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1. 개요

의(義)는 유교, 종교, 동아시아 및 일본 문화 등 다양한 맥락에서 사용되는 중요한 개념이다. 유교에서는 오상(五常) 중 하나로, 올바른 행위를 지키는 것을 의미하며, 맹자는 수오지심(羞惡之心)을 의의 시작으로 보았다. 서양 윤리학에서는 올바른 행위와 훌륭한 삶을 포괄하는 철학의 한 분야로 정의되며, 동양 윤리학에서도 유교의 핵심 사상으로 다루어진다. 아브라함 계통 종교에서는 기독교에서 죄의 반대 개념으로, 이슬람교에서 의로운 삶을 천국으로 가는 유일한 방법으로, 유대교에서는 하나님의 주요 속성 중 하나로 여겨진다. 동아시아 종교에서는 유교, 불교, 자이나교, 시크교 등에서 다양한 의미로 사용되며, 힌두교에서는 다르마(dharma)와 연결되어 개인의 실천적 도덕성을 강조한다. 일본 문화에서는 무사 사회에서 충성과 명예를 중시하는 가치관을 의미하며, 휘(諱)나 일본어의 의미를 나타내는 데에도 사용된다.

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의
기본 정보
정의	도덕적으로 옳고 정당한 상태
영어	Righteousness
고대 영어	rihtwis
히브리어	צדק (Tzadik, 체데크)
그리스어	δίκαιος (dikaios, 디카이오스)
어원
고대 영어	riht (옳음) wīs (지혜) wrangwīs (부정의)
종교적 의미
유대교	צדק (Tzadik, 체데크)는 정의와 공정을 의미하며, 신의 계명을 따르는 것을 포함한다.
기독교	신과의 올바른 관계, 신의 의를 반영하는 삶 예수 그리스도를 통해 얻어지는 신의 선물
유교	義는 인간관계에서 올바른 도리를 실천하는 것을 의미한다.
관련 개념
행동	좋고 올바르다고 여겨지는 행동
사상	좋고 올바르다고 여겨지는 사상
도덕	좋고 올바르다고 여겨지는 도덕
반대 개념	간(奸) - 나쁘고 간사한 행동, 사상, 도덕

2. 윤리적 개념으로서의 의(義)

윤리학은 올바른 행위와 훌륭한 삶을 포괄하는 철학의 주요 분야이다. 캠브리지 철학 사전에서는 윤리학이라는 단어가 "일반적으로 '도덕'과 동의어로 사용되며, 때로는 특정 전통, 집단 또는 개인의 도덕적 원칙을 의미하는 데 더 좁게 사용된다"고 언급한다.^[5]

2. 1. 서양 윤리학

러시워스 키더는 "윤리학의 표준적인 정의는 일반적으로 '이상적인 인간의 성격에 대한 과학' 또는 '도덕적 의무의 과학'과 같은 문구를 포함해왔다"고 말한다.^[3] 리처드 윌리엄 폴과 린다 엘더는 윤리학을 "지각 있는 생명체를 돕거나 해치는 행동을 결정하는 데 지침이 되는 개념과 원칙의 집합"으로 정의한다.^[4]

2. 2. 동양 윤리학

의는 유교의 주요한 사상이며, 오상 (인·의·예·지·신) 중 하나이다. 의는 올바른 행위를 지키는 것이며, 인간의 욕망을 추구하는 '이(利)'와 대립하는 개념으로 여겨졌다(의리의 변). 맹자는 수오지심(羞惡之心)이 의의 시작이라고 설파했다. 수오지심은 악 즉, 나쁘고·못하고·부족하며, 또는 제멋대로 행동하는 심성을 부끄러워하는 마음을 의미한다.^[1]

3. 종교에서의 의(義)

불교에서의 '''의(義)'''는 불교 자체의 사상이 아니라, 중국의 의(義) 관념과 결합된 사업을 가리키는 말로 사용되었다. 후한 말기부터 남북조 시대에 걸쳐 중국은 전란으로 인해 많은 사람들이 고향을 떠나 유랑하면서 혈연·지연에 의한 결합이 해체되었다. 마침 대승 불교가 중국에 전래되면서 이타 사상과 타인과 결합하여 구제한다는 중국의 의(義) 관념이 융합되어, 불교도 사이에서 혈연이나 지연을 넘어 공동으로 절이나 불상을 만들고 자선 사업을 하는 경우가 많아졌다. 중국에서는 이러한 집단을 "법의(法義)"나 "읍의(邑義)"라고 불렀으며, 한반도나 일본에서는 "지식"이라고 불렀다.^[6]

기독교에서 '''의'''(그리스어: Δικαιοσυνη, 디카이오쉬네)는 죄의 반대 개념으로, 타인에게 의롭고 성실하며 거짓 없는 태도로 대하는 것, 그리고 그러한 태도가 가능한 영혼의 상태를 의미한다. 의로운 사람을 의인이라고 부른다.^[6] 복음서, 바울로 서신 등에서 주제화되며, 하느님에 의해 "의롭게 여겨지는" 것도 같은 범주에 속한다. 진정으로 의로운 것은 하느님뿐이지만("의인은 없다"), 인간은 하느님을 믿는 행위를 통해 의로움에 가까워질 수 있다. 믿지 않는 것은 불의와 동일시된다. 야고보의 편지에 따르면 의로움은 하느님에 대한 신앙을 표명하는 것뿐만 아니라, 다른 인간에 대한 행위에서도 나타난다.^[6] 마르틴 루터는 행위가 아닌 믿음을 통해서만 의롭게 될 수 있다고(이신칭의) 주장하며, 고행, 단식 등을 부정했다.

3. 1. 아브라함 계통 종교

기독교, 이슬람교, 유대교 등 아브라함 계통 종교에서 '의'는 신의 속성이자 인간이 추구해야 할 중요한 가치로 여겨진다. 이들 종교의 경전에서는 공통적으로 '의'를 강조하며, 신자들에게 의로운 삶을 살도록 권고하고 있다.

3. 1. 1. 기독교

기독교에서 '''의'''(그리스어: Δικαιοσυνη, 디카이오쉬네)는 죄의 반대 개념으로, 타인에게 의롭고 성실하며 거짓 없는 태도로 대하는 것, 그리고 그러한 태도가 가능한 영혼의 상태를 의미한다.^[6] 의로운 사람을 의인이라고 부른다.

신약성경에서는 하느님 앞에서 의롭게 되는 것과 다른 사람들 앞에서 의롭게 되는 것을 모두 포괄한다.^[6] 윌리엄 레인 크레이그는 하느님을 "모든 도덕적 가치와 기준의 모범, 중심, 근원"으로 생각해야 한다고 주장한다.^[6] 예수는 마태오 복음서 5:20에서 "너희의 의가 바리사이들과 율법학자들의 의를 능가하지 않으면 너희는 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다"라고 말하며 의의 중요성을 강조한다.

사도 바오로는 모세의 율법과 예수 그리스도의 부활을 통한 속죄에 대한 믿음을 통해 의를 얻을 수 있다고 말한다.^[8] 하지만 그는 믿음이 효과적인 방법임을 반복해서 강조한다.^[9] 야고보서는 의로운 행위와 믿음의 관계에 대해 이야기하며, "행함이 없는 믿음은 죽은 것이다"라고 말한다. 야고보서에 따른 의로운 행위는 자선의 행위뿐만 아니라 죄를 피하는 것도 포함한다.

동방 정교회에서는 구약 시대의 거룩한 인물을 성인의 유형으로 '의인'이라고 부른다. 이 단어는 때때로 신약 시대의 결혼한 성인에게도 사용된다.

마르틴 루터는 행위가 아닌 믿음을 통해서만 의롭게 될 수 있다고 주장하며(이신칭의), 고행, 단식 등을 부정했다.

3. 1. 2. 이슬람교

꾸란에는 의가 여러 번 언급된다.^[11] 꾸란은 의로운 삶만이 천국에 가는 유일한 방법이라고 말한다.

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ|발음|우리는 이 세상에서 교만이나 악행을 바라지 않는 사람들에게 내세의 집을 주리니, 의로운 자들에게 최후의 날이 가장 좋을 것이다.|꾸란 28:83^ar

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ|발음|오, 인류여! 우리는 너희를 남녀 한 쌍으로 창조했으며, 너희를 민족과 부족으로 만들었으니, 서로를 알게 하려 함이요 (서로를 멸시하려 함이 아니다). 진실로 너희 중에 알라의 시야에서 가장 존귀한 자는 너희 중에 가장 의로운 자이다. 그리고 알라는 모든 것을 완전히 알고 계시며, 모든 것에 익숙하시다.|꾸란 49:13^ar

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ|발음|의는 너희가 기도할 때 얼굴을 동쪽이나 서쪽으로 돌리는 것이 아니다. 그러나 의로운 자는 하나님과 마지막 날, 천사, 성경, 예언자를 믿는 자이다. 그는 친족, 고아, 가난한 자, 나그네, 구걸하는 자에게, 그리고 노예를 해방시키기 위해 사랑에도 불구하고 자신의 재산을 준다. 그리고 (의로운 자는) 기도하고, 자선을 베풀고, 약속을 지키며, 가난, 질병, 갈등 속에서 인내하는 자들이다. 이런 자들이 진실한 사람들이다. 그리고 그들은 하나님을 경외하는 자들이다.|꾸란 2:177^ar

3. 1. 3. 유대교

의로움은 히브리 성경에 묘사된 하느님의 주요 속성 중 하나이다. 주요 의미는 윤리적인 행위와 관련이 있다. (צדק|체데크^he) ^[12]^[ויקרא, ^[דברים, ^{[תהילים}, ^[משלי. 욥기에서 주인공은 "선하고 의로운 사람"으로 소개된다. 지혜서는 세상의 통치자들에게 의로움을 받아들일 것을 촉구한다.^[13]

3. 1. 4. 만다야교

만다야교에서 zidqa|지드카^myz는 의로움 외에도 자선 또는 자선 행위를 의미하기도 한다.^[15]

3. 2. 동아시아 종교

유교와 불교 등 동아시아 종교에서 '의'는 중요한 개념으로 다루어진다. 유교에서는 '의'를 실천 윤리로 강조하며, 맹자는 '의'를 실천하는 마음가짐을 중요하게 여겼다. 불교에서는 '의'가 본래 의미보다는 중국의 전통적인 '의' 개념과 결합하여, 불교 신도들 간의 결속과 공동 사업을 의미하는 용어로 사용되었다.

3. 2. 1. 유교

유교에서 '의'는 오상(인·의·예·지·신) 중 하나로, 올바른 행위를 지키는 것을 의미한다. 義|의^중국어는 인간의 욕망을 추구하는 '리(利)'와 대립하는 개념으로 여겨졌다(의리의 변). 맹자는 수오지심(羞惡之心)이 의의 시작이라고 설파했다. 수오지심은 악(惡), 즉 나쁘고, 못하고, 부족하며, 또는 제멋대로 행동하는 심성을 부끄러워하는 마음을 의미한다.

3. 2. 2. 불교

불교에서의 '''의(義)'''는 불교 자체의 사상이 아니라, 중국에서의 의(義) 관념과 결합된 사업을 가리키는 말로 사용되었다. 후한 말기부터 남북조 시대에 걸쳐 중국에서는 전란으로 인해 많은 사람들이 고향을 떠나 유랑하며, 이전까지의 혈연·지연에 의한 결합이 해체되었다. 때마침 불교가 중국에 전래된 시기와 겹치면서, 대승 불교의 이타 사상과 타인과 결합하여 구제한다는 중국의 의(義) 관념이 융합되어, 불교도 사이에서 혈연이나 지연을 넘어 공동으로 절이나 불상을 만들고 자선 사업을 하는 경우가 많아졌다. 중국에서는 이러한 집단을 "법의(法義)"나 "읍의(邑義)"라고 불렀으며, 한반도나 일본에서는 "지식"이라고 불렀다.

3. 3. 인도 종교

인도 종교에서 '의'는 산스크리트어로 dharma|다르마^sa라고 하며, 영어로는 한 단어로 정확하게 번역하기 어렵다. 그러나 의, 종교, 신념, 의무, 법, 미덕 등으로 번역될 수 있다. 다르마는 정당함, 선, 자연, 도덕, 의, 미덕 등을 포함하는 넓은 의미를 지니며, "올바른 삶의 방식"과 "정당한 길"을 의미한다. 이는 의무, 권리, 성격, 직업, 종교, 관습, 그리고 적절하고 옳다고 여겨지는 모든 행동을 포괄한다.^[18] 다르마는 정의의 법칙으로 설명되며 satya|사트야^sa(진실)와 동일시된다.^[18]

인도의 국기 중앙에 있는 바퀴는 다르마를 상징하는 다르마차크라^sa(다르마의 바퀴)이다.^[19] 이는 다르마가 인도인들에게 얼마나 중요한지를 보여준다. 바가바드 기타 4장 7절에서는 "오 바라타여, 의로움이 쇠퇴하고 불의가 높아질 때마다 나는 나 자신을 드러낸다"라고 말한다.^[19]

고대 타밀어 도덕 경전인 ''티루쿠랄''은 다르마^sa에 해당하는 타밀어 용어인 아람^ta에 기초한다. 다르마^sa의 반의어는 아다르마^sa이다.

3. 3. 1. 힌두교

힌두 철학과 힌두교에서 개인의 실천적 도덕성은 중요하게 강조된다. 산스크리트 서사시에서는 의무, 권리, 법률, 행위, 미덕, 그리고 "올바른 삶의 방식"이 포함된다.^[20] 산스크리트 서사시에는 옳음이 그름을 이기고, 선이 악을 이기는 주제와 예시가 담겨 있다.

아쇼카 인도 황제가 새긴 비문에는 산스크리트어, 아람어, 그리스어가 포함되어 있는데, 산스크리트어 단어 에 대한 그리스어 번역인 eusebeia|에우세베이아^grc가 등장한다. 이는 가 당시 인도에서 중심적인 개념이었으며 종교적 관념뿐만 아니라 옳음, 선함, 의무에 대한 관념을 의미했음을 시사한다.

라마야나는 두 개의 위대한 인도 서사시 중 하나이다. 이 서사시는 인도의 삶에 대해 이야기하며 의 모범을 제시한다. 영웅 라마는 평생 동안 의 규칙에 따라 살았고, 이것이 그가 영웅으로 여겨지는 이유이다. 라마는 어릴 때는 완벽한 아들이었고, 나중에는 충실한 아내 시타의 이상적인 남편이자 아요디야의 책임감 있는 통치자였다. 라마야나의 각 에피소드는 삶의 상황과 윤리적 문제를 상징적으로 제시한다. 이 상황은 등장인물들에 의해 논의되고, 결국 옳음이 그름을 이기고, 선이 악을 이긴다. 이러한 이유로, 힌두 서사시에서 선하고 도덕적이며 법을 준수하는 왕은 로 불린다.

또 다른 주요 인도 서사시인 마하바라타에서도 가 중심이며, 상징과 은유로 제시된다. 서사시의 거의 마지막 부분에서, 텍스트에서 로 언급된 신 야마는 개로 변신하여 유디슈티라의 연민을 시험하는 것으로 묘사된다. 야마는 유디슈티라에게 그러한 동물과 함께 낙원에 들어갈 수 없다고 말하지만, 유디슈티라는 동료를 버리는 것을 거부한다. 이 결정에 대해 그는 로부터 칭찬을 받는다. 다니엘 H.H. 잉걸스에 따르면, 마하바라타의 가치와 매력은 12권에서 형이상학을 복잡하고 서둘러 제시하는 데에 있지 않다. 왜냐하면 인도 형이상학은 다른 산스크리트 경전에 더 웅변적으로 제시되기 때문이다. 라마야나와 마찬가지로, 마하바라타의 매력은 일련의 도덕적 문제와 삶의 상황을 제시하는 데에 있으며, 잉걸스에 따르면 일반적으로 세 가지 답이 주어진다. 첫 번째 답은 비마의 답으로, 무력의 답, 물질주의, 이기주의, 자아를 나타내는 개인적인 관점이다. 두 번째 답은 유디슈티라의 답으로, 항상 경건함과 신, 사회적 미덕, 전통에 호소한다. 세 번째 답은 자기 성찰적인 아르주나의 답으로, 이 두 극단 사이에서 균형을 잡으며, 잉걸스는 아르주나가 인간의 가장 훌륭한 도덕적 자질을 상징적으로 드러낸다고 주장한다. 힌두교의 서사시는 삶, 미덕, 관습, 도덕, 윤리, 법률 및 의 다른 측면에 대한 상징적인 논문이다. 잉걸스는 힌두교의 서사시에서 개인 수준의 에 대한 광범위한 논의가 있다고 지적한다. 예를 들어, 자유 의지와 운명에 대한 논의에서, 인간이 언제, 왜 둘 중 하나를 믿는지에 대한 논의가 있으며, 결국 강하고 번영하는 사람들은 자연스럽게 자유 의지를 옹호하고, 슬픔이나 좌절에 직면한 사람들은 자연스럽게 운명에 기울어진다고 결론을 내린다. 힌두교의 서사시는 의 다양한 측면을 보여주며, 은유를 통해 를 전달하는 수단이다.

힌두교에서 는 삶과 우주를 가능하게 하는 질서인 에 일치하는 것으로 여겨지는 행동을 의미하며, 여기에는 의무, 권리, 법률, 행위, 미덕 및 "올바른 삶의 방식"이 포함된다. 의 개념은 이미 역사적 베다 종교에서 사용되었으며, 그 의미와 개념적 범위는 수천 년에 걸쳐 진화해 왔다.

3. 3. 2. 불교

불교에서 dharma|다르마^sa는 우주의 법칙과 질서를 의미하지만, 부처의 가르침에도 적용된다. 불교 철학에서 dhamma|담마^pi/dharma|다르마^sa는 "현상"을 나타내는 용어이기도 하다. 다르마는 부처의 말씀뿐만 아니라, 다양한 불교 종파가 부처의 가르침을 설명하고 확장하기 위해 발전시킨 이후의 해석과 부가적인 전통을 모두 가리킨다. 어떤 이들에게는 dharma|다르마^sa가 "진리" 또는 "사물의 실제 모습"(ཆོས|chö^bo)을 의미한다.

3. 3. 3. 자이나교

타트바르타 수트라는 "의"를 다스-다르마|다스-다르마^sa라고 언급한다. 여기에는 인내, 겸손, 정직, 순수, 진실성, 자제력, 고행, 포기, 무집착, 독신이 포함된다.^[1]

올바른 신자는 영혼을 모든 반대 성향으로부터 보호하기 위해 최고의 겸손과 같은 다르마|다르마^sa의 덕목을 끊임없이 명상해야 하며, 다른 사람들의 단점을 덮어주어야 한다.^[1]

3. 3. 4. 시크교

시크교도에게 Dharm|다름^pa이라는 단어는 의로움과 올바른 종교적 수행의 길을 의미한다. 시크교도에게 dharam|다람^pa (펀자브어: ਧਰਮ^pa)은 의로움과 올바른 종교적 수행의 길을 의미한다. 구루 그란트 사히브 찬송가 1353에서는 dharam|다람^pa을 의무로 묘사한다. 서구 문화에서 시크교 신념을 일부 수용한 3HO 운동은 시크교 dharam|다람^pa을 종교, 도덕적 의무, 삶의 방식으로 구성된 모든 것으로 광범위하게 정의한다.

3. 4. 페르시아 종교

페르시아 종교에서 조로아스터교는 중요한 위치를 차지한다. 조로아스터교의 핵심 교리 중 하나는 아샤|Asha^ae인데, 이는 '진실', '올바름', '질서', '올바른 행위'와 같이 복잡하고 미묘한 의미를 지닌다.^[21] 조로아스터교 신자들은 어릴 때부터 '좋은 생각', '좋은 말', '좋은 행동'을 뜻하는 아샤의 삼중도를 따르며 의로움을 추구하도록 배운다. 조로아스터교의 가장 신성한 만트라 중 하나는 아셈 보후로, "의에 대한 찬가"로 번역된다.

3. 4. 1. 조로아스터교

조로아스터교에서 아샤|Asha^ae는 '진실', '올바름', '질서', '올바른 행위' 등 복잡하고 미묘한 의미를 지닌 중요한 교리이다.^[21]

조로아스터교 신자들은 어릴 때부터 아샤의 삼중도(Threefold Path of Asha), 즉 후마타|Humata^ae(좋은 생각), 후크타|Hukhta^ae(좋은 말), 후바르슈타|Huvarshta^ae(좋은 행동)를 따름으로써 의로움을 추구하도록 배운다.

조로아스터교에서 가장 신성한 만트라 중 하나는 "의에 대한 찬가"로 번역되는 아셈 보후이다. 아베스타어의 복잡성과 관련된 개념 때문에 다양한 번역이 존재한다.

"의로움은 최고의 선이며 행복이다. 행복은 의로운 자에게 있으며, 최고의 의로움을 위해서."^[21]

4. 일본 문화에서의 의(義)

'''요시'''(義)는 세이와 겐지, 아시카가 쇼군가에서 무장과 당주의 이름(휘, 諱)에 대대로 사용된 글자(통자, 通字)이다. 아시카가 쇼군가에서는 2대 쇼군 아시카가 요시아키라부터 쇼군의 이름에 '의(義)' 자를 붙였다.

오늘날에도 사람 이름에 널리 사용되고 있다.

4. 1. 무사 사회

일본 무사 사회에서 '의(義)'는 주군에게 충성을 다하고, 명예를 중시하는 가치관을 의미했다. 아시카가 쇼군가에서는 쇼군의 이름에 '의(義)' 자를 사용하는 것이 관례였으며, 가신들은 쇼군으로부터 '의' 자를 받는 것을 영예로 여겼다.

당시 무사 사회에서는 주군으로부터 휘(이름)의 한 글자를 받는 것이 가신의 영예로 여겨졌으며, 쇼군의 휘도 신하인 슈고 다이묘, 센고쿠 다이묘에게 존중받았다. 따라서 각지의 다이묘는 막부에 기부하여 '의' 자, 혹은 쇼군의 휘의 한 글자를 받았다. 이를 일자배령(一字拝領), 일자사출(一字書き出し), 편휘(偏諱) 등으로 불렀다. 아시카가 요시하루 시대에도 '의' 자를 받은 무장으로 오우치 요시타카가 있고, '하루' 자를 받은 무장으로는 다케다 하루노부, 다테 하루무네, 나가오 하루카게 등이 있다. '의' 자를 받으려는 자는 막부에 500관 이상의 헌금을 해야 했고, 휘의 아래 글자는 300관으로 정해졌다.

4. 2. 휘(諱)

'''요시'''(義)는 세이와 겐지, 아시카가 쇼군가의 무장·당주의 휘(諱)에서 대대로 사용된 통자(通字)이다.^[1] 아시카가 쇼군가에서는 2대 쇼군 아시카가 요시아키라 이래, 쇼군은 義 자를 위에 놓고 요시미쓰, 요시모치 등으로 칭했다.

당시 무사 사회에서는 주군으로부터 휘의 한 글자를 받는 것이 가신의 영예로 여겨졌으며, 쇼군의 휘도 신하인 슈고 다이묘, 센고쿠 다이묘에게 존중받았다. 따라서 각지의 다이묘는 막부에 기부하여 義 자, 혹은 쇼군의 휘의 한 글자를 받았는데, 이를 일자 배령(一字拝領), 일자 써내기(一字書き出し), 편휘(偏諱) 등으로 불렀다. 아시카가 요시하루 시대에 義 자를 받은 무장으로 오우치 요시타카가 있고, '하루' 자를 받은 무장으로는 다케다 하루노부, 다테 하루무네, 나가오 하루카게 등이 있다. 義 자를 받으려는 자는 막부에 500관 이상의 헌금을 해야 했고, 휘의 아래 글자는 300관으로 정해졌다.^[1]

오늘날에도 인명에 널리 사용되고 있다.

4. 3. 일본어

일본어에서 한자를 사용할 때 "의미"를 나타낸다. 한자의 세 요소는 자형, 음, 자의로 여겨진다.^[1] 용어를 판단하는 기준이 된다.^[1]

참조

_[1] 웹사이트 righteousness https://web.archive.[...] 2017-11-24
_[2] 논문 On False Etymologies George Bell
_[3] 웹사이트 Ethics Defined https://medium.com/t[...] 2024-11-13
_[4] 웹사이트 5: Ethics https://human.libret[...] 2024-11-13
_[5] 웹사이트 https://jlsb.science[...]
_[6] 웹사이트 Doctrine of God (part 19) https://www.reasonab[...] Reasonable Faith 2014-05-27
_[7] 서적 Young's Analytical Concordance to the Bible Hendrickson Academic
_[8] bibleverse Romans 4:5, Romans 3:21–24
_[9] bibleref2 Romans 9:30–33
_[10] 간행물 Jewish New Testament Commentary: A companion volume to the 'Jewish New Testament' 1992
_[11] 웹사이트 Islam Teaches Righteousness And Forbids Evil Deeds https://web.archive.[...]
_[12] bibleverse Job 1:1
_[13] bibleverse Wisdom 1:1
_[14] 학위논문 The story of creation in the Mandaean holy book in the Ginza Rba https://discovery.uc[...] University College London 2022-01-03
_[15] 서적 The Mandaeans of Iraq and Iran The Clarendon Press
_[16] 웹사이트 The Main Concepts of Confucianism https://philosophy.l[...] Philosophy.lander.edu 2012-08-13
_[17] Citation On yi as a universal principle of specific application in Confucian morality 1972-07
_[18] 문서 Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv
_[19] 웹사이트 Bhagavad Gita Chapter 4, Verse 7–8: Yada Yada Hi Dharmasya https://web.archive.[...] 2018-09-17
_[20] 웹사이트 Dharma and Moksa https://web.archive.[...] 2023-08-27
_[21] 서적 English Translation of Gujarati Khordeh Avesta
_[22] 서적 知識結集の源流塙書房 2016

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