고슬라비아 및 체코슬로바키아의 붕괴가 20세기 마지막 10년 동안 수많은 새로운 국가를 형성하면서 현대적인 국가로 형성되었다.
2. 3. 민속 문화와 국가 서사시
그림 형제의 민속 수집은 낭만적 민족주의에 큰 영향을 주었다. 그림 형제는 동화가 외부의 영향을 받지 않고 오랫동안 원래 형태로 보존되었다고 믿었으며, 이는 민족의 본성을 나타낸다고 생각했다.[6] 이러한 생각은 다른 학자들에게도 영향을 주어, 러시아의 알렉산드르 아파나시에프, 노르웨이의 페테르 크리스텐 아스비에르손과 예르겐 모에, 호주의 조셉 제이콥스 등이 각 나라의 민속 문화를 수집하는 데 기여했다.[8]"국가 서사시"는 특정 국가에 중요한 의미를 가지는 신화적이고 전설적인 시 작품으로, 낭만적 민족주의의 중요한 산물이다. 예를 들어, ''베오울프''는 앵글로색슨족에게 국가적 자긍심을 심어주는 서사시로 여겨졌다.[9] ''롤랑의 노래''는 1837년에 재발견되어 프랑스에서 국가 서사시에 대한 관심을 불러일으켰다.
낭만적 민족주의의 영향으로, 여러 국가에서 국가 정신을 반영하는 서사시들이 만들어지거나 재조명되었다. 러시아 제국의 소수 민족들은 자신들의 정체성을 지키기 위해 새로운 국가 시를 창작했다. 에스토니아의 ''칼레비포에그'', 핀란드의 ''칼레발라'', 폴란드의 ''판 타데우슈'', 라트비아의 ''라치플레시스'' 등이 그 예시이다.
한국의 경우, 삼국유사와 삼국사기 같은 역사서와 아리랑과 같은 민요가 민족 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
3. 주요 특징
낭만적 민족주의는 특정 민족이 특정 지역에 대해 '양도할 수 없는 권리'(우선권)를 가지며, 다른 민족보다 우월하다는 주장을 펼친다. 이러한 주장은 언어와 문화적 민족성을 바탕으로 한다. 리하르트 바그너는 민족적으로 다른 사람들은 국가 문화의 예술적, 문화적 의미를 이해할 수 없다고 주장했다.[18] 그는 특히 유대인들이 독일 문화에 동화되지 않아 독일 음악과 언어의 신비를 이해할 수 없다고 비난하며, 음악 스타일에서도 "유대성"을 식별했다.[18]
3. 1. 언어와 문화적 민족성
그림 형제와 같은 사람들의 민속 수집은 낭만적 민족주의에 영감을 받았다. 낭만적 민족주의자들은 동화가 외부 문학적 출처로부터 오염되지 않는 한 수천 년 동안 같은 형태로 보존되었다고 보았으며, 그러한 이야기가 한 민족의 원초적인 본성을 표현한다는 그들의 견해와 잘 들어맞았다.그림 형제는 첫 번째 판이 충분히 독일적이지 않다는 비판을 받고, 그 조언을 따랐다. 그들은 샤를 페로의 이야기와 유사하다는 이유로 수집한 많은 이야기를 거부했는데, 이는 그 이야기가 진정한 독일 이야기가 아니라는 것을 증명한다고 생각했기 때문이다. ''잠자는 숲속의 미녀''는 그들의 컬렉션에서 살아남았는데, 브륀힐트의 이야기가 잠자는 공주의 인물이 진정으로 독일적이라고 확신시켰기 때문이다. 그들은 또한 사용된 언어를 변경하여 모든 "Fee"(요정)를 마법사 또는 현명한 여성으로, 모든 "왕자"를 "왕의 아들"로, 모든 "공주"를 "왕의 딸"로 바꾸었다.[6] 그들은 세 번째 판에서 이러한 견해를 논하면서 특히 잔바티스타 바실레의 ''펜타메로네''를 최초의 ''국가적'' 동화집으로, 나폴리의 목소리를 담아낸 작품으로 꼽았다.[7]
그림 형제의 작품은 다른 수집가들에게 영향을 미쳐 이야기를 수집하도록 영감을 주고, 한 국가의 동화가 국가를 특별히 대표하며, 문화 간의 영향을 무시한다고 믿게 했다. 영향을 받은 사람들 중에는 러시아의 알렉산드르 아파나시에프, 노르웨이의 페테르 크리스텐 아스비에르손과 예르겐 모에, 호주의 조셉 제이콥스가 있었다.[8]
3. 2. 우선권과 우월성 주장
낭만적 민족주의는 특정 민족이 특정 지역에 대해 '양도할 수 없는 권리'(우선권)를 가지며, 다른 민족보다 우월하다는 주장을 펼친다. 이러한 주장은 언어와 문화적 민족성을 바탕으로 한다. 리하르트 바그너는 민족적으로 다른 사람들은 국가 문화의 예술적, 문화적 의미를 이해할 수 없다고 주장했다.[18] 그는 특히 유대인들이 독일 문화에 동화되지 않아 독일 음악과 언어의 신비를 이해할 수 없다고 비난하며, 음악 스타일에서도 "유대성"을 식별했다.[18]4. 예술 분야에서의 영향
1870년대 이후, "국민 낭만주의"는 예술 분야에서 익숙한 운동이 되었다. 베드르지흐 스메타나의 작품, 특히 교향시 "몰다우"는 낭만주의 음악적 민족주의의 전형적인 예시이다.[1] 19세기 말, 특히 스칸디나비아와 유럽의 슬라브 지역에서는 문화적으로 의미 있고 연상되면서도 단순한 역사주의를 넘어서는 스타일을 찾기 위한 노력의 일환으로 "국민 낭만주의"가 등장했다.[1]
러시아 차르 알렉산드르 2세가 암살된 상트페테르부르크의 장소에 세워진 "피의 사원"은 전통적인 러시아적 특징을 잘 보여준다.[1] 핀란드에서는 국가 서사시인 ''칼레발라''의 재구성이 국민 낭만주의 양식의 그림과 벽화에 영감을 주었으며, 이는 국제적인 아르 누보 스타일을 대체했다.[1] 핀란드의 대표적인 국민 낭만주의 화가는 악셀리 갈렌-칼레라였다.[1]
세기 전환기에 민족적 자결주의는 진보적이고 자유주의적인 것으로 여겨졌다.[2] 핀란드 대공국, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아에서는 분리주의를 위한 낭만적 민족주의 운동이 있었고, 통일된 독일로부터 바이에른 왕국이 분리되는 움직임이 있었으며, 체코와 세르비아 민족주의는 제국 정치에 계속 문제를 일으켰다.[2] 국가 서사시와 노래에서 영감을 얻은 예술의 개화는 멈추지 않고 계속되었다.[2] 시온주의 운동은 히브리어를 부활시키고 에레츠 이스라엘로의 이민을 시작했으며, 웨일스어와 아일랜드어 역시 시적인 부흥을 경험했다.[2]
4. 1. 문학과 국가 서사시
낭만주의는 자국의 국가를 갖지 못한 많은 중앙 유럽 민족들의 민족적 각성에서 중요한 역할을 했다. 특히, 니콜라이 1세 치하에서 러시아 제국군이 11월 봉기를 진압하며 독립을 회복하는 데 실패한 폴란드에서 더욱 그랬다.[4] 낭만주의 시인과 화가들은 고대 신화, 관습, 전통을 부활시키고 재해석하여 지배 국가와는 다른 고유한 문화를 구별하고 낭만주의 민족주의의 신화적 특징을 구체화했다. 애국심, 민족주의, 혁명, 독립을 위한 무장 투쟁 또한 이 시대 예술의 인기 있는 주제였다.
유럽에서 이 지역의 가장 뛰어난 낭만주의 시인은 아담 미츠키에비치이다. 그는 폴란드가 모든 사람을 구원하기 위해 고난을 겪은 예수처럼 고난을 겪도록 예정된 국가의 메시아라는 사상을 발전시켰다.[4] "국가들 사이의 그리스도" 또는 유럽의 순교자로서의 폴란드 자화상은 기독교의 역사와 침략으로 인한 고통에서 비롯되었다. 외세 점령 기간 동안, 가톨릭 교회는 폴란드의 민족 정체성과 언어의 요새 역할을 했으며, 폴란드 문화의 주요 후원자였다. 폴란드 분할은 폴란드가 서구 문화의 안보를 위해 희생한 것으로 여겨졌다.
아담 미츠키에비치는 폴란드를 국가의 그리스도로 묘사한 애국적인 드라마 ''조상 축제''(러시아를 겨냥)를 썼다. 그는 또한 "진실로 너희에게 이르노니, 너희가 이방인에게서 문명을 배우는 것이 아니라, 너희가 그들에게 문명을 가르쳐야 한다 ... 너희는 이방인 가운데서 사도들이 우상 숭배자들 가운데 있는 것과 같으니라"라고 썼다.[4] 미츠키에비치는 ''폴란드 민족과 폴란드 순례의 서''에서 인류를 구원할 메시아이자 국가의 그리스도로서의 폴란드에 대한 자신의 비전을 자세히 설명했다.
''조상 축제''는 다양한 해석으로 알려져 있다. 가장 잘 알려진 것은 2부의 도덕적 측면, 4부의 개인주의적이고 낭만적인 메시지, 그리고 시 3부의 깊이 있는 애국적, 메시아적, 기독교적 비전이다. 그러나 즈지스와프 쳉핀스키는 드라마에서 발견되는 슬라브 신화와 오컬트적 요소에 그의 해석을 집중한다. 그의 저서 ''신비로운 미츠키에비치''에서 그는 책에 나타난 헤르메스주의, 신지학 및 연금술 철학, 그리고 프리메이슨 상징에 대해 썼다.
4. 2. 음악
베드르지흐 스메타나의 작품, 특히 교향시 "몰다우"는 낭만주의 음악적 민족주의를 잘 보여준다.[1] 특히 스칸디나비아와 유럽의 슬라브 지역에서 "국민 낭만주의"는 단순한 역사주의를 넘어 문화적으로 의미 있고 연상되는 스타일을 찾으려는 19세기적 탐구에 대한 해답을 제시했다.[1]세기 전환기에 민족적 자결주의는 진보적이고 자유주의적인 것으로 여겨졌다.[2] 핀란드 대공국, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아에서는 분리주의를 위한 낭만적 민족주의 운동이 일어났고, 통일된 독일로부터 바이에른 왕국이 분리되려는 움직임이 있었으며, 체코와 세르비아 민족주의는 제국 정치에 계속 문제를 일으켰다.[2] 국가 서사시와 노래에서 영감을 얻은 예술의 개화는 계속되었다.[2] 시온주의 운동은 히브리어를 부활시키고 에레츠 이스라엘로의 이민을 시작했으며, 웨일스어와 아일랜드어 역시 시적인 부흥을 경험했다.[2]
4. 3. 미술
베드르지흐 스메타나의 작품, 특히 교향시 "몰다우"는 낭만주의적 음악적 민족주의의 전형적인 예시이다.[1] 19세기 말, 특히 스칸디나비아와 유럽의 슬라브 지역에서는 문화적으로 의미 있고 연상되면서도 단순한 역사주의를 넘어서는 스타일을 찾기 위한 노력의 일환으로 "국민 낭만주의"가 등장했다.[1]러시아 차르 알렉산드르 2세가 암살된 상트페테르부르크에 있는 "피의 사원"은 전통적인 러시아적 특징을 잘 보여주는 건축물이다.[1] 핀란드에서는 국가 서사시인 ''칼레발라''의 재구성이 국민 낭만주의 양식의 그림과 벽화에 영감을 주었으며, 이는 국제적인 아르 누보 스타일을 대체했다.[1] 핀란드의 대표적인 국민 낭만주의 화가는 악셀리 갈렌-칼레라였다.[1] 그의 작품 중 하나인 ''삼포의 방어''는 ''칼레발라''의 내용을 바탕으로 한다.[2]
5. 20세기 정치적 발전
20세기 초 20년 동안, 낭만적 민족주의는 정치적 사건에 결정적인 영향을 미쳤다. 1873년 공황 이후 오토 폰 비스마르크 치하의 권위주의적이고 군국주의적인 보수주의가 지배하던 독일 제국에서는 새로운 반유대주의와 인종주의 물결이 일어났다. 이는 세기말과 함께 19세기 말 독일에서 낭만적 민족주의에서 파생된 인종주의적 볼키쉬 운동과 병행했다.[19] ''세기말''은 상징주의, 데카당스, 아르누보와 같은 동시대 미술 운동에도 어느 정도 반영되었다.
5. 1. 제1차 세계 대전과 민족주의
세기말 유럽 국가들 사이의 고조된 민족주의적, 제국주의적 긴장은 결국 제1차 세계 대전으로 폭발하였다.[19] 전쟁에서 패배하고 격동적인 1918-19년 독일 혁명을 겪은 독일은 가혹한 베르사유 조약 조건 하에서 볼키쉬 운동이 바이마르 공화국에서 급진적으로 변했고, 아돌프 히틀러는 "국가사회주의의 기본 아이디어는 ''볼키쉬''적이며, ''볼키쉬''적 아이디어는 국가사회주의적이다"라고 말했다.[19]19세기 말 독일에서 낭만적 민족주의에서 파생된 인종주의적 볼키쉬 운동은[19] 1873년 공황 이후 오토 폰 비스마르크 치하의 권위주의적이고 군국주의적인 보수주의가 지배하던 독일 제국에서 새로운 반유대주의와 인종주의 물결이 일어나는 가운데 나타났다. 이는 세기말 상징주의, 데카당스, 아르누보의 동시대 미술 운동에도 어느 정도 반영되었다.[19]
5. 2. 20세기 후반의 민족주의
소련과 유고슬라비아의 해체는 20세기 마지막 10년 동안 중앙 및 동유럽 지역에 수많은 새로운 국가를 형성하게 만들었다. 이 과정은 150년이 넘도록 완료되지 않았으며, 두 차례의 세계 대전에 의해 부분적으로 형성되었다.[19]참조
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[2]
논문
Notes toward a Definition of Romantic Nationalism
https://tidsskrift.d[...]
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National romanticism in Norway
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문서
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Немецкая романтическая повесть. Том I
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The Destruction of Reason
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서적
Fortschritt und Reaktion in der deutschen Literatur
Aufbau-Verlag
[18]
문서
Das Judenthum in der Musik
[19]
간행물
The Völkisch Modernist Beginnings of National Socialism: Its Intrusion into the Church and Its Antisemitic Consequence
2009
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