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캄보디아 집단학살

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목차

1. 개요

캄보디아 집단학살은 1975년부터 1979년까지 폴 포트가 이끄는 크메르 루주 정권에 의해 자행된 대규모 학살 사건이다. 크메르 루주는 마르크스-레닌주의와 농업 사회주의 이념을 바탕으로 캄보디아를 개혁하려 했으며, 이 과정에서 과거 정부 관련자, 지식인, 소수 민족 등을 숙청했다. 이로 인해 약 150만 명에서 200만 명에 달하는 캄보디아인이 사망했으며, 참족과 같은 소수 민족에 대한 종교 박해와 강제 이주, 고문, 생체 실험 등 반인륜적인 행위가 자행되었다. 1979년 베트남의 침공으로 크메르 루주 정권이 붕괴된 후, 캄보디아 특별 재판소(ECCC)를 통해 관련자들을 기소했으나, 집단학살에 대한 부정과 논란, 그리고 희생자 추모와 역사 교육의 필요성이 남아있다.

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  • 캄보디아 집단학살 - 킬링필드
    킬링필드는 1975년부터 1979년까지 크메르 루즈 정권 하에서 캄보디아에서 자행된 대량 학살을 의미하며, 이로 인해 캄보디아 인구의 약 25%가 감소하고 수많은 사망자가 발생했다.
캄보디아 집단학살
개요
킬링필드 해골
킬링필드 해골
명칭캄보디아 대량학살
파트 오브냉전 시기 아시아와 캄보디아 내전의 여파
목표캄보디아의 이전 군부 및 정치 지도부
중산층 전문가
사업가
지식인
소수 민족 및 종교 집단
위치민주 캄푸치아 (현재의 캄보디아)
기간1975년 4월 17일 – 1979년 1월 7일 (3년 8개월 20일)
유형집단 학살
계급 학살
정치 학살
민족 정화
문화적 집단 학살
기아
강제 노동
고문
집단 강간
즉결 처형
가해자크메르 루주
캄푸치아 혁명군
방어베트남
동기마오쩌둥주의 원칙에 기반한 농업 사회주의 사회 건설
문화적 재설정 (영년)
크메르 민족주의와 인종차별
반서방 감정
반지성주의
반종교적 감정
사망자120만 ~ 280만 명
배경
관련 사건콜드 워
캄보디아 내전
관련 용어
크메르어 명칭ប្រល័យពូជសាសន៍នៅកម្ពុជា (쁘롤라이 뽀오추어사스 너으 껌뿌치아, 캄보디아에서의 집단 학살)
អំពើប្រល័យពូជសាសន៍ខ្មែរ (옴뻬 쁘롤라이 뽀오추어사스 크마에, 크메르 집단 학살 행위)

2. 역사적 배경

캄보디아 집단학살은 크메르 루주 정권 하에서 자행된 참극으로, 그 배경에는 복잡한 국내외 정치 상황과 이념적 갈등이 얽혀 있다. 1960년대 중반 폴 포트를 중심으로 형성된 크메르 루주는 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상의 영향을 받아 급진적인 농촌 사회주의 혁명을 추구하며 세력을 키워나갔다.

1968년, 크메르 루주는 전국적인 반란을 일으켰고, 이는 베트남 전쟁의 확전과 맞물려 격화되었다. 1970년 친미 성향의 론 놀이 쿠데타를 일으켜 노로돔 시아누크 국왕을 축출하자, 망명한 시아누크는 자신의 정적인 크메르 루주와 손을 잡았다. 이로 인해 왕당파와 농민층의 지지까지 얻게 된 크메르 루주는 급격히 세력을 확장했다.

한편, 미국은 베트남 전쟁의 일환으로 캄보디아에 대한 대규모 폭격을 감행했다. 이 폭격은 캄보디아 농촌 사회를 파괴하고 많은 민간인 희생자를 낳았으며, 결과적으로 크메르 루주에 대한 지지를 높이는 역효과를 가져왔다는 비판이 제기된다.[47][48][49][50] 북베트남 역시 크메르 루주를 지원하며 내전에 깊숙이 개입했다.

결국 미국의 지원 중단과 론 놀 정권의 부패 및 무능 속에서 크메르 루주는 1975년 4월 17일 수도 프놈펜을 점령하고 민주 캄푸치아 수립을 선포하며 캄보디아를 장악했다. 이는 곧이어 벌어질 끔찍한 집단학살의 서막이었다.

2. 1. 크메르 루주의 부상

이념은 대량 학살에서 중요한 역할을 했다. 폴 포트는 마르크스-레닌주의의 영향을 받아 캄보디아를 외국의 영향을 받지 않고 완전한 자급자족의 농촌 사회주의로 전환하려 했다. 스탈린의 저작은 그의 사상 형성에 결정적인 영향을 미친 것으로 여겨지며, 마오쩌둥의 저작(특히 '신민주주의론')에도 강하게 영향을 받았다. 역사가 데이비드 챈들러에 따르면, 장 자크 루소는 폴 포트가 가장 좋아했던 작가 중 한 명이었다. 1960년대 중반 폴 포트는 캄보디아를 강력한 크메르 제국의 "신화적인 과거"로 되돌리고 외국 원조와 서양 문화와 같은 불건전한 영향을 근절하여 농촌 사회주의를 복원한다는 목표 아래, 마르크스-레닌주의 사상을 캄보디아의 상황에 맞게 재구성했다[195]。

캄보디아를 농업 유토피아로 만들어야 한다는 폴 포트의 강한 신념은 캄보디아 북서부 전원 지대에서의 경험에서 비롯되었다. 그곳에서 그는 고립된 부족의 완전한 자급자족 농업에 친밀감을 느꼈고, 이는 크메르 루주 정권 하의 정책에 영향을 미쳤다[196]。 이러한 목표를 더 큰 사회에서 달성하려는 시도는 이후 벌어진 대량 학살의 중요한 요인이 되었다。 크메르 루주 지도자 중 한 명은 "대량 학살은 민중을 정화하는 수단이다"라고 말하기도 했다。

실제로 크메르 루주는 캄보디아의 모든 민중을 강제적으로 이동 노동 팀으로 나누었다[197]。 마이클 헌트는 이를 "20세기 혁명에서 유례를 찾아볼 수 없는 사회 동원의 시도"라고 평가했다[197]。 크메르 루주는 민중을 복종시키기 위해 비인도적인 강제 노동, 기아 유발, 강제 이주, 집단 농업 강요, 국가 테러를 자행했다[197]。 크메르 루주의 경제 계획은 "마하 룻 플로(Maha Lout Ploh)"라고 명명되었는데, 이는 중국의 대기근에서 수천만 명의 사망자를 낸 대약진 운동을 직접적으로 참고한 것이었다[158][198][199]。 케네스 M. 퀸 박사의 "급진적인 폴 포트 정권의 기원(origins of the radical Pol Pot regime)"[200]에 관한 박사 논문은 폴 포트와 크메르 루주의 대량 학살 정책에 대해 처음으로 체계적으로 보고한 연구로 널리 인정받고 있다[201][202]。

퀸은 동남아시아에서 미국 국무부의 외교관(Foreign Service Officer)으로 근무하며 1973년부터 1974년 사이 9개월 동안 남베트남 국경에 주재했다[203]。 그는 그곳에서 크메르 루주의 압제에서 도망쳐 온 수많은 캄보디아 난민들을 인터뷰했다[203]。 편집된 인터뷰 내용과 직접 목격한 잔혹 행위를 바탕으로 퀸 박사는 40페이지 분량의 보고서를 작성하여 미국 정부에 제출했다[201]。 그는 보고서에서 크메르 루주가 소련과 나치 독일의 전체주의 정권과 공통점이 많다고 기술했다。

퀸 박사는 크메르 루주에 대해 다음과 같이 분석했다:

>1970년대에 캄보디아를 휩쓸었던 테러와 폭력을 설명하는 데 있어서 부각된 것은 소외된 소규모 지식인 집단이 완전히 부패한 사회에 격분하여 최단 시간 내에 순수한 공산주의 질서를 구축하기 위해 마오쩌둥 사상에 물들고, 극도로 젊고 가난하며 질투심이 많은 간부를 모아 그들에게 스탈린주의의 조언자로부터 배운 엄격하고 잔혹한 방법을 가르치고, 크메르 왕조의 문화적인 기초를 물리적으로 파괴하고, 숙청, 처형, 폭력으로 새로운 사회를 강행하기 위해 그들을 사용한 것이다。

벤 키어넌은 캄보디아 대량 학살을 제1차 세계 대전 중 오스만 제국에 의한 아르메니아인 학살과 제2차 세계 대전 중 나치 독일에 의한 홀로코스트와 비교했다. 각각이 유일무이한 반면, 특정한 공통점이 있었다. 인종 차별이 3 정권의 이념에서 중요한 요소였으며, 3 정권은 종교적 소수파를 노리고, 역사적인 중심지라고 믿었던 것(각각 크메르 왕조, 투르키스탄, 생존권(Lebensraum))을 전개하기 위해 실력 행사를 시도하고, 민족적인 농민을 진정한 국민적 계급, 신국가가 성장하기 위한 민족적인 토양으로 이상화했다。

2. 1. 1. 캄보디아 내전

1968년, 크메르 루주는 캄보디아 전역에서 전국적인 반란을 공식적으로 시작했다. 북베트남 정부는 이 결정에 대해 사전에 통보받지 못했지만, 반란이 시작된 후 크메르 루주에게 은신처와 무기를 제공하며 지원했다. 북베트남의 지원으로 캄보디아 군의 효과적인 대응은 어려워졌고, 이후 2년 동안 노로돔 시아누크가 별다른 조치를 취하지 못하면서 반란의 규모는 더욱 커졌다. 세력이 강해진 크메르 루주는 공개적으로 자신들을 캄푸치아 공산당이라고 선언했다.[177]

1970년 론 놀 쿠데타가 발생하여 시아누크는 국가 원수에서 해임되었다. 론 놀 총리는 국회의 지지를 받아 미국을 지지하는 크메르 공화국을 수립했다. 중국 공산당의 조언에 따라 베이징에 망명 중이던 시아누크는 크메르 루주와 동맹을 맺고, 중국의 지원을 받는 크메르 루주가 주도하는 망명 정부(캄푸치아 왕국 민족 연합 정부)의 명목상 수장이 되었다. 닉슨 행정부는 론 놀 군대의 약점을 인지하고 있었고 공군력 외 미군 투입을 꺼렸음에도 불구하고, 새로운 크메르 공화국에 대한 지지를 공식 발표했다.[29][178]

1970년 3월 29일, 북베트남은 캄보디아 군에 대한 공세를 시작했다. 소련의 문서 보관소에서 발견된 자료에 따르면, 이 침공은 누온 찌아와의 협상 후 크메르 루주의 명시적인 요청에 의해 이루어졌다.[30][179] 북베트남군은 캄보디아 동부의 넓은 지역을 빠르게 점령하여 한때 프놈펜에서 약 24.14km 이내까지 진격하기도 했다. 시아누크가 축출된 지 3개월 만인 6월까지, 북베트남군은 캄보디아 북동부 3분의 1 지역에서 정부군을 몰아냈다. 정부군을 격파한 후 북베트남군은 새로 점령한 영토를 현지 반군인 크메르 루주에게 넘겨주었다. 크메르 루주는 남부 및 서남부 지역에서도 독자적으로 "해방된" 지역을 설치하며 베트남과 별개로 작전을 수행하며 세력을 확장했다.[31][180]

시아누크가 직접 크메르 루주 점령 지역을 방문하여 지지를 표명하자, 크메르 루주 병력은 6,000명에서 50,000명으로 급증했다. 새로 합류한 병력의 다수는 공산주의에 대한 이해가 거의 없는 비정치적인 농민들로, 공산주의 이념보다는 국왕(시아누크)을 지지하는 마음으로 전투에 참여했다.[32][181]

1970년부터 1973년까지 미국은 크메르 루주를 겨냥해 자유 작전이라는 이름으로 대규모 폭격 작전을 감행하여 캄보디아의 시골 지역을 초토화시켰다.[37][38] 미국의 캄보디아 폭격은 공식적으로는 1969년 3월 18일 메뉴 작전으로 시작되었지만, 그 이전에도 수년 동안 산발적인 폭격이 있었다.[39]

미국의 폭격으로 인한 캄보디아 민간인과 크메르 루주 사망자 수는 정확히 파악하기 어렵고 논란이 많으며, 광범위한 캄보디아 내전의 전체 사상자 수와 분리하기도 어렵다.[35] 추정치는 최소 3만 명에서 최대 50만 명에 이른다.[40][41][42][43] 마렉 슬리빈스키(Marek Sliwinski)는 전체 내전 사망자의 약 17%만이 미국의 폭격에 기인하며, 폭격이 주로 인구가 적은 국경 지역에 집중되었기 때문에 사망의 주된 원인과는 거리가 멀다고 분석했다.[35] 반면 벤 키어넌(Ben Kiernan)은 미국의 폭격으로 5만 명에서 15만 명이 사망했다고 추정한다.[44]

미국의 대규모 폭격과 크메르 루주의 세력 확장 사이의 연관성은 많은 역사학자들의 주요 관심사였다. 마이클 이그나티에프(Michael Ignatieff), 애덤 존스(Adam Jones)[45], 그레그 그랜딘(Greg Grandin)[46] 등 다수의 학자들은 1965년부터 1973년까지 이어진 미국의 군사 개입과 폭격 작전이 캄보디아 농민들 사이에서 크메르 루주에 대한 지지를 증가시키는 중요한 요인이 되었다고 지적한다.[47] 벤 키어넌은 "미국이 캄보디아의 경제와 군사를 불안정하게 만들지 않았다면 크메르 루주는 권력을 잡지 못했을 것"이라며, 크메르 루주가 "폭격으로 인한 파괴와 민간인 학살을 선전 도구로 활용했으며, 잔혹하고 급진적인 정책과 온건파 공산주의자 및 시아누크주의자 숙청의 구실로 삼았다"고 분석했다.[48]

폴 포트의 전기 작가 데이비드 P. 챈들러(David P. Chandler)는 폭격이 "미국이 원했던 효과, 즉 프놈펜의 공산주의자 포위를 깨뜨리는 효과를 냈지만", 동시에 농촌 사회의 붕괴를 가속화하고 사회적 양극화를 심화시키는 부작용을 낳았다고 평가했다.[49][50] 크레이그 에체슨(Craig Etcheson) 역시 미국의 개입이 크메르 루주 신병 모집을 증가시켰다는 점에는 동의하지만, 이것이 크메르 루주 승리의 결정적인 원인은 아니라고 보았다.[51] 윌리엄 쇼크로스(William Shawcross)는 미국의 폭격과 지상 침공이 캄보디아를 극심한 혼란 속으로 몰아넣었으며, 이는 시아누크가 수년간 피하고자 했던 상황이었다고 비판했다.[52]

1975년, 미국의 지원이 끊기고 탄약이 고갈되면서 론 놀 정부의 붕괴는 시간문제가 되었다. 1975년 4월 17일, 크메르 루주는 프놈펜을 점령하며 길었던 내전을 종식시켰다.

캄보디아 내전으로 인한 총 사망자 수 추정치는 매우 다양하다. 시아누크는 60만 명으로 추산했으며,[33] 엘리자베스 베커(Elizabeth Becker)는 군인과 민간인을 포함하여 100만 명 이상이 사망했다고 보고했다.[34] 그러나 다른 연구자들은 이러한 높은 추정치를 뒷받침할 근거가 부족하다고 본다.[39] 마렉 슬리빈스키는 많은 사망자 추정치가 과장되었거나 선전에 이용되었을 가능성을 제기하며, 실제 사망자 수는 24만에서 31만 명 사이일 것으로 추정했다.[35] 주디스 배니스터(Judith Banister)와 E. 페이지 존슨(E. Paige Johnson)은 27만 5천 명을 "정당화될 수 있는 가장 높은 사망자 수"로 제시했다.[36] 패트릭 휴블린(Patrick Heuveline)은 인구 통계 데이터를 재평가한 결과 내전 사망자 수를 30만 명 이하로 추산했다.[130]

2. 2. 국제적 지원

1978년 말 베트남이 캄보디아를 침공하여 크메르 루주 정권을 전복시키자, 국제 사회의 반응은 당시 냉전의 지정학적 구도 속에서 복잡하게 전개되었다.

중국은 베트남의 지역 내 영향력 확대를 견제하고자 축출된 크메르 루주를 가장 적극적으로 지원했다. 중국은 1979년부터 최소 1986년까지 태국 영토 내에서 크메르 루주 병사들을 훈련시켰고, 1990년까지 군사 고문을 파견했다. 1980년대 동안 중국이 크메르 루주에 제공한 군사 원조는 최소 10억달러에 달하는 것으로 추정된다. 이러한 지원은 크메르 루주가 베트남군에 맞서 무장 투쟁을 이어가는 데 결정적인 기반을 제공했다.

미국과 ASEAN 회원국 등 서방 진영 역시 베트남의 캄보디아 점령에 반대하며 중국과 비슷한 입장을 보였다. 이들은 크메르 루주가 참여한 망명 정부인 민주 캄푸치아 연합 정부(CGDK)를 캄보디아의 합법 정부로 간주하고, UN에서 캄보디아 대표 자리를 유지하도록 외교적으로 도왔다. 미국이 크메르 루주에게 직접적인 군사 지원을 제공했다는 의혹도 제기되었는데, 이는 동남아시아에서 베트남의 영향력을 약화시키려는 전략적 계산과 관련이 있는 것으로 보인다. 이러한 국제적 지원에 힘입어 민주 캄푸치아 연합 정부는 냉전이 끝난 뒤인 1993년까지 UN에서 캄보디아 대표 자격을 유지할 수 있었다.

태국 역시 크메르 루주에게 실질적인 도움을 주었다. 1991년 파리 평화 협정 체결 이후에도 태국 정부는 국경 지역에서 크메르 루주의 교역 활동과 이동을 사실상 용인했다. 이는 국제 사회의 비판에도 불구하고 크메르 루주가 활동 자금을 마련하고 조직을 유지하는 데 중요한 통로가 되었다.

3. 크메르 루주의 이념과 통치

크메르 루주의 극단적인 이념은 집단학살을 이해하는 데 중요한 열쇠이다. 폴 포트는 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상 등의 영향을 받아, 캄보디아를 외부 세계와 단절된 순수한 자급자족 농업 사회로 되돌리려 했다.[195] 그는 과거 크메르 제국의 영광을 재현하고 서구 문화와 같은 외부 영향을 철저히 배격하고자 했으며[195], 이러한 이상향을 실현하려는 신념은 캄보디아 북서부 농촌 지역에서의 개인적인 경험에 뿌리를 두고 있었다.[196]

이러한 급진적인 사회 개조 목표를 달성하기 위해 크메르 루주는 극단적인 통치 방식을 동원했다. 전 국민을 강제로 농촌으로 이주시켜 집단 농장에서 노동하게 했으며[197], 이는 20세기 혁명사에서도 유례를 찾기 힘든 대규모 사회 동원이었다.[197] 이 과정에서 강제 노동, 의도적인 기아 유발, 강제 이주, 숙청과 국가 테러가 일상적으로 자행되었다.[197] 크메르 루주의 경제 정책은 중국의 대약진 운동을 모방하여 추진되었으며[158][198][199], 이는 수많은 희생자를 낳는 주요 원인이 되었다. 케네스 M. 퀸과 벤 키어넌 등 여러 학자들은 크메르 루주 정권의 전체주의적 성격과 그 이념이 어떻게 폭력적인 통치 방식으로 이어졌는지 분석했다.

3. 1. 이념적 특징

크메르 루주의 이념은 집단학살에서 중요한 역할을 했다. 폴 포트는 마르크스-레닌주의의 영향을 받아 캄보디아를 외국의 영향을 받지 않고 완전한 자급자족의 농촌 사회주의 사회로 전환시키려 했다. 스탈린의 저작은 그의 사상 형성에 결정적인 영향을 준 것으로 평가되며, 마오쩌둥의 저작, 특히 신민주주의론에도 강하게 영향을 받았다. 역사가 데이비드 챈들러에 따르면, 장 자크 루소는 폴 포트가 가장 좋아했던 사상가 중 한 명이었다.[195]

1960년대 중반, 폴 포트는 마르크스-레닌주의 사상을 캄보디아의 상황에 맞게 재해석했다. 그의 목표는 캄보디아를 강력했던 크메르 제국의 "신화적인 과거"로 되돌리고, 외국 원조나 서구 문화와 같은 '불건전한' 영향을 뿌리 뽑아 순수한 농촌 사회주의를 복원하는 것이었다.[195] 캄보디아를 농업 유토피아로 만들어야 한다는 폴 포트의 강한 신념은 캄보디아 북서부의 전원 지대에서의 경험에서 비롯되었으며, 그곳에서 그는 고립된 부족의 완전한 자급자족 농업에 친밀감을 느꼈다.[196] 더 큰 사회에서 이러한 목표를 달성하려는 시도가 그 후의 대량 학살의 중요한 요인이 되었다. 크메르 루주 지도자 중 한 명은 "대량 학살은 민중의 정화 수단이다"라고 말했다.

실제로 크메르 루주는 캄보디아의 모든 민중을 강제적으로 이동 노동 팀으로 나누었다.[197] 마이클 헌트는 "그것은 20세기의 혁명에서 유례를 찾아볼 수 없는 사회 동원의 시도이다"라고 기술하고 있다.[197] 민중을 복종시키기 위해 비인도적인 강제 노동, 기아, 강제 이동, 집단 농업, 국가 테러를 행했다.[197] 크메르 루주의 경제 계획은 Maha Lout Ploh|마하 롣 플로kmr라고 명명되었으며, 중국의 대기근에서 수천만 명의 사망자를 낸 중국의 대약진 운동을 직접적으로 언급한 것이었다.[158][198][199]

케네스 M. 퀸 박사의 "origins of the radical Pol Pot regime(급진적인 폴 포트 정권의 기원)"[200]에 관한 박사 논문은 폴 포트와 크메르 루주의 대량 학살 정책에 대해 처음 보고한 것으로 널리 인정받고 있다.[201][202] 퀸은 동남아시아에서 미국 국무부의 외교관으로 근무하는 동안, 1973년부터 1974년 사이 9개월 동안 남베트남 국경에 주재했다.[203] 그곳에서 퀸 박사는 크메르 루주의 압정에서 도망쳐 온 수많은 캄보디아 난민을 인터뷰했다.[203] 인터뷰 내용과 직접 목격한 잔혹 행위를 바탕으로 퀸 박사는 40페이지 분량의 보고서를 작성하여 미국 정부에 제출했다.[201] 이 보고서에서 퀸 박사는 크메르 루주가 소련과 나치 독일의 전체주의 정권과 공통점을 가진다고 지적했다.

퀸 박사는 크메르 루주에 대해 다음과 같이 분석했다.

"1970년대 캄보디아를 휩쓴 테러와 폭력의 핵심에는 소외된 소규모 지식인 집단이 있었다. 이들은 부패한 사회에 대한 분노를 바탕으로, 최단 시간 내에 순수한 공산주의 질서를 구축하고자 했다. 마오쩌둥 사상에 영향을 받았으며, 매우 젊고 가난하며 질투심 많은 간부들을 모았다. 이 간부들에게는 스탈린주의 조언자들에게 배운 엄격하고 잔혹한 방법이 주입되었다. 이들은 크메르 왕조의 문화적 기반을 물리적으로 파괴하고, 숙청, 처형, 폭력을 통해 새로운 사회를 강제로 건설하려 했다."

벤 키어넌은 캄보디아 대량 학살을 제1차 세계 대전 중 오스만 제국의 아르메니아인 학살 및 제2차 세계 대전 중 나치 독일의 홀로코스트와 비교했다. 그는 세 사건 모두 고유한 특징을 가지지만, 몇 가지 공통점이 있다고 지적했다. 인종 차별은 세 정권 모두의 이념에서 중요한 요소였으며, 종교적 소수자를 표적으로 삼았다. 또한 각자가 믿는 역사적 중심지(크메르 왕조, 투르키스탄, 생존권(Lebensraum))를 확장하기 위해 무력을 사용하려 했고, 민족적 농민을 '진정한' 국민 계급이자 새로운 국가가 성장할 민족적 토양으로 이상화했다.

3. 2. 통치 방식

폴 포트는 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상 등의 영향을 받아 캄보디아를 외국의 영향을 받지 않는 완전한 자급자족의 농업 유토피아 사회로 만들고자 했다[195][196]. 이러한 급진적인 목표를 달성하기 위해 크메르 루주는 극단적이고 폭력적인 통치 방식을 사용했다.

크메르 루주 정권은 캄보디아의 모든 인구를 강제로 농촌 지역으로 이주시켜 집단 농장에서 일하게 하는 노동팀으로 편성했다[197]. 마이클 헌트는 이를 "20세기 혁명사에서 유례를 찾아볼 수 없는 사회 동원의 시도"라고 평가했다[197]. 이 과정에서 인민을 통제하고 복종시키기 위해 비인간적인 강제 노동, 의도적인 기아 유발, 강제 이주, 집단 농업화, 그리고 국가 테러와 같은 잔혹한 수단들이 동원되었다[197]. 크메르 루주 지도자 중 한 명은 "대량 학살은 민중의 정화 수단이다"라고 말하기도 했다.

크메르 루주의 경제 계획은 "마하 로우트 플로"(Maha Lout Ploh)라고 불렸는데, 이는 수천만 명의 사망자를 낳았던 중국의 대약진 운동을 의식적으로 모방한 것이었다[158][198][199]. 이 정책은 캄보디아 경제를 파탄시키고 대규모 기아 사태를 초래하는 주요 원인이 되었다.

전 미국 국무부 외교관이었던 케네스 M. 퀸은 크메르 루주 정권의 급진성과 대량 학살 정책을 분석한 초기 연구자 중 한 명이다[201][202]. 그는 동남아시아 근무 중 크메르 루주의 압정을 피해 온 난민들을 인터뷰하고 잔혹 행위를 목격한 내용을 바탕으로 보고서를 작성했다[203][201]. 퀸은 크메르 루주의 통치 방식이 소련이나 나치 독일과 같은 전체주의 정권과 많은 공통점을 가지고 있다고 지적했다. 퀸에 따르면, 크메르 루주는 소외된 지식인 집단이 주도하여 마오쩌둥 사상의 영향을 받아 사회 변혁을 추진했으며, 이를 위해 젊고 가난한 간부들에게 스탈린주의적인 잔혹한 통치 방식을 가르쳐 동원했다. 이들은 크메르 문화의 기반을 의도적으로 파괴하고, 숙청, 처형, 폭력을 통해 새로운 사회 질서를 강제로 수립하려 했다.

역사가 벤 키어넌은 캄보디아의 집단학살을 제1차 세계 대전 중 오스만 제국의 아르메니아인 학살이나 제2차 세계 대전 중 나치 독일의 홀로코스트와 비교하기도 했다. 그는 크메르 루주 역시 인종 차별 이념에 기반하여 특정 소수 집단을 탄압의 대상으로 삼고, 민족주의적 농민 계층을 이상화하며 역사적 영토 회복을 명분으로 폭력을 행사하는 등 유사한 특징을 보였다고 분석했다.

4. 대량 학살

폴 포트가 이끈 크메르 루주 정권은 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상의 영향을 받아, 외세의 영향이 없는 순수한 자급자족 농업 사회주의 국가 건설을 목표로 삼았다.[68] 과거 크메르 제국의 영광을 재현하고 서구 문화 등 "부패한" 영향을 제거하겠다는 명분 아래, 정권은 거의 모든 국민을 강제 이동식 작업반에 편입시키는 극단적인 사회 동원 실험을 감행했다.[70]

이 과정에서 강제 노동, 굶주림, 강제 이주, 집단 농업, 국가 테러가 만연했으며,[70] 이는 수많은 인명 피해를 낳은 중국의 대약진 운동을 모델로 한 것이었다.[4][71] 미국 국무부 외교관이었던 케네스 M. 퀸은 크메르 루주를 나치 독일이나 소련의 전체주의 정권에 비유하며, 소수의 광신적인 지식인들이 잔혹한 방법으로 크메르 문명을 파괴하고 새로운 사회를 강요했다고 분석했다.[73][74]

크메르 루주는 사회를 "정화"한다는 명목으로 특정 집단을 표적으로 삼아 학살을 자행했다. 전문가, 지식인(단지 안경을 썼다는 이유만으로도 처형 대상이 됨[204]), 불교 승려, 소수 민족(베트남계, 태국인, 중국인, 참족 등[207]), 그리고 이전 정권이나 외국과 연관된 사람들은 무자비하게 체포되어 처형되었다. 이러한 잔혹성 때문에 폴 포트는 "대량 학살의 폭군"으로 불리기도 한다.[205] 영국의 사회학자 마틴 쇼는 캄보디아 집단학살을 "냉전 시대의 가장 순수한 학살"이라고 평가했으며,[206] 역사학자 벤 키어넌은 이를 아르메니아 집단학살이나 홀로코스트와 비교하며 인종 차별이 중요한 동기였음을 지적했다.

4. 1. 학살의 양상

폴 포트는 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상의 영향을 받아 캄보디아를 외세의 영향 없이 자급자족하는 농업 사회주의 국가로 만들고자 했다. 특히 스탈린과 마오쩌둥의 저작, 장 자크 루소의 사상이 그의 생각에 큰 영향을 미쳤다. 그는 1960년대 중반, 캄보디아를 과거 크메르 제국처럼 강력하게 만들고, 외원이나 서구 문화 같은 "부패한" 영향을 없애며, 순수한 농업 사회를 복원하겠다는 목표를 세웠다.[68]

폴 포트의 이러한 신념은 크메르 루주가 권력을 잡기 전, 캄보디아 북동부 시골 지역에서 고립된 부족들의 농업적 자급자족 생활을 경험하며 더욱 강해졌다.[69] 이러한 목표(작은 시골 코뮌의 관찰을 바탕으로 형성됨)를 국가 전체에 강압적으로 적용하려 한 것이 이후 벌어진 집단학살의 주요 원인이었다. 한 크메르 루주 지도자는 학살이 "대중을 정화"하기 위한 것이라고 말하기도 했다. 크메르 루주는 거의 모든 국민을 강제로 이동식 작업반에 편입시켰는데,[70] 이는 역사학자 마이클 헌트가 "20세기 혁명사에서 유례없는 사회 동원 실험"이라고 평가할 정도였다.[70] 정권은 강제 노동, 굶주림, 강제 이주, 집단 농업, 국가 테러를 동원해 인구를 통제했다.[70] 크메르 루주의 경제 계획인 "마하 로우트 플로"(Maha Lout Ploh)는 수천만 명의 목숨을 앗아간 중국의 대약진 운동을 직접적으로 참고한 것이었다.[4][71]

미국 국무부 외교관이었던 케네스 M. 퀸[72]은 크메르 루주의 집단학살 정책을 처음으로 보고한 인물로 알려져 있다.[73][74] 그는 1973년부터 1974년까지 남베트남 국경에서 근무하며[75] 크메르 루주를 탈출한 수많은 캄보디아 난민들을 인터뷰했다.[75] 이를 바탕으로 작성한 40페이지 분량의 보고서에서[73] 그는 크메르 루주가 나치 독일이나 소련의 전체주의 정권과 "많은 공통점"을 가지고 있다고 지적했다. 퀸은 크메르 루주에 대해 다음과 같이 썼다: "[1970년대 캄보디아를 휩쓴 공포와 폭력에 대한 설명으로 나타나는 것은] 부패한 사회에 대한 인식에 분노하고 가능한 가장 짧은 시간에 순수한 사회주의 질서를 만들려는 마오주의 계획에 몰두한 소수의 소외된 지식인들이 매우 어리고 가난하며 시기심 많은 간부들을 모집하고, 스탈린주의 멘토로부터 배운 가혹하고 잔혹한 방법을 가르치고, 그들을 사용하여 크메르 문명의 문화적 기반을 물리적으로 파괴하고, 숙청, 처형 및 폭력을 통해 새로운 사회를 강요했다는 것이다."

벤 키어넌은 캄보디아 집단학살을 제1차 세계 대전 당시 오스만 제국이 자행한 아르메니아 집단학살과 제2차 세계 대전 당시 나치 독일이 자행한 홀로코스트와 비교했다. 각 집단학살은 고유했지만 세 집단학살 모두에서 특정 특징이 공유되었으며, 인종 차별은 세 정권의 이념의 주요 부분이었다. 세 정권 모두 종교적 소수 집단을 표적으로 삼았으며, 그들의 역사적 중심지(각각 크메르 제국, 투르키스탄, 레벤스라움)로 세력을 확장하기 위해 무력을 사용하려 했으며, 세 정권 모두 "자신들의 민족적 농민을 새로운 국가가 성장한 진정한 '국가적' 계급, 즉 민족적 토양으로 이상화했다."

기존 사망률 추정치를 분석한 결과 이 기간 동안 모든 폭력 사망자의 81%와 초과 사망자의 67%가 남성이었다.[76] 캄보디아 노동 연령 남성의 약 50~70%가 살해된 것은 성별 분업에 관한 규범의 변화를 초래했으며, 오늘날 여성의 경제적 발전과 지역 수준 선출직에서의 대표성 증가를 나타내는 지표와 관련이 있다.[77]

크메르 루주 정권은 빈번하게 전문가, 지식인, 불교 승려, 소수 민족뿐만 아니라 캄보디아의 구 정권이나 외국과 연결되어 있다는 혐의로 누구든 체포하여 처형했다. 전형적인 예로, 안경을 쓰거나 여러 언어를 구사하는 특징으로 지식인으로 간주되면 크메르 루주에 반항할 우려가 있다며 처형되었다[204]。결과적으로, 폴 포트는 William Branigin과 같은 저널리스트와 역사학자들에게 "대량 학살의 폭군"으로 묘사되었다[205]。영국의 사회학자 마틴 쇼는 캄보디아 집단 학살을 "냉전 시대의 가장 순수한 학살"이라고 설명했다[206]。민족적, 사회적, 정치적인 노선에 따라 캄보디아 사회를 정화하려는 시도가, 사업 지도자, 저널리스트, 학생, 의사, 법률가에 더하여, 이전의 캄보디아 군, 정치 지도부의 숙청으로 이어졌다。

민족적인 베트남인, 태국인, 중국인, 참족, 캄보디아 기독교도, 기타 소수파가 표적이 되었다. 크메르 루주는 소수파를 강제 이동시키고 그들의 언어를 금지했다. 법령에 따라 크메르 루주는 캄보디아 인구의 15%에 해당하는 20개 이상의 소수파의 존재를 금지했다[207]。

4. 2. 소수민족 학살

크메르 루주 정권 하에서는 베트남계, 태국인, 중국인, 참족, 캄보디아 기독교인 등 소수 민족 역시 박해와 집단학살의 대상이 되었다. 크메르 루주는 소수 민족을 강제로 다른 지역으로 이주시켰으며, 그들의 고유 언어 사용을 금지했다. 당시 캄보디아 인구의 약 15%를 차지했던 20개 이상의 소수 민족의 존재 자체를 법령으로 부정하기도 했다.[86][87] 유엔은 크메르 루주가 민족 및 종교적 소수자들을 체계적으로 표적으로 삼아 박해, 고문, 살해를 자행한 것을 집단 학살 행위로 간주한다.[86][87]

뚜얼 슬렝 학살 박물관의 방에는 크메르 루주가 희생자들의 사진을 수천 장 보관하고 있다.


크메르 루주 통치 기간 동안 벌어진 박해와 살해가 집단 학살에 해당하는지에 대해서는 학자들 간에 여러 의견이 존재한다. 초기 연구자 중 일부는 희생자들이 열악한 환경 때문에 사망했을 가능성을 제기하거나, 살해가 규율 없는 군인들의 자발적인 행동 결과라고 보기도 했다. 예를 들어, 마이클 비커리는 살해가 "복수심에 불타는, 규율 없는 농민 군대의 자발적인 과잉 행동의 결과"라고 주장했다. 그는 또한 참족 희생자 수가 약 2만 명이라고 추정했으나, 이는 이후 벤 키어넌의 연구를 통해 잘못된 것으로 밝혀졌다.[88] 반면, 캄보디아 문서 센터 (DC-Cam)가 발견한 크메르 루주 내부 보안 문서는 살해가 정권 차원에서 지시된 중앙 집중적이고 관료적인 노력의 결과였음을 보여준다.[88] 크레이그 에체슨(Craig Etcheson)은 정치적 연계, 민족, 종교, 시민권 등을 이유로 캄보디아 인구의 상당수가 체계적으로 살해되었음을 근거로 크메르 루주가 집단 학살을 저질렀다고 주장했다.[88]

데이비드 챈들러는 소수 민족이 희생된 것은 사실이나, 그들이 민족적 배경 때문이 아니라 정권의 적으로 간주되었기 때문이라고 주장하며 '집단 학살'이라는 용어 사용에 신중한 입장을 보였다. 마이클 비커리 역시 크메르 루주의 만행을 집단 학살로 규정하는 데 동의하지 않았으며, 반 베트남 및 반 종교 정책을 근거로 '국수주의' 정권으로 간주했다. 스테판 헤더(Stephen Heder) 또한 정권의 만행이 인종차별에 의해 동기 부여된 것이 아니라는 이유로 집단 학살 혐의를 부정했다.[91]

그러나 벤 키어넌은 이를 명백한 집단 학살로 규정하며, 특히 캄보디아 참족의 사례를 들어 반박했다. 실제로 국제 법정에서는 누온 체아와 키우 삼판이 각각 92건과 87건의 집단 학살 관련 범죄로 유죄 판결을 받았다.[92] 집단 학살 연구 학자인 그레고리 스탠턴 역시 크메르 루주의 대량 학살과 기아가 집단 학살 협약의 정의와 라파엘 렘킨의 더 넓은 정의 모두에 부합한다고 결론지었다. 특히 베트남계와 참족이라는 두 민족 집단의 상당 부분을 의도적으로 파괴하려 한 행위는 명백한 집단 학살이라는 것이다.[93]

크메르 루주는 공식적으로 소수 민족, 특히 참족과 베트남계를 국가 문제의 책임자로 지목했다.[94] 정권은 초기에 베트남계 민족의 추방을 명령했지만, 이후 추방 과정에서 다수의 베트남 민간인을 대규모로 학살했다.[95] 또한 캄보디아에 남아 있던 약 2만 명의 베트남계 민족의 탈출을 막고 그들 중 상당수를 처형했다.[96] 크메르 루주는 프놈펜 라디오 방송을 통해 "5천만 명의 베트남인을 몰살하라"고 선동하는 등 언론을 이용해 집단 학살 목표를 지원했다.[97]

크메르 루주는 베트남 국경을 여러 차례 침범하여 약 3만 명의 베트남 민간인을 학살하기도 했다.[98][99] 특히 1978년 4월 바쭉 학살에서는 크메르 루주 군대가 베트남 국경 마을을 습격하여 민간인 3,157명을 살해했다. 이 사건은 베트남 정부의 즉각적인 군사 대응을 촉발했고, 결국 크메르 루주 정권의 몰락으로 이어진 캄보디아-베트남 전쟁의 도화선이 되었다.

4. 3. 종교 박해

열렬한 마르크스-레닌주의 무신론자였던[212] 폴 포트의 지도 아래, 크메르 루주는 국가 무신론 정책을 시행했다. 캐서린 웨싱어에 따르면, 민주 캄푸치아는 공식적인 무신론 국가였으며, 크메르 루주의 종교 박해는 알바니아 공산주의 국가와 북한의 종교 박해에 버금갈 정도로 가혹했다[213]。

크메르 루주 정권 하에서는 모든 종교 활동이 금지되었으며, 무슬림[214], 기독교도[215], 불교도가 광범위하게 억압받았다. 특히 캄보디아의 주요 종교였던 불교는 극심한 탄압을 받아, 약 5만 명의 불교 승려가 크메르 루주에 의해 학살당한 것으로 추정된다[216][217]。

참족 무슬림과 캄보디아 기독교인을 포함한 종교적 소수 집단 역시 박해와 집단학살의 대상이 되었다. 크메르 루주는 이들 소수 민족의 존재 자체를 부정하고 그들의 언어와 종교 활동을 금지했다. 유엔은 크메르 루주가 민족 및 종교적 소수자들을 체계적으로 표적으로 삼았기 때문에, 이들에 대한 박해, 고문, 살해는 집단학살 행위로 간주된다고 밝혔다.[86][87] 학자 그레고리 스탠턴은 크메르 루주가 집단학살 협약에 따라 베트남인과 참족이라는 두 민족 집단의 상당 부분을 의도적으로 파괴하려 했기 때문에 집단학살에 해당한다고 결론지었다.[93] 벤 키어넌 역시 참족 박해 사례를 들어 크메르 루주의 행위가 집단학살임을 주장했으며,[92] 국제 법정은 누온 체아와 키우 삼판에게 참족 학살 등과 관련하여 유죄를 선고했다.[92]

4. 4. 내부 숙청

폴 포트 정권 하에서는 지역적으로 대규모 학살이 발생했는데, 이는 여러 복합적인 원인에 기인했다. 베트남 국경 지역의 군대가 베트남과 결탁하여 반란을 일으킬 것이라는 의심, 흉작으로 인한 정권 중추에 대한 불만 고조, 그리고 인맥에 기반한 권력 투쟁 및 노선 투쟁 등이 얽히면서 지역마다 다른 이유로 학살이 자행된 것으로 보인다.

특히 베트남과의 관계가 악화되면서 내부 숙청이 심화되었다. 1978년, 폴 포트는 베트남의 영향력 아래 있다고 의심되는 동부 군사 구역에 대한 대대적인 숙청을 명령했다. 그는 군 부대에 동남부 지역에서 캄푸치아 동부로 이동하여 "숨겨진 배신자"를 제거하라고 지시했다. 이 과정에서 동부 군사 구역의 지도자였던 소 핌은 정권의 공격을 견디지 못하고 자살했으며, 그의 부관이었던 헹 삼린은 베트남으로 망명했다.

동부 지역에서의 숙청은 "당, 군, 민중의 대규모이자 무차별적인 숙청"으로 묘사되며,[211] 이는 폴 포트 정권 기간 동안 자행된 모든 집단학살 중에서도 가장 심각한 사건 중 하나로 기록된다.[211]

4. 5. 어린이 이용

크메르 루주는 집단학살 기간과 그 이후 수천 명의 감정이 무뎌지고 강제로 징집된 10대 초반 아이들을 동원하여 대량 학살과 같은 잔혹 행위를 저질렀다. 세뇌된 아이들은 어떤 명령이라도 주저 없이 따르도록 교육받았다.[25][174] 교사, 의사 등 지식인 계층을 포함한 어른들이 살해되고 아이들이 소년병 등으로 이용되면서, 폴 포트 등 크메르 루주 지도부가 완전히 세뇌된 아이들만을 통해 영구적인 정권을 세우려 했다는 해외의 시각도 존재했다. 일부 수용소에서는 간수를 맡은 아이들에게 이솝 우화를 들려준 수감자가 있었는데, 아이들은 그를 "이야기 명인"이라 부르며 처형 명령이 내려와도 돕기로 마음먹었다는 일화도 전해진다.

크메르 루주는 최소 1998년까지 아이들을 강제로 동원하여 이용했다. 이 기간 동안 아이들은 주로 탄약 운반과 같은 무급 지원 역할을 하거나 전투원으로 배치되었다.[120] 많은 아이들이 식량 부족 등으로 크메르 루주를 탈출하여 정부군에 합류하면 생존할 수 있다고 믿었지만, 현지 지휘관들은 종종 이들에게 급여나 다른 혜택을 제공하지 않았다.[120][218]

4. 6. 고문 및 생체 실험

크메르 루주 정권은 수감자들에게 비윤리적인 생체 실험과 고문을 자행한 것으로 악명 높다. 사람들은 정권에 반대했다는 혐의만으로, 또는 다른 수감자가 고문 중에 이름을 댔다는 이유만으로 투옥되어 고문을 당했다. 크메르 루주는 희생자의 친척들이 복수할 것을 두려워하여 여성과 어린이를 포함한 온 가족을 감옥에 가두고 고문했다. 폴 포트는 "풀을 죽이려면 뿌리도 죽여야 한다"고 말했다.[121][219] 대부분의 수감자는 자신이 왜 투옥되었는지조차 알지 못했다. 감히 경비원에게 물으면 "앙카르(캄푸치아 공산당)는 절대 실수하지 않는다"는 대답만 돌아왔는데, 이는 그들이 어떤 식으로든 잘못을 저질렀다는 의미였다.[220]

S-21 기록과 재판 문서에는 고문에 대한 수많은 증언이 남아 있다. 생존자 부 멩은 자신의 책에서 고문이 너무나 끔찍하고 잔혹하여 수감자들이 숟가락을 이용하는 등 온갖 방법으로 자살을 시도했다고 증언했다. 이를 막기 위해 수감자들의 손은 항상 등 뒤로 묶여 있었다. 더 이상 유용한 정보를 제공할 수 없다고 판단된 수감자는 눈이 가려진 채 킬링필드로 보내졌다. 킬링필드는 총알이 비싸다는 이유로 낫, 못, 망치 같은 금속 도구를 사용하여 밤에 수감자들을 살해하고 매장한 장소였다. 희생자들의 비명은 종종 민주 캄푸치아의 선전 음악이나 발전기 소음으로 은폐되었다.

찬키리 나무. 표지판에는 "처형자들이 아이들을 내리치던 찬키리 나무"라고 적혀 있다.


S-21 내부에서는 아기와 어린이들이 특히 잔혹하게 다뤄졌다. 그들은 어머니와 친척들로부터 격리되어 찬키리 나무라고 불리는 곳으로 끌려가 나무에 내리쳐져 살해되었다. 민주 캄푸치아 전역의 다른 수용소에서도 아기들에게 비슷한 만행이 자행된 것으로 알려졌다.

S-21에는 정권에 의해 체포된 소수의 서양인도 수감되었다. 그중 한 명은 요트를 타다가 붙잡힌 영국인 교사 존 도슨 디허스트였다. S-21의 경비원이었던 쳄 소우는 서양인 중 한 명이 산 채로 불태워졌다고 증언했지만, 수용소 소장이었던 캉 껫 이우(일명 두흐 동지)는 이를 부인했다. 캉 껫 이우는 폴 포트가 시신을 태우라고 지시했으며 "아무도 내 명령을 어길 수 없을 것"이라고 말했다고 주장했다.[122][221]

고문은 수감자에게 자백을 강요하는 수단이었을 뿐만 아니라, 간수들의 오락거리이기도 했다. 간수들은 수감자를 관대하게 대하면 자신들도 수감자가 될 수 있다는 두려움을 가지고 있었다.[123][222]

크메르 루주 정권 하에서 기존 의사들은 살해되거나 농촌으로 보내져 농사일을 강요받았고, 프놈펜 의학부 도서관은 불태워졌다. 정권은 제대로 훈련받지 못한 10대 청소년들을 의사로 고용했다. 이들은 서양 의학(자본주의적 발명품으로 간주되어 금지됨)에 대한 지식이 전무했으며, 스스로 의학 실험을 하며 기술을 익혀야 했다. 서양 의약품도 없이(자급자족 원칙 강조) 모든 의학 실험은 마취 없이 체계적으로 이루어졌다.[124][223]

S-21에서 일했던 한 의사는 17세 소녀가 목이 베이고 복부가 꿰뚫린 뒤 구타당하고 밤새 물에 담가지는 고문을 당했다고 증언했다. 이 과정은 마취 없이 여러 차례 반복되었다.[125][224]

캄퐁 참 주의 한 병원에서는 어린 의사들이 동의 없이 살아있는 사람의 장을 잘라내고 그 끝을 연결하여 치유 과정을 연구하는 실험을 했다. 이 "수술"을 받은 환자는 3일 만에 사망했다.[124][223] 같은 병원에서 크메르 루주에게 훈련받은 다른 "의사"들은 단지 심장이 뛰는 것을 보기 위해 살아있는 사람의 가슴을 열었다. 이 수술로 환자는 즉사했다.[124][223] 다른 증언들과 크메르 루주의 정책을 볼 때, 이러한 만행은 일부 지역에 국한된 것이 아니었음을 알 수 있다.[126][127][128][225][226][227] 또한 살아있는 사람에게 코코넛 워터를 주입하고 그 효과를 연구하는 약물 실험도 자행되었다. 코코넛 워터 주입은 종종 치명적인 결과를 낳았다.[124][223] 재판 청문회에서는 뜨봉 크뭄 주의 병원 의료진이 밤에 체포된 간부들의 아내들을 대상으로 실험하는 것을 목격했다는 증언도 나왔다. 피해자들의 몸은 절개되었고, 코코넛 액체로 추정되는 액체가 주입되었다.[128][227]

5. 희생자 수

벤 키어난은 크메르 루주 정책의 결과로 167만 1천 명에서 187만 1천 명의 캄보디아인이 사망했으며, 이는 1975년 당시 캄보디아 인구의 21%에서 24%에 해당한다고 추정한다.[228] 프랑스의 인구 통계학자 마렉 슬리빈스키는 1975년 캄보디아 인구 780만 명 중 크메르 루주 통치 하에서 비자연적 사망자가 200만 명 미만이며, 특히 남성 사망률(33.5%)이 여성(15.7%)보다 훨씬 높았다고 분석했다.[229]

2001년 학술 자료에 따르면, 크메르 루주 통치 하의 초과 사망자 수는 일반적으로 150만 명에서 200만 명 사이로 추정되지만, 연구자마다 추정 범위는 100만 명에서 300만 명까지 다양하다.[231] 인구 통계학자 패트릭 휴벨린은 1970년부터 1979년까지의 비자연적 사망자를 117만 명에서 342만 명으로 추산했으며, 이 중 15만 명에서 30만 명은 캄보디아 내전 기간 사망자로 보았다. 휴벨린의 중심 추정치는 252만 명의 초과 사망이며, 그중 140만 명은 폭력의 직접적인 결과로 분석했다.[231]

과거에는 처형으로 인한 사망자를 50만 명에서 100만 명 사이(전체 초과 사망의 1/3~1/2)로 추정하는 것이 일반적이었다.[231] 그러나 2009년 연구를 인용한 2013년 학술 자료에서는 처형이 전체 사망의 약 60%를 차지했을 수 있으며, 약 130만 명의 희생자가 묻힌 23,745개의 집단 매장이 존재한다고 밝혔다.[230] 캄보디아 문서 센터(DC-Cam)의 크레이그 에체슨은 이러한 100만 명 이상의 처형 추정치가 "집단 무덤의 특성과 DC-Cam의 방법론을 고려할 때 과소 평가되었을 가능성이 더 높다"며 타당성을 뒷받침했다.

크메르 루주 붕괴 후 집권한 캄푸치아 인민 공화국 정권은 자체 조사를 바탕으로 사망자 수를 330만 명으로 발표했으나, 이는 일반적으로 과장된 수치로 여겨진다.[229] 조사 방법론의 오류 중 하나로, 부분적으로 발굴된 집단 무덤의 희생자 수를 가구 조사 결과에 단순히 합산하여 일부 희생자가 중복 계산되었을 가능성이 지적된다.

6. 민주 캄푸치아 붕괴 이후

1978년, 크메르 루주 정권 말기에 폴 포트는 내부 통제를 더욱 강화하며 베트남의 영향을 받았다고 의심되는 세력에 대한 숙청을 감행했다. 특히 동부 군사 지구는 주요 숙청 대상이 되었고, 폴 포트는 남서부 지구 군대에 동부 지역으로 이동하여 "숨겨진 반역자"를 제거하라는 명령을 내렸다. 이 과정에서 동부 군사 지구 사령관이었던 소 핌은 압박을 견디지 못하고 자살했으며, 그의 부관이었던 헹 삼린은 베트남으로 망명하여 훗날 베트남의 지원을 받는 캄푸치아 인민공화국의 지도자가 된다. 동부 지구에서 벌어진 학살은 크메르 루주 집권 기간 동안 발생한 수많은 참극 중에서도 가장 심각한 수준으로 평가받는다.[119] 이러한 극단적인 내부 숙청과 폭력은 크메르 루주 정권의 붕괴를 앞당기는 요인 중 하나로 작용했다.

6. 1. 캄보디아 특별 재판소

캄보디아 특별 재판소 본관


베트남의 캄보디아 침공은 1979년 1월 크메르 루주 정권을 전복시키며 집단 학살을 종식시켰다. 베트남이 세운 캄보디아 신정부는 1979년 7월 15일, "법령 제1호"를 통과시켜 폴 포트와 이엥 사리에 대한 집단 학살 혐의 재판의 길을 열었다. 이들은 미국의 변호사 호프 스티븐스를 선임했으나, 결국 부재 재판에서 집단 학살 혐의로 유죄 판결을 받았다.

그러나 크메르 루주 잔당과 다른 세력들의 저항으로 내전은 계속되었고, 1991년 파리 평화 협정이 체결되면서 공식적으로 종결되었다. 당시 주요 강대국들은 크메르 루주를 협상 테이블에 포함시키기 위해 1975년~1979년 사이의 만행을 '집단 학살'로 규정하는 것을 피했다.[133] 또한 캄보디아 지도부 다수가 과거 크메르 루주와 연관이 있었기에 전범 재판에 소극적이었다. 미국 역시 냉전 시기 베트남과 소련의 영향력을 견제하기 위해 크메르 루주를 외교적으로 지원했으며, 1989년까지 크메르 루주의 만행을 집단 학살로 규정하는 것을 꺼렸다. 미국은 재판이 "평화를 찾는 데 역효과"를 낼 것이라고 주장했으며, 1997년에 이르러서야 폴 포트 체포 및 재판을 승인했다. 일각에서는 재판 과정에서 베트남 전쟁 중 미국의 캄보디아 폭격 문제가 거론될 가능성을 우려했다는 추측도 제기되었다.[134][232]

이러한 상황 속에서 그레고리 스탠턴은 1982년 '캄보디아 집단학살 프로젝트'를 설립하여 크메르 루주 정권의 책임을 묻기 위한 노력을 시작했다. 그는 집단학살 협약 위반을 근거로 국제사법재판소(ICJ)에 제소할 것을 제안했다.[135] 스탠턴은 예일 대학교의 벤 키어난 박사 등과 함께 캄보디아 현지 조사를 통해 생존자 증언, 집단 매장지 기록 등 방대한 증거를 수집했다. 이들의 노력은 이후 캄보디아 문서 센터(DCCam) 설립으로 이어져 크메르 루주 범죄 기록을 체계적으로 정리하는 데 기여했다. 스탠턴은 또한 크메르 루주 복귀 반대 운동을 공동 설립하고, 미국 의회에서 '캄보디아 집단학살 정의법' 통과를 이끌어내는 등 재판소 설립을 위한 정치적 기반을 마련했다.[136]

1997년, 유엔 인권 최고 대표 토마스 함마르베르크의 중재로 캄보디아 공동 총리는 유엔에 크메르 루주 지도자 재판 지원을 공식 요청했다. 이후 2001년 캄보디아 국회는 특별 재판소 설치법을 통과시켰고, 오랜 협상 끝에 2003년 캄보디아 정부와 유엔은 캄보디아 특별 재판소(ECCC) 설립 협정에 서명했다. 이 협정은 유엔 총회의 승인을 거쳐 2006년 공식적으로 재판소가 출범하게 되었다.[137] ECCC는 캄보디아 법률에 따라 설립되었지만, 캄보디아인 판사와 국제 판사가 함께 재판부를 구성하고 유엔의 지원을 받는 혼합 재판소 형태로 운영되었다.

ECCC는 크메르 루주 정권의 최고위급 지도자들을 대상으로 재판을 진행했다. 주요 피고인과 재판 결과는 다음과 같다.

이름 (별칭)직책체포/기소 시점주요 혐의판결 결과비고
캉 겍 이우 (두치) | S-21 수용소 소장 | 1999년/2007년 | 반인륜적 범죄, 고문, 살인 | 종신형 (2012년 확정) | 1999년 인터뷰에서 범죄 인정. 2020년 9월 사망.[138][233]
누온 체아 (형제 2호) | 공산당 부서기, 수석 이데올로그 | 2007년 | 반인륜적 범죄, 집단 학살 | 종신형 (2014년, 2018년) | 초기 혐의 부인, 이후 사과 표명.
키우 삼판 | 국가 주석 | 2007년 | 반인륜적 범죄, 집단 학살 | 종신형 (2014년, 2018년) | 희생자 애도 표명, 자신의 행위 정당화 시도.[140][235]
이엥 사리 | 부총리 겸 외무장관 | 2007년 | 반인륜적 범죄 | 재판 중 사망 | 2013년 3월 사망.[139][234]
이엥 티리트 | 사회부 장관 (이엥 사리 부인) | 2007년 | 반인륜적 범죄 | 재판 부적합 판정 | 2011년 11월 알츠하이머병 진단으로 석방.
폴 포트 (형제 1호) | 총리, 공산당 서기장 | - | - | 재판 전 사망 | 1998년 4월 사망.



폴 포트는 재판이 열리기 전인 1998년에 사망했다. 재판에 회부된 지도자 수는 제한적이었지만, 35만 명 이상의 캄보디아인이 직접 재판을 방청했으며 라디오와 텔레비전을 통해 전국적으로 중계되는 등 높은 사회적 관심을 받았다. 여론 조사에 따르면 캄보디아 국민 대다수는 ECCC를 지지했으며, 재판이 크메르 루주 정권의 범죄를 이해하는 데 크게 기여했다고 평가했다.

6. 2. 집단 학살 부정 논란

1979년, 캐나다 노동자 공산당의 일부 당원들은 캄보디아 방문 후 발행한 팜플렛에서 대량 학살 및 기타 만행에 대한 보고가 미국, 소련, 베트남에 의해 조작되었으며, 특히 프랑수아 퐁쇼 등에 의해 널리 알려진 정보와 론 놀 정권 지지자 및 태국 정보부가 조작한 이미지를 문제 삼았다.[141]

폴 포트는 1998년 4월 15일 사망하기 몇 달 전 네이트 테이어와의 인터뷰에서 자신은 깨끗한 양심을 가지고 있으며 집단 학살에 대한 책임을 부인했다. 그는 "나는 사람을 죽이기 위해 온 것이 아니라 투쟁을 수행하기 위해 왔다"고 주장하며, 자신을 오해받고 부당하게 비난받는 인물로 묘사했다.[141]

2013년, 훈 센 총리가 이끄는 캄보디아 정부는 크메르 루주 정권 하에서 자행된 집단 학살 및 기타 전쟁 범죄에 대한 부정을 금지하는 법안을 만장일치로 통과시켰다. 이는 홀로코스트 이후 유럽 국가들에서 통과된 관련 법률을 모델로 한 것이다.[142][236] 이 법안은 야당인 캄보디아 구국당 부대표 켐 소카의 발언이 논란이 된 이후 통과되었다. 소카는 뚜얼 슬랭 학살 박물관(S-21)의 전시물이 조작되었으며, 1979년 베트남의 침공 이후 베트남에 의해 위조되었다고 주장했다. 그의 정당은 해당 발언이 맥락에서 벗어나 해석되었다고 해명했다. 한편, 캄보디아 학자 벤 키어넌과 집단 학살 연구자 그레고리 스탠턴 등은 1980년대에 뚜얼 슬랭 감옥의 기록과 사진을 직접 검토하고 그 진실성을 확인한 바 있다.

크메르 루주 정권에 대한 중국의 지원 문제는 지속적으로 제기되어 왔다. 한때 크메르 루주 일원이었던 훈 센 총리조차 1988년에는 중국을 캄보디아의 "모든 악의 근원"이라고 비판하기도 했다.[5][159] 그러나 1997년 쿠데타로 정적을 축출한 후 서방 세계의 비난을 받자, 중국은 즉시 훈 센 정부를 인정하고 군사 지원을 제공하며 관계를 다졌다.[5][159] 이후 2000년 12월, 장쩌민 당시 중국 주석이 1963년 이후 중국 지도자로는 처음으로 캄보디아를 공식 방문했다.[5][159]

장쩌민 주석의 방문 기간 동안 중화인민공화국 외교부는 성명을 통해 중국 정부가 크메르 루주 정권의 잘못된 정책을 지지한 적이 없으며, 따라서 사과를 거부한다고 밝혔다.[143][144][145][237][238][239] 당시 외교부 아시아국 부국장이었던 양옌이(杨燕怡)는 "이는 캄보디아인 스스로 해결해야 할 내부 문제이다. 중국은 다른 국가의 내부 문제에 결코 간섭한 적이 없다. 그 특정 역사적 시기에 우리가 제공한 지원은 캄보디아의 주권과 국가 독립을 지키려는 노력을 지원하기 위한 것이었다. 우리는 다른 국가의 잘못된 정책을 결코 지지하지 않았다."라고 주장했다.[143][237] 장쩌민 주석은 방문 중 노로돔 시아누크 국왕과 훈 센 총리를 만나 캄보디아에 1200만달러의 원조를 제공하는 협정에 서명했다. 캄보디아 정부는 방문 기간 동안 크메르 루주 문제를 공식적으로 언급하지 않았으나, 일부 시위대는 중국의 사과와 배상을 요구했으며 이러한 요구는 계속되고 있다.[143][146][237][240]

2009년, 크메르 루주 전 지도자들의 재판이 진행 중일 때 중국 외교부 대변인 장위는 "오랫동안 중국은 민주 캄푸치아를 포함한 과거 캄보디아 정부와 정상적이고 우호적인 관계를 맺어왔다. 잘 알려진 바와 같이, 민주 캄푸치아 정부는 유엔에 대표권을 갖고 있었고, 70개국 이상과 외교 관계를 맺고 있었다."고 주장하며 중국의 과거 외교 관계를 정당화했다.[147][241] 이에 대해 캄보디아 문서 센터의 상무이사인 유크 창은 2015년 인터뷰에서 "중국 고문들은 교도관부터 최고 지도자까지 함께했다. 중국은 이것을 결코 인정하거나 사과한 적이 없다"고 지적하며 중국의 책임을 비판했다.[9][163]

6. 3. 희생자 추모 및 역사 교육

1975년 5월 20일은 크메르 루주가 캄보디아 민간인에 대한 조직적인 탄압을 시작한 날로 기억되며,[131] 현재 캄보디아에서는 매년 이날을 "국가 추모의 날" (ទិវាជាតិនៃការចងចាំ|Tivea Cheate nei kar Changchamkm)로 기념하고 국경일로 지정하였다.[132]

학살이 자행된 주요 장소 중 하나인 S-21 (투올 슬렝) 수용소에는 국립 "투올 슬렝 학살 범죄 박물관"이 세워졌다. 이곳에서는 학살 과정에서 발굴된 희생자들의 유골 등이 전시되어 당시의 참상을 증언하고 있다. 그러나 학살로 인해 너무 많은 사람이 목숨을 잃었기 때문에, 당시의 경험을 직접 증언할 수 있는 생존자가 점점 줄어들고 있다는 문제가 있다.

한편, 집단학살의 참혹한 역사 속에서도 다른 사람들을 구하기 위해 자신의 목숨을 걸었던 이들을 기리는 노력도 이어지고 있다. 2011년부터 2015년까지 열린 ''구조자들'' 전시회는 이러한 캄보디아인 구조자들의 용기를 조명했으며, 세계 다른 지역의 집단 학살에서 유사한 용기를 보여준 인물들과 함께 소개했다.[148][242] 호주의 사회 화합 단체인 용기의 실천(Courage to Care) 역시 캄보디아 집단 학살의 구조자들을 기리고 관련 교육 자료를 발간하는 활동을 펼쳤다.[149][243]

7. 문학과 미디어

프랑수아 퐁쇼의 저서 Cambodge année zéro|캄보디아 0년프랑스어은 1977년 프랑스어로 출판되었고, 1978년 영어로 번역되었다. 퐁쇼는 캄보디아 집단학살을 세계에 알린 최초의 작가 중 한 명으로 평가받는다. 그는 집단학살이 "무엇보다 한 사람의 특정한 비전[''sic'']을 행동으로 옮긴 것이며, 부패한 정권에 의해 타락한 사람은 개혁될 수 없으므로 순수한 형제애에서 물리적으로 제거해야 한다는 생각"에서 비롯되었다고 분석했다. 같은 해인 1977년, 존 배런과 앤서니 폴은 난민들의 증언을 바탕으로 ''온순한 땅의 살인: 캄보디아 공산주의 집단학살의 알려지지 않은 이야기''(Murder of a Gentle Land: The Untold Story of a Communist Genocide in Cambodia)를 출판했으며, 이 책의 축약본은 ''리더스 다이제스트''에 실려 널리 읽혔다.

집단학살 생존자이자 영화 감독인 리티 판은 "캄보디아의 영화적 목소리"로 여겨진다. 그는 집단학살을 다룬 여러 다큐멘터리를 제작했는데, 대표작인 ''S-21: 크메르 루주 살인 기계''는 "과거를 현재로 만들어 기억과 시간이 어떻게 붕괴될 수 있는지 보여주고, 이를 통해 악의 평범한 얼굴을 드러낸다"는 비평가들의 평가를 받았다. 그의 다른 작품으로는 ''사라진 그림 크메르 루주의 진실'' 등이 있다.

캄보디아 집단학살은 다양한 영화와 문학 작품의 소재가 되었다. 1984년 아카데미상을 수상한 영화 ''킬링필드''[150][244]는 집단학살의 참상을 국제적으로 알리는 데 크게 기여했다. 패트리샤 매코믹의 2012년 소설 ''네버 폴 다운''(Never Fall Down) 역시 이 시기를 배경으로 한다.[151][245]

생존자 렁웅의 회고록 ''먼저 그들이 내 아버지를 죽였다''(First They Killed My Father, 2000)는 크메르 루주 정권 하에서 겪었던 고통스러운 경험을 담고 있다.[152][246] 이 책은 2017년 안젤리나 졸리 감독에 의해 동명의 영화로 제작되었다. 영화는 1975년을 배경으로, 5살 소녀 웅이 소년병으로 훈련받도록 강요당하고 형제들이 노동 수용소로 보내지는 과정을 그린다.[153][247]

호주 언론인 존 필거가 제작한 1979년 영국 텔레비전 다큐멘터리 ''이어 제로: 캄보디아의 침묵의 죽음''(Year Zero: The Silent Death of Cambodia)은 집단학살의 배경과 참상을 고발했다.[154][248][155][249] 이 다큐멘터리는 1970년대 베트남 전쟁의 일환으로 미국이 캄보디아에서 벌인 광범위한 폭격을 폴 포트와 크메르 루주가 정권을 장악하게 된 배경 중 하나로 지적하며, 이후 벌어진 잔혹 행위와 집단학살, 주민들의 극심한 빈곤과 고통, 그리고 서방 세계의 미미한 지원을 상세히 다루었다. 필거의 첫 캄보디아 관련 보고서는 ''데일리 미러'' 특별판에 게재되기도 했다.[155][250][156][251][157][252]

이 외에도 캄보디아 집단학살을 다룬 영화는 다음과 같다.

제목연도국가감독
빈 페이지1991년캄보디아-스위스호 콴 민
할머니가 전해주고 싶었던 이야기 캄보디아 툰놀 록 마을의 이야기 (다큐멘터리)2011년캄보디아엘라 프리세, 누 바
씨어터 프놈펜2014년캄보디아소토 쿼리카
운명의 문2014년프랑스-캄보디아-벨기에레지스 발니에
FUNAN (애니메이션)2018년프랑스-룩셈부르크-벨기에드니 드


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