민무늬토기 시대
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1. 개요
민무늬 토기 시대는 한반도 선사 시대의 한 시기로, 기원전 1500년경부터 기원전 300년경까지 지속되었다. 이 시기는 전기, 중기, 후기, 말기로 구분되며, 농경과 함께 어로, 수렵, 채집이 이루어졌다. 중기에는 대규모 논농사가 시작되고 청동기 제작이 시작되었으며, 후기에는 집단 간 갈등이 격화되고 철기가 출현하기 시작했다. 이 시대에는 움집이 사용되었고, 사회적 변화와 경제적 발전이 이루어졌다. 또한, 언어 계통과 관련하여 일본어족의 이동과 한국어족의 유입에 대한 다양한 가설이 존재한다.
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| 민무늬토기 시대 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 시기 | 기원전 1500년경 – 기원전 300년경 |
| 특징 | 무문토기 사용, 청동기 시대 및 후기 석기 시대 해당 |
| 이전 시대 | 빗살무늬토기 시대 |
| 다음 시대 | 한국의 철기 시대, 원삼국 시대 |
| 관련 문화 | 요령 청동 단검 문화 |
| 명칭 | |
| 한국어 | 민무늬토기 시대 (무문토기시대) |
| 한자 | 無文土器時代 |
| 로마자 표기 | Mumun togi sidae |
| 특징 | |
| 토기 | 무문토기 |
| 농업 | 벼농사 시작 |
| 사회 | 계급 발생 |
| 거주지 | 움집 |
| 주요 유적 | |
| 유적 종류 | 고인돌, 돌널무덤, 돌무지무덤 등 |
| 위치 | 한반도 전역 |
2. 시대 구분
민무늬토기 시대는 전기, 중기, 후기, 말기로 구분된다.
- 전기 (기원전 1500년 ~ 기원전 850년): 화전 농업, 어로, 수렵, 채집 생활을 했으며, 직사각형 반지하식 움집에서 거주했다. 사회는 평등했으나, 후반부에는 취락 내 경쟁과 "큰 지도자"가 나타나기도 했다. 고인돌, 적갈색 연마 토기, 간 돌 단검 제작 등 의례 및 매장 관련 전통이 시작되었다.
- 중기 (기원전 850년 ~ 기원전 550년): 집중적인 농경이 시작되었고, 논농사도 행해졌다. 대규모 취락이 발달했으며, 청동기 생산과 사회 불평등 심화, "추장"과 유사한 정치체제가 나타났다. 송국리 문화가 이 시기에 해당하며, 제주도와 일본 서부에 영향을 미쳤다.
- 후기 (기원전 550년 ~ 기원전 300년): 갈등 증가, 요새화된 언덕 위 정착지, 남부 해안 지역으로의 인구 집중이 특징이다. 취락 수는 감소하고 소규모 취락으로 통합되는 현상이 나타났다. 일본 북부 규슈에 민무늬토기 시대와 유사한 정착지가 나타났다.
- 말기 (기원전 300년 이후): 청동기가 보편화되고 철기가 한반도 남부에 보급되기 시작했다. 이 시기를 기점으로 민무늬토기 시대는 막을 내린다.
과거에는 청동기 시대로 불렸지만, 청동기 출현은 기원전 13세기이며 보편화된 것은 말기이기 때문에 민무늬 토기 시대로 부른다.[25]
일본에서는 야요이 시대와 겹치며, 이 문화에 영향을 주었다고 추측된다. 특히 전기 북부 큐슈에는 한국과 공통적인 문화 요소가 나타난다.
2. 1. 전기 (기원전 1500년 ~ 기원전 850년)
전기(기원전 1500년 ~ 기원전 850년)에는 농경과 함께 어로, 수렵, 채집도 이루어졌다. 농경에는 석기가 사용되었다. 큰 직사각형의 움집에서 여러 세대가 같이 생활했으며, 취락을 이루며 살았다.[26][27][28][29] 후반에는 취락이 대규모화되고, 취락마다 유력자가 생겨났다.[8] 기원전 900년경 이후에는 소형 주거가 일반화되었고, 부뚜막 대신 중앙에 난로와 같은 노가 설치되었다.고인돌과 부장품인 붉은 간 토기, 돌칼 등 민무늬 토기 시대를 통해 계속되는 종교 및 장례의 특징이 이 시대부터 나타나기 시작했다. 초기 민무늬 토기 시대는 화전 농업, 어로, 수렵과 더불어 직사각형의 반지하식 움집으로 이루어진 산재된 취락의 특징을 보인다. 초기 민무늬 토기 사회는 평등주의적이었으나, 이 시기 후반부에는 취락 내 경쟁이 증가하고 시간제 "큰 지도자"가 나타나기도 했다.[8] 초기 민무늬 토기 취락은 한국 서중부 금강 지류가 형성한 강 유역에 비교적 집중되었다. 그러나 가장 큰 초기 민무늬 토기 취락 중 하나인 어은(어은)은 한국 중남부 남강 중류 유역에 있었다. 초기 민무늬 토기 시대 후반에는 장방형 가옥이 많은 백석동(백석동)과 같은 대규모 취락이 충청남도 천안시 지역에 나타났다.
2. 2. 중기 (기원전 850년 ~ 기원전 550년)
기원전 850년부터 기원전 550년경으로 추정되는 민무늬토기 시대 중기에는 대규모 농경이 시작되면서, 사회에 계급이 생기고 분쟁이 발생하였다. 한반도 남부에서는 논농사가 이루어졌고, 수백 채 규모의 대규모 취락(마을)이 나타났다.[2][3][9] 청동기 제작이 시작되었으며, 공예품 생산과 교역, 지배 계층에 의한 분배도 이루어졌다.
이 시기 중남부를 중심으로 발전한 문화를 송국리 유적(충청남도 부여군 초촌면)의 이름을 따 송국리 문화라고 부른다.[1] 송국리 문화는 제주도에서부터 일본 북부 큐슈에까지 영향을 미쳤다.
중기 후반(기원전 700년-기원전 550년)에는 청동기가 부장품으로 나타나기 시작했다. 이 시기에 한반도 남부에서 청동기 제작이 시작된 것으로 보인다.[4][9]
남해안 지역에는 다수의 고인돌이 만들어졌다. 일부 고인돌에서는 청동기, 비취, 돌칼, 붉은 간 토기 등의 부장품이 발견되었다.[4] 경상남도 덕천리와 이금동 유적의 고인돌과 대형 고상 가옥은 사회 불평등 심화와 "추장"과 유사한 정치 체제 존재를 보여주는 증거로 여겨진다.[4]
민무늬 토기 시대는 벼농사가 시작된 시기이기도 하지만, 중기까지는 벼가 주요 작물은 아니었던 것으로 추정된다.[3] 조, 보리, 밀, 콩과 식물 등을 재배했으며, 사냥과 낚시도 계속하였다.
2. 3. 후기 (기원전 550년 ~ 기원전 300년)
후기(기원전 550년 ~ 기원전 300년)에는 환호(環濠) 취락이나 고지대 취락이 증가하여 집단 간 갈등이 격화되는 양상을 보였다. 특히 남해안 지역에 인구가 집중되었으며, 취락 수는 감소하고 소규모 취락으로 통합되는 현상이 나타났다.[1] 경상남도 창원시 남산 유적에서는 해발 100m 높이의 언덕 꼭대기에 위치한 후기 민무늬토기 시대의 유적이 발견되었다. 남산 인근의 조개더미(패총)는 농업 외에 조개 채취도 생계 수단이었음을 보여준다. 남산의 움집은 깊이 약 4.2m, 폭이 10m인 환호 내부에 위치해 있었다.[2]이 시기에는 북부 규슈 지역에 민무늬 토기 문화의 영향을 받은 야요이 문화가 시작되었다. 특히 북부 규슈에서는 민무늬 토기, 고인돌(지석묘), 독무덤(옹관묘) 등 한반도 남부의 민무늬 토기 문화와 직접 연결되는 요소가 많이 발견되었다.[3]
민무늬 토기 시대 말기에는 철기가 출현하기 시작했으며,[4] 주거에는 온돌용 아궁이가 나타났다.[5] 또한, 비파형 동검의 영향을 받은 세형 동검이 제작되기 시작했다.[6]
기원전 300년경부터 청동 제품은 가장 가치 있는 위세품이 되었지만, 철기 제품은 한반도에서 거래된 후 생산되었다. 후기 민무늬토기-초기 철기 시대 늑도 조개더미 유적지에서는 소량의 철기, 낙랑 및 야요이 토기, 그리고 후기 민무늬토기 시대부터 지역 사회가 후기 주나라, 최종 조몬 시대, 초기 야요이 사회와 더욱 긴밀한 경제적, 정치적 접촉을 시작했음을 보여주는 기타 증거가 발견되었다.[7]
2. 4. 말기 (기원전 300년 이후)
기원전 300년경부터 청동기가 광범위하게 보급되고, 철기도 이 시기를 경계로 한반도 남부에 보급되기 시작했다. 이러한 기술적, 사회적 변화를 고려하여, 민무늬 토기 시대를 이 시기까지로 보는 것이 일반적이다.[1] 토기 양식의 연속성을 중시하여 기원 전후까지 민무늬 토기 시대로 보는 견해도 있다.[1]후기 민무늬 토기 시대(기원전 550-300년)는 갈등 증가, 요새화된 언덕 위 정착지, 남부 해안 지역으로의 인구 집중이 특징이다. 경상남도 창원시 남산 유적에서는 환호(垓壕) 내부에 위치한 움집이 발견되었는데, 이는 집단 간 갈등이 있었음을 보여준다. 후기 민무늬 토기 시대의 취락 수는 이전보다 훨씬 적은데, 이는 인구 재편성 및 취락 집중 현상을 나타낸다. 이러한 현상은 갈등 증가나 기후 변화로 인한 농작물 실패 때문일 수 있다.
일본 북부 규슈에는 후기 민무늬 토기 시대와 유사한 정착지가 나타났다. 민무늬 토기 시대는 아궁이를 연상시키는 내부 복합 화덕이 있는 움집과 함께 철기가 나타나면서 끝난다.
일부 학자들은 점토 띠 토기(점토대토기|한국어)를 근거로 민무늬 토기 시대를 기원전 0년까지 연장해야 한다고 주장한다. 그러나 기원전 300년부터 청동기는 의례 및 지배층의 삶에서 매우 중요해졌고, 철기 도구도 한반도 남부에서 점점 더 많이 발견된다. 이러한 요인들은 기원전 300년 이후의 시기를 민무늬 토기 시대와 명확히 구별한다.
기원전 300년경부터 청동 제품은 가장 가치 있는 위세품이 되었지만, 철기 제품은 한반도에서 거래된 후 생산되었다. 늑도 조개더미 유적에서는 소량의 철기, 낙랑 및 야요이 토기 등이 발견되어, 이 시기부터 지역 사회가 주나라, 최종 조몬 시대, 초기 야요이 사회와 긴밀한 경제적, 정치적 접촉을 시작했음을 보여준다.
3. 주요 특징
민무늬토기 시대는 기술, 사회, 경제적인 면에서 큰 변화를 겪었다.
기술적 측면에서는 빗살무늬 토기에 이어 표면에 무늬가 없는 민무늬 토기가 널리 사용되었다. 초기에는 석기를 이용하여 농사를 지었지만, 중기부터 한반도 남부에서 청동기 제작이 시작되었고, 후기에는 철기가 나타나기 시작했다.
사회적 측면에서는 대규모 농경이 시작되면서 사회 계급이 발생하고, 원삼국 시대의 원시 국가 형성으로 이어졌다. 중기에는 고인돌과 같은 거대한 무덤이 만들어졌고, 일부에서는 청동기, 비취, 돌칼 등 권위를 상징하는 부장품이 발견되어 지배 계층의 존재를 보여준다. 고고학자들은 중기 민무늬 토기 문화를 송국리 문화(松菊里 文化)라고 부르기도 하며, 이 문화는 제주도와 일본 서부까지 영향을 미쳤다.
경제적 측면에서는 농경이 주요 생산 활동으로 자리 잡았고, 특히 중기부터 벼농사가 발달하였다. 농경 외에도 수렵, 어로, 채집이 병행되었으며, 청동기와 옥 등 공예품 생산과 교역도 활발하게 이루어졌다. 중기에는 지배 계층이 생산물을 분배하는 체계가 나타났는데, 이는 사회 계급이 발생하고 족장형의 재분배 경제가 등장했음을 보여준다.
3. 1. 기술적 측면
민무늬 토기는 표면에 무늬가 없는 토기로, 빗살무늬 토기 이후에 널리 사용되었다.[26][27][28][29] 진주시 대평유적에서는 중기 민무늬 토기가 출토되기도 했다.전기에는 어로, 수렵, 채집과 함께 농경이 이루어졌지만, 여전히 석기가 농경에 사용되었다.[26][27][28][29] 고인돌과 함께 부장품으로 붉은 간토기, 간돌검 등이 이 시대부터 나타났다.
중기부터는 한반도 남부에서 청동기 제작이 시작된 것으로 보인다. 중기 후반(기원전 700년-550년)에는 청동기가 부장품으로 사용되었으며, 일부에서는 청동기, 비취, 돌칼, 붉은 칠 도기 등의 부장품이 발견되기도 했다.[4][9]
말기에는 철기가 나타나기 시작했고, 북방에서 전해진 비파형동검(요동식 동검)의 영향을 받아 세형동검이 만들어지기 시작했다. 이는 야요이 시대의 청동기 문화에 영향을 주었다.[4][9]
주거 형태는 전기에는 여러 세대가 함께 생활하는 대형 직사각형 움집이었으나,[8] 기원전 900년경부터는 소형 움집이 일반화되면서 핵가족 단위의 생활 형태로 변화하였다.[1] 또한, 민무늬 토기 시대 말기에는 주거에 온돌용 아궁이가 나타나기 시작했다.
3. 2. 사회적 측면
대규모 농경이 시작되면서 원삼국 시대의 원시 국가 형성으로 이어지는 사회 계급이 생겨났다.[26][27][28][29]후기(기원전 550년 ~ 기원전 300년)에는 환호집락이나 고지대에서 발견되는 취락이 증가하였다. 특히 남해안 부분에 인구가 집중되었으며, 취락 수는 전 시대보다 줄어들어 소수가 모여사는 현상이 진행되었다고 추정된다.
중기 민무늬 토기 시대(기원전 850년 ~ 기원전 550년) 후반, 특히 남해안 지역에는 다수의 고인돌이 만들어졌다. 일부에서는 청동기, 비취, 돌칼, 붉은 칠 도기 등의 부장품이 발견되고 있다.[4][9]
경상남도 덕천리와 이금동 유적의 고위 계층 고인돌과 대형 고상 가옥은 사회 불평등의 심화와 단순한 "추장"과 유사한 방식으로 조직된 정치체의 존재에 대한 추가 증거를 제공한다.[4]
고고학자들은 중기 민무늬 토기 문화를 송국리 문화(松菊里 文化)라고 부르기도 한다.[1] 울산 및 김해 지역에서도 송국리 취락이 발견되었으며, 2005년에는 강원도 내륙 깊숙한 곳의 유적에서 송국리 문화 움집이 발굴되었다. 송국리 문화의 지리적 범위는 제주도와 일본 서부까지 이어진다.
후기 민무늬토기 시대의 유적은 경상남도 창원시에 있는 해발 100m 높이의 언덕 꼭대기에 위치한 남산 유적에서 발견되었다. 고고학자들은 여러 집단 간의 갈등으로 인해 후기 민무늬토기 시대의 취락 수가 이전보다 훨씬 적으며, 인구가 재편성되어 더 큰 취락에 집중되었을 가능성이 있다고 추정한다.
민무늬토기 시대는 아궁이를 연상시키는 내부 복합 화덕이 있는 움집과 함께 철기가 고고학적 기록에 나타나면서 끝난다.
일부 학자들은 기원전 400년에서 기원전 0년 사이에 유행했던 무문 토기인 점토대의 존재를 근거로 민무늬토기 시대를 기원전 0년까지 연장해야 한다고 주장한다. 그러나 기원전 300년 이후에는 철기 도구가 한반도 남부에서 점점 더 많이 발견된다. 기원전 300년 이후 몇몇 고위층 무덤에서 청동기와 철기가 불균등하게 증가하는 것은 이 시기를 민무늬토기 시대와 구분한다. 따라서 민무늬토기 시대는 문화적-기술적 시대로서 대략 기원전 300년경에 끝나는 것으로 묘사된다.
기원전 300년경부터 청동 제품은 가장 가치 있는 위세품이 되었지만, 철기 제품은 한반도에서 거래된 후 생산되었다.
3. 3. 경제적 측면
민무늬토기 시대의 경제는 농경, 수렵, 어로, 채집, 공예품 생산 및 교역, 지배 계층에 의한 분배 등 다양한 활동을 통해 이루어졌다.농경의 발달민무늬토기 시대 전기(기원전 1900년 ~ 기원전 850년)부터 농경이 시작되었으며, 석기를 이용하여 농사를 지었다.[26][27][28][29] 중기(기원전 850년 ~ 기원전 550년)에는 대규모 농경이 시작되었고, 한반도 남부에서는 논농사도 이루어졌다. 벼농사는 민무늬토기 시대의 주요 생산 활동으로 자리 잡았지만, 북부에서는 보리, 밀, 잡곡 등이 재배되었다.[3]
수렵, 어로, 채집의 병행농경 외에도 수렵, 어로, 채집은 여전히 중요한 생계 수단이었다.[6] 초기에는 농업과 함께 이러한 활동들이 병행되었으며, 중기에도 벼농사가 주요 작물로 자리 잡았지만, 사냥과 어로는 계속되었다.
공예품 생산 및 교역중기부터는 청동기, 옥, 붉은 간 토기 등 공예품 생산이 활발해졌다. 이러한 공예품은 교역을 통해 다른 지역으로 유통되었으며, 지배 계층에 의해 분배되기도 했다.[9] 특히 녹색 석기 장신구, 청동 제품, 붉은 간토기는 지역 간 교류를 보여주는 중요한 유물이다.
지배 계층에 의한 분배중기에는 지배 계층이 생산물을 분배하는 체계가 나타났다. 이는 사회 계급이 발생하고, 족장형의 재분배 경제가 등장했음을 보여준다.[8] 일부 무덤에서는 청동, 옥, 붉은 간토기 등 권위를 상징하는 유물이 발견되어 지배 계층의 존재를 뒷받침한다.[4][9][13]
4. 유적지
5. 언어 계통
민무늬토기 시대 사람들의 언어 계통에 대해서는 여러 학설이 존재한다. 대표적으로 일본어족설과 한국어족설이 있으며, 이 외에도 다양한 가설이 제기되고 있다.
사키야 미쓰루는 Y염색체 하플로그룹 O1b(O1b1/O1b2)가 장강 문명의 담당자였다고 주장하며, O1b1 및 일부 O1b2는 남하하고, O1b2의 대다수는 한반도, 일본 열도로 건너갔다고 주장한다.[14] 이로 미루어 보아, 한반도에 민무늬 토기 문화를 가져온 사람들은 O1b2 계통에 속했을 것으로 생각된다.[14] O1b2 계통은 현재 한국 민족에게 20~40% 정도 관찰된다.[15][16]
일반적으로 민무늬토기 시대의 종말은 철기의 출현으로 보지만, 토기 양식의 연속성을 중시하여 기원 전후까지 포함하는 설도 있다. 그러나 기원전 300년경부터 청동기가 광범위하게 보급되었고, 철기도 이 시기를 경계로 한반도 남부로 보급되었다. 이러한 기술・사회의 변화를 중시한다면 민무늬토기 시대를 이 시기까지로 보는 것이 적절하다.
5. 1. 일본어족설
주하 얀후넨과 알렉산더 보빈에 따르면, 일본어족은 한반도 일부 지역에서 한국어 화자에 의해 대체되기 전에 사용되었다.[10][11] 여러 학자들에 따르면, 일본어족/원시 일본어는 기원전 1500년경에 한반도에 도착했으며, 기원전 700-300년 사이에 야요이 논농사 농부들에 의해 일본 열도로 전해졌다. 존 휘트먼과 미야모토 카즈오는 일본어족을 민무늬 토기 문화와 야요이 문화 모두와 관련된 어족으로 연관시킨다.[12] 일부 언어학자들은 한국어족/원시 한국어 화자들이 일본어족/원시 일본어 화자 이후에 한반도에 도착하여 이들과 공존했을 가능성이 있으며 (즉, 민무늬 토기 문화와 야요이 문화의 후손들) 이들을 동화시켰을 가능성이 있다고 믿는다. 한국어족과 일본어족 모두 서로에게 장기간 영향을 미쳤으며, 이후의 창시자 효과는 두 언어족의 내부 다양성을 감소시켰다.무문토기 시대를 담당했던 사람들은 현대 일본어의 조상이 되는 일본-류큐어족에 속하는 언어를 사용했다는 설이 여러 학자들로부터 제기되고 있다.[17][18][19][20][21] 이러한 설에 따르면 현대 한국어의 조상이 되는 한국어족에 속하는 언어는 고대 만주 남부에서 한반도 북부에 걸쳐 확립되었고, 이후 이 한국어족 집단은 북쪽에서 남쪽으로 확대되어 한반도 중부에서 남부에 존재했던 일본-류큐어족 집단을 대체했다고 한다. 또한 이 과정에서 남쪽으로 밀려난 형태가 된 일본-류큐어족 화자 집단이 야요이인의 조상으로 여겨진다.
이 한국어족 화자의 확대 및 일본-류큐어족 화자의 대체가 일어난 시기에 대해서는 여러 설이 있다. 존 휘트먼이나 미야모토 카즈오는 산둥반도에서 한반도 남부로 이주한 일본-류큐어족 화자가 무문토기 시대 말까지 존속하다가, 비파형 동검의 사용으로 대표되는 한반도 청동기 시대에 한국어 화자로 대체되었다고 주장한다.[20][22] 미야모토 카즈오는 동북아시아 초기 농경화 4단계설을 제창했는데, 2단계에 해당하는 기원전 4400년경에 랴오닝성의 랴오시 지역의 편보 문화가 랴오둥반도로 확산되었다. 그리고 편보 문화가 한반도로 퍼져나가 빗살무늬 토기와 접촉하는 과정에서 무문토기의 조형인 공귀리식 토기가 만들어졌다고 한다. 무문토기 시대 자체는 3단계에 해당하는 기원전 3500년경에 산둥반도의 붸시 문화의 랴오둥반도로의 전파에 따라, 마제 석기군 및 논과 같은 관개 농경이 한반도로 퍼져나가 무문토기 시대가 시작되었다고 한다.[23] 그리고, 편보 문화, 무문토기 문화, 야요이 문화는 같은 토기 생산 기술로 계통적으로 연결되어 있으며, 언어에 의해 생산 기술이 전달되었다고 생각되기 때문에, 기원전 4400년의 편보 문화, 기원전 1500년의 초기 무문토기(돌대문 토기), 기원전 900년의 야요이 토기의 계보가 고대 일본어의 전파를 나타낸다고 한다.[24]
5. 2. 한국어족설
주하 얀후넨, 알렉산더 보빈을 비롯한 일부 언어학자들은 민무늬토기 시대 사람들이 한국어족에 속하는 언어를 사용했다고 주장한다.[10][11] 이들은 한국어족이 한반도에서 기원하여 주변 지역으로 확산되었다고 본다.미야모토 카즈오는 동북아시아 초기 농경화 4단계설을 제창했는데, 2단계에 해당하는 기원전 4400년경에 랴오닝성 랴오시 지역의 편보 문화가 랴오둥반도로 확산되었고, 편보 문화가 한반도로 퍼져나가 빗살무늬 토기와 접촉하는 과정에서 무문토기의 조형인 공귀리식 토기가 만들어졌다고 한다. 무문토기 시대 자체는 3단계에 해당하는 기원전 3500년경에 산둥반도의 붸시 문화가 랴오둥반도로 전파됨에 따라, 마제 석기 및 논과 같은 관개 농경이 한반도로 퍼져나가 시작되었다고 한다.[23] 편보 문화, 무문토기 문화, 야요이 문화는 같은 토기 생산 기술로 계통적으로 연결되어 있으며, 언어에 의해 생산 기술이 전달되었다고 생각되기 때문에, 기원전 4400년의 편보 문화, 기원전 1500년의 초기 무문토기(돌대문 토기), 기원전 900년의 야요이 토기의 계보가 고대 일본어의 전파를 나타낸다고 한다.[24]
5. 3. 기타 가설
주하 얀후넨과 알렉산더 보빈에 따르면, 일본어족은 한반도 일부 지역에서 한국어 화자에 의해 대체되기 전에 사용되었다.[10][11] 휘트먼과 다른 여러 연구자들에 따르면, 일본어족/원시 일본어는 기원전 1500년경에 한반도에 도착했으며, 기원전 700-300년 사이에 야요이 논농사 농부들에 의해 일본 열도로 전해졌다. 휘트먼과 미야모토는 일본어족을 민무늬 토기 문화와 야요이 문화 모두와 관련된 어족으로 연관시킨다.[12]일부 언어학자들은 한국어족/원시 한국어 화자들이 일본어족/원시 일본어 화자 이후에 한반도에 도착하여 이들과 공존했을 가능성이 있으며 (즉, 민무늬 토기 문화와 야요이 문화의 후손들) 이들을 동화시켰을 가능성이 있다고 믿는다. 한국어족과 일본어족 모두 서로에게 장기간 영향을 미쳤으며, 이후의 창시자 효과는 두 언어족의 내부 다양성을 감소시켰다.
무문토기 시대를 담당했던 사람들은 현대 일본어의 조상이 되는 일본-류큐어족에 속하는 언어를 사용했다는 설이 여러 학자들로부터 제기되고 있다.[17][18][19][20][21] 이러한 설에 따르면 현대 한국어의 조상이 되는 한국어족에 속하는 언어는 고대 만주 남부에서 한반도 북부에 걸쳐 확립되었고, 이후 이 한국어족 집단은 북쪽에서 남쪽으로 확대되어 한반도 중부에서 남부에 존재했던 일본-류큐어족 집단을 대체했다고 한다. 또한 이 과정에서 남쪽으로 밀려난 형태가 된 일본-류큐어족 화자 집단이 야요이인의 조상으로 여겨진다.
이 한국어족 화자의 확대 및 일본-류큐어족 화자의 대체가 일어난 시기에 대해서는 여러 설이 있다. 존 휘트먼이나 미야모토 카즈오는 산둥반도에서 한반도 남부로 이주한 일본-류큐어족 화자가 무문토기 시대 말까지 존속하다가, 비파형 동검의 사용으로 대표되는 한반도 청동기 시대에 한국어 화자로 대체되었다고 주장한다.[20][22] 미야모토 카즈오는 동북아시아 초기 농경화 4단계설을 제창했는데, 그 내용은 다음과 같다.
| 단계 | 시기 | 내용 |
|---|---|---|
| 2단계 | 기원전 4400년경 | 랴오닝성 랴오시 지역의 편보 문화가 랴오둥반도로 확산되었다. 편보 문화가 한반도로 퍼져나가 빗살무늬 토기와 접촉하는 과정에서 무문토기의 조형인 공귀리식 토기가 만들어졌다. |
| 3단계 | 기원전 3500년경 | 산둥반도의 붸시 문화가 랴오둥반도로 전파됨에 따라, 마제 석기 및 논과 같은 관개 농경이 한반도로 퍼져나가 무문토기 시대가 시작되었다.[23] |
미야모토 카즈오는 편보 문화, 무문토기 문화, 야요이 문화는 같은 토기 생산 기술로 계통적으로 연결되어 있으며, 언어에 의해 생산 기술이 전달되었다고 생각되기 때문에, 기원전 4400년의 편보 문화, 기원전 1500년의 초기 무문토기(돌대문 토기), 기원전 900년의 야요이 토기의 계보가 고대 일본어의 전파를 나타낸다고 한다.[24]
6. 갤러리
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