성전 (신학)
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1. 개요
성전(신학)은 '넘겨주다'라는 의미의 라틴어 'trado, tradere'에서 유래된 용어로, 기독교 신학에서 중요한 개념이다. 성경과 함께 하느님의 말씀을 전달하는 수단으로, 기독교 교리의 근거가 된다. 가톨릭교회는 성경과 함께 성전을 동일하게 존중하며, 정교회는 성경을 성전의 일부로 여긴다. 반면, 개신교는 성경만을 유일한 권위로 인정하며, 성경에 기록된 내용 외의 전통은 제한적으로 받아들인다. 성공회와 감리교는 성경을 주요 원천으로 삼되, 전통, 경험, 이성을 통해 기독교 신앙을 북돋을 수 있다고 본다.
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| 성전 (신학) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 성전(聖傳), 거룩한 전승 |
| 영어 명칭 | Sacred Tradition, Holy Tradition |
| 기독교적 관점 | |
| 정의 | 기독교 교리와 영적 권위의 기초 |
| 내용 | 성경에 기록되지 않은 예수의 가르침 사도들의 가르침과 실천 교회의 역사적 경험과 가르침 교부들의 저술 공의회의 결정 전례와 관습 |
| 중요성 | 성경 해석의 지침 기독교 신앙과 실천의 풍요화 교회의 일치와 연속성 유지 |
| 주요 교파별 관점 | |
| 정교회 | 성전은 성경과 동등한 권위를 가짐 |
| 천주교 | 성전은 성경의 완전한 이해를 도움 |
| 개신교 | 성전은 신앙생활의 참고 자료 |
| 성공회 | 성전은 성경, 이성, 경험과 함께 신학적 권위의 원천 (3개의 다리) |
| 메소디스트 | 성전은 성경, 이성, 경험과 함께 신학적 권위의 원천 (웨슬리안 사변형) |
2. 용어의 기원
전통(''tradition'')이라는 단어는 "넘겨주다"를 의미하는 라틴어 ''trado, tradere''에서 유래했다.[4]
11세기 이후 동방교회와 서방교회에도 거룩한 전승의 영향이 유지되었다. 동방교회는 보편교회의 전승 유지를 강조한 반면, 서방교회는 추가적인 공의회를 통해 교황제와 추가 교리를 공인하였다. 이에 대한 반발로 서방교회에서는 종교개혁 찬성파와 반대파가 나뉘었고, 현재의 개신교회와 천주교회로 구분되었다. 개신교회는 보편공의회에서 벗어난 전승을 거부했으나, 천주교회는 더욱 강화하며 19세기 이후에도 교황무오, 성모승천 교리와 같은 추가 교리를 공인하였다.[7]
가톨릭에서 성전(聖傳)은 성경과 더불어 하느님 계시의 중요한 원천이다. 성전은 '넘겨 주다', '전하다'라는 뜻의 라틴어 'trado, tradere'에서 유래했으며, 하느님 말씀의 가르침이 글로 쓰인 성경뿐만 아니라, 그 말씀대로 살아가는 사람들의 생활을 통해서도 전해진다는 것을 의미한다.
이 용어는 종종 고유명사로 취급되어 "성전(Sacred Tradition)"[5][6] 또는 "거룩한 전통"과 같이 대문자로 시작한다.
3. 역사
대부분의 개신교에서는 다섯 솔라에 따라 거룩한 전승의 범위를 신약성경과 구약성경 만으로 한정하고 있다. 그러나 개신교의 역사적 근원은 서방교회에 기인하므로 크리스마스나 삼위일체, 부활절, 주일(Dominica) 등의 전통들만큼은 대체로 서방교회의 것을 계승하는 편이다.[7]
초기 정통 기독교가 일부 기독교 성경을 가르침의 근거로 사용한 영지주의에 대응한 것이 전통을 신학적으로 언급한 가장 초기의 사례 중 하나이다. 리옹의 이레네우스는 '신앙의 규칙'(κανών της πίστης)이 교회가 사도와의 역사적 연속성(해석과 가르침)을 통해 보존된다고 주장했다. 테르툴리아누스는 모든 성경의 독서를 바탕으로 한 해석은 오류를 범하지 않지만, 전통이 올바른 안내라고 주장했다. 아타나시우스는 아리우스주의가 주로 전통을 따르지 않음으로써 오류에 빠졌다고 주장했다.[9]
현대에 들어와 크레이그 A. 에반스, 제임스 A. 샌더스,[10] 스탠리 E. 포터와 같은 학자들은 히브리 성경의 신성한 전통이 예수 그리스도를 묘사하기 위해 신약성경 저자들에 의해 어떻게 이해되고 사용되었는지 연구했다.[11]
4. 천주교회의 성전
사도 바오로는 신자들에게 "굳건히 서서 우리가 말로나 서간으로 너희에게 가르쳐 준 그 전통을 굳게 지키십시오"(데살로니카 후서 2:15)라고 권고했다.[12] 바오로 서간은 성경의 일부이며, 그가 "구두"로 전한 것은 사도들로부터 전해 내려온 성전의 일부이다. 이 두 가지 모두 하느님의 영감받은 말씀이며, 후자는 전자의 이해를 돕는다. 성전은 결코 성경과 상충될 수 없다.
가톨릭 신자들은 예수와 사도들의 가르침이 성경과 구두로 모두 보존되었다고 믿는다. 이러한 전통의 끊임없는 전달을 "살아있는 전통"이라고 부르며, 이는 사도들의 가르침을 한 세대에서 다음 세대로 충실하고 지속적으로 전달하는 것이다. "이는 하느님의 백성의 삶의 성화와 믿음의 증진에 기여하는 모든 것을 포함하며, 따라서 교회는 가르침, 삶, 예배(신조, 성사, 교도권, 그리고 미사 성제)를 통해 그녀 자신이 가진 모든 것, 그녀가 믿는 모든 것을 모든 세대에 영속시키고 전수한다."[13]
교도권은 어떤 전통이 진짜인지를 결정하는 권위 있는 소임을 해왔다. 그러나 전통의 가르침을 계승하는 것의 주된 방법은 그리스도와 사도들의 시대부터 전해져 온 생활방식을 그대로 따르며 사는 모든 사람들의 생활, 그 자체이다.
4. 1. 교도권의 역할
제2차 바티칸 공의회의 계시헌장 《하느님의 말씀》 10항은 거룩한 전통, 거룩한 성경, 그리고 교도권이 서로 밀접하게 연결되어 있어서, 어느 하나가 없으면 다른 것도 존속할 수 없다고 가르친다. 이들은 모두 성령의 작용 아래에서 영혼 구원에 기여한다.[12]
가톨릭교회는 하느님 말씀의 참된 해석 임무가 예수 그리스도의 이름으로 권위를 행사하는 교회의 살아있는 교도권에만 맡겨졌다고 본다. 그러나 교도권은 하느님 말씀보다 위에 있는 것이 아니라, 하느님 말씀에 봉사하며 전해진 것만을 가르친다. 교도권은 하느님의 명령과 성령의 도움으로, 하느님 말씀을 경건하게 듣고 거룩하게 보존하며 성실하게 진술한다.[12] 또한, 하느님께서 계시하신 것으로 믿어야 할 모든 것을 신앙의 단일 위탁물에서 이끌어낸다.[12]
가톨릭 교회의 모든 가르침은 성전이나 성경, 또는 성전과 성경을 해석하는 교도권에서 비롯된다. 가톨릭 교회는 성전과 성경을 하느님의 언행이 모두 포함된 하느님 계시의 유일한 사료(史料)로 취급한다.[12]
교도권은 어떤 진리가 거룩한 전통의 일부인지를 권위 있게 결정하는 역할을 한다.[12] 가톨릭교회는 "'''성경과 성전을 똑같이 존경해야 한다'''"[21]고 가르치며, 트리엔트 공의회에서는 성전을 "동일한 경외심으로 인정해야 할 것"(pari pietatis affectu|동일한 경외심la)으로 규정했다.[22]
교회는 성경을 성령의 영감으로 쓰여진 하느님의 말씀으로, 성전을 "주 그리스도와 성령으로부터 사도들에게 위탁된 하느님의 말씀을 남김없이 그 후계자들에게 전하고, 후계자들은 진리의 영의 인도를 받아 설교를 통해 그것을 충실히 지키고 설명하며 보급하는 것"으로 설명한다.[21] 교회는 하느님으로부터의 계시의 전달과 해석을 위임받았으며, 계시에 대한 자신의 확신을 얻는 데 있어 성경에만 의존하지 않고 성경과 성전을 똑같이 존경해야 한다고 여긴다.[21]
4. 2. 교리 발전
보편교회의 영향으로 '''거룩한 전승'''은 성경뿐만 아니라 전승되는 모든 전통을 포함하는 것으로 이해된다. 이러한 이해는 11세기 이후 동방교회와 서방교회에 모두 유지되었다. 동방교회는 보편교회의 전승 유지를 강조한 반면, 서방교회는 추가적인 공의회를 통해 교황제와 추가 교리를 공인하였다. 이에 대한 반발로 서방교회는 종교개혁 찬성파와 반대파로 나뉘었고, 이는 현재의 개신교와 가톨릭으로 이어졌다. 개신교는 보편공의회에서 벗어난 전승을 거부했으나, 가톨릭은 19세기 이후에도 교황무오, 성모 승천 교리와 같은 추가 교리를 공인하며 전승을 더욱 강화했다.[12]
제2차 바티칸 공의회의 계시헌장 《하느님의 말씀 (''Dei Verbum'')》 제2장은 성전, 성경, 그리고 교도권에 대해 다음과 같이 가르친다.
따라서 가톨릭의 모든 교리는 성전, 성경, 또는 성전과 성경을 해석하는 교도권에서 기인한다. 가톨릭은 성전과 성경을 하느님 계시의 유일한 사료(史料)로 취급하며, 이 계시는 업적과 말씀이 서로 긴밀히 연결되어 실현된다고 가르친다.[13]
‘성전’은 ‘넘겨 주다’, ‘전하다’라는 뜻의 라틴어 ‘trado, tradere’에서 기인한다. 하느님 말씀의 가르침은 성경에 기록되어 있으며, 글로 전해져 내려올 뿐만 아니라, 그 말씀대로 살아가는 사람들의 생활을 통해서도 전해져 내려온다. 사도 바오로는 신자들에게 "굳건히 서서 우리가 말로나 서간으로 너희에게 가르쳐 준 그 전통을 굳게 지키십시오"(데살로니카 후서 2:15)라고 권고했다.[14]
가톨릭은 예수와 사도들의 가르침이 성경과 구두로 모두 보존되었다고 믿으며, 이러한 전통의 끊임없는 전달을 "살아있는 전통"이라고 부른다. 가톨릭은 한 번 전달된 신앙, 즉 그 신앙에 대한 이해가 교회의 역사와 그리스도인들의 신앙에 대한 이해 속에서 성령의 활동을 통해 시간이 지남에 따라 심화되고 성숙해지며 본질과 실체에서 동일하게 유지된다고 본다. 이는 교리 발전이다.[21]
가톨릭은 "'''성경과 성전을 똑같이 존경해야 한다'''"고 하며[22], 트리엔트 공의회에서 성전은 "동일한 경외심으로 인정해야 할 것"(pari pietatis affectula)으로 규정되었다. 교회는 성경을 성령의 영감으로 쓰여진 하느님의 말씀, 성전을 "주 그리스도와 성령으로부터 사도들에게 위탁된 하느님의 말씀을 남김없이 그 후계자들에게 전하고, 후계자들은 진리의 영의 인도를 받아 설교를 통해 그것을 충실히 지키고 설명하며 보급하는 것"으로 설명한다.
성전은 사도들이 예수에게서 받아 성령으로 배운 사도전승을 가리키며, "대성전"이라고도 불린다. 사도전승 외에 "제전승"(신학, 계율, 전례, 신심상의 제전승)이 있으며, 이는 대성전과의 대조를 거쳐 (로마 교황을 수장으로 하는) 교회의 교도권의 지도 아래 전해진다.
5. 정교회의 성전
정교회는 하느님의 계시를 신앙의 기반으로 삼고 있으며, 끊임없이 계승되어 온 하느님에 의한 계시에 기초한 신앙과 가르침을 '''성전'''이라고 부른다. 성전을 전해나가는 데에는 성령의 인도가 있다고 여겨진다.[23]
성전은 문서나 단순한 사건의 기록, 기념물 등에 그치지 않으며, 성경, 성부의 저작, 전 세계 공의회에 의한 규정, 예배에서 사용되는 기도서와 같은 문서가 주요 구성 요소로 언급되지만,[23] 성전의 본질은 교회를 형성해 가는 사람들의 살아있는 체험의 기억이다.[24]
성전은 과거에 있었던 것이 현재에도 체험되는 것이며, 따라서 성전과 교회적 의식은 동일한 것으로 여겨진다. 블라디미르 로스키는 전통을 "교회 안의 성령의 생명"이라고 묘사했다.[16] 게오르기 플로롭스키는 tradition영어은 단순한 과거의 복원이 아니라, 성령의 끊임없는 거주라고 강조했다.[15]
5. 1. 성전의 구성 요소
정교회에서는 성경과 성전을 서로 다른 범주로 보지 않으며, 성경을 "성전"의 일부[23]로 여긴다. 무엇이 성경인지를 정한 것(정경화)은 성전이라고 여겨진다. 성경은 성전의 핵심이며, 사도들이 남긴 가장 공적인 계시라고 생각된다. 성전이 낳은 성경은 그 후의 성전을 기초하는 것이 되었다.[23]성전의 주요 구성 요소는 다음과 같다.[23][25]
| 구성 요소 |
|---|
| 신·구약 성경 |
| 일곱 차례의 전 세계 공의회 결정 |
| 지방 공의회(교회 회의) 결정 |
| 신경 (니케아-콘스탄티노폴리스, 니케아, 칼케돈의 세 가지. 사도신경이나 아타나시우스 신경은 공식적으로 인정되지 않음) |
| 예배 |
| 성가나 성상, 교회 건축 등의 교회 예술 |
| 교회법 |
| 성부의 가르침·성인전 |
| 교회를 형성해 가는 사람들의 살아있는 체험의 기억 |
이러한 구성 요소들은 서로 밀접한 유기적 관계를 가지며, 성령의 인도에 의해 발전·성장을 계속한다고 여겨진다.[23]
성전(Holy Tradition)은 개별 교회나 민족의 문화적·역사적 유산인 전통(traditions)과는 구별된다.
6. 개신교의 성전 이해
개신교는 성경만을 유일하고 권위 있는 전통으로 인정하며, 로마 교황의 권위를 인정하지 않는다.[26] 전통은 성경에만 근거하며, 성경을 항상 새롭게 해석하고, 그 진리와 생명을 현실화하기 위한 것으로, 신앙 고백, 설교, 성례, 교직으로 형성된다.
6. 1. 다양한 입장
보편교회의 영향으로 '''거룩한 전승'''의 범위는 성경뿐만 아니라 전승되는 모든 전통을 포함하는 것으로 이해된다. 이러한 이해는 11세기 이후 동방교회와 서방교회에도 유지되었다. 동방교회는 보편교회의 전승 유지를 강조한 반면, 서방교회는 추가적인 공의회를 통해 교황제와 추가 교리를 공인하였다. 이에 대한 반발로 서방교회는 종교개혁 찬성파와 반대파로 나뉘었고, 현재의 개신교회와 천주교회로 구분되었다. 개신교회는 보편공의회에서 벗어난 전승을 거부했으나, 천주교회는 더욱 강화하며 19세기 이후에도 교황무오, 성모승천 교리와 같은 추가 교리를 공인하였다.대부분의 개신교에서는 다섯 솔라에 따라 '''거룩한 전승'''의 범위를 신약성경과 구약성경만으로 한정하고 있다. 그러나 개신교의 역사적 근원은 서방교회에 기인하므로 크리스마스나 삼위일체, 부활절, 주일(Dominica) 등의 전통들만큼은 대체로 서방교회의 것을 계승하는 편이다.
루터교와 개혁주의 기독교는 성경만이 기독교 교리의 유일한 근원이라고 주장한다.[18] 이러한 입장은 예수나 사도들이 직접 설교했다는 사실, 그들의 이야기와 가르침이 초기 기독교 시대에 구두로 전해졌다는 사실, 또는 성경 외에도 진리가 존재한다는 사실을 부인하지 않는다. 그러나 오늘날 ''오직 성경''을 믿는 기독교인들에게 이러한 가르침은 유일하게 영감을 받은 매체인 성경에 보존되어 있다. ''오직 성경''을 믿는 기독교인들의 견해에 따르면, 다른 형태의 전통은 한 세대에서 다음 세대로의 전달 과정에서 일정하게 유지되는 고정된 형태가 아니며, 순수한 형태로 참조하거나 인용할 수 없기 때문에, "전통"의 어떤 부분이 진실하고 어떤 부분이 그렇지 않은지 확인할 방법이 없다.[17]
개신교에서도 전통(영어·독일어: Tradition, 성전·전승과 같은 어휘의 번역어)을 부정하는 것은 아니며, 교회는 불변하고 신선한 진리와 생명의 구체적인 담당자로서의 전통 없이는 성립하지 않는다고 여겨진다. 다만 그 전통에 대한 이해 방식은 정교회·가톨릭교회와는 다르다.[26]
개신교는 성경만을 권위 있는 전통으로 인정한다. 또한 로마 교황의 권위를 인정하지 않는다.[26]
교회의 전통은 성경에만 근거하며, 성경을 항상 새롭게 해석하고, 성경의 진리를 나타내며, 성경의 생명을 현실화하기 위한 것으로서, 신앙 고백·설교·성례·교직으로 형성된다. 전통은 단순히 과거의 유산이 아니라, 성령의 현실적인 역사로서 새로운 역사적 생명의 현실을 형성하는 것으로 여겨진다.[26]
다만 개신교 중에는 순수하게 성경만을 주장하는 사람도 있고, 반대로 가톨릭교회에 가까운 전통주의자 등도 있다.[26]
7. 성공회와 감리교의 성전 이해
성공회와 감리교에서는 성경을 기독교 교리의 주요 원천으로 보지만, "전통, 경험, 이성"이 성경과 조화를 이룬다면 기독교 신앙을 뒷받침할 수 있다는 ''제1의 성서''(Prima scriptura) 개념을 지지한다.[18][19]
성공회는 초기 교부들의 저작, 7개의 에큐메니컬 공의회 결정, 신조, 교회의 전례 예배에서 나타나는 사도 전승을 일정 부분 수용한다.[20]
8. 한국 교회의 성전 이해
대한민국의 교회는 성전에 대한 이해가 교파에 따라 다르다.
개신교는 오직 성경을 강조하며, 성경만을 유일한 권위로 인정한다. 로마 교황의 권위는 인정하지 않으며, 교회의 전통은 성경에 근거해야 한다고 본다. 그러나 크리스마스, 부활절 등 서방교회의 전통은 대체로 계승한다.
천주교는 성경뿐만 아니라 '거룩한 전승'을 성전으로 이해한다. 제2차 바티칸 공의회에서는 성전, 성경, 교도권이 상호 연관되어 영혼 구원에 기여한다고 가르친다. 사도 바오로는 신자들에게 전통을 굳게 지키라고 권고했으며, 바오로 서간과 구두로 전한 것은 모두 하느님의 영감받은 말씀이라고 믿는다.
정교회는 하나님의 계시와 가르침을 성전이라고 부르며, 성령의 인도로 전해진다고 믿는다. 성전은 단순한 기록이 아니라, 교회를 이루는 사람들의 살아있는 체험의 기억이다. 성경은 성전의 일부이며, 전 세계 공의회 규정, 예배에서 사용되는 기도서 등이 성전의 주요 구성 요소이다.
8. 1. 개신교
개신교에서는 다섯 솔라에 따라 '''거룩한 전승'''의 범위를 신약성경과 구약성경 만으로 한정하고 있다. 그러나 개신교의 역사적 근원은 서방교회에 기인하므로 크리스마스, 삼위일체, 부활절, 주일 등의 전통은 대체로 서방교회의 것을 계승하는 편이다.루터교와 개혁주의 기독교는 성경만이 기독교 교리의 유일한 근원이라고 주장한다.[18] 이러한 입장은 예수나 사도들이 직접 설교했다는 사실, 그들의 이야기와 가르침이 초기 기독교 시대에 구두로 전해졌다는 사실, 또는 성경 외에도 진리가 존재한다는 사실을 부인하지 않는다. 그러나 오늘날 ''오직 성경''을 믿는 기독교인들에게 이러한 가르침은 유일하게 영감을 받은 매체인 성경에 보존되어 있다. ''오직 성경''을 믿는 기독교인들의 견해에 따르면, 다른 형태의 전통은 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 과정에서 고정된 형태로 유지되지 않으며, 순수한 형태로 참조하거나 인용할 수 없기 때문에, "전통"의 어떤 부분이 진실하고 어떤 부분이 그렇지 않은지 확인할 방법이 없다.[17]
개신교에서도 전통(영어·독일어: Tradition, 성전·전승과 같은 어휘의 번역어)을 부정하는 것은 아니며, 교회는 불변하고 신선한 진리와 생명의 구체적인 담당자로서의 전통 없이는 성립하지 않는다고 여겨진다. 다만 그 전통에 대한 이해 방식은 정교회·가톨릭교회와는 다르다.[26]
개신교는 성경만을 권위 있는 전통으로 인정하며, 로마 교황의 권위를 인정하지 않는다.[26] 교회의 전통은 성경에만 근거하며, 성경을 항상 새롭게 해석하고, 성경의 진리를 나타내며, 성경의 생명을 현실화하기 위한 것으로서, 신앙 고백·설교·성례·교직으로 형성된다. 전통은 단순히 과거의 유산이 아니라, 성령의 현실적인 역사로서 새로운 역사적 생명의 현실을 형성하는 것으로 여겨진다.[26]
다만 개신교 중에는 순수하게 성경만을 주장하는 사람도 있고, 반대로 가톨릭교회에 가까운 전통주의자 등도 있다.[26]
8. 2. 천주교
천주교에서 성전은 성경뿐만 아니라 전승되는 모든 전통을 포함하는 '거룩한 전승'으로 이해된다.[12] 11세기 이후 동방 교회와 서방 교회 모두 이 전승을 유지했으나, 서방 교회는 공의회를 통해 교황제와 추가 교리를 공인했다. 이에 대한 반발로 종교개혁이 일어났고, 개신교와 천주교로 분리되었다. 천주교는 19세기 이후에도 교황무오, 성모 승천 교리 등을 공인하며 전승을 강화했다.제2차 바티칸 공의회의 계시헌장 《하느님의 말씀》에서는 성전, 성경, 교도권의 관계를 다음과 같이 설명한다.
- 성전과 성경은 교회에 위탁된 하느님 말씀의 거룩한 단일 위탁물이다.
- 하느님 말씀에 대한 유권적 해석은 교도권에만 맡겨져 있지만, 교도권은 하느님 말씀에 봉사한다.
- 성전, 성경, 교도권은 상호 연관되어 영혼 구원에 기여한다.
따라서 천주교의 모든 교리는 성전, 성경, 또는 이를 해석하는 교도권에서 기인한다. 성전과 성경은 하느님 계시의 유일한 사료(史料)로, 하느님의 업적과 말씀이 모두 담겨 있다.
성전은 '넘겨 주다'라는 뜻의 라틴어에서 기인하며, 성경에 기록된 가르침과 함께 사람들의 삶을 통해 전해지는 전통을 포함한다. 이 전통의 끊임없는 계승을 '살아있는 전승'이라 하며, 교도권은 어떤 전통이 진짜인지를 결정한다.
가톨릭 신학에 따르면, 사도 바오로는 신자들에게 전통을 굳게 지키라고 권고했다. 바오로 서간은 성경의 일부이며, 그가 구두로 전한 것은 성전의 일부이다. 이 둘은 모두 하느님의 영감받은 말씀이며, 성전은 성경과 상충될 수 없다.[12]
가톨릭 신자들은 예수와 사도들의 가르침이 성경과 구두로 보존되었다고 믿는다. 이 전통의 끊임없는 전달을 "살아있는 전통"이라고 부르며, 신앙 유산(fidei depositum|links=nola)은 신성한 계시 전체를 가리킨다. 로마 가톨릭 신학에 따르면, 성경과 성전은 하나의 "신앙 유산"을 구성하며, 교도권의 가르침과 해석을 통해 연속적인 세대에 전달된다.
가톨릭 교회는 동방 정교회와 유사하게 전통을 사도적 신앙의 전달로 보지만, 교리 발전을 통해 신앙에 대한 이해가 심화될 수 있다고 본다.[13]
마크 D. 조던과 조반니 카펠리는 중세 텍스트와 6세기 이전 교회의 도덕 가르침이 일관성이 없었다고 주장했다.[14] 존 T. 누난은 어떤 상황에 원리를 적용하는 것이 원리에 대한 이해에 영향을 미친다고 말했다.[14]
8. 3. 정교회
정교회는 하나님의 계시를 신앙의 기반으로 삼고 있으며, 끊임없이 계승되어 온 하나님에 의한 계시와 가르침을 '''성전'''(Holy Tradition)이라고 부른다. 성전을 전해나가는 데에는 성령의 인도가 있다고 여겨진다.[23]블라디미르 로스키는 성전을 "교회 안의 성령의 생명"이라고 묘사했다.[16] 게오르기 플로롭스키는 성전이 단순한 과거의 복원이 아니라, 성령의 끊임없는 거주를 통해 현재에도 이어지는 카리스마적 사건이라고 강조했다.[15]
성전은 단순한 문서나 기록이 아니라, 교회를 이루는 사람들의 살아있는 체험의 기억이다.[24] 성경, 성부의 저작, 전 세계 공의회 규정, 예배에서 사용되는 기도서 등이 성전의 주요 구성 요소이지만,[23] 성전의 본질은 이러한 구성 요소를 넘어선다.[24]
정교회에서 성경은 성전의 일부로[23] 여겨지며, 성경을 정경으로 확정한 것 역시 성전의 과정으로 이해된다. 성경은 사도들이 남긴 가장 공적인 계시이며, 이후 성전의 기초가 되었다.[23]
성전의 주요 구성 요소는 다음과 같다.[23][25]
| 구성 요소 |
|---|
| 신·구약 성경 |
| 일곱 차례의 전 세계 공의회 결정 |
| 지방 공의회 결정 |
| 신경, 교의 의정 (니케아-콘스탄티노폴리스, 니케아, 칼케돈의 세 가지. 사도신경이나 아타나시우스 신경은 공식적으로 인정되지 않음) |
| 예배 |
| 성가나 성상, 교회 건축 등의 교회 예술 |
| 교회법 |
| 성부의 가르침·성인전 |
| 교회를 형성해 가는 사람들의 살아있는 체험의 기억 |
이러한 요소들은 서로 밀접하게 연결되어 있으며, 성령의 인도에 따라 계속 발전한다고 여겨진다.[23]
성전(Holy Tradition)은 개별 교회나 민족의 문화적, 역사적 유산인 전통(traditions)과는 구별된다.
참조
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