싯담 문자
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1. 개요
싯담 문자는 6세기 후반 굽타 문자에서 파생된 문자로, 불교 경전의 중국 전래와 함께 동아시아에 전파되었다. 이후 일본, 한국 등 동아시아 지역에서 불교 의식 및 서예에 활용되었으며, 현재는 유니코드에 등재되어 컴퓨터에서도 사용 가능하다. 싯담 문자는 자음과 모음의 결합으로 이루어진 아부기다 문자이며, 세로 쓰기 방식이 특징이다.
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싯담 문자 | |
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개요 | |
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기본 정보 | |
유형 | 아부기다 |
표기 언어 | 산스크리트어 |
사용 시기 | 6세기 후반 – 1200년경 (불교 의식에 일부 사용) |
ISO 15924 | Sidd |
유니코드 | U+11580–U+115FF 최종 승인된 스크립트 제안 변형 |
명칭 | |
IAST | Siddhaṃ |
다른 이름 | Siddhaṃ |
일본어 | 梵字 (Bonji) |
중국어 | 悉曇文字 (Xītán wénzi) |
계통 | |
조상 | 이집트 상형 문자 원시 시나이 문자 페니키아 문자 아람 문자 브라흐미 문자 굽타 문자 |
파생 | |
자매 문자 | 샤라다 문자 티베트 문자 칼링가 문자 바이크수키 문자 |
자식 문자 | 나가리 문자 가우디 문자 벵골-아삼 문자 아삼 문자 벵골 문자 티르후타 문자 오디아 문자 네팔 문자 베살리 문자 |
관련 링크 | |
참고 자료 | Monier-Williams Sanskrit Dictionary 1899 Basic L2/12-221: Comments on naming the "Siddham" encoding Devanagari: Development, Amplification, and Standardisation |
2. 역사
सिद्धं|싯담sa 문자는 6세기 후반 굽타 문자에서 발전했다.[24]
실크로드를 통해 불경이 중국에 전래되면서 싯담 문자도 함께 소개되었다. 중국에서는 불경에 쓰인 싯담 문자를 실담(悉曇)이라고 불렀다. 이후 당나라 승려 지광(智廣)이 실담자기(悉曇字記)를 저술하여 싯담 문자 연구를 본격화했다.
일본에는 구카이가 806년 중국에서 실담자기와 싯담 문자를 들여왔고, 이후 '실담학(悉曇學)'이 정립되어 싯담 문자 연구가 활발히 이루어졌다. 일본 불교 학자들은 싯담 문자에 의미를 더하기 위해 동일한 음운값을 가진 여러 문자를 만들기도 했다.[25]
한국에서는 신라와 고려 시대에 싯담 문자 연구가 이루어졌고, 조선 시대에는 숭유억불 정책에도 불구하고 진언집(眞言集) 간행 등을 통해 명맥을 이어갔다.
인도에서는 싯담 문자가 데바나가리 문자 등 여러 문자로 변화했지만,[26][27] 동아시아에서는 여전히 싯담 문자가 사용되고 있다.
2. 1. 인도에서의 발전
सिद्धं|싯담sa 문자는 6세기 후반에 굽타 브라흐미 문자에서 발전했다.[24] 굽타 문자는 브라흐미 문자에서 발전된 문자이다.인도에서는 싯담 문자가 데바나가리 문자를 비롯하여 아삼 문자, 벵골 문자, 티르후타 문자, 오디아 문자, 네팔 문자 등 여러 문자들로 변화되었다.[26][27] 이 때문에 동아시아는 싯담 문자가 여전히 사용되는 유일한 지역이 되었다.
2. 2. 중국으로의 전래와 발전
실크로드를 통해 불교 경전이 중국에 전래되면서, 싯담 문자도 함께 소개되었다. 중국에서는 불경에 쓰인 싯담 문자를 실담(悉曇)이라고 불렀다. 당나라 때 승려 지광(智廣)은 실담자기(悉曇字記)를 저술하여 싯담 문자 연구를 본격화했다. 실담자기는 싯담 문자의 문법, 발음, 문자 결합 법칙 등을 중국어로 설명한 책이다.[24]2. 3. 일본으로의 전래와 발전
일본에는 불교 전래와 함께 한역된 경전과 함께 싯담 문자가 전래되었지만, 그 내용은 난해했기 때문에 문자 자체를 불법의 신성한 문자로 숭배했다. 덴표 시대에는 견당사나 도선, 간진 등의 당나라 승려들이 싯담 범어에 능통하여 점차 싯담 문자가 퍼져 나갔다. 다이안사에서 당나라 승려 불철과 천축 승려 보리선나가 싯담 범어 강의를 하자, 일본인 승려들에게도 싯담 범어를 읽고 쓰는 법이 알려지게 되었다.헤이안 시대에 들어서면서, 사이초와 구카이 등이 당나라에서 싯담 범어 경전을 대량으로 가져왔다. 이들의 영향으로 진언으로서 범자는 일반 사람들 사이에도 널리 퍼지게 되었다.
일본의 승려 구카이는 806년 중국에서 돌아와 일본에 실담자기와 싯담 문자를 소개하였다. 구카이 이후 실담자기에 대한 본격적인 연구가 이루어져 싯담 문자에 대한 학문적 연구인 '실담학(悉曇學)'이 정립되었으며, 일본에서는 싯담 문자에 대한 다양한 연구가 이루어지고 있다.
일본 불교 학자들은 한자처럼 싯담 문자에 의미를 더하기 위해 동일한 음운값을 가진 여러 문자를 만들기도 했다. 이러한 관습은 중국식 쓰기와 인도식 쓰기의 '혼합'을 나타내며, 싯담 문자로 쓰여진 산스크리트어 문장을 읽을 때 일본인이 채택한 한자처럼 다르게 해석할 수 있게 하였다. 그 결과 동일한 문자에 여러 가지 변형이 발생하게 되었다.[25]
2. 4. 한국으로의 전래와 발전
한국에서는 실담자기를 통한 연구 전승이 전해진 예는 특별히 없으나, 신라와 고려 시대에 걸쳐 싯담 문자에 대한 연구 자체는 이루어진 것으로 추측된다. 조선 시대에는 숭유억불 정책으로 인해 연구가 활발히 이루어지지는 못했으나, 이 시기에 간행된 다수의 진언집(眞言集)을 출간하는 등 싯담 문자에 대한 연구 자체는 이어져 왔다. 이 진언집에는 싯담 문자의 발음과 의미 등이 한문과 한글로 상세히 기록되어 있다.중국과 일본에서 사용된 것과 크게 다른, 한국에서 사용된 싯담의 특수한 형태가 있었다.[14]
3. 문자 표기
싯담 문자는 자음을 나타내는 글자가 특정 모음을 포함한 음절을 나타내는 아부기다 문자이다. 모음 소리가 명시적으로 표시되지 않으면 기본값으로 '/a/' 소리를 가진다. 다른 모음 기호와 아누스바라, 비사르가를 표시하기 위해 분음 부호가 사용된다. 자음 문자에 모음 없이 자음만을 발음할 때는 비라마를 사용할 수 있으며, 이는 산스크리트어 단어 끝에서 종종 나타난다.[1]
싯담 문자는 다른 브라흐미 문자들과 마찬가지로 왼쪽에서 오른쪽으로 가로쓰기(좌횡서)를 하지만, 동아시아에 전래되면서 오른쪽에서 왼쪽으로 세로쓰기(우종서)를 하기도 한다.[2] 시간이 지나면서 구두점, 첫 글자 표시, 반복 표시, 끝 표시, 접속사 결합, 특수 합자, 여러 장식(현재는 인코딩되지 않음)을 포함한 추가 표시가 개발되었다. 누크타도 일부 현대 싯담 문장에서 사용된다.[3]
싯담 문자의 '''자모'''(字母)는 모음 기호인 '''마타'''(摩多)와 자음 기호인 '''체문'''(體文, vyañjana|산스크리트어sa)으로 구성된다. 마타와 체문을 합한 자모 각각에 자의(字義)를 부여하여 정리한 것을 '''자문'''(字門)이라고 부른다. 일본에서는 '''오십자문'''이 가장 일반적이다.
마타 중 처음 12자를 '''통마타'''(通摩多) 또는 '''통의 마타''', 나머지 4자를 '''별마타'''(別摩多) 또는 '''별도의 마타'''라고 한다. 통마타의 마지막 두 글자인 aṃ|sa과 aḥ|sa은 각각 a|sa에 아누스바라(공점)와 비사르가(열반점)를 붙인 것이지만, 싯담 문자에서는 독립된 마타로 취급된다. 체문 중 llaṃ|sa과 kṣa|sa는 절계로 구성되는 문자이며, 단독 자음을 나타내지 않지만 많은 자모표에 포함된다.
별마타 포함 여부, llaṃ|sa과 kṣa|sa 포함 여부에 따라 여러 자문이 전승되었다. 일본에서는 llaṃ|sa을 포함하지만 세지 않는 '''오십자문'''이 가장 일반적이다. llaṃ|sa과 kṣa|sa를 제외하면 '''사십구자문'''이 된다. 별마타를 포함하지 않는 경우, llaṃ|sa 포함 여부에 따라 '''사십육자문''' 또는 '''사십칠자문'''이 된다.
이와는 전혀 다른 '''사십이자문'''(처음 5자를 따서 아라파차나)도 『대반야경』 등에 나타난다.[4] 『화엄경 입법계품 사십이자문』(불공 역)에 따르면 다음과 같다.
: a ra pa ca na la da ba ḍa ṣa va ta ya ṣṭa ka sa ma ga tha ja sva dha śa kha kṣa sta ña rtha bha cha sma hva tsa gha ṭha ṇa pha ska ysa śca ṭa ḍha|sa
ṅa|sa, jha|sa, ha|sa가 없고(『대반야경』에서는 rtha|sa와 bha|sa 사이에 ha|sa가 있어 43자), ysa|sa와 같이 통상적인 산스크리트어에 없는 소리가 있어, 산스크리트어가 아닌 다른 언어를 위한 배열이었을 것으로 추정된다. 리처드 솔로몬은 사십이자문이 카로슈티 문자로 쓰인 간다라어 문자 배열에서 유래했다고 보았다.[5] 문수보살의 진언 oṃ arapacana dhīḥ|sa는 사십이자문의 처음 5자에 근거한다.
문자 체계는 아부기다에 속한다. 체문을 단독으로 쓰면 각 자음에 모음 가 결합된 음절을 나타낸다. 다른 모음 결합 시 마타를 간략화한 기호(마타 '''반체''')를 붙여 표기한다.[6]
마타 반체는 관념상 존재하는 '''명점'''(命点, a|sa의 반체. '''발심점'''이라고도 함)을 포함하여 12종이므로 '''십이점'''(十二点)이라고 총칭한다. ā|sa 반체는 '''수행점'''(修行点), aṃ|sa 반체는 '''공점'''(空点, 아누스와라 기호. '''보제점'''이라고도 함), aḥ|sa 반체는 '''열반점'''(涅槃点, 비사르가 기호)이라고 부른다. 공점 아래에 '''앙월점'''(仰月点, '''장엄점'''이라고도 함)을 더하는 경우가 있는데, 이는 장식이며 음운은 변하지 않는다.[7]
일부 체문은 마타 반체와 결합하면 글자 모양이 변하여 특별한 합자를 만든다. 이는 학습을 통해 외워야 한다.[8] 자음 연속 포함 음절은 체문을 상하로 겹쳐 쓴 합자로 표기한다. 이 경우 일부 체문은 간략화된 형태(체문 '''반체''')가 된다. 이합(2자 합자)은 위 글자 하부 및 아래 글자 상부가 생략되고, 삼합(3자 이상 합자)은 중간 글자 상부 및 하부가 생략된다. 단, 상부만 생략되거나 생략되지 않는 경우도 있다.[9]
'''달달'''(怛達, '''다달'''(多達), '''달화'''(達画)라고도 함)은 체문 아래에 붙여 모음 탈락을 나타낸다. 비라마 기호에 해당한다.[10] 자모 조합으로 문자를 구성하는 조자법을 '''절계'''(切継)라고 한다. 싯담장(悉曇章)은 논리적으로 가능한 거의 모든 절계를 열거하여 조자법을 배우게 하기 위한 교습서이다.[11]
3. 1. 기본 원리
싯담 문자는 아부기다 문자로, 자음을 나타내는 글자가 특정 모음을 포함한 음절을 나타낸다. 모음 소리가 명시적으로 표시되지 않으면 기본값으로 '/a/' 소리를 가진다. 다른 모음 기호와 아누스바라, 비사르가를 표시하기 위해 분음 부호가 사용된다. 자음 문자에 모음 없이 자음만을 발음할 때는 비라마를 사용할 수 있으며, 이는 산스크리트어 단어 끝에서 종종 나타난다.[1]싯담 문자는 다른 브라흐미 문자들과 마찬가지로 왼쪽에서 오른쪽으로 가로쓰기(좌횡서)를 하지만, 동아시아에 전래되면서 오른쪽에서 왼쪽으로 세로쓰기(우종서)를 하기도 한다.[2]
시간이 지나면서 구두점, 첫 글자 표시, 반복 표시, 끝 표시, 접속사를 결합하고 음절을 거의 결합하지 않는 특수 합자, 그리고 현재 인코딩되지 않은 여러 장식들을 포함한 추가 표시들이 개발되었다. 누크타 또한 일부 현대 싯담 문장에서 사용된다.[3]
싯담|siddhaṃsa은 각 문자가 자음과 (가능한 경우) 모음을 포함하는 음절을 나타내므로, 알파벳이 아닌 아부기다이다. 모음 소리가 명시적으로 표시되지 않으면 단모음 'a'가 사용된다. 아누스바라와 비사르가뿐만 아니라 다른 모음을 나타내기 위해 구두점이 사용된다. 비라마는 자음 문자가 모음 없이 단독으로 존재함을 나타내는 데 사용될 수 있으며, 이는 때때로 산스크리트어 단어의 끝에서 발생한다.[4]
싯담 텍스트는 다른 브라흐미 문자처럼 일반적으로 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 쓰였지만, 때때로 전통적인 중국 스타일로, 위에서 아래로, 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰이기도 했다. 싯담-일본어 이중 언어 텍스트는 원고가 시계 방향으로 90도 회전되어 있으며 일본어는 일반적인 일본어처럼 위에서 아래로 쓰여 있고, 그 다음 원고를 다시 돌려서 싯담 문자가 왼쪽에서 오른쪽으로 계속된다(결과적으로 일본어 문자가 옆으로 나타난다).[5]
시간이 지남에 따라 구두점, 머리 표, 반복 표, 끝 표, 결합 자음을 결합하고 드물게 음절을 결합하기 위한 특수 합자, 필사자의 선택에 따라 여러 장식(현재는 인코딩되지 않음)을 포함한 추가 표시가 개발되었다. 누크타도 일부 현대 싯담 텍스트에서 사용된다.[6]
문자 체계의 유형으로는 아부기다에 속한다. 체문(體文)을 단독으로 쓰면 각각의 자음에 모음 가 결합된 음절을 나타낸다. 다른 모음이 결합된 음절은 마타(摩多)를 간략화한 기호(마타 '''반체'''(半体))를 부가하여 표기한다.[7]
마타의 반체는 관념상 존재한다고 여겨지는 '''명점'''(命点, a|sa의 반체로 여겨진다. '''발심점'''(発心点)이라고도 함)을 포함하여 12종이 있기 때문에 '''십이점'''(十二点)이라고 총칭한다. 몇몇 반체에는 이름이 붙어 있다. ā|sa의 반체를 '''수행점'''(修行点), aṃ|sa의 반체를 '''공점'''(空点, 아누스와라 기호에 해당한다. '''보제점'''(菩提点)이라고도 함), aḥ|sa의 반체를 '''열반점'''(涅槃点, 비사르가 기호에 해당한다)이라고 부른다. 또한, 공점 아래에 '''앙월점'''(仰月点, '''장엄점'''(荘厳点)이라고도 함)이라고 불리는 호 모양의 점을 더하는 경우가 있는데, 이는 장식적인 것으로 음운은 변하지 않는다고 한다.[8]
또한, 일부 체문은 마타 반체와 결합하면 글자 모양이 변하여 특별한 합자를 만들기도 한다. 이것은 학습을 통해 하나하나 외워야 한다.[9]
더욱이, 자음 연속을 포함하는 음절은 체문을 상하로 겹쳐 쓴 합자로 표기한다. 이 경우에도 일부 체문은 간략화된 형태(체문 '''반체''')가 된다. 이합(2자의 합자)에서는 위의 글자의 하부 및 아래의 글자의 상부가 생략되고, 삼합(3자 이상의 합자) 이상에서는 중간 글자의 상부 및 하부가 생략된다. 단, 상부만 생략되는 것과 생략하지 않고 쓰는 것도 있다.[10]
마지막으로, '''달달'''(怛達, '''다달'''(多達), '''달화'''(達画)라고도 함)은 체문 아래에 부가하여 모음의 탈락을 나타낸다. 이것은 비라마 기호에 해당한다.[11]
이상과 같이, 자모를 조합하여 문자를 구성하는 조자법을 '''절계'''(切継)라고 부른다. 싯담장(悉曇章)은 논리적으로 가능한 거의 모든 절계를 열거하여 조자법을 배우게 하기 위한 교습서이다(단, 절계의 결과로 만들어지는 문자 중에는 실제 문헌에는 나타나지 않는 것도 몇몇 있다).[12]
3. 2. 모음
싯담 문자의 모음은 마타(摩多)라고 불리며, 자음 기호인 체문(體文, 산스크리트어: vyañjanasa)과 함께 싯담 문자를 구성하는 요소이다.마타는 모음 글자(모음자)와 모음 기호로 나뉜다. 자음이 없는 경우에는 모음자를 쓰고, 자음이 있는 경우에는 모음 기호를 자음에 붙여 표기한다. 싯담 문자는 아부기다 체계이므로, 자음만 쓰면 자음+[a] 소리를 나타낸다.
마타 중 처음 12자를 통마타(通摩多) 또는 통의 마타라고 하고, 나머지 4자를 별마타(別摩多) 또는 별도의 마타라고 한다. 통마타의 마지막 두 글자인 aṃsa과 aḥsa은 각각 asa에 아누스바라 기호(공점)와 비사르가 기호(열반점)를 붙인 것이지만, 싯담 문자에서는 독립된 마타로 취급된다(이 두 문자를 별마타에 포함시키는 설도 있다). 별마타의 4자는 유음성 모음을 나타내는 것으로 생각되지만, 실제 문헌에서 사용되는 경우는 드물다.
마타의 반체는 관념상 존재한다고 여겨지는 '''명점'''(命点, asa의 반체로 여겨진다. '''발심점'''(発心点)이라고도 함)을 포함하여 12종이 있기 때문에 '''십이점'''(十二点)이라고 총칭된다. 몇몇 반체에는 이름이 붙어 있다. āsa의 반체를 '''수행점'''(修行点), aṃsa의 반체를 '''공점'''(空点, 아누스와라 기호에 해당한다. '''보제점'''(菩提点)이라고도 함), aḥsa의 반체를 '''열반점'''(涅槃点, 비사르가 기호에 해당한다)이라고 부른다. 또한, 공점 아래에 '''앙월점'''(仰月点, '''장엄점'''(荘厳点)이라고도 함)이라고 불리는 호 모양의 점을 더하는 경우가 있는데, 이는 장식적인 것으로 음운은 변하지 않는다고 한다.
독립형 | 로마자 표기 | 독립형 | 로마자 표기 | 와 결합된 변형 | |
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a | ā | ||||
i | ī | ||||
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e | ai | ||||
o | au | ||||
aṃ | aḥ |
독립형 | 로마자 표기 | 독립형 | 로마자 표기 | 와 결합된 변형 | |
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ṛ | ṝ | ||||
ḷ | style="background:#dddddd;"| | ḹ | style="background:#dddddd;"| |
3. 2. 1. 기본 모음
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(IAST)
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(자음 없음)
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(자음 없음)
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