제1성전
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1. 개요
제1성전은 통일 이스라엘 왕국 시대에 이스라엘의 신인 야훼에게 헌정된 성전으로, 다윗 왕이 준비하고 솔로몬 왕이 건설했다. 성서 기록에 따르면, 다윗은 성전 건설을 준비했으나 솔로몬이 이어받아 7년에 걸쳐 완공했다. 성전은 숭배 장소로 사용되었으며, 야훼 외에도 아세라, 바알 등 다른 신들도 숭배되었다. 여러 차례 약탈과 파괴를 겪었으며, 신바빌로니아 제국에 의해 기원전 586/5년에 파괴되었다. 고고학적 증거는 부족하지만, 성경의 묘사를 바탕으로 건축 구조에 대한 연구가 이루어지고 있다. 이슬람에서는 솔로몬이 지은 모스크로 여겨지며, 프리메이슨 의식과 카발라 등 다양한 분야에서 상징적으로 사용된다.
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| 제1성전 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
![[[이스라엘 박물관]]에 있는 솔로몬의 성전의 현대 예술적 묘사](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 원어명 (로마자) | Bayyit Rīšōn |
| 다른 이름 | 제1성전 |
| 종교 | 야훼 신앙 |
| 위치 | 예루살렘 성전산 |
| 국가 | 유다 왕국(파괴 당시) |
| 신 | 야훼 |
| 지도자 | 이스라엘의 대제사장 |
| 역사 | |
| 건립 | 불명, 히브리어 성경에서 솔로몬에게 귀속됨 |
| 완공 시기 | 기원전 10세기~8세기 경 |
| 파괴 시기 | 기원전 587년 기원전 587년 |
| 추가 정보 | |
| 비고 | 솔로몬 성전에 관련된 유물은 없음. |
2. 성서 기록
성경은 제1성전의 건립과 관련된 주요 기록을 담고 있으며, 특히 역대기상과 역대기하에서 그 과정을 상세히 다루고 있다.
역대기상 22장에 따르면, 본래 다윗 왕이 하나님을 위한 집, 즉 성전을 짓고자 하는 강한 열망을 가지고 재료와 자금을 준비했으나, 많은 전쟁을 치르며 피를 흘렸다는 이유로 하나님의 허락을 받지 못했다. 대신 하나님은 그의 아들 솔로몬이 평화의 시대에 성전을 건축할 것이라고 약속하셨다. 이에 다윗은 솔로몬에게 성전 건축의 사명을 넘겨주며, 자신이 준비한 막대한 양의 금, 은, 청동, 철, 목재, 석재와 더불어 숙련된 장인들을 확보했음을 알리고 건축을 독려했다. 또한 이스라엘의 지도자들에게도 솔로몬을 도와 성전 건축에 힘쓸 것을 명령했다.
솔로몬 왕의 실제 성전 건축 과정은 역대기하 2장부터 4장에 걸쳐 자세히 기록되어 있다. 솔로몬은 왕위에 오른 후 예루살렘의 모리아산, 즉 다윗이 지정한 장소에 성전 건축을 시작했다. 그는 두로의 왕 히람과 협력하여 레바논의 질 좋은 향백목과 같은 목재를 공급받고, 뛰어난 기술을 가진 장인 히람을 초빙하여 건축을 감독하게 했다. 성전은 옛 척도로 길이 60cubit, 너비 20cubit의 크기로 지어졌으며, 지성소를 비롯한 내부는 금으로 화려하게 장식되었다. 성전 앞에는 '야긴'과 '보아스'라는 이름의 두 청동 기둥이 세워졌고, 제사장들의 정결 예식을 위한 큰 물두멍인 놋바다와 작은 물두멍들도 제작되었다.
성전 건축이 완료된 후, 솔로몬은 하나님께 성전을 봉헌하는 성대한 의식을 거행했으며, 이후 성전은 이스라엘 백성들의 신앙 중심지 역할을 하였다. 그러나 성경 기록에 따르면 성전은 이후 여러 차례 외세의 침략으로 약탈당했으며, 최종적으로는 기원전 587/6년경 신바빌로니아 제국의 네부카드네자르 2세에 의해 예루살렘이 함락될 때 완전히 파괴되었다.
2. 1. 다윗 왕의 준비
역대기상 22장에 따르면, 다윗 왕은 본래 "주 하나님의 집", 즉 성전을 직접 건설하고자 하는 강한 의지를 가지고 있었다. 그는 성전 건축을 위한 준비를 시작했으나, 하나님의 허락을 받지는 못했다.[1] 다윗은 이스라엘 땅에 거주하는 이방인들을 모아 하나님의 집을 짓는 데 필요한 돌을 다듬는 석공으로 삼았고, 문빗장과 경첩에 사용할 철과 측량할 수 없을 만큼 많은 양의 청동을 준비했다. 또한 시돈 사람과 두로 사람들이 가져온 수많은 향백목도 확보했다.[1]다윗은 "내 아들 솔로몬은 젊고 경험이 부족하지만, 주를 위해 지을 집은 온 세상에 명성과 영광을 떨칠 만큼 매우 웅장해야 한다. 그러므로 내가 그를 위해 준비해 두어야겠다"고 생각하며[1] 죽기 전에 성전 건축에 필요한 많은 물자를 마련했다.
하나님은 다윗에게 직접 성전을 건축하는 것을 허락하지 않으셨다. 그 이유는 다윗이 많은 전쟁을 치르며 피를 흘렸기 때문이었다. 하나님은 다윗에게 "너는 많은 피를 흘렸고 큰 전쟁을 치렀다. 네가 내 앞에서 땅에 피를 많이 흘렸으므로 내 이름을 위하여 집을 짓지 못하리라"고 말씀하셨다.[1] 대신 하나님은 다윗의 아들 솔로몬이 성전을 건축할 것이라고 약속하셨다. 하나님은 솔로몬에 대해 "그는 평화의 사람이 될 것이다. 내가 그에게 사방의 모든 원수로부터 평안을 줄 것이며, 그의 이름을 솔로몬이라 하리니 이는 내가 그의 시대에 이스라엘에 평화와 안정을 줄 것이기 때문이다. 그가 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요, 그는 내 아들이 되고 나는 그의 아버지가 되어 그의 왕위를 이스라엘 위에 영원히 견고하게 하리라"고 예언하셨다.[1]
이에 다윗은 아들 솔로몬을 불러 이스라엘의 하나님, 주를 위해 성전을 건축하라고 명하며 격려했다. 다윗은 자신이 고난 속에서도 성전을 위해 금 십만 달란트와 은 백만 달란트, 무게를 달 수 없을 만큼 많은 청동과 철, 그리고 나무와 돌을 준비했음을 알리고, 솔로몬에게 이에 더하여 준비할 것을 당부했다. 또한 다윗은 돌과 나무를 다루는 기술자들과 다양한 분야의 숙련된 장인들이 솔로몬과 함께 할 것이라고 언급하며, "일어나 일하라. 주께서 너와 함께 계시기를 원하노라"고 격려했다.[1]
더 나아가 다윗은 이스라엘의 모든 지도자들에게 솔로몬을 도와 성전 건축에 힘쓸 것을 명령했다. 그는 지도자들에게 하나님께서 이미 그 땅을 평정하게 하셨음을 상기시키며, 마음과 뜻을 다해 하나님을 찾고 성전을 건축하여 주의 언약궤와 하나님의 거룩한 기구들을 그곳에 안치하라고 지시했다.[1]
2. 2. 솔로몬 왕의 성전 건축
역대기상 22장에 따르면, 원래 다윗 왕이 "주 하나님의 집"을 건설하려는 뜻을 품고 많은 준비를 하였으나, 전쟁에서 피를 많이 흘렸다는 이유로 하나님의 허락을 받지 못했다. 대신 하나님은 그의 아들 솔로몬이 성전을 건축할 것이라고 약속하셨고, 다윗은 솔로몬에게 성전 건축을 명하며 준비된 재료와 장인들을 넘겨주었다.
열왕기상에 따르면 성전 건축은 솔로몬 통치 4년째 되는 해의 둘째 달인 지브월(현대의 이어월)에 시작되어, 통치 11년째 되는 해의 여덟째 달인 불월(현대의 헤슈완월)에 완료되었다. 건축에는 약 7년이 소요되었다.[9] 성전은 예루살렘의 모리아산 위에 세워졌다.
성전 건축에는 레바논의 티레 사람들이 중요한 역할을 담당했다. 사무엘하에는 다윗과 티레의 왕 히람 1세 사이의 동맹 관계가 언급되어 있으며,[9] 이 우호 관계는 솔로몬 시대까지 이어졌다. 솔로몬은 히람에게 성전 건축을 위한 도움을 요청했고, 히람은 레바논 삼나무와 사이프러스 목재를 공급하기로 약속했다. 목재는 뗏목으로 만들어 해로를 통해 욥바(현대의 야파)로 운반되었으며,[9] 그 대가로 솔로몬은 히람에게 밀, 기름, 포도주를 보냈다.[9] 솔로몬은 또한 티레 출신의 숙련된 장인 히람(또는 후람-아비[9])을 초빙하여 건축의 기술적인 부분을 감독하게 했고,[9] 게발(비블로스)의 석공들이 성전에 사용될 돌을 다듬었다.[9] 역대기하에 따르면 솔로몬은 성전 건축을 위해 짐꾼 7만 명, 산에서 돌을 다듬는 인부 8만 명, 그리고 이들을 감독하는 관리 3,600명을 동원했다.
성전과 왕궁 건축(성전 건축 후 추가로 13년 소요)이 완료된 후, 솔로몬은 히람에게 갈릴리 북서부 지역의 스무 개 도시를 답례로 주었다.[10] 그러나 히람은 이 선물에 만족하지 않고 도시들을 "카불의 땅"(가치 없는 땅이라는 의미)이라고 불렀다고 전해진다.[10] 그럼에도 불구하고 히람은 솔로몬과 우호적인 관계를 유지했다.[9]
고고학자이자 성서학자인 이스라엘 핀켈슈타인은 성전의 건축 양식이 페니키아의 건물과 매우 유사하다는 점을 들어, 페니키아인이 설계에 관여했을 가능성이 높다고 주장한다.[99]
성전의 주요 구조는 다음과 같다.
- 지성소 (קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים|코데쉬 하코다쉼he): 가장 거룩한 공간으로, 언약궤가 안치되었다.
- 헤칼: 성소 본당.
- 놋바다: 제사장들이 몸을 정결하게 하는 데 사용된 큰 구리 물통.
- 영원한 불꽃: 성전 제단에서 계속 타올랐던 불꽃으로, 네르 타미드와는 구별된다.
2. 2. 1. 성전 봉헌
열왕기상 8장 1-9절과 역대하 5장 2-10절에 따르면, 그 해의 일곱째 달, 초막절 축제 기간에[11] 제사장들과 레위인들은 다윗 성에 있던 언약궤를 성전의 지성소 안으로 옮겼다.열왕기상 8장 10-66절과 역대기하 6장 1-42절은 성전 봉헌 행사를 상세히 기록하고 있다. 제사장들이 지성소에 언약궤를 안치하고 나오자, 성전은 구름으로 가득 찼다. 이 구름 때문에 제사장들은 봉헌 행사를 계속 진행할 수 없었다.[12] 성경은 "여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장들이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였더라" (열왕기상 8:10–11; 역대하 5:13, 14)라고 기록한다. 솔로몬은 이 구름을 하나님께서 자신의 경건한 행위를 받아들이셨다는 증거로 해석했다.[12]
솔로몬은 다음과 같이 선포했다.
> "여호와께서 이르시기를 내가 흑암 가운데 거하시겠다 하셨나이다.
>
> 내가 참으로 주를 위하여 거하실 성전을 건축하여 영원히 계실 처소를 마련하였나이다."
> — 열왕기상 8:12–13
이는 레위기 16장 2절에서 하나님께서 모세에게 "네 형 아론에게 이르라 성소 안, 곧 휘장 안 법궤 위에 있는 속죄소에 아무 때나 들어오지 말라 그리하여 죽지 않게 하라 이는 내가 구름 가운데에서 속죄소 위에 나타남이니라"라고 말씀하신 것을 상기시킨다.[13] 《설교자 주석》은 솔로몬이 이 짙은 구름을 하나님의 나타나심(신현)과 연결할 충분한 이유가 있었다고 설명한다.[12]
솔로몬은 이스라엘의 모든 회중 앞에서 기도를 드렸다. 그는 성전 건축이 아버지 다윗에게 하신 하나님의 약속이 이루어진 것임을 강조했다. 또한 성전을 이스라엘 백성과 그 땅에 거주하는 외국인 모두를 위한 기도와 화해의 장소로 봉헌하면서도, 하늘에 계신 하나님은 이 건물 하나에 갇힐 수 없는 분임을 역설적으로 언급했다.
봉헌식은 성대한 음악 축제와 함께 수많은 제물을 바치는 것으로 절정에 달했다. 이때 소 22,000마리와 양 120,000마리가 제물로 드려졌다.[14] 이 제물들은 성전 안의 놋 제단이 그 규모에도 불구하고[15] 봉헌식 제물을 모두 감당하기에 부족했기 때문에, 성전 앞뜰에서 바쳐졌다.[16][17] 봉헌 축제는 8일 동안 계속되었으며, 북쪽의 "하맛 어귀에서부터" 남쪽의 "애굽 시내까지" 이스라엘 전역에서 모인 "심히 큰 회중"이 참여했다.[18] 이어서 초막절 축제가 열려 총 축제 기간은 14일이 되었고,[19] 이후 백성들은 각자의 집으로 돌아갔다.[20]
봉헌식이 끝난 후, 솔로몬은 꿈에서 하나님의 응답을 받았다. 하나님께서는 솔로몬의 기도를 들으셨으며, 이스라엘 백성이 네 가지, 즉 겸손하게 행동하고, 기도하며, 하나님의 얼굴을 구하고, 악한 길에서 돌이키는 모습을 보인다면 계속해서 그들의 기도를 들으실 것이라고 약속하셨다.[21] 그러나 만약 백성들이 하나님을 버리고 다른 신들을 섬긴다면, 하나님께서는 "내가 내 이름을 위하여 거룩하게 한 이 성전을 내 앞에서 던져버리리니"라고 하시며 성전을 버리실 것이라고 경고하셨다.[22]
2. 3. 약탈과 파괴
성경 기록에 따르면, 솔로몬 성전은 여러 차례 약탈을 겪었다. 르호보암 통치 5년(일반적으로 기원전 926년으로 추정)에 이집트 파라오 시삭(쇼셴크 1세로 확인됨)은 성전과 왕궁의 보물, 솔로몬이 만든 금 방패를 가져갔다. 르호보암은 이를 놋쇠 방패로 대체했다. 약 한 세기 후, 북이스라엘 왕국의 왕 요아스는 예루살렘으로 진격하여 성벽 일부를 허물고 성전과 왕궁의 보물을 약탈했다. 이후 유다의 아하스 왕은 아람-다마스쿠스의 르신과 이스라엘의 베가에게 위협받자, 아시리아의 티글라트-필레세르 4세 왕에게 도움을 요청하며 성전과 왕궁의 은과 금을 선물로 보냈다. 또 다른 위기 상황에서 히스기야 왕은 성전 문과 문설주에 씌웠던 금을 벗겨 아시리아의 센나케리브 왕에게 주었다.한편, 요아스 왕과 성전 제사장들은 백성들의 기부금으로 성전을 원래 상태로 복구하고 강화하는 프로그램을 진행하기도 했다.
성경에 따르면, 신바빌로니아 제국의 왕 네부카드네자르 2세는 기원전 598년경 여호야긴 통치 시기에 예루살렘을 공격하여 성전을 약탈했다.
10년 후, 네부카드네자르는 다시 예루살렘을 포위했고, 30개월 만인 기원전 587/6년에 마침내 도시의 성벽을 무너뜨렸다. 그 도시는 기원전 586/5년 7월에 그의 군대에 함락되었다. 한 달 후, 네부카드네자르의 경비대 사령관인 네부사라단이 파견되어 도시를 불태우고 파괴했다. 성경에 따르면, "그가 야훼의 성전과 왕궁과 예루살렘의 모든 집을 불태웠다". 약탈할 가치가 있는 모든 것은 바빌론으로 옮겨졌다.
유대교 전통에 따르면 성전은 아브월(히브리 달력)의 9일인 ''티샤 브아브''에 파괴되었으며,[24] 이는 두 번째 성전이 파괴된 날짜와 동일하다. 랍비 문학은 첫 번째 성전이 410년 동안 존재했고, 2세기의 저서인 ''세데르 올람 라바''를 기반으로 기원전 832년에 건설되었고 기원전 422년(3338 AM)에 파괴되었다고 보는데, 이는 일반적인 역사적 추정치보다 165년 늦다.[25][26] 유대인 역사가 요세푸스는 "성전은 지어진 지 470년 6개월 10일 후에 불탔다"고 말한다.[27]
솔로몬 성전은 그 후 유대인들이 바빌론 유수에서 돌아온 후 기원전 515년에 두 번째 성전으로 대체되었다.[28]
3. 건축
고고학자 이스라엘 핀켈스타인은 성전의 정확한 위치는 알려지지 않았다고 본다. 성전은 제2성전과 현재의 성전 산이 위치한 언덕 위에 세워졌으며, 그곳에 바위 돔이 자리 잡고 있는 것으로 여겨진다.[7]
성경에 따르면, 솔로몬의 성전은 예루살렘의 모리아 산(성전 산)에 지어졌는데, 이곳은 과거 하나님의 천사가 다윗에게 나타났던 장소이다(역대하 3:1). 이 부지는 원래 다윗이 여부스인 아라우나에게서 구입한 타작 마당이었다(사무엘하 24:18–25; 역대하 3:1). 일부 학자들은 솔로몬이 여부스인과 이스라엘을 통합하려는 의도로 과거 여부스 신전이 있던 자리를 성전 부지로 선택했을 것이라고 추정하기도 한다.[8]
3. 1. 구조
열왕기상과 역대하에 묘사된 솔로몬 성전에 대한 설명은 매우 상세하지만, 이를 바탕으로 성전의 모습을 재구성하려는 시도는 여러 어려움에 부딪혀 왔다.[29] 성경의 설명에는 시간이 지나면서 원래 의미를 파악하기 어려워진 다양한 전문 용어가 포함되어 있기 때문이다.[30] 고고학 연구를 통해 성전의 건축 특징, 가구, 장식 모티프 등에 대한 고대 근동 지역의 유사 사례들이 제시되었다. 동시대 이스라엘 고고학자 이스라엘 핑켈슈타인은 솔로몬 성전이 페니키아 양식에 따라 지어졌으며, 성경의 묘사가 페니키아 사원의 모습과 일치한다고 보았다.[31] 일부 학자들은 이 구조를 안티스식 신전으로 분류하기도 한다.[32] 2011년, 예루살렘에서 30km 떨어진 고고학 유적지 키르벳 케이야파에서는 기원전 1025년에서 975년 사이로 추정되는 작은 휴대용 신사 세 개가 발견되었는데, 이는 다윗과 솔로몬의 통치 시기에 대한 성경적 연대와 일치한다. 이 작은 신사들은 다양한 장식이 새겨진 상자 형태로, 인상적인 건축 및 장식 양식을 보여준다. 발굴에 참여한 이스라엘 고고학자 요세프 가르핑켈은 이 유물들의 양식과 장식이 솔로몬 성전의 일부 특징에 대한 성경 묘사와 매우 유사하다고 주장했다.[30]
고고학자들은 솔로몬 성전에 대한 성경 묘사를 랑바우 건물, 즉 폭보다 길이가 더 긴 직사각형 건물로 분류한다. 또한, 성전은 세 개의 주요 공간으로 구성된 삼중 구조 건물로 분류된다. 이 공간들은 각각 ''울람''(현관), ''헤이칼''(성소), 그리고 ''데비르''(지성소)이다. 성전은 입구에서 가장 안쪽의 신성한 공간까지 직선으로 이어지는 직선축 구조를 가지고 있다.
''울람'', 즉 현관에는 야킨과 보아스라는 이름의 청동 기둥 두 개가 세워져 있었다. 성경의 설명만으로는 현관이 벽으로 막힌 방이었는지, 지붕이 있는 입구였는지, 혹은 개방된 안뜰이었는지 명확하지 않다. 따라서 이 기둥들이 독립적으로 서 있었는지, 아니면 현관 구조의 일부로서 지붕 등을 지지했는지도 확실하지 않다. 만약 기둥이 구조의 일부였다면, 이는 시리아나 고대 히타이트 제국의 중심지였던 터키 지역의 유사한 신전 건축 양식의 영향을 받았을 가능성을 시사한다. 대부분의 성전 재건 모형에서는 기둥을 독립적으로 서 있는 것으로 묘사하지만, 요세프 가르핀켈과 매들린 뭄추오글루는 기둥이 현관 위의 지붕을 지지했을 가능성이 높다고 본다.
현관은 성전의 중심 공간인 ''헤이칼'', 즉 성소로 이어졌다. 성소의 길이는 40큐빗, 너비는 20큐빗, 높이는 30큐빗이었다. 내부에는 등잔대, 상, 그리고 제물 봉헌에 사용되는 금으로 덮인 제단이 있었다. 성소에는 또한 진설병이 하느님께 바치는 제물로 놓여 있었다. 성소의 가장 안쪽 끝에는 그룹(케루빔) 두 그룹이 지키는 나무 문이 있었고, 이 문을 통해 지성소로 들어갈 수 있었다.
성소의 벽은 레바논 삼나무로 덮여 있었고, 그 위에는 그룹, 종려나무, 활짝 핀 꽃 모양의 조각이 새겨져 금으로 덧씌워져 있었다(열왕기상 6:29-30). 금 사슬이 성소와 지성소를 구분했다. 성전 바닥은 금으로 덮인 전나무로 만들어졌다. 올리브 나무로 만든 문기둥에는 전나무로 된 접이식 문이 달려 있었다. 지성소로 통하는 문은 올리브 나무로 만들어졌으며, 두 세트의 문 모두 그룹, 종려나무, 꽃 조각으로 장식되고 금으로 덮여 있었다(열왕기상 6:15 등). 이 주요 건물은 대부분의 코르반(제물)이 바쳐지는 바깥 제단과, 원래 언약궤가 안치되었던 가장 안쪽의 지성소 입구 사이에 위치했다. 주요 헤칼에는 일곱 갈래 촛대, 금으로 만든 분향 제단, 그리고 진설병 상을 비롯한 여러 신성한 의식용 기물들이 있었다. 열왕기상 7:48에 따르면 이 상들은 금으로 만들어졌으며, 제단 양쪽에 놓인 다섯 개의 촛대도 마찬가지였다. 촛불 집게, 대야, 불똥 가위, 불판, 심지어 문의 경첩까지도 금으로 제작되었다.
지성소는 "내부 성전"이라고도 불렸으며, 가로, 세로, 높이가 모두 20큐빗인 정육면체 공간이었다. 지성소의 높이(20큐빗)가 성전의 전체 높이(30큐빗)와 다른 이유는, 다른 고대 신전의 ''cella''(내실)처럼 지성소의 바닥이 성소보다 높게 만들어졌기 때문이라는 설명이 일반적이다. 지성소의 바닥과 벽널은 레바논 삼나무로 덮여 있었고, 벽과 바닥 전체는 약 20ton에 달하는 막대한 양의 금으로 덧씌워져 있었다. 지성소 안에는 올리브 나무로 만든 그룹 두 개가 있었는데, 각 그룹의 높이는 10큐빗이었고 펼친 날개의 길이도 각각 10큐빗에 달했다. 두 그룹은 나란히 서서 날개를 펼쳐 양쪽 벽에 닿게 하고, 방 중앙에서는 서로의 날개 끝이 맞닿도록 배치되었다. 지성소와 성소 사이에는 금으로 덮인 두 짝의 문이 있었고, 테켈렛(파란색), 자주색, 진홍색 실과 고운 베로 짠 휘장이 드리워져 있었다. 지성소에는 창문이 없었으며, 하느님의 "이름"이 머무는 가장 신성한 장소로 여겨졌다.
지성소는 언약궤를 안치하기 위해 마련된 공간이었으며, 성전 봉헌 시 십계명이 새겨진 원본 석판을 담은 언약궤가 그룹들 아래에 놓였다.
성전 본 건물 주변의 남쪽, 서쪽, 북쪽에는 여러 개의 방들이 세워졌다(열왕기상 6:5–10). 이 방들은 성전 건물의 일부를 이루며 저장 공간 등으로 사용되었다. 아마 처음에는 1층 구조였으나 나중에 2층 또는 3층까지 증축되었을 가능성이 있다.
성경에 따르면, 솔로몬 왕은 이스라엘을 통치한 지 4년째 되던 해에 성전 건축을 시작하여 7년 만에 완공했다.[98] 솔로몬 왕과 우호적인 관계를 맺고 있던 티루스의 왕 히람은 건축에 필요한 레바논 삼나무 등을 제공하며 협력했다. 이스라엘 핑켈슈타인과 같은 일부 학자들은 성전 건축 양식이 페니키아의 건물과 매우 유사하다는 점을 들어 페니키아인들이 설계에 관여했을 것으로 추정한다.[99]
성전의 주요 구조 및 물품은 다음과 같다.
- 지성소 (''코데쉬 하코다쉼'', Kodesh haKodashim)
- 헤칼 (성소)
- 주조의 바다 - 제사장들이 목욕하고 몸을 정결하게 하는 데 사용된 구리 물통
- Aish tamid - 솔로몬 성전의 제단에서 타올랐던 영원한 불꽃. 네르 타미드와는 구별된다.
3. 2. 주변 시설
'울람' 또는 현관에는 두 개의 청동 기둥 야킨과 보아스가 있었다. 성경의 설명만으로는 현관이 닫힌 방인지, 지붕이 있는 입구인지, 아니면 열린 안뜰인지 불분명하다. 따라서 기둥이 독립형이었는지 또는 현관에 내장된 구조 요소였는지 알 수 없다. 만약 현관에 내장되었다면, 이는 디자인이 시리아 또는 고대 히타이트 제국의 본거지인 터키의 유사한 신전의 영향을 받았음을 나타낼 수 있다. 대부분의 성전 재건축에서는 기둥이 독립형으로 묘사되지만, 요세프 가르핀켈과 매들린 뭄추오글루는 기둥이 현관 위의 지붕을 지지했을 가능성이 높다고 본다.성전 주변에는 남쪽, 서쪽, 북쪽에 방들이 세워졌다. 이 방들은 건물의 일부를 형성했으며, 저장고로 사용되었다. 아마 처음에는 1층 높이였을 것이고, 나중에 2층이 더 추가되었을 수 있다.
성전을 둘러싼 두 개의 뜰이 있었다. 내뜰(또는 제사장 뜰)은 다듬은 돌 세 켜로 된 벽으로 외부 공간과 분리되었고, 그 위에는 백향목 들보가 얹혀 있었다. 그 안에는 번제단, 놋바다(제사장이 목욕하고 몸을 정결하게 하는 데 사용된 구리 물통)와 놋대야가 있었다. 놋 제단이 성전 앞에 서 있었으며, 그 크기는 20 규빗(cubit, 고대 단위) 정사각형에 높이 10 규빗이었다. 큰 뜰은 성전 전체를 둘러싸고 있었으며, 이곳에서 사람들이 예배를 드리기 위해 모였다.
3. 3. 놋바다 (Molten Sea)
히브리 성경에 따르면, 놋바다 또는 청동 바다(ים מוצק|얌 무차크he, "주조 금속 바다")는 제사장들의 정결 의식을 위한 제1성전의 거대한 물통이었다. 이는 열왕기상 7장 23-26절과 역대하 4장 2-5절에 묘사되어 있다.
놋바다는 성전 안뜰(제사장 뜰)의 동남쪽에 위치했다. 구리나 청동으로 만들어졌는데, 이 재료는 솔로몬이 소바 왕 하닷에셀 벤 르홉에게서 빼앗은 도시들에서 가져온 것이었다(역대상 18:8).
성경 기록에 따르면, 놋바다의 높이는 5규빗, 지름은 10규빗, 둘레는 30규빗이었다. 그 가장자리는 "백합 꽃 모양 같았고" 두께는 "손 너비만큼"으로 약 약 10.16cm 정도였다. 이 거대한 물통은 바깥쪽을 향하고 있는 열두 마리 황소 조각상 위에 놓여 있었다.
물의 용량에 대해서는 기록이 약간 다른데, 열왕기상에는 2000bath(90m3)을 담을 수 있다고 기록된 반면, 역대하 4장 5-6절에는 최대 3000bath(136m3)까지 담을 수 있었으며 제사장들이 몸을 씻어 정결하게 하는 용도로 사용되었다고 설명한다. 크기가 매우 커서 사람이 직접 들어가기 어려웠을 수 있으며, 물이 아래쪽 작은 용기들로 흘러내려 사용되었을 가능성도 제기된다.
초기에는 기브온 사람들이 물을 공급했으나, 후대에는 솔로몬의 연못에서 수로를 통해 물을 끌어온 것으로 보인다.
후에 유다 왕 아하스는 놋바다를 황소 조각상 위에서 내려 돌 받침대 위에 놓았다(열왕기하 16:17). 놋바다는 기원전 586년경 예루살렘이 신바빌로니아 제국에 의해 파괴될 때 함께 파괴되었다(열왕기하 25:13).
4. 숭배
성전의 현관은 주요 방 또는 성소인 헤이칼(הֵיכָל|헤이칼he)로 이어졌다. 헤이칼은 길이가 40규빗, 너비가 20규빗, 높이가 30규빗이었으며, 내부에는 등잔대, 상, 그리고 금으로 덮인 분향 제단이 있었다. 성소에는 진설병이 하느님께 제물로 남겨졌다. 성소의 가장 안쪽에는 지성소로 이어지는 문이 있었고, 이 문은 올리브 나무로 만들어졌으며 두 케루빔이 지키고 있었다.
성소의 벽은 백향목으로 덮여 있었고, 그 위에는 케루빔, 종려나무, 활짝 핀 꽃 모양이 정교하게 조각되어 있었으며, 모두 금으로 덮여 있었다(열왕기상 6:29-30). 금 사슬은 성소와 지성소를 구분하는 역할을 했다. 성전 바닥은 금으로 덮인 전나무였으며, 올리브 나무로 된 문기둥이 전나무로 만든 접이식 문을 지탱했다. 지성소로 통하는 문 역시 올리브 나무로 만들어졌고, 성소와 지성소의 문에는 모두 케루빔, 종려나무, 꽃이 조각되어 금으로 덮여 있었다(열왕기상 6:15 등).
이 주요 건물인 헤이칼은 대부분의 희생 제물이 바쳐지는 바깥뜰의 제단과 가장 안쪽에 있는 지성소 입구 사이에 위치했으며, 원래 언약궤가 안치될 자리였다. 헤이칼 안에는 일곱 갈래 촛대(메노라), 금 분향 제단, 그리고 진설병 상 등 여러 신성한 의식용 기물들이 있었다. 열왕기상 7장 48절에 따르면, 이 상들은 모두 금으로 만들어졌으며, 제단 양쪽에 놓인 다섯 쌍의 촛대 역시 금으로 제작되었다. 촛불 집게, 대야, 불똥 가위, 불판, 심지어 문의 경첩까지도 모두 금으로 만들어졌다.
4. 1. 야훼 숭배와 다른 신들
통일 이스라엘 왕국 시대에 성전은 본래 이스라엘의 신인 야훼에게 헌정되었다. 그러나 므낫세 왕 시대부터 요시야 왕 시대까지 바알과 "하늘의 군상"도 성전에서 함께 숭배되었다.[33]
요시야의 종교 개혁 이전에는 여신 아세라의 조각상(열왕기하 23:6)도 성전에 있었다. 여성 사제들이 아세라를 위한 의례용 직물을 짰으며(열왕기하 23:7), 성전 옆에는 성전 매춘부들의 집이 있었다(열왕기하 23:7).[34] 이곳에서 성스러운 매춘이 행해졌다.[35] 매춘에 참여한 이들이 남성과 여성 모두였는지, 아니면 남성만 있었는지는 명확하지 않다.[36]
대다수의 성서 학자들은 아세라가 본래 야훼의 배우자였으며, 성전에서 야훼와 함께 숭배되었다고 본다.[37] 반면, 소수의 학자들은 성전에 있던 아세라가 조각상이 아닌 나무 기둥 형태였으며, 본래 여신의 상징이었으나 점차 야훼의 상징으로 받아들여졌다고 주장하기도 한다. 리처드 로우리(Richard Lowery)는 야훼와 아세라가 성전에서 숭배된 여러 유대 신들 중 최고신 격이었다고 해석한다.[38]
성전에는 태양 숭배와 관련된 전차도 있었다(열왕기하 23:11). 예언자 에스겔은 성전 숭배자들이 동쪽을 바라보며 태양에게 절하는 환상을 기록하기도 했다(에스겔 8:16). 마가렛 바커와 같은 일부 성서 학자들은 이러한 요소들이 고대 태양 숭배 전통을 반영한다고 본다.[39] 이는 예루살렘의 원래 주민이었던 여부스족의 제덱 숭배[40]나, 혹은 태양의 속성을 가지게 된 야훼 숭배[41][42]의 영향일 수 있다.
타나크에 따르면 성전에는 십계명이 담긴 언약궤가 보관되었다.[43] 학계의 일반적인 견해는 언약궤가 본래 야훼의 발판으로 여겨졌으며, 그 위에 야훼가 보이지 않게 임재한다고 믿었다는 것이다. 하지만 성서 학자 프란체스카 스타브라코풀루는 초기에는 야훼가 신상의 형태로 언약궤 위에 실제로 존재했으며, 바빌론 유수 이후에야 비로소 야훼를 눈에 보이지 않는 존재로 여기고 우상 숭배 금지 조항이 추가되었다고 주장한다. 일부 학자들은 언약궤 이야기가 독립적으로 전승되다가 바빌론 유수 직전에 주요 성서 기록에 편입되었다고 보기도 한다.[44] 성서 학자 토마스 뢰머는 언약궤 안에 야훼와 아세라의 조각상이 함께 있었을 가능성을 제기하며, 언약궤가 바빌론의 침공 직전까지 기럇 여아림에 더 오랫동안 보관되었을 수도 있다고 추정한다.[45]
이러한 다양한 신앙 형태는 요시야 왕의 종교 개혁을 통해 변화를 맞이했다. 요시야는 성전에서 태양 및 아세라 숭배와 관련된 상징물들을 제거했으며, 성스러운 매춘, 바알과 하늘의 군상 숭배를 금지시켰다.[46] 이를 통해 야훼 중심의 유일신 신앙이 강화되었다.
4. 2. 희생 제사 (코르반)
코르반은 코셔 규정을 준수하는 동물 희생 제물로, 황소, 양, 염소, 또는 비둘기와 같이 ''셰히타''(유대교식 도살)를 거친 동물을 말한다.[47][48][49] 희생 제물은 또한 곡물, 밀가루, 포도주, 또는 향으로 구성될 수도 있었다.[47][48][49] 제물은 종종 요리되었으며, 대부분은 제물을 바치는 사람이 먹었고, 일부는 코헨 제사장에게 주어졌으며, 작은 부분은 제단의 예루살렘 성전에서 불태워졌다. 속죄양의 경우와 같이, 모든 제물이 하나님께만 바쳐지는 특별한 경우도 있었다.[50] 요시야 시대에 희생 제물은 솔로몬 성전으로 중앙 집권화되었고, 다른 희생 제물 장소는 폐지되었다. 성전은 주요 도살 중심지가 되었고, 예루살렘 경제의 주요 부분이 되었다.[51]5. 고고학적 증거와 논쟁
고고학자 이스라엘 핀켈스타인은 제1성전의 정확한 위치는 명확히 알려지지 않았다고 본다. 일반적으로 성전은 제2성전과 현재의 성전 산이 위치한 언덕 위에 세워졌으며, 그 자리에 바위 돔이 있는 것으로 여겨진다.[7] 성경에 따르면, 솔로몬의 성전은 예루살렘의 모리아 산(성전 산)에 지어졌는데, 이곳은 하나님의 천사가 다윗에게 나타났던 장소이다(역대하 3:1). 이 부지는 원래 다윗이 여부스인 아라우나에게서 구입한 타작 마당이었다(사무엘하 24:18–25; 역대하 3:1). 일부 학자들은 솔로몬이 여부스인과 이스라엘을 통합하려는 의도로 과거 여부스 신전이 있던 자리를 성전 부지로 선택했을 가능성을 제기한다.[8]
오늘날 대부분의 학자들은 바빌로니아에 의해 예루살렘이 함락된 기원전 587년까지 성전산에 제1성전이 존재했다는 점에는 동의하지만, 성전 건축 시기와 주체에 대해서는 여전히 논쟁이 많다. 특히 이 지역의 종교적, 정치적 민감성 때문에 1867년부터 1870년까지 찰스 워렌의 탐사 이후 성전산 자체에 대한 고고학적 발굴은 거의 이루어지지 못했으며, 제한적인 표면 조사만 수행되었을 뿐이다.[52][53][54]
현재까지 솔로몬의 성전 존재를 직접적으로 증명할 명확한 고고학적 증거는 발견되지 않았다. 현존하는 성경 외 기록에서도 이 성전을 구체적으로 언급하는 경우는 찾아보기 어렵다. 다만 "야훼의 집"이라는 문구가 적힌 토기 조각 파편이 발견된 바 있다.[58] 과거 솔로몬 성전의 증거로 제시되었던 일부 유물들(상아 석류, 요아스 비문)은 현재 그 진위 여부에 대해 심각한 의문이 제기된 상태이다. 이러한 고고학적 증거 부족과 논란은 성전 건축 시기와 솔로몬 왕의 역할에 대한 학계의 다양한 견해로 이어지고 있다. 일부 학자들은 성경 기록을 바탕으로 기원전 10세기 건축을 주장하는 반면, 다른 학자들은 고고학적 증거와의 불일치를 지적하며 기원전 8~7세기 건축 가능성이나 솔로몬 왕의 역할에 대한 의문을 제기한다.[55][56][57][60]
성전산 자체에 대한 발굴은 제한적이지만, 간접적인 고고학적 발견은 일부 이루어졌다. 2006년까지 성전 산 체질 프로젝트는 1999년 예루살렘 와크프가 솔로몬의 마구간 지역에서 파낸 흙 속에서 기원전 8~7세기에 해당하는 다수의 유물을 찾아냈다. 여기에는 은 무게를 재는 데 사용된 돌추와 제1성전 시대의 인장 등이 포함된다.[71] 고고학자 린 리트마이어는 바위 돔으로 이어지는 계단 일부가 헤로데 시대 이전, 즉 제1성전 시대까지 거슬러 올라갈 수 있는 성전산 서쪽 벽의 잔해일 수 있다고 주장했다.[74][75] 2007년에는 성전산에서 기원전 8~6세기로 추정되는 동물 뼈, 주전자 및 도자기 조각 등이 발견되어, 제1성전 시대 인간 활동의 첫 물리적 증거로 제시되기도 했다.[76][77]
또한, 제1성전과 동시대이거나 가까운 시기에 야훼에게 봉헌된 것으로 보이는 다른 이스라엘 사원들의 고고학적 증거가 존재하며, 이 중 일부는 예루살렘 성전과 유사한 구조를 가진다.
| 유적지 | 위치 | 추정 시기 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 아라드 성소 | 유다 왕국 (텔 아라드) | 기원전 10세기 ~ 8/7세기 | 야훼[90]와 아세라에게 봉헌되었을 가능성[91] |
| 엘레판티네 유대교 사원 | 이집트 (엘레판티네) | 기원전 525년 이전부터 존재[92] | 엘레판티네 파피루스에 기록 |
| 텔 모자 사원 | 이스라엘 (텔 모자) | 기원전 750년경 | 2012년 발견, 예루살렘 서쪽 위치 |
이 외에도 시리아 북부의 아인 다라 사원 등 철기 시대의 여러 사원 유적이 발견되었는데, 이들은 제1성전과 유사한 시대, 크기, 평면도 및 장식을 가지고 있어 비교 연구 대상이 된다.[93]
5. 1. 논쟁
오늘날 대부분의 학자들은 바빌로니아가 예루살렘을 포위했던 기원전 587년까지 성전산에 제1성전이 존재했다는 점에는 동의한다. 하지만 누가 성전을 건축했는지와 그 건축 시기에 대해서는 여전히 활발한 논쟁이 진행 중이다. 이 주제는 종교적, 정치적으로 민감하여 1867년부터 1870년까지 찰스 워렌이 탐사한 이후로는 성전산에서 고고학적 발굴이 이루어지지 않았으며, 제한적인 표면 조사만 수행되었다.[52][53][54]
현재까지 솔로몬 성전의 존재를 명확히 증명하는 고고학적 증거는 발견되지 않았으며, 성경 외에 현존하는 기록에서도 이 건물을 직접적으로 언급하지는 않는다. 다만, "야훼의 집"을 언급하는 토기 조각 파편 하나가 발견되었을 뿐이다.[58] 과거 솔로몬 성전의 증거로 여겨졌던 상아 석류나 기원전 9세기 석판과 같은 유물들은 현재 그 진위 여부에 대해 많은 논란이 있다. 또한 1980년대부터 일부 성경적 미니멀리스트 학자들은 솔로몬 왕이 성전 건축과 관련이 있는지에 대해 의문을 제기하며, 그를 단순히 작은 지역 부족의 지도자 정도로 보기도 한다.
반면, 고고학자 윌리엄 G. 데버는 성경에 묘사된 성전이 당시 주변 지역의 다른 성전들(페니키아, 아시리아, 필리스티아)과 깊은 유사성을 보인다고 주장한다. 그는 이를 근거로, 비록 성경의 묘사가 다소 과장되었을 수 있지만, 이 성전이 실제로 기원전 10세기에 솔로몬(데버는 솔로몬을 실제 이스라엘 왕으로 본다)에 의해 건설되었을 가능성이 높다고 본다.[55][56] 이러한 견해는 고고학자 아미하이 마자르도 공유한다. 마자르는 성경 속 성전 묘사가 과장된 측면이 있더라도, 기원전 2천 년기 레반트 지역에 이미 존재했던 건축 양식과 실질적으로 일치한다는 점을 강조한다.[57] 요세프 가르핀켈과 매들린 뭄쿠글루는 모차에서 발견된 기원전 9세기 성전을 근거로, 당시 유다 왕국의 행정 구역에 이러한 성전이 있었다는 것은 수도 예루살렘에도 중앙 성전이 존재했음을 시사한다고 주장한다.
한편, 파비오 포르지아와 코린 보넷은 솔로몬 성전에 대한 묘사와 고대 근동 지역의 유사 성전들에 대한 고고학적 증거들을 비교하며, "성전을 기원전 10세기로 보는 성경 기록과, 기원전 8~7세기에 더 가까운 역사적 정황 사이에는 간극이 존재한다"고 결론 내린다.[60] 그들은 솔로몬 성전이 기원전 10세기의 건축 양식보다는, 아람이나 아시리아와 관련된 기원전 8~7세기의 성전 건축 모델에 더 가깝다고 제안한다.[60] 따라서 첫 번째 성전은 실제로는 기원전 8세기에 세워졌으며, 이후 "기원전 10세기의 위대한 통치자였던 솔로몬에게 그 공적이 돌려졌을" 가능성을 제기한다.[60]
성경 기록에 따르면, 솔로몬은 이스라엘을 통치한 지 4년째 되던 해에 성전 건축을 시작하여 7년 만에 완공했다고 한다.[98] 당시 솔로몬과 우호 관계에 있던 티루스의 왕 히람이 레바논 삼나무 등을 제공하며 건축을 도왔다고 전해진다. 고고학자이자 성서학자인 이스라엘 핀켈슈타인에 따르면, 성전 건물이 페니키아의 건물과 매우 유사하기 때문에 페니키아인이 설계에 관여했다고 한다.[99]
5. 2. 관련 유물
제1성전의 존재를 직접 증명하는 고고학적 증거는 아직 명확히 발견되지 않았으며, 성전 건축 시기와 건축 주체에 대해서는 학자들 사이에 활발한 논쟁이 있다.[52][53][54][58] 성전과 관련된 것으로 추정되는 몇몇 유물이 발견되었으나, 그 진위 여부나 해석을 둘러싼 논란이 있다.
- 야훼의 집 오스트라콘: 1981년 이전에 텔 아라드에서 발굴된 토기 조각으로, 기원전 6세기의 것으로 추정된다. "야훼의 집"이라는 문구가 적혀 있어 예루살렘 성전을 언급하는 것일 수 있다는 주장이 제기되었다.[58][59] 하지만 파비오 포르지아와 코린 보네는 해당 성전의 구체적인 맥락과 위치가 불분명하다며 이 해석에 의문을 제기했다.[60]
- 상아 석류: 1979년에 발견된 엄지손가락 크기(44mm)의 상아 유물이다. 고대 히브리어로 "집의 제사장들을 위한 신성한 기증 ---h,]"라는 비문이 새겨져 있어, 솔로몬 성전의 고위 사제가 사용하던 지팡이 장식으로 여겨졌다.[61] 한때 이스라엘 박물관의 중요한 성경 고고학 유물로 간주되었으나, 2004년 이스라엘 박물관 전문가들은 상아 자체는 기원전 14세기 또는 13세기의 것이지만 비문은 후대에 새겨진 위조라고 발표했다.[62] 비문 글자가 상아의 고대 파손 지점에서 멈춘다는 점 등을 근거로 들었으나, 이후 반론이 제기되면서 비문의 진위 여부는 여전히 학계 논쟁거리로 남아 있다.[63]
- 요아스 비문: 2003년에 알려진 석판으로, 기원전 9세기 유다 왕국의 요아스 왕이 성전을 보수했다는 내용의 15줄 비문이 새겨져 있다. 발견 초기 진품 가능성이 제기되었으나, 이스라엘 고대 유물 관리국은 석판 표면의 녹청에서 물에 녹지 않는 유공충 미세 화석이 발견되었다는 점을 들어 위조 가능성을 제기했다. 인공적으로 녹청을 만들었다는 것이다. 2012년 말 기준으로도 학계에서는 진위 여부에 대한 의견이 나뉘어 있으며, BAR와 같은 매체도 명확한 입장을 정하지 못하고 있다.[64]
- 베카(בֶּקַע|베카he) 무게추: 2018년과 그 이전에 성전산 기슭의 로빈슨 아치 아래 발굴 현장에서 제1성전 시대의 것으로 보이는 돌 무게추 두 개가 발견되었다. 이 무게추에는 히브리 성경에 언급된 무게 단위인 '베카'라는 글자가 새겨져 있다. 이는 성전에 반 세겔을 기부할 때 은의 무게를 재는 데 사용되었을 것으로 추정된다.[72][73]
이 외에도 플라비우스 요세푸스는 기원후 1세기에 저술하면서 페니키아 도시 국가 티레의 연대기를 인용하며 솔로몬 성전 건축 시기를 기원전 958/9년경으로 추정하기도 했다.[66][67][68][69][70]
6. 이슬람에서의 솔로몬 성전
쿠란은 수라 알-이스라(야간 여행, 일명 바니 이스라일)의 일곱 번째 구절에서 솔로몬의 성전을 언급한다.[78]
: 만약 너희 [이스라엘 자손]가 올바르게 행동한다면, 그것은 너희 자신을 위한 것이다. 그러나 만약 너희가 잘못을 저지른다면, 그것은 너희의 손실이 될 것이다. 그리고 두 번째 경고가 실현될 때, 너희의 적들은 너희를 완전히 굴욕시키고 처음처럼 예루살렘의 성전에 들어가서 그들의 손에 들어오는 모든 것을 완전히 파괴할 것이다.
무함마드 알-타히르 이븐 아슈르와 같은 쿠란 주석가들은 이 구절이 특히 솔로몬의 성전을 언급한다고 보았다.[79]
이슬람 전승에 따르면, 예루살렘 성전은 원래 솔로몬이 의뢰하고 jinn|진ara이 알라의 명령에 따라 지은 모스크로, 이스라엘인의 qibla|키블라ara로 사용될 목적이었다. 이슬람 초기에 무함마드와 그의 추종자들은 메카 (특히 카바)가 이전의 것을 새로운 qibla|키블라ara로 대체하기 전까지 예루살렘을 향해 기도했다.
7. 유산
프리메이슨 의식에서는 솔로몬 왕과 그의 솔로몬 성전 건설을 중요하게 다룬다.[80] 프리메이슨 회원들이 모이는 건물인 로지(lodge)는 때때로 솔로몬 성전을 비유적으로 언급하며 "성전"이라고 불리기도 한다.[81]
카발라에서는 솔로몬 성전의 설계가 형이상학적인 세계와 생명나무의 세피로트를 통해 창조주의 빛이 내려오는 과정을 상징한다고 해석한다. 성전의 바깥뜰, 안뜰, 제사장 뜰은 카발라에서 말하는 세 개의 하위 세계를 나타낸다. 성전 입구의 보아스, 야킨 두 기둥은 아칠루트 세계의 능동적 요소와 수동적 요소를 상징한다. 일곱 개의 가지를 가진 원래의 메노라는 생명나무의 일곱 개의 하위 세피로트를 나타낸다고 본다. 지성소의 휘장과 성전 내부는 생명나무의 심연을 가리는 휘장을 상징하며, 그 너머에는 세키나 즉, 신성한 존재가 머문다고 여겨진다.[82]
성경에 묘사된 성전의 모습은 현대의 성전 모형 제작에 영감을 주었으며, 세계 여러 지역의 후대 건축물에도 영향을 미쳤다. 대표적인 예로, 16세기에 지어진 스페인 국왕의 역사적인 거주지인 엘 에스코리알은 솔로몬 성전에 대한 기록을 바탕으로 설계되었다.[83]
성전의 건축 구조는 회당 건축에도 영향을 주었다. 성전의 본당을 가리키는 '헤칼'(hekhal)이라는 용어는 아슈케나짐 유대교 회당의 토라 궤를 지칭하는 데 사용되며, 세파르디 유대교에서는 회당의 본당 자체를 의미하기도 한다.[84]
솔로몬 성전은 대중문화에서도 다루어졌다. 1959년 영화 솔로몬과 시바에 등장하며, 비디오 게임 시리즈 어쌔신 크리드에서도 중요한 장소로 나온다.[85][86][87][88]
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