절명시

3. 형식

시의 구조는 일본 문학의 두 가지 전통적인 형식인 ''한시'' 또는 ''와카''를 포함하여 여러 형식이 될 수 있다. 때로는 3행, 17음절의 하이쿠 형식으로 쓰여지기도 하지만, 가장 흔한 유형의 절명시(''지세'' 辞世^일본어)는 5행, 총 31음절(5-7-5-7-7)로 구성된 ''단카''(또는 ''지세이'' 辞世詠^일본어)라고 불리는 ''와카'' 형식인데, 이는 현존하는 절명시의 절반 이상을 차지한다.

시는 오랫동안 일본 전통의 핵심적인 부분이었다. 절명시는 일반적으로 불교와 신토의 가르침에 따라 우아하고 자연스러우며 감정적으로 중립적이다.^[9] 이 전통의 초기 작품을 제외하고는, 죽음을 명시적으로 언급하는 것은 부적절하다고 여겨져 왔다. 오히려, 석양, 가을 또는 떨어지는 벚꽃과 같은 은유적 언급은 삶의 덧없음을 암시한다.

문해력이 있는 사람이 죽기 전에 ''지세이''를 짓는 것은 일본의 오랜 관습이었다. 가장 초기의 예 중 하나는 686년에 처형된 오쓰 황자가 읊었다. 더 많은 ''지세이''의 예로는 유명한 하이쿠 시인 바쇼, 일본 불교 승려 료칸, 에도성 건축가 오타 도칸, 승려 게슈 소코, 그리고 목판화 거장 츠키오카 요시토시의 시가 있다. 이 관습은 현대 일본에서도 계속되고 있다. 어떤 사람들은 다양한 형태로 절명시를 남겼는데, 오쓰 황자는 ''와카''와 ''한시''를 모두 지었고, 센노 리큐는 ''한시''와 ''교카''를 모두 지었다.

4. 한국의 절명시

한국에서는 불교 승려 외에도 선비라 불리는 유학자들이 절명시(절명시|jeol myeong si^한국어)를 썼다. 그러나 더 잘 알려진 예는 이전 국왕에 대한 충성심 때문에 처형되거나 음모에 직면하여 죽음을 맞이한 유명한 역사적 인물들이 읊었던 절명시들이다. 이들은 즉흥적인 시구이며, 흔히 그들의 충성심이나 변치 않는 마음을 선언했다. 이는 한국의 학생들이 충성의 모범으로 여전히 배우는 내용이다. 이 예시들은 한국 시조(3-4-3-4 또는 그 변형의 3행) 또는 고대 중국 시의 한시 오언 형식(5-5-5-5, 총 20음절)으로 쓰였다.

4. 1. 개관

5. 중국의 절명시

다음은 중국과 관련된 절명시이다.

• 문천상: "공자는 인(仁)을 이룬다 말하고, 맹자는 의(義)를 취한다 말했으니, 오직 그 의를 다해야 인에 이를 수 있다. 성현의 글을 읽고 무엇을 배웠는가? 이제부터 부끄러움이 없기를 바란다."^[7]
• 탄쓰퉁: "문을 바라보고 장검(張儉)을 생각하며, 잠시 죽음을 참고 두근(杜根)을 기다리네. 내가 스스로 칼을 옆으로 하고 하늘을 향해 웃으니, 가고 머무름에 간담(肝膽)은 곤륜산(崑崙山)과 같으리라."^[8]

5. 1. 주요 인물 및 작품

• 袁崇煥|원숭환^중국어(1584–1630)은 명나라의 정치인이자 군인이었다. 후금의 명나라 침략 당시 여진족으로부터 랴오둥을 방어한 것으로 유명하다. 숭정제의 명령에 따라 반역 혐의로 체포되어 능지형을 당했는데, 이 혐의는 여진족의 모함으로 여겨진다. 처형 전 남긴 시는 다음과 같다.^[3]

• 夏完淳|하완순^중국어(1631–1647)은 명나라의 시인이자 군인으로, 만주족 침략에 저항하다 17세에 사망했다. 죽기 전에 시를 썼다.

• 정정(鄭颋, ? ~ 621)은 수나라 말기의 정치인이다. 왕세충 휘하 관직에서 물러나 불교 승려가 되려다 왕세충에게 처형되었다. 두려움 없이 처형에 임했으며, 강한 불교 신념을 반영하는 절명시를 남겼다.

• 楊繼盛|양계성^중국어(1516년 – 1555년)은 명나라 자징 황제 때의 관료였다. 정치적 반대자인 엄숭에 반대하다 처형당했다. 처형 전날 밤에 쓴 시는 기념비와 후대 기록에 보존되었다.^[5][6]

• 文天祥|문천상^중국어(1236년 ~ 1283년)은 남송(1127년~1279년) 말기의 시인이자 정치가였다. 쿠빌라이 칸에 의해 원나라에 대한 반란으로 처형되었다.^[7]

• 탄쓰퉁(譚嗣同, 1865년 3월 10일 ~ 1898년 9월 28일)은 청나라 말기의 정치인, 사상가, 개혁가였다. 1898년 백일유신 실패로 33세에 처형되었다.^[8] 백일유신 육군자 중 한 명으로, 현대 중국 역사에서 중요한 위치를 차지한다.

• "공자는 인(仁)을 이룬다 말하고, 맹자는 의(義)를 취한다 말했으니, 오직 그 의를 다해야 인에 이를 수 있다. 성현의 글을 읽고 무엇을 배웠는가? 이제부터 부끄러움이 없기를 바란다." - 문천상
• "순(順)과 역(逆)은 둘이 아니고, 대도는 마음의 근원에 통한다. 55년의 꿈에서 깨어나, 돌아와 하나로 돌아간다." - 아케치 미쓰히데
• "나는 지금 나라를 위해 죽으니, 죽어서도 임금과 어버이를 저버리지 않으리라. 아득한 천지의 일, 밝은 신명(明神)에게 비추어지리라." - 요시다 쇼인
• "문을 바라보고 장검(張儉)을 생각하며, 잠시 죽음을 참고 두근(杜根)을 기다리네. 내가 스스로 칼을 옆으로 하고 하늘을 향해 웃으니, 가고 머무름에 간담(肝膽)은 곤륜산(崑崙山)과 같으리라." - 탄쓰퉁
• "고립된 군대가 원조를 잃고 포로가 되었으니, 임금의 은혜를 생각하며 눈물이 더욱 흐르네. 한 조각 붉은 충성은 능히 절개를 지키리니, 수양(睢陽)은 천고(千古)에 나의 동료라." "다른 할 말이 무엇 있으랴, 의(義)를 취하고 삶을 버림을 내가 존경하노라. 번개처럼 번쩍이는 세 자루 칼을 기꺼이 받으니, 오직 죽음으로써 임금의 은혜에 보답하리라." - 곤도 이사미

6. 일본의 절명시

일본에서 절명시는 중세 이후 크게 유행하여, 문인이나 무사가 죽기 전에 남기는 중요한 관습이 되었다. 이들은 주로 단가 형식으로 작성되었으며, 선승들이 임종 시 게를 남기는 풍습과 왕조 시대 이래의 가덕설화 등이 영향을 미친 것으로 보인다.^[28]

에도 시대에는 교카나 핫쿠와 같이 보다 자유로운 형식이 사용되면서, 죽음에 대한 유머나 풍자를 담은 작품들이 등장하기도 했다. 이는 죽음을 무겁게만 여기지 않고, 삶의 일부로 받아들이는 일본 특유의 섬세한 정서를 보여준다. 또한, 정치적인 이유로 죽음을 맞이한 사람들은 한시를 통해 자신의 사회적 뜻을 표현하기도 했다.^[28]

절명시의 형식은 한시나 와카를 포함하여 다양하며, 때로는 하이쿠 형식으로 쓰여지기도 한다. 가장 일반적인 유형은 5행 31음절의 단카 형식이다. 절명시는 불교와 신토의 가르침에 따라 우아하고 자연스러우며 감정적으로 중립적인 경향을 띠며, 죽음을 직접적으로 언급하기보다는 은유적인 표현을 사용한다.^[9]

6. 1. 주요 인물 및 작품

• "49년의 한바탕 꿈, 한 번의 영화는 한 잔의 술" - 우에스기 겐신(「아아, 버드나무는 푸르고 꽃은 붉다」로 이어지는 자료도 있다)
• "선정에 반드시 산수(山水)가 필요한 것은 아니니, 마음속의 불을 멸각하면 저절로 서늘해지리라" - 갓카와 쇼키(원래는 두순학의 한시의 일부)
• "인생 70년, 힘써 희소하고, 나의 이 보검으로 조상과 부처를 함께 죽이리라" - 센노 리큐
• "가모야마(鴨山)의 바위에 베개를 베고 자는 나를, 아마 모르고 임은 기다리고 있겠지" - 가키노모토노 히토마로
• "결국 갈 길이라고 전부터 들었지만 어제오늘이라고는 생각 못했네" - 아리와라노 나리히라
• "밤새도록 맹세한 일을 잊지 않는다면, 그리워하는 눈물의 빛깔이 궁금하네" - 후지와라노 데이시
• "미야코에는 그리운 사람이 많으니, 다시 이번에 가야겠다고 생각하네" - 후지와라노 고레노리
• "태어나서 결국 죽는다는 것만이, 정해지지 않은 세상에 정해져 있구나" - 타이라노 코레모리
• "원하건대, 벚꽃 아래에서 봄에 죽으리, 그 음력 2월의 둥근 달 무렵에" - 사이교
• "돌아가지 않겠다고 미리 생각하니 아즈사 활, 없는 수에 들어 이름을 남기리라" - 구스노키 마사쓰라
• "치는 자도, 쳐지는 자도 사발(토기)이여, 부서진 후에는 원래 흙덩이" - 미우라 요시즈미
• "치는 자도 쳐지는 자도 모두 함께, 이슬과 같고 번개와 같으니, 마땅히 이와 같이 보라" - 오우치 요시타카
• "무엇을 아끼고 무엇을 원망하랴, 애초부터 이 모습이 정해진 몸인데" - 도우 하루히데
• "오월 비는 이슬인가 눈물인가, 뻐꾸기여, 내 이름을 높이 하늘까지" - 아시카가 요시테루
• "큰 뜻은 땅에 맡기고, 골격은 좋으니, 연지를 바르지 않고 스스로 풍류" - 다케다 신겐
• "아련한 달빛이 희미하게 구름에 가려, 맑게 걷혀 가는 서쪽 산자락" - 다케다 가쓰요리
• "벗을 얻으니 더욱 기쁘네, 벚꽃은 어제와 달라진 오늘의 빛깔과 향기" - 모리 모토나리
• "지금은 다만 원망도 없으리, 여러 사람의 목숨에 대신하는 내 몸이라고 생각하니" - 벳쇼 나가하루
• "뜬 세상을 이제야 건너가리, 무사의 이름을 다카마츠(高松)의 이끼에 남기고" - 시미즈 무네하루
• "그렇지 않아도 때리려는 찰나에, 한여름 밤의 꿈길로 유혹하는 뻐꾸기여" - 오이치노가타
• "한여름 밤의 꿈길은 덧없으니, 훗날의 이름을 구름 속에 올려라, 산 뻐꾸기여" - 시바타 가쓰이에
• "옛날부터 주군을 치는 몸이 노마(野間)이기에, 보답을 기다려라, 하시바 히데요시" - 오다 노부타카
• "내 몸이 지금 사라진다 해도 어찌 생각해야 할까, 하늘에서 와서 하늘로 돌아가면" - 호조 우지마사
• "이시카와(石川)와 해변의 모래는 다해도, 세상에 도둑의 씨앗은 다하지 않으리" - 이시카와 고에몬
• "가슴에 품은 내 애도의 검 한 자루, 지금 이 순간 하늘에 던지리라" - 센노 리큐
• "이슬로 떨어져 이슬로 사라진 내 몸이여, 나니와(浪速)의 일도 꿈속의 또 꿈" - 도요토미 히데요시
• "떨어져야 할 때를 알고서야 세상의 꽃도 꽃이 되고 사람도 사람이 된다" - 호소카와 가라샤
• "지쿠마(筑摩) 강과 갈대 숲에 켜진 불빛과 함께 사라져 가는 내 몸이여" - 이시다 미쓰나리
• "기쁘도다, 다시 깨어나 한잠 자니, 뜬 세상의 꿈은 새벽 하늘" - 도쿠가와 이에야스
• "맑고 깨끗한 마음의 달을 세우고, 뜬 세상의 어둠을 비추며 가리라" - 다테 마사무네
• "한계가 있으니 불지 않아도 꽃은 흩어지는 것을, 마음이 짧은 봄의 산바람이여" - 가모 우지사토
• "바람이 부르는 꽃보다도 오히려 나는, 다시 봄의 흔적을 어찌해야 할까" - 아사노 다쿠미노카미
• "아, 즐겁도다, 생각은 맑아지고 몸은 버려지니, 뜬 세상의 달에 걸린 구름은 없네" - 오이시 구라노스케
• "지금까지는 남의 일이라고 생각했는데, 내가 죽다니 이건 참을 수 없네" - 오타 난포
• "이 세상을 그냥 작별하려 하네, 향 냄새와 함께 재가 되리, 안녕" - 짓펜샤 잇쿠
• "세상의 역할에서 벗어나 본래의 모습으로 돌려주리, 하늘과 땅의 인형" - 교쿠테이 바킨
• "몸은 비록 무사시(武蔵)의 들판에서 썩어 없어지더라도, 남겨두리라 야마토(大和) 정신" - 요시다 쇼인
• "두 번 다시 돌아오지 않는 세월을 덧없이도 지금은 아끼지 않는 몸이 되었네" - 다케치 한페이타
• "그대를 위해 다하는 마음은 물거품, 사라진 후에야 맑게 드리우리" - 오카다 이조
• "옳거니, 몸은 에조(蝦夷)의 섬 뿌리에 썩어 없어지더라도, 혼은 동쪽의 그대를 지키리라" - 히지카타 도시조
• "생각해 두니 참치회 복어국, 푹신한 보보(ぼぼ)에 막걸리 맛" - 신몬 다쓰고로
• "사내의 눈물을 소매에 짜내면서, 방황하는 마음은 오직 그대를 위해서" - 에토 신페이
• "현세를 신께서 가신 다이군(大君)의 뒤를 그리워하며 나는 가네" - 노기 마레스케
• "선제의 영구가 영원히 궁궐을 나가심을 슬퍼하며" - 노기 시즈코
• "가을을 기다리지 못하고 시들어가는 섬의 푸른 풀은, 어제의 봄에 다시 되살아나리" - 우시지마 미쓰루
• "다이군(大君)의 깊은 은혜를 입은 몸은, 남겨둘 말 한마디도 없네" - 아난 고레치카
• "이 맑은 마음이 있다는 것을 알지 못하고 와서, 형사의 내일이 다가오는 밤은 따뜻하네" - 시마 아키토
• "지는 것을 싫어하는 세상에도 사람에게도, 앞서서 지는 것이 꽃이라고, 부는 밤의 소용돌이" - 미시마 유키오

7. 베트남의 절명시

베트남에서 절명시는 쯔 뚭 밍(thơ tuyệt mệnh^vi, 한자: 詩絶命)이라고 불린다. 이 시들은 당나라 시 형식을 따라 칠언절구(七言四絶) 형식으로 쓰이는 경우가 많았으며, 특히 프랑스의 베트남 정복 시기에 중요했다. 대표적인 절명시와 그 작가로는 호훈섭, Lưu 트엉, 응우옌 스 포, 판 탄 지안, 응우옌 쭝 쯕 등이 있다.

7. 1. 주요 인물 및 작품

• 호훈섭(胡勳業, 1829–1864): 응우옌 왕조 시대의 학자이자 프랑스에 대항한 초기 인물 중 한 명이다. 프랑스군에 처형되기 전, 얼굴을 씻고 터번을 고쳐 쓴 후 절명시를 읊었다.^[24]

• Lưu 트엉(劉常, 1345-1388): 쩐 왕조의 관료. 쩐 페 데를 구하려다 실패한 음모에 연루되어 처형되었다. 죽기 전, 충성과 정의감을 반영한 절명시를 썼다.^[25]

• 응우옌 스 포(阮瑡傅, 1458–1519): 레 왕조의 궁정 관리. 레 방을 황제로 옹립했으나, 막 당 융에게 포로로 잡혀 처형되기 전 절명시를 썼다.^[26]

• 판 탄 지안: 응우옌 왕조의 관료. 사이공 조약을 협상했다. 프랑스에 빈롱 시를 항복시킨 후 자결하며 절명시를 남겼다.

• 응우옌 쭝 쯕(阮忠直, 1838년~1868년): 프랑스 식민군에 맞서 싸운 어부. 프랑스군에 의해 참수되기 직전 절명시를 썼다.

참조

_[1] 서적 Buddhism: A Foreign Religion in China. Chinese Perspectives Doubleday 1989
_[2] 서적 Japanese Tokko Soldiers and Their Jisei
_[3] 웹사이트 临刑口占 – 维基文库，自由的图书馆 https://zh.wikisourc[...] 2022-02-02
_[4] 웹사이트 全唐詩/卷733 – 维基文库，自由的图书馆 https://zh.wikisourc[...] 2022-02-02
_[5] 뉴스 Lǐ Dàzhāo de Zuòyòumíng http://cpc.people.co[...] 2006
_[6] 서적 A History of Chinese Literature https://archive.org/[...] D. Appleton & Company 1901
_[7] 서적 Women and National Trauma in Late Imperial Chinese Literature https://www.hup.harv[...] Harvard University Press 2014
_[8] 간행물 T'an Ssŭ-t'ung
_[9] 뉴스 Black Illumination: Zen and the Poetry of Death https://www.japantim[...] The Japan Times 2016-07-02
_[10] 서적 Zenso no shouji Shunjusha Publishing Company 1971
_[11] 문서 "Ikkyō" In Japanese, the pronunciation "Ichikyo" does not appear as a common or standard reading.
_[12] 서적 Japanese Death Poems
_[13] 서적 So sad to fall in battle : an account of war https://archive.org/[...] Presidio Press/Ballantine Books 2007
_[14] 서적 The Pleasures of Japanese Literature
_[15] 웹사이트 The poetry of death https://sensitivityt[...] 2016-01-23
_[16] 간행물 Account of Our Master Basho's Last Days http://simplyhaiku.c[...] 2006-Autumn
_[17] 서적 Japanese Death Poems: Written by Zen Monks and Haiku Poets on the Verge of Death C. E. Tuttle Co. 1986
_[18] 웹사이트 Korean Sijo Literature Association http://www.sijomunha[...]
_[19] 문서 Kim Cheon-tak, Cheong-gu-yeong-un, 1728
_[20] 문서 Annals of Joseon Dynasty, December 16, 1519
_[21] 웹사이트 한국사 총설 DB https://db.history.g[...] 2024-10-02
_[22] 웹사이트 국가유산청 https://www.cha.go.k[...] 2024-10-02
_[23] 웹사이트 근현대사 왜곡의 시작 '흥선 대원군'(2): 조정 대신의 인사권은 국왕에게 있다 – 월드뷰 https://theworldview[...] 2024-10-02
_[24] 서적 Việt Nam bách gia thi NXB Văn hóa Sài Gòn
_[25] 서적 Việt Nam bách gia thi NXB Văn hóa Sài Gòn
_[26] 서적 Đại Việt sử ký toàn thư 大越史記全書 Nội các quan bản 内閣官板
_[27] 웹사이트 Tuyệt mệnh thi - 絕命詩 (Nguyễn Trung Trực) https://www.thivien.[...]
_[28] 문서 内容は、道中に病にかかり、故郷で取り残される両親を想った歌であり、6首ほど残した。