프리드리히 키틀러

1. 개요

프리드리히 키틀러는 독일의 문학 이론가이자 미디어 이론가로, 1943년에 태어나 2011년에 사망했다. 그는 미셸 푸코, 자크 라캉, 마셜 맥루한 등의 영향을 받아 문학, 기술, 미디어 간의 관계를 탐구했다. 주요 저서로는 《기록 시스템 1800/1900》, 《축음기, 필름, 타자기》, 《드라큘라의 유산》 등이 있으며, 기술 결정론적 관점에서 미디어가 사회와 문화를 형성하는 핵심적인 역할을 한다고 주장했다. 그는 컴퓨터 프로그래밍에도 능숙했으며, 보수주의적인 정치 성향을 보였다.

2. 생애

프리드리히 아돌프 키틀러는 1943년 작센주 로흐리츠에서 김나지움 교사였던 아버지 구스타프 아돌프 키틀러와 그의 아내 사이에서 태어났다. 1958년 가족과 함께 서독으로 피난했으며, 1958년부터 1963년까지 바덴-뷔르템베르크주 라어에 있는 김나지움을 다녔다. 1963년부터 1972년까지 알베르트 루드비히 프라이부르크 대학교에서 독일 문학(특히 낭만주의 문학), 로망스 언어학, 철학을 공부했다. 이때 자크 라캉, 미셸 푸코, 자크 데리다 등 프랑스 포스트구조주의의 영향을 받았다.

1976년 콘라트 페르디난트 마이어에 관한 논문으로 박사 학위를 취득했으며, 같은 해 호르스트 투르크와 함께 에세이 모음집 Urszenen을 공동 편집했다. 1976년부터 1986년까지 프라이부르크 대학교에서 독일 문학 연구실 조수로 일했다. 1984년에는 프라이부르크 대학교에 제출한 『필기 시스템 1800·1900』으로 교수 자격을 취득했다.

프리드리히 키틀러는 1976년 콘라트 페르디난트 마이어에 관한 논문 《꿈과 담론 - 콘라트 페르디난트 마이어의 커뮤니케이션 상황의 분석》으로 박사 학위를 취득했다. 1976년부터 1986년까지 프라이부르크 대학교에서 독일 문학 연구실 조수로 일했다. 1984년 《기록 시스템 1800/1900》으로 프라이부르크 대학교에서 교수 자격을 취득했다.

1982년부터 1983년까지 캘리포니아 대학교 버클리, 캘리포니아 대학교 산타바바라, 스탠퍼드 대학교에서 객원 조교수 및 객원 교수를 역임했다. 1986년에는 《축음기, 필름, 타자기》를 간행했다.

1986년부터 1990년까지 카셀 대학교를 거점으로 이루어진 독일 연구 진흥 협회(DFG)의 "문학과 미디어 분석" 프로젝트에 참여했다. 1987년 루르 대학교 보훔에서 현대 독일 문학 교수로 부임했다.

1993년 훔볼트 대학교 베를린에서 미학·미디어사 교수로 부임했으며, 같은 해 미디어 이론 연구에 기여한 공로로 카를스루에 예술 미디어 센터(ZKM)로부터 "지멘스 미디어 아트상"을 수상했다. 1996년 예일 대학교, 1997년 컬럼비아 대학교에서 객원 교수를 역임했다. 2001년부터 훔볼트 대학교 베를린의 헤르만 폰 헬름홀츠 문화 기술 센터/Hermann von Helmholtz-Zentrum für Kulturtechnik^독일어 부소장을 역임했다.

프리드리히 키틀러는 2011년 10월 18일 베를린에서 68세의 나이로 사망했다. 그의 묘는 베를린의 도르테엔슈타트 묘지에 안치되었다.

2.1. 유년기와 교육

프리드리히 아돌프 키틀러는 1943년 작센주 로흐리츠에서 김나지움 교사였던 아버지 구스타프 아돌프 키틀러와 그의 아내 사이에서 태어났다. 1958년 가족과 함께 서독으로 피난했으며, 1958년부터 1963년까지 바덴-뷔르템베르크주 라어에 있는 김나지움을 다녔다. 1963년부터 1972년까지 알베르트 루드비히 프라이부르크 대학교에서 독일 문학(특히 낭만주의 문학), 로망스 언어학, 철학을 공부했다. 이때 자크 라캉, 미셸 푸코, 자크 데리다 등 프랑스 포스트구조주의의 영향을 받았다.

1976년 콘라트 페르디난트 마이어에 관한 논문으로 박사 학위를 취득했으며, 같은 해 호르스트 투르크와 함께 에세이 모음집 Urszenen을 공동 편집했다. 1976년부터 1986년까지 프라이부르크 대학교에서 독일 문학 연구실 조수로 일했다. 1984년에는 프라이부르크 대학교에 제출한 『필기 시스템 1800·1900』으로 교수 자격을 취득했다.

2.2. 학문적 경력

프리드리히 키틀러는 1976년 콘라트 페르디난트 마이어에 관한 논문 《꿈과 담론 - 콘라트 페르디난트 마이어의 커뮤니케이션 상황의 분석》으로 박사 학위를 취득했다. 1976년부터 1986년까지 프라이부르크 대학교에서 독일 문학 연구실 조수로 일했다. 1984년 《기록 시스템 1800/1900》으로 프라이부르크 대학교에서 교수 자격을 취득했다.

1982년부터 1983년까지 캘리포니아 대학교 버클리, 캘리포니아 대학교 산타바바라, 스탠퍼드 대학교에서 객원 조교수 및 객원 교수를 역임했다. 1986년에는 《축음기, 필름, 타자기》를 간행했다.

1986년부터 1990년까지 카셀 대학교를 거점으로 이루어진 독일 연구 진흥 협회(DFG)의 "문학과 미디어 분석" 프로젝트에 참여했다. 1987년 루르 대학교 보훔에서 현대 독일 문학 교수로 부임했다.

1993년 훔볼트 대학교 베를린에서 미학·미디어사 교수로 부임했으며, 같은 해 미디어 이론 연구에 기여한 공로로 카를스루에 예술 미디어 센터(ZKM)로부터 "지멘스 미디어 아트상"을 수상했다. 1996년 예일 대학교, 1997년 컬럼비아 대학교에서 객원 교수를 역임했다. 2001년부터 훔볼트 대학교 베를린의 헤르만 폰 헬름홀츠 문화 기술 센터 부소장을 역임했다.

2.3. 죽음

프리드리히 키틀러는 2011년 10월 18일 베를린에서 68세의 나이로 사망했다. 그의 묘는 베를린의 도르테엔슈타트 묘지에 안치되었다.

3. 주요 사상

키틀러의 연구는 문학, 기술, 군사, 사상 등 다양한 영역에 걸쳐 있다. 그의 사상은 미셸 푸코, 자크 라캉, 마셜 맥루한, 마르틴 하이데거 등으로부터 영향을 받았다고 여겨진다.

== 미디어 이론 ==
키틀러는 1980년대부터 인기를 얻은 미디어 이론에 대한 새로운 접근 방식인 뉴미디어(독일어: technische Medien^독일어, 대략 "기술적 미디어"로 번역됨)에서 영향력이 있는 인물이다. 그는 "인문 과학에 [...] 그들의 기술-미디어 a priori를 증명하는 것"(하르트무트 빈클러)을 목표로 삼았다. 다시 말해, "인문학에서 인간을 몰아내는 것"을 추구했다.

그는 프랑스 포스트구조주의 이론을 채택하여 당시 독일 인문학에서 널리 퍼져 있던 해석학과 현상학에 반대하는 입장을 취했다. 텍스트의 해석학적 해석에 반대하며, 자크 라캉과 미셸 푸코를 사용하여 주관성과 자기 성찰에 대한 질문을 우회했다. 해석학은 텍스트를 통해 "인간", "저자"와 같은 시대를 초월한 개념을 발견하려 하지만, 키틀러는 이러한 개념들이 특정 기술에 의존한다고 보았다. 그는 해석학에 대한 계보학적 비판을 제시하며, 그것이 영원한 진리에 관한 것이 아니라 1800년대 기술에 의존하여 텍스트를 사용하는 방식이 결국 구식이 될 것이라고 주장했다.( 서문)

키틀러는 기술을 사회적으로 생산되거나 주관적으로 의미 있는 것으로 분석하지 않고, 대신 기술을 사회와 의미의 근원으로 간주한다. 그는 권력을 사회의 기능으로 간주하는 통상적인 관행을 버리고, 칩의 아키텍처로부터 사회학을 구축해야 한다고 주장했다.

키틀러의 담론 네트워크 이론 (Aufschreibesysteme^독일어, 문자 그대로 "기록 시스템")은 푸코의 담론 분석을 기반으로 한다. 그에 따르면, 담론 네트워크는 "특정 문화가 관련 데이터를 선택, 저장 및 처리할 수 있도록 하는 기술과 기관"의 집합이다. 1800년대 유럽에서는 보편적인 문해력과 단일 알파벳 쓰기 시스템으로 인해 괴테와 같은 저자의 환상이 생겨났다. 즉, 개별 인간은 저자가 되었고, 의미의 환상적인 기원이 되었다. 1900년대 유럽에서는 새로운 미디어가 이전의 담론 네트워크를 파괴했고, 이는 저자라는 생각과 인간을 인물로 보는 것을 무너뜨렸다.

그는 라캉주의의 라캉의 정신분석 이론을 적용했다. 구조와 차별화의 논리를 가진 상징계는 텍스트에 해당한다. 통일되고 일관된 주체의 환상을 유지하는 상상은 정지된 이미지로부터 환상적인 연속성을 창출하는 영화에 해당한다. 현실계는 단어뿐만 아니라 모든 상징 체계에 통합될 수 없는 가공되지 않은 소리를 저장하는 축음기에 해당한다.

키틀러는 마셜 맥루한의 미디어의 이해: 인간의 확장에 동의하지 않으며, 기술의 자율성을 강조한다. 그는 "미디어는 인간의 신체를 확장하는 유사 다리가 아니다. 그것들은 우리와 기록된 역사를 뒤로하는 에스컬레이션의 논리를 따른다"고 주장한다. 예를 들어, 인터넷은 디지털 기계가 정보를 교환하기 위해 구축되었고, 인간 사용자는 단순히 기계에 적응했다.

키틀러는 문학을 미디어의 한 형태로 분석했다. 문학의 내용은 미디어 자체에 관한 것으로 해석된다. 문학 분석의 방법은 그가 다니엘 파울 슈레버의 『신경 질환 회고록』에서 차용한 이름인 Aufschreibesystem [기록 시스템]으로 명명되었다. 키틀러는 이 단어를 문학 분석이 책을 읽는 대신, 잉크로 된 종이의 코덱스로 조작되는, 물질적 수준에서 이루어진다는 의미로 사용한다.

키틀러의 주요 주장은 기술적 조건이 인식론과 존재론 자체와 밀접하게 연관되어 있다는 것이다. 그의 격언 "Nur was schaltbar ist, ist überhaupt"는 "스위치 가능한 것만이 존재한다"로 번역될 수 있다. 그는 "스위치"될 수 없는 것은 적어도 현재의 기술적 조건 하에서는 진정으로 "존재할" 수 없다고 시사한다.

== 담론 네트워크 1800/1900 ==
키틀러는 문학을 미디어의 한 형태로 분석하며, 문학의 내용은 미디어 자체에 관한 것으로 해석한다. 그는 문학 분석 방법을 다니엘 파울 슈레버의 『신경 질환 회고록』에서 차용한 "Aufschreibesystem" (기록 시스템)으로 명명했다. 슈레버에 따르면, 그의 모든 생각은 인간의 내면을 볼 수 없어 표면적인 효과를 기록하는 데 의존하는 신에 의해 즉시 기록되었다. 키틀러는 이 단어를 책을 읽는 대신 잉크로 된 종이의 코덱스로 조작되는 물질적 수준에서 문학 분석이 이루어진다는 의미로 사용한다.

예를 들어, 『드라큘라의 유산』에서 그는 드라큘라(1897)를 미디어의 드라마로 분석했는데, 여기서 뱀파이어는 미나 하커의 타자 및 드라큘라에 대한 정보 대조에 의해 추적된다. 이는 "우리의 관료화에 대한 기록"이다. 괴테의 『파우스트』(1808)는 『담론 네트워크』에서 "학자들의 공화국"이 인쇄된 미디어 문화에 어떻게 흡수되어 가는지를 기록한 것으로 분석되었다. 낭만주의 담론 네트워크에서 텍스트는 소리로 사용되며, 읽기는 제어된 청각적 환각이며, 시에 초점을 맞춘다. 언어는 어머니로부터 배웠으며, 따라서 텍스트는 "어머니의 입"에서 왔으며, 여성의 개념은 의미의 근원인 자연의 개념과 융합되었다.

1900년대 동안, 새로운 미디어 기술은 새로운 담론 네트워크를 낳았다. 정신물리학은 인간의 신체와 그 언어, 글쓰기 등을 물리적 활동으로 연구한다. 정신분석학은 인간의 정신을 모듈과 힘으로 분해했다. 모더니즘은 낭만주의에 반대하여 부상했는데, 여기서 단순한 음절과 소리가 전면에 등장하는 반면, 무의미한 구성은 회피되지 않고 실험되었다.

『담론 네트워크 1800/1900』은 1984년 프라이부르크 대학교에 제출된 교수 자격 논문을 토대로 1985년에 발표된 저작이다. 문학의 기술적, 제도적 전제를 체계적인 "필기 시스템"으로 파악하고, 1800년 전후의 문학과 그 전제(시, 철학, 교육)와 1900년 전후와 그 전제(문학, 정신분석, 미디어 기술)의 관계를 기술한다. 1990년에 영어로, 2009년에 노르웨이어, 2015년년에 한국어, 2021년에 일본어로 번역되었다.

== 축음기, 필름, 타자기 ==
키틀러는 전쟁을 "모든 기술의 어머니"이자 기술 이전의 수단으로 여겼다. 그는 토마스 핀천을 가장 좋아하는 현대 작가로 꼽았다. 푸코의 담론 분석을 심화하기 위해 키틀러는 담론을 담론을 생성하는 미디어 기술로 추적하고, 미디어 기술을 전쟁으로 추적했다. 전쟁은 미디어 기술 간의 생존 투쟁으로 재해석되며, 이는 그들의 진화를 이끈다. 특히 그는 제2차 세계 대전을 인간 이데올로기의 승리가 아닌, 인간이 만든 역사가 끝나고 기계가 역사를 만들 다음 단계로 나아가는 발전 단계로 여겼다.

1986년에 출판된 《축음기, 필름, 타자기》는 『기록 시스템 1800/1900』의 후반부 "1900"의 논의를 이어받아 1900년 전후의 문학과 그 전제로서의 기술적 미디어(축음기, 영화, 타자기)의 관계를 다룬다. 이 책의 서두에 실린 "미디어는 우리의 상황을 결정한다(Medien bestimmen unsere Lage)"라는 구절은 키틀러의 기술 결정론적인 사상을 보여주는 것으로 널리 알려져 있다. 이 책에서는 문화사와 군사 기술의 관계를 논하며, 록 음악 등 현대 문화를 "군사 기술의 남용(Mißbrauch von Heeresgerät)"으로 간주한다. 이 책은 1997년에 영어로, 1999년에 일본어로, 2015년에 중국어로 번역되었다.

== 드라큘라의 유산 ==
1993년 프리드리히 키틀러는 1980년대부터 1990년대에 걸쳐 쓴 논문을 모아 출판했다. 이 책은 문자에서 컴퓨터에 이르는 미디어와 문화를 "기술적 필기(technische Schriften)"라는 키워드로 다룬다. 특히 당시 급속도로 발전하던 컴퓨터와 IT 산업에 대한 논고가 여러 편 포함되어 있다.

키틀러는 Microsoft를 비롯한 소프트웨어 산업의 동향을 비판하고, 컴퓨터 하드웨어 구조의 중요성을 강조하며 "소프트웨어는 존재하지 않는다(There is no software/Es gibt keine Software)"라는 도발적인 말을 남겼다. 그는 글쓰기가 정치와 인문학에 큰 영향을 미친 것처럼 디지털 기술도 동일한 영향을 미친다고 보았으며, 현대 지식인에게 컴퓨터 활용 능력이 필수적이라고 생각했다. 1989년에 처음으로 386 컴퓨터를 갖게 된 그는 주로 C 언어와 어셈블리로 프로그래밍했으며, 어셈블리 코드를 직접 제작하여 디버깅과 주기 시간 최적화를 즐겼다.

키틀러는 컴퓨터 프로그래밍 세미나를 가르쳤는데, C 언어 그래픽 프로그래밍 (1994) 등이 있다. 그는 레이 트레이싱과 레디오시티라는 컴퓨터 그래픽스의 두 가지 접근 방식에 오랫동안 관심을 가졌다. 1998년 여름에는 레디오시티 CG 프로그램을 개발하기도 했다. 그는 MS-DOS, 유닉스를 거쳐 2000년대에는 젠투 리눅스 환경에서 작업했다.

키틀러의 저작은 1997년 영어로, 1998년 일본어로 번역되는 등 세계 각국에서 읽히고 있다.

== 광학 미디어 ==
키틀러는 1999년 훔볼트 대학교에서 진행한 강의를 바탕으로 한 저서 『광학 미디어』에서 르네상스 시대의 선 원근법에서 현대 컴퓨터 그래픽에 이르기까지 광학 미디어의 역사를 추적했다.

== 음악과 수학 ==
2000년대에 키틀러가 출판을 계획했던 저작 시리즈이다. 2006년에 《음악과 수학: 제1부 헬라스 제1권 아프로디테》, 2009년에 《음악과 수학: 제1부 헬라스 제2권 에로스》가 발표되었다. 제1권의 예고에 따르면 총 8권 이상이 될 계획이었지만, 2011년 키틀러의 사망으로 미완으로 남았다. 기간행본에서는 고대 그리스 문화에 초점을 맞추고 있으며, 당시 사용되었던 정보를 기록하기 위한 기법 (알파벳, 숫자)과 문화 (문학, 음악, 수학, 사상)의 관계가 상세히 설명되어 있다.。이 문화사 재기술에 도입된 「재귀 (Rekursion)」라는 개념에 주목이 쏠리고 있다.

== 컴퓨터 프로그래밍 ==
프리드리히 키틀러는 글쓰기가 정치와 인문학에 큰 영향을 미친 것처럼 디지털 기술도 동일한 영향을 미친다고 믿었다. 따라서 컴퓨터 활용 능력은 현대 지식인에게 필수적이라고 생각했다. 그는 1989년에 처음으로 386 컴퓨터를 갖게 되었다.

키틀러는 컴퓨터 프로그래밍에 관한 세미나 강좌를 가르쳤다. 예를 들어 1994년에는 C 언어 그래픽 프로그래밍 강좌를 진행했다. 그는 레이 트레이싱과 레디오시티라는 컴퓨터 그래픽스의 두 가지 접근 방식에 오랫동안 관심을 가졌다. 그는 레이 트레이싱이 유클리드 기하학과 미분적분학에 기반한다고 여겼고, 레디오시티는 열역학에 기반한다고 여겼다.

그는 주로 C 언어와 어셈블리로 프로그램을 작성했다. 그는 어셈블리 코드를 직접 제작하여 디버깅과 주기 시간 최적화를 즐겼다. 세미나는 유닉스 워크스테이션에서 C 프로그래밍을 가르쳤고, 권장 교재는 C 프로그래밍 언어(1978)였다. 참가자들은 섀넌의 테세우스 로봇 마우스를 기반으로 한 미로 해결 알고리즘, 마르코프 연쇄 텍스트 생성기 (특히 하이데거를 모방하는 데 효과적이었음), 그리고 니클라스 루만의 제텔카스텐에서 영감을 받은 디지털 카드 인덱스 시스템 등의 특정 알고리즘을 작성하고 시연했다.

1998년 여름, 그는 레디오시티 CG 프로그램을 개발했고, 10년 후에 흥미로운 답변을 얻기 위해 CG 교과서 저자들에게 보냈다.

== 정치적 성향 ==
프리드리히 키틀러는 정치적으로 보수주의 성향을 보였다. 냉전의 양쪽 편을 모두 불신했고, 독일이 제3의 길을 가기를 바랐다. 그는 좌익 정치를 반대했으며, 1968년 서독 학생 운동 기간에는 "50%의 게으름과 50%의 보수주의" 때문에 집에 머물면서 비틀즈와 핑크 플로이드를 들었다고 한다.

키틀러는 이윤 동기를 반대했으며, 미국 소프트웨어 산업을 사기라고 비판했다. 그는 MS-DOS의 보호 모드를 권위주의라고 비난했고, 미국의 군산 복합체를 "악마"라고 혐오했다.

만년에 키틀러는 고대 그리스, 음악, 사랑을 바탕으로 유럽 문화를 세우려 시도했다. 이라크 전쟁 중 그는 "우리 독일은 미국이 이라크에서 벌이는 전쟁에 대해 한마디도 하지 말아야 한다… 우리는 유럽의 사랑에 대해 이야기해야 한다"라고 말했다.

3.1. 미디어 이론

키틀러는 1980년대부터 인기를 얻은 미디어 이론에 대한 새로운 접근 방식인 뉴미디어(독일어: technische Medien^독일어, 대략 "기술적 미디어"로 번역됨)에서 영향력이 있는 인물이다. 그는 "인문 과학에 [...] 그들의 기술-미디어 a priori를 증명하는 것"(하르트무트 빈클러)을 목표로 삼았다. 다시 말해, "인문학에서 인간을 몰아내는 것"을 추구했다.

그는 프랑스 포스트구조주의 이론을 채택하여 당시 독일 인문학에서 널리 퍼져 있던 해석학과 현상학에 반대하는 입장을 취했다. 텍스트의 해석학적 해석에 반대하며, 자크 라캉과 미셸 푸코를 사용하여 주관성과 자기 성찰에 대한 질문을 우회했다. 해석학은 텍스트를 통해 "인간", "저자"와 같은 시대를 초월한 개념을 발견하려 하지만, 키틀러는 이러한 개념들이 특정 기술에 의존한다고 보았다. 그는 해석학에 대한 계보학적 비판을 제시하며, 그것이 영원한 진리에 관한 것이 아니라 1800년대 기술에 의존하여 텍스트를 사용하는 방식이 결국 구식이 될 것이라고 주장했다.( 서문)

키틀러는 기술을 사회적으로 생산되거나 주관적으로 의미 있는 것으로 분석하지 않고, 대신 기술을 사회와 의미의 근원으로 간주한다. 그는 권력을 사회의 기능으로 간주하는 통상적인 관행을 버리고, 칩의 아키텍처로부터 사회학을 구축해야 한다고 주장했다.

키틀러의 담론 네트워크 이론 (Aufschreibesysteme^독일어, 문자 그대로 "기록 시스템")은 푸코의 담론 분석을 기반으로 한다. 그에 따르면, 담론 네트워크는 "특정 문화가 관련 데이터를 선택, 저장 및 처리할 수 있도록 하는 기술과 기관"의 집합이다. 1800년대 유럽에서는 보편적인 문해력과 단일 알파벳 쓰기 시스템으로 인해 괴테와 같은 저자의 환상이 생겨났다. 즉, 개별 인간은 저자가 되었고, 의미의 환상적인 기원이 되었다. 1900년대 유럽에서는 새로운 미디어가 이전의 담론 네트워크를 파괴했고, 이는 저자라는 생각과 인간을 인물로 보는 것을 무너뜨렸다.

그는 라캉주의의 라캉의 정신분석 이론을 적용했다. 구조와 차별화의 논리를 가진 상징계는 텍스트에 해당한다. 통일되고 일관된 주체의 환상을 유지하는 상상은 정지된 이미지로부터 환상적인 연속성을 창출하는 영화에 해당한다. 현실계는 단어뿐만 아니라 모든 상징 체계에 통합될 수 없는 가공되지 않은 소리를 저장하는 축음기에 해당한다.

키틀러는 마셜 맥루한의 미디어의 이해: 인간의 확장에 동의하지 않으며, 기술의 자율성을 강조한다. 그는 "미디어는 인간의 신체를 확장하는 유사 다리가 아니다. 그것들은 우리와 기록된 역사를 뒤로하는 에스컬레이션의 논리를 따른다"고 주장한다. 예를 들어, 인터넷은 디지털 기계가 정보를 교환하기 위해 구축되었고, 인간 사용자는 단순히 기계에 적응했다.

키틀러는 문학을 미디어의 한 형태로 분석했다. 문학의 내용은 미디어 자체에 관한 것으로 해석된다. 문학 분석의 방법은 그가 다니엘 파울 슈레버의 『신경 질환 회고록』에서 차용한 이름인 Aufschreibesystem [기록 시스템]으로 명명되었다. 키틀러는 이 단어를 문학 분석이 책을 읽는 대신, 잉크로 된 종이의 코덱스로 조작되는, 물질적 수준에서 이루어진다는 의미로 사용한다.

키틀러의 주요 주장은 기술적 조건이 인식론과 존재론 자체와 밀접하게 연관되어 있다는 것이다. 그의 격언 "Nur was schaltbar ist, ist überhaupt"는 "스위치 가능한 것만이 존재한다"로 번역될 수 있다. 그는 "스위치"될 수 없는 것은 적어도 현재의 기술적 조건 하에서는 진정으로 "존재할" 수 없다고 시사한다.

3.2. 담론 네트워크 1800/1900

키틀러는 문학을 미디어의 한 형태로 분석하며, 문학의 내용은 미디어 자체에 관한 것으로 해석한다. 그는 문학 분석 방법을 다니엘 파울 슈레버의 『신경 질환 회고록』에서 차용한 "Aufschreibesystem" (기록 시스템)으로 명명했다. 슈레버에 따르면, 그의 모든 생각은 인간의 내면을 볼 수 없어 표면적인 효과를 기록하는 데 의존하는 신에 의해 즉시 기록되었다. 키틀러는 이 단어를 책을 읽는 대신 잉크로 된 종이의 코덱스로 조작되는 물질적 수준에서 문학 분석이 이루어진다는 의미로 사용한다.

예를 들어, 『드라큘라의 유산』에서 그는 드라큘라(1897)를 미디어의 드라마로 분석했는데, 여기서 뱀파이어는 미나 하커의 타자 및 드라큘라에 대한 정보 대조에 의해 추적된다. 이는 "우리의 관료화에 대한 기록"이다. 괴테의 『파우스트』(1808)는 『담론 네트워크』에서 "학자들의 공화국"이 인쇄된 미디어 문화에 어떻게 흡수되어 가는지를 기록한 것으로 분석되었다. 낭만주의 담론 네트워크에서 텍스트는 소리로 사용되며, 읽기는 제어된 청각적 환각이며, 시에 초점을 맞춘다. 언어는 어머니로부터 배웠으며, 따라서 텍스트는 "어머니의 입"에서 왔으며, 여성의 개념은 의미의 근원인 자연의 개념과 융합되었다.

1900년대 동안, 새로운 미디어 기술은 새로운 담론 네트워크를 낳았다. 정신물리학은 인간의 신체와 그 언어, 글쓰기 등을 물리적 활동으로 연구한다. 정신분석학은 인간의 정신을 모듈과 힘으로 분해했다. 모더니즘은 낭만주의에 반대하여 부상했는데, 여기서 단순한 음절과 소리가 전면에 등장하는 반면, 무의미한 구성은 회피되지 않고 실험되었다.

『담론 네트워크 1800/1900』은 1984년 프라이부르크 대학교에 제출된 교수 자격 논문을 토대로 1985년에 발표된 저작이다. 문학의 기술적, 제도적 전제를 체계적인 "필기 시스템"으로 파악하고, 1800년 전후의 문학과 그 전제(시, 철학, 교육)와 1900년 전후와 그 전제(문학, 정신분석, 미디어 기술)의 관계를 기술한다. 1990년에 영어로, 2009년에 노르웨이어, 2015년년에 한국어, 2021년에 일본어로 번역되었다.

3.3. 축음기, 필름, 타자기

키틀러는 전쟁을 "모든 기술의 어머니"이자 기술 이전의 수단으로 여겼다. 그는 토마스 핀천을 가장 좋아하는 현대 작가로 꼽았다. 푸코의 담론 분석을 심화하기 위해 키틀러는 담론을 담론을 생성하는 미디어 기술로 추적하고, 미디어 기술을 전쟁으로 추적했다. 전쟁은 미디어 기술 간의 생존 투쟁으로 재해석되며, 이는 그들의 진화를 이끈다. 특히 그는 제2차 세계 대전을 인간 이데올로기의 승리가 아닌, 인간이 만든 역사가 끝나고 기계가 역사를 만들 다음 단계로 나아가는 발전 단계로 여겼다.

1986년에 출판된 《축음기, 필름, 타자기》는 『기록 시스템 1800/1900』의 후반부 "1900"의 논의를 이어받아 1900년 전후의 문학과 그 전제로서의 기술적 미디어(축음기, 영화, 타자기)의 관계를 다룬다. 이 책의 서두에 실린 "미디어는 우리의 상황을 결정한다(Medien bestimmen unsere Lage)"라는 구절은 키틀러의 기술 결정론적인 사상을 보여주는 것으로 널리 알려져 있다. 이 책에서는 문화사와 군사 기술의 관계를 논하며, 록 음악 등 현대 문화를 "군사 기술의 남용(Mißbrauch von Heeresgerät)"으로 간주한다. 이 책은 1997년에 영어로, 1999년에 일본어로, 2015년에 중국어로 번역되었다.

3.4. 드라큘라의 유산

1993년 프리드리히 키틀러는 1980년대부터 1990년대에 걸쳐 쓴 논문을 모아 출판했다. 이 책은 문자에서 컴퓨터에 이르는 미디어와 문화를 "기술적 필기(technische Schriften)"라는 키워드로 다룬다. 특히 당시 급속도로 발전하던 컴퓨터와 IT 산업에 대한 논고가 여러 편 포함되어 있다.

키틀러는 Microsoft를 비롯한 소프트웨어 산업의 동향을 비판하고, 컴퓨터 하드웨어 구조의 중요성을 강조하며 "소프트웨어는 존재하지 않는다(There is no software/Es gibt keine Software)"라는 도발적인 말을 남겼다. 그는 글쓰기가 정치와 인문학에 큰 영향을 미친 것처럼 디지털 기술도 동일한 영향을 미친다고 보았으며, 현대 지식인에게 컴퓨터 활용 능력이 필수적이라고 생각했다. 1989년에 처음으로 386 컴퓨터를 갖게 된 그는 주로 C 언어와 어셈블리로 프로그래밍했으며, 어셈블리 코드를 직접 제작하여 디버깅과 주기 시간 최적화를 즐겼다.

키틀러는 컴퓨터 프로그래밍 세미나를 가르쳤는데, C 언어 그래픽 프로그래밍 (1994) 등이 있다. 그는 레이 트레이싱과 레디오시티라는 컴퓨터 그래픽스의 두 가지 접근 방식에 오랫동안 관심을 가졌다. 1998년 여름에는 레디오시티 CG 프로그램을 개발하기도 했다. 그는 MS-DOS, 유닉스를 거쳐 2000년대에는 젠투 리눅스 환경에서 작업했다.

키틀러의 저작은 1997년 영어로, 1998년 일본어로 번역되는 등 세계 각국에서 읽히고 있다.

3.5. 광학 미디어

키틀러는 1999년 훔볼트 대학교에서 진행한 강의를 바탕으로 한 저서 『광학 미디어』에서 르네상스 시대의 선 원근법에서 현대 컴퓨터 그래픽에 이르기까지 광학 미디어의 역사를 추적했다.

3.6. 음악과 수학

2000년대에 키틀러가 출판을 계획했던 저작 시리즈이다. 2006년에 《음악과 수학: 제1부 헬라스 제1권 아프로디테》, 2009년에 《음악과 수학: 제1부 헬라스 제2권 에로스》가 발표되었다. 제1권의 예고에 따르면 총 8권 이상이 될 계획이었지만, 2011년 키틀러의 사망으로 미완으로 남았다. 기간행본에서는 고대 그리스 문화에 초점을 맞추고 있으며, 당시 사용되었던 정보를 기록하기 위한 기법 (알파벳, 숫자)과 문화 (문학, 음악, 수학, 사상)의 관계가 상세히 설명되어 있다.。이 문화사 재기술에 도입된 「재귀 (Rekursion)」라는 개념에 주목이 쏠리고 있다.

3.7. 컴퓨터 프로그래밍

프리드리히 키틀러는 글쓰기가 정치와 인문학에 큰 영향을 미친 것처럼 디지털 기술도 동일한 영향을 미친다고 믿었다. 따라서 컴퓨터 활용 능력은 현대 지식인에게 필수적이라고 생각했다. 그는 1989년에 처음으로 386 컴퓨터를 갖게 되었다.

키틀러는 컴퓨터 프로그래밍에 관한 세미나 강좌를 가르쳤다. 예를 들어 1994년에는 C 언어 그래픽 프로그래밍 강좌를 진행했다. 그는 레이 트레이싱과 레디오시티라는 컴퓨터 그래픽스의 두 가지 접근 방식에 오랫동안 관심을 가졌다. 그는 레이 트레이싱이 유클리드 기하학과 미분적분학에 기반한다고 여겼고, 레디오시티는 열역학에 기반한다고 여겼다.

그는 주로 C 언어와 어셈블리로 프로그램을 작성했다. 그는 어셈블리 코드를 직접 제작하여 디버깅과 주기 시간 최적화를 즐겼다. 세미나는 유닉스 워크스테이션에서 C 프로그래밍을 가르쳤고, 권장 교재는 C 프로그래밍 언어(1978)였다. 참가자들은 섀넌의 테세우스 로봇 마우스를 기반으로 한 미로 해결 알고리즘, 마르코프 연쇄 텍스트 생성기 (특히 하이데거를 모방하는 데 효과적이었음), 그리고 니클라스 루만의 제텔카스텐에서 영감을 받은 디지털 카드 인덱스 시스템 등의 특정 알고리즘을 작성하고 시연했다.

1998년 여름, 그는 레디오시티 CG 프로그램을 개발했고, 10년 후에 흥미로운 답변을 얻기 위해 CG 교과서 저자들에게 보냈다.

3.8. 정치적 성향

프리드리히 키틀러는 정치적으로 보수주의 성향을 보였다. 냉전의 양쪽 편을 모두 불신했고, 독일이 제3의 길을 가기를 바랐다. 그는 좌익 정치를 반대했으며, 1968년 서독 학생 운동 기간에는 "50%의 게으름과 50%의 보수주의" 때문에 집에 머물면서 비틀즈와 핑크 플로이드를 들었다고 한다.

키틀러는 이윤 동기를 반대했으며, 미국 소프트웨어 산업을 사기라고 비판했다. 그는 MS-DOS의 보호 모드를 권위주의라고 비난했고, 미국의 군산 복합체를 "악마"라고 혐오했다.

만년에 키틀러는 고대 그리스, 음악, 사랑을 바탕으로 유럽 문화를 세우려 시도했다. 이라크 전쟁 중 그는 "우리 독일은 미국이 이라크에서 벌이는 전쟁에 대해 한마디도 하지 말아야 한다… 우리는 유럽의 사랑에 대해 이야기해야 한다"라고 말했다.

4. 저서 목록

* 1977년: 꿈과 담론. 콘라트 페르디난트 마이어의 소통 상황 분석. 베른-뮌헨
* 1979년: 사회화 놀이로서의 문학. 괴테와 고트프리트 켈러 연구 (게르하르트 카이저와 공동 저술). 괴팅겐
* 1985년: 기록 시스템 1800/1900. 핑크: 뮌헨. (영문판: 담론 네트워크 1800 / 1900, 데이비드 E. 웰러리 서문. 스탠포드 1990)
* 1986년: 축음기 필름 타자기. 베를린: 브링크만 & 보세. (영문판: 축음기, 필름, 타자기, 스탠포드 1999)
* 1990년: 실체의 밤. 베른
* 1991년: 시인 – 어머니 – 아이. 뮌헨
* 1993년: 드라큘라의 유산: 기술적 저술. 라이프치히: 레클람. "문자 독점의 붕괴 효과", 아날로그 미디어 레코드판, 영화, 라디오에 관한 에세이, 그리고 "수치적으로 또는 대수적으로 작성된 기술적 저술"에 관한 에세이.
* 1997년: 문학, 미디어, 정보 시스템: 에세이 (존 존스턴 발행). 암스테르담
* 1998년: 하드웨어, 알려지지 않은 존재
* 1998년: 정보 전쟁의 이론 역사에 관하여
* 1999년: 헤벨의 상상력 – 어두운 본성. 프랑크푸르트, 뉴욕, 비엔나
* 2000년: 문화 과학의 문화사. 뮌헨
* 2000년: 니체 – 고유 명사의 정치: 말하는 것을 폐지하는 방법 (자크 데리다와 공동 저술). 베를린.
* 2001년: 그리스로부터 (코르넬리아 비스만과 공동 저술; Internationaler Merve Diskurs Bd.240). 메르베: 베를린.
* 2002년: 광학 미디어. 메르베: 베를린. (영문판: 광학 미디어, 존 더럼 피터스 서문. 폴리티 프레스 2010)
* 2002년: 소음과 계시 사이에서. 목소리의 문화 및 미디어사 (출판인으로서). 아카데미 출판, 베를린
* 2004년: 불멸자. 부고, 추억, 유령 대화. 빌헬름 핑크 출판사, 파더보른.
* 2006년: 음악과 수학. 1권: 헬라스, 1부: 아프로디테. 빌헬름 핑크 출판사, 파더보른.
* 2009년: 음악과 수학. 1권: 헬라스, 2부: 에로스. 빌헬름 핑크 출판사, 파더보른.
* 2011년: 신들의 임박을 준비하다. 빌헬름 핑크, 파더보른.
* 2013년: 기술 세계의 진실. 현재의 계보에 관한 에세이, 수르캄프, 베를린. (영문판: 기술 세계의 진실: 현존의 계보에 관한 에세이, 에릭 버틀러 번역, 한스 울리히 굼브레히트 후기. 스탠포드 2013.)
* 2013년: 문학의 철학. 메르베, 베를린.
* 2013년: 미래로 보내는 병 속의 편지. 틸 니콜라우스 폰 하이젤러와 함께, Kulturverlag Kadmos, 베를린.