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귀부

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목차

1. 개요

귀부는 거북 모양의 받침돌 위에 비석을 올리는 양식으로, 삼국 시대부터 중국, 한국, 일본 등 동아시아 지역에서 나타났다. 중국에서는 3세기 초부터 시작되어 명·청 시대에 유행했으며, 황제와 고위 관료의 무덤에 사용되었다. 한국에서는 삼국 시대 무열왕릉 비석이 대표적이며, 고려 시대에도 제작되었다. 일본에서는 가마쿠라 시대의 묘에서 발견되며, 돗토리 번의 다이묘 묘소에서도 대규모 컬렉션이 확인된다. 귀부는 비석을 지지하는 역할 외에도 권위와 상징성을 나타내며, 현대에도 문화적, 예술적 영감을 주고 있다.

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  • 중국의 조각품 - 육형석
    육형석은 청나라 시대에 띠 모양 벽옥을 조각하여 동파육과 흡사하게 만든 예술품으로, 타이베이 국립고궁박물관의 대표 소장품이다.
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귀부
개요
비희가 받치고 있는 [[서안비림|서안 비석]] (781년)
서안 비석 (781년)은 받침돌에 비희가 받치고 있다.
다른 이름파하 용
귀부귀부
베트남어Bí Hí, Bá Hạ, rùa đội bia (비석을 받치는 거북이)
상세 정보
특징중국 신화에 나오는 생물
설명비희(贔屓, Bìxì)는 중국 신화에서 용의 아홉 아들 중 하나이다. 그는 튼튼한 이빨을 가진 거대한 거북이처럼 생겼고, 긍정적인 힘을 가진 것으로 여겨진다. 전설에 따르면 그는 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아하고, 역사적으로는 황실 기념비, 비석의 받침돌 역할을 해왔다.
외형거북이 또는 용의 형상을 하고 있으며, 등에는 비석을 짊어지고 있다.
역할주로 기념비나 비석의 받침돌 역할을 한다.
문화적 의미힘, 장수, 안정의 상징으로 여겨진다.
일본에서의 비희 (贔屓)
일본어 표기贔屓 (Hīki)
의미응원, 애호
귀부 (龜趺)
한자 표기龜趺 (Guīfū)
설명비석 받침돌의 한 형태로, 거북 모양을 하고 있다. 한국에서는 주로 능묘나 사찰 등에서 발견된다.

2. 역사

귀부의 역사는 여러 국가와 시대를 아우르며, 그 기원과 발전 과정은 다음과 같이 요약될 수 있다.


  • 기원: 거북 모양 받침에 비석을 얹는 전통은 3세기 초 후한 시대에 시작되었다. 현존하는 가장 오래된 귀부는 쓰촨성 야안시 루산현에 있는 판민의 무덤에 있는 것으로, 서기 205년에 만들어진 것으로 추정된다.

  • 초기 발전:
  • 난징 박물관에는 272년에 제작된 ''훈핑'' 장례 항아리가 있는데, 여기에는 진나라 창사 지사가 지역 유력자를 기리기 위해 세운 비석을 거북이가 지고 있는 모습이 묘사되어 있다.[9]
  • 양나라 초대 황제 무제의 동생 샤오슈(475-518)의 능묘에는 네 개의 비석을 받치고 있는 거북이 세트가 있다.[10]

  • 중국: (하위 섹션 '중국'에서 이미 다루고 있으므로 생략)

  • 일본:
  • 일본에서는 묘지, 사찰, 신사, 문묘 관련 시설 등 다양한 장소에서 귀부를 찾아볼 수 있다.
  • 주로 가마쿠라 시대 (1185–1333)의 저명한 인물들의 묘에서 발견되며, 특히 가마쿠라에서 발견된다.
  • 17세기부터 19세기에 걸쳐 돗토리 번의 다이묘 묘소에서 대규모 컬렉션이 발견된다.

  • 한국:
  • 한국에서는 삼국 시대부터 귀부 비석이 알려져 있다.
  • 661년에 건립된 무열왕의 묘비가 대표적인 예이다.[26]
  • 고려 시대에도 봉선 홍경사 비(1026)와 같이 귀부 비석 전통이 이어졌다.[27]

  • 베트남:
  • 베트남 또한 귀부 비석의 오랜 전통을 가지고 있다.
  • 황제 Lê Thái Tổ와 하노이 문묘의 유생들의 업적을 기리는 비석이 대표적이다.

  • 기타 국가:
  • 6세기 후반 돌궐 카간국의 부구트 비문은 돌 거북이 위에 세워졌다.[22]
  • 여진족의 금나라 (1115-1234)와 몽골의 원나라 또한 거북이 기반의 기념물을 세웠다.
  • 미국 하버드 대학교 캠퍼스에는 1936년 하버드 클럽 회원들이 선물한 청나라 시대의 비시가 있다.


건륭제가 베이징의 마르코 폴로 다리를 재건한 것을 기념하는 비석이 있는 용 머리 모양의 ''비시''


시안 비림 하단에 있는 비시


베이징시 완핑성에 있는 항일 기념관 뜰에 있는 "민족정기호연장존" 비석


베이징시 루거우차오 옆에 있는 "건륭 중수 루거우차오 비"(건륭제에 의한 수복을 기념한 비)
]
난징시 다종정에 있는 "성유비"(강희제의 행행을 기념한 비)
]
난징시 링구 관광 구역에 있는 "석귀부"


루거우차오의 비희


Lê Thái Tổ 묘에서 가져온 Vĩnh Lăng 비석 (1433년 건립)




Isha Yoga Center의 성수를 지키는 거북이 기둥

2. 1. 중국

거북에 비석을 얹는 전통은 3세기 초(후기 한나라)에 시작되었다. 정덕곤(鄭徳坤)의 1957년 조사에 따르면, 현존하는 가장 오래된 거북이 비석은 쓰촨성 르산현 야안시 루산현에 있는 판민의 무덤에 있는 것으로 여겨진다.[4] 이 비석은 부조로 용의 디자인이 새겨진 둥근 상단을 가지고 있는데, 이는 천 년이 넘는 세월이 지난 명나라와 청나라 시대에도 흔했던 "두 마리의 얽힌 용" 디자인의 전조이다.[4]

난징 박물관 소장품에는 272년에 제작된 ''훈핑'' 장례 항아리가 있는데, 그 위에는 미니어처 건축물이 조각되어 있으며, 그중에는 진나라 창사 지사가 지역 유력자를 기리기 위해 세운 비석을 거북이가 지고 있는 모습이 묘사되어 있다.[9] 아마도 이 유형의 현존하는 가장 잘 알려진 초기 사례는 샤오슈(475-518)의 능묘에 있는 네 개의 비석을 받치고 있는 거북이 세트일 것이다. 샤오슈는 난징 인근의 양나라 초대 황제 무제(샤오 옌)의 동생이었다.[10]

''비시'' 전통은 명나라와 청나라 시대에 번성했다. 명나라의 창시자 홍무제는 왕조 선포 후 첫해(1368년)에 거북이 기반의 장례 비석을 고위 관료 및 귀족에게 허용하는 규정을 채택했다. 1396년에는 규칙을 강화하여 최고 귀족(''공'' 및 ''후'' 등급)과 상위 3개 등급의 관료만이 ''비시'' 기반 비석을 받을 수 있도록 했다. 거북이 비석을 장식하는 용의 유형과 무덤 부지의 다른 조각상 유형 및 수량도 동일한 규정에 의해 규정되었다.[13]

홍무제의 능묘에서, 소위 ''성덕'' 비석을 받치고 있는 거대한 ''비시''가 능묘 단지 입구의 사방성 정자에서 방문객을 맞이한다. 3세기 후(1699년), 청나라의 강희제가 난징을 방문하여 명나라의 창시자를 찬양하는 비석을 바쳤으며, 과거의 위대한 당나라와 송나라의 창시자와 비교했다.[14]

홍무제의 거북이 전통은 후기 명나라와 청나라 황제들에 의해 이어졌으며, 그들의 능묘 또한 일반적으로 ''비시'' 비석으로 장식되었다.

자칭 황제였던 위안스카이도 사후에 안양에 있는 ''비시'' 기반 비석으로 칭송받았으며,[16] 중화민국 총리 탄옌카이 (1880–1930)도 마찬가지였다. 탄옌카이의 난징 영곡사 근처 비석은 공산 혁명 이후 비문이 지워졌다.

때때로 외국 국가 원수도 ''비시''로 칭송받았는데, 1408년 중국을 방문하여 사망한 브루나이의 술탄 압둘 마지드 하산이 그러했다. 술탄의 무덤은 적절한 왕실 ''비시'' 기반 기념물과 함께 1958년 난징 남쪽의 위화타이 구에서 발견되었다.[17]

고대 기독교 비석이 1625년 시안에서 발굴된 후, 역시 거북이 등에 올려졌다. 1907년, 이른바 시안 비석은 거북이와 함께 비림 박물관으로 옮겨졌다.[18]

요즘도 고대 비시가 고고학 발굴 및 건설 작업 중에 계속 발견되고 있다. 가장 주목할 만한 발견 중 하나는 2006년 6월 허베이성 정딩에서 발견된 1200년 된 거대한 비시이다. 이 돌 거북이는 길이가 8.4m, 폭이 3.2m, 높이가 2.6m이며, 무게는 107ton이다. 이후 정딩의 개원사로 옮겨졌다.[20]

중국의 전설에 따르면, 비희(贔屓)는 용이 낳은 아홉 마리의 신수, 용생구자 중 하나로, 그 모습은 자라와 닮았다. 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아한다고 하여, 옛날부터 석주나 석비의 토대 장식에 많이 사용되었다. 일본의 속담 "비희의 끌어내리기(贔屓の引き倒し)"는 "어떤 사람을 너무 편애하면, 오히려 그 사람에게 불리하게 되어, 그 사람에게는 도움이 되지 않는다"는 의미인데, 그 유래는 기둥의 토대인 비희를 잡아당기면 기둥이 쓰러지기 때문이다.

"비(贔)"와 "희(屓)" 두 글자 모두에 "조개 패(貝)"가 포함되어 있다는 발상에서, 원래 의미는 "재화를 많이 껴안다"이며, 거기에서 "큰 짐을 짊어지다"를 거쳐, "열심히 힘을 쓰다", "콧김을 거칠게 내쉬며 일하다" 등의 의미를 가지게 되었다고 설명되는 경우가 있지만,[46] 이는 속설이다. 『설문해자』의 전서에 나타나 있듯이, "비(贔)"라는 글자에 포함된 "조개 패(貝)"는 "그물 망(罒) + 큰 대(大)"의 변화, "희(屓)"라는 글자에 포함된 "조개 패(貝)"는 "스스로 자(自)"의 변화이기 때문에, 재화와는 관계가 없다. 또한 "히키"의 음은, 중국어로 힘을 쓸 때의 모습을 나타내는 의성어에서 유래한다.

명나라 시대 이동양(李東陽, 1447–1516)이 저술한 『회록당집』이나, 양신(楊慎, 1488–1559)이 저술한 『승암외집』에서 그 이름이 보인다.

2. 2. 일본

日本중국어에서는 묘지나 사찰 경내, 신사 경내, 문묘 관련 시설 등 다양한 장소에서 귀부(거북 받침 비석)를 찾아볼 수 있다.

지역관련 인물/시설비고
이바라키현 히타치오타시미토 도쿠가와 가문 묘지여러 개의 귀부 비석이 세워져 있음
후쿠시마현 야마군 이나와시로정・아이즈와카마쓰시도쓰 레이신 신사 및 아이즈 마쓰다이라 가문 묘지
돗토리현 돗토리시 (구 이와미군) 고후정돗토리 번주 이케다 씨 묘지
오카야마현 와케군 와케정이케다 테루마사
도쿄도 스미다구 무코지마 고후쿠지이케다 사다쓰네
야마구치현 하기시 도코지조슈 번주 모리 가문 기수 대 번주 묘(3대 이후)
시마네현 마쓰에시 겟쇼지운슈 마쓰다이라 가문 묘소, 마쓰다이라 무네모토 수장비
토치기현 우쓰노미야시 에이간지도다 다다히로
아이치현 누카타군 고다정 혼코지시마바라 번 미코시마 마쓰다이라 가문 조종 기공비
가고시마현 사쓰마군 미야노조정 다이토쿠산 종공사 터시마즈 히사미치 조상 세공비
아이치현 안조시혼다 다다토요 사절비
아이치현 안조시혼다 다다타카 사사비
후쿠이현 사카이군 다이안지에치젠 마쓰다이라가 보리사, 통칭 거북이 무덤
도쿄도 분쿄구 유시마 린쇼인가스가노 쓰보네와 관련된 거북 받침 비
나가사키현 이사하야시 이사하야 공원독송 대승묘전 1만 부 탑 양비
사가현 다쿠시서계공원 대보성당의 비
야마구치현 하기시메이린칸 터 메이린칸기 비, 재건 메이린칸기 비
야마구치현 호후시 다이도코쿠분지 터스오코쿠분지 비
야마구치현 호후시국청 터 귀부비
오이타현 구니사키시몬주센지 귀부비
가고시마현 가고시마시후쿠쇼지 귀부비
야마구치현 호후시우다마리 신사 거북좌비, 오도 번지 신사 거북좌비
야마구치현 구마게군 야시로무라니쇼 신사 거북좌비
야마구치현 호후시텐만구 다이상코쿠 칸코묘 비
효고현 아카시시가키모토 신사 가키노모토 히토마로 비
시마네현 마스다시가키모토 신사 가키모토 다이묘진 신시 비
효고현 고베시미나토가와 신사 「아아 충신 족자지 묘」 거북 받침
구마모토현 기쿠치시쇼칸지 절 기쿠치 다케미쓰(쇼칸 공) 신도비, 기쿠치 다케시게 비
미에현 쓰시유키 신사 유키 신군 비
도쿄도 다이토구 우에노간에이사 료오 선사 비
나가사키현 나가사키시 이마고모리초다이온지 덴요 상인 비
시가현 오쓰시엔랴쿠지 루리도 젠소 상인 비, 엔랴쿠지 카메이도 센슌 아자리아 비
가고시마현 가지키정기리하라 세이자에몬 묘석, 에나쓰 유켄 묘석, 이주인 겐지로 타다자네 묘석
돗토리현 돗토리시 마니사고이즈미 유켄 묘석
이바라키현 반도시(구 사루시마군 사루시마정)만조인 거북받침돌 탑


2. 3. 기타 국가

거북 모양 받침에 비석을 얹는 전통은 3세기 초 후한 시대에 시작되었다. 정덕곤(1957)의 조사에 따르면, 현존하는 가장 오래된 거북 비석은 쓰촨성 야안시 루산현에 있는 판민의 무덤에 있는 것으로, 서기 205년에 만들어진 것으로 추정된다. 이 비석은 윗부분이 둥글고 부조로 용의 디자인이 새겨져 있어, 명나라와 청나라 시대에 흔했던 "두 마리의 얽힌 용" 디자인의 전조로 여겨진다.[4][8]

난징 박물관에는 272년에 제작된 ''훈핑'' 장례 항아리가 있는데, 여기에는 진나라 창사 지사가 지역 유력자를 기리기 위해 세운 비석을 거북이가 지고 있는 모습이 묘사되어 있다.[9]

이 유형의 초기 사례 중 가장 잘 알려진 것은 난징 인근 양나라 초대 황제 무제의 동생 샤오슈(475-518)의 능묘에 있는 네 개의 비석을 받치고 있는 거북이 세트이다.[10][11][12]

''비시'' 전통은 명나라와 청나라 시대에 번성했다. 명나라 홍무제는 1396년에 최고 귀족과 상위 3개 등급의 관료만이 ''비시'' 기반 비석을 받을 수 있도록 규정을 강화했다. 거북이 비석을 장식하는 용의 유형과 무덤 부지의 다른 조각상 유형 및 수량도 같은 규정에 의해 규정되었다.[13]

홍무제의 명 효릉에서는 거대한 ''비시''가 능묘 단지 입구에서 방문객을 맞이한다. 1699년 청나라 강희제는 명나라 창시자를 찬양하는 비석을 바쳤다.[14][15] 명청 황릉 또한 일반적으로 ''비시'' 비석으로 장식되었다.

위안스카이와 중화민국 총리 탄옌카이도 사후에 ''비시'' 기반 비석으로 칭송받았다. 때로는 외국 국가 원수도 ''비시''로 칭송받았는데, 1408년 중국을 방문하여 사망한 브루나이의 술탄 압둘 마지드 하산이 그러했다. 그의 무덤은 1958년 난징 남쪽에서 발견되었다.[17]

고대 기독교 비석이 1625년 시안에서 발굴된 후, 역시 거북이 등에 올려졌다. 1907년, 이른바 시안 비석은 거북이와 함께 비림 박물관으로 옮겨졌다.[18][19]

2006년 6월 허베이성 정딩에서 1200년 된 거대한 비시가 발견되었다. 이 돌 거북이는 길이 8.4m, 무게 107톤이다. 이후 정딩의 개원사로 옮겨졌다.[20]

거북이가 운반하고 용이 면류관을 쓴 비석의 개념은 중국의 북쪽 이웃 국가들에 의해 초기에 채택되었다. 6세기 후반의 부구트 비문은 돌 거북이 위에 세워졌으며, 현재는 체체르레그에 있다.[22][23] 터키 연구원 젱기즈 알리을마즈에 따르면, 이 비석의 디자인이 8세기 비문의 제작자들에게 영향을 미쳤다고 한다.[23][24]

이후, 여진족의 금나라 (1115-1234)와 몽골의 원나라 또한 거북이 기반의 기념물을 세웠다.

일본에서는 가마쿠라 시대의 저명한 인물들의 묘에서 주로 발견되며, 특히 가마쿠라에서 발견된다. 17세기부터 19세기에 걸쳐 거북이 지지 비석의 또 다른 대규모 컬렉션은 돗토리 외곽에 위치해 있다.

한국에서는 삼국 시대부터 거북이 지지 비석이 알려져 있다. 예를 들어 661년에 건립된 무열왕의 묘비가 있다.[26] 이 유형의 기념물은 고려 시대에도 보존되었으며, 봉선 홍경사 비(1026)가 있다.[27]

베트남 또한 거북이 지지 비석의 오랜 전통을 가지고 있으며, 황제 Lê Thái Tổ와 하노이 문묘의 유생들의 업적을 기리고 있다.

미국에는 고유한 전통은 없지만, 하버드 대학교 캠퍼스에서 청나라 시대의 비시를 볼 수 있다. 이 하버드 비시는 1936년 하버드 클럽 회원들이 하버드에 선물했다.

3. 형태 및 상징

귀부의 형태는 시대에 따라 변화했는데, 초기에는 실제 거북과 유사했으나 점차 용의 머리를 닮은 형태로 바뀌었다. 이러한 변화는 중국의 전통적인 믿음과 관련이 있다. 19세기 일부 서양 작가들은 거북을 받침대로 사용하는 중국 전통이 세계가 거대한 거북에 의해 지탱된다는 인도 전설과 공통적인 기원을 가질 수 있다고 보았다.[28]

중국에서 비석 받침으로 사용되는 거북은 '비시'라는 상상의 동물로, "강력함", "무거운 무게를 지탱할 수 있음"을 의미한다.[29] 비시는 장형 (78-139)의 "서경부"에서 처음 언급되었고, 좌사 (250 - 305)는 ''오경부''에서 ''비시''를 머리가 신성한 산을 받치는 전설적인 거대한 거북이 ''오''와 명확하게 연관시켰다.[30]

명나라 시대부터 비석을 운반하는 거북을 '비시'라고 부르기 시작했다. 노용 (1436–1494)은 "두원잡기"에서 ''시비'' (屭贔중국어)를 거북과 유사하며 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아한다고 기록했다.[31] 이후 여러 명나라 작가들이 "용의 아홉 자식" 목록에 비석 운반 거북이를 포함시켰다. 이동양 (1441–1516)과 사조철 (謝肇淛중국어, 1567–1624)은 ''파하'' (霸下중국어)라는 이름을 사용했지만, 양신 (1488–1559)은 ''비시''를 "용의 아홉 자식" 중 첫째로 꼽았다.[34]

옛 전설에는 노반이 만든 돌거북이가 매년 여름 바다에서 헤엄치고 가을에 돌아온다는 이야기가 있다.[35][36] ''수호전''과 원매 (1716–1797)의 ''자불어''에도 비시가 등장한다.[37][38] 빅토르 세갈렌 (1878–1919)은 돌거북이의 상징성과 자세에 감명을 받았고,[41] 오늘날에도 ''비희''는 예술가들에게 영감을 준다.[42]

중국 전설에서 비희(贔屓)는 용생구자 중 하나로, 자라를 닮았으며 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아한다. 일본 속담 "비희의 끌어내리기(贔屓の引き倒し)"는 비희를 잡아당기면 기둥이 쓰러진다는 것에서 유래했다.

"비(贔)"와 "희(屓)"에 "조개 패(貝)"가 있어 "재화를 많이 껴안다"는 의미라는 설이 있지만,[46] 이는 속설이다. "히키"는 힘을 쓸 때의 의성어에서 유래한다. 명나라 이동양과 양신의 저서에서 비희에 관한 기록을 볼 수 있다.

3. 1. 형태 변화

빅토르 세갈렌의 평가에 따르면, 초기 (한나라와 육조 시대)의 석비 거북은 매우 현실적인 수생 거북의 예술적 이미지였다.[5] 이 생물들은 취푸 근처 수구나 태산의 대묘와 같은 송나라 시대까지 매우 현실적으로 보였다.

초기 명나라 시대의 표본들은 여전히 분명한 바다거북이었지만, 작은 귀가 돋아났고, 머리 옆면과 등갑은 종종 잎 모양 디자인으로 장식되었다. 그들은 일반적으로 실제 거북에게는 없는 두드러진 이빨을 가지고 있었다.[44] 그러나 청나라 중기(18세기)에 이르러 비석을 받치는 거북은 특징적인 용 머리 모양의 '비시'가 되었다.

소수릉, 난징, 양나라, 약 518년. 빅토르 세갈렌의 사진


우수리스크, 금나라 (1115-1234)


드럼 타워, 난징. 강희제의 방문을 기념, 1684년


탄옌카이 묘, 링구사 근처, 난징, 약 1930년


제2차 세계 대전 기념비, 완핑성, 베이징, 1995년


19세기 일부 서양 작가들에 따르면, 거북을 받침대로 사용하는 중국 전통은 세계가 거대한 거북에 의해 지탱된다는 인도 전설과 공통적인 기원을 가질 수 있다.[28]

3. 2. 상징

''비''(贔중국어) 또는 ''비시''(贔屭중국어, 贔屓중국어로도 표기)는 중국 사전에서 "강력함", "무거운 무게를 지탱할 수 있음"으로 번역된다. ''비시''라는 단어는 장형 (78-139)의 "서경부"에서 거대한 신성한 ''비시''의 "큰 걸음"이 언급되며 처음 등장한다.[29] 좌사 (250 - 305)는 ''오경부''에서 ''비시''를 머리가 신성한 산을 받치는 전설적인 거대한 거북이 ''오''와 명확하게 연관시켰다.[30]

''비시''는 늦어도 명나라 시대부터 비석을 운반하는 거북이와 관련되기 시작했다. 그러나 용어는 바로 정착되지 않았다. 노용 (1436–1494)은 "두원잡기"에서 음절이 바뀐 ''비시'' (屭贔중국어, ''시비'')를 거북이처럼 생겼으며, 무거운 무게를 짊어지는 것을 좋아하여 돌 비석을 받치는 데 사용되었다고 기록했다.[31]

이후, 여러 명나라 작가들이 "용의 아홉 자식" 목록에 비석 운반 거북이를 포함시켰다. 이동양 (1441–1516)과 사조철 (謝肇淛중국어, 1567–1624)은 비석 운반 거북이를 ''파하'' (霸下중국어)라고 칭하고, ''비시''는 비석 측면의 "문학을 사랑하는" 용에게 적용했다.[33] 그러나 양신 (1488–1559)은 ''비시''를 거북이처럼 생겼고 무거운 무게를 짊어지는 것을 좋아하는 "용의 아홉 자식" 중 첫째로 꼽으며, 현재 돌 비석 아래에서 볼 수 있는 거북이 운반자(''귀부'')라고 설명했다.[34]

옛 전설에 따르면, 노반이 만든 돌거북이는 매년 여름 바다에서 헤엄치고 가을에 해안 언덕으로 돌아갔다고 한다.[35][36] 14세기 소설 ''수호전'' 1장에는 홍원수가 고대 비석을 짊어진 거북이 아래 갇힌 108명의 영혼을 풀어주는 이야기가 나온다.[37] ''비희''는 원매 (1716–1797)의 ''자불어''에 수록된 "돌거북이의 정령"(贔屭精중국어, ''Bixi jing'')이라는 귀신 이야기에도 등장한다.[38]

프랑스 시인이자 연구가 빅토르 세갈렌 (1878–1919)은 "진정으로 상징적인" 돌거북이의 "확고한 제스처와 애상적인 자세"에 감명을 받았다.[41] 오늘날에도 ''비희''는 현대 중국 예술가들에게 영감을 준다.[42]

중국 전설에 따르면, 비희(贔屓)는 용의 아홉 자식, 용생구자 중 하나로, 자라를 닮았으며 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아하여 석주나 석비의 토대 장식에 많이 사용되었다. 일본 속담 "비희의 끌어내리기(贔屓の引き倒し)"는 "어떤 사람을 너무 편애하면, 오히려 그 사람에게 불리하게 되어, 도움이 되지 않는다"는 뜻인데, 기둥의 토대인 비희를 잡아당기면 기둥이 쓰러지기 때문이다.

"비(贔)"와 "희(屓)" 두 글자 모두 "조개 패(貝)"가 있어 "재화를 많이 껴안다"는 의미에서 유래했다는 설명이 있지만,[46] 이는 속설이다. "비(贔)"의 "조개 패(貝)"는 "그물 망(罒) + 큰 대(大)"의 변화, "희(屓)"의 "조개 패(貝)"는 "스스로 자(自)"의 변화이므로 재화와 관계없다. "히키"의 음은 중국어로 힘을 쓸 때의 모습을 나타내는 의성어에서 유래한다.

명나라 이동양(1447–1516)의 『회록당집』, 양신(1488–1559)의 『승암외집』에서 비희에 관한 기록을 볼 수 있다.

4. 현대적 의의

노반이 만든 돌거북이가 매년 여름 바다에서 헤엄치고 가을에 해안 언덕으로 돌아갔다는 옛 전설은 노기의 시에 영감을 주었다.[35][36] 14세기 소설 ''수호전'' 첫 장에는 홍원수가 고대 비석을 짊어진 거북이 아래 갇힌 108명의 영혼을 풀어주는 이야기가 나온다.[37] 원매 (1716–1797)의 ''자불어''에 수록된 "돌거북이의 정령"({{llang|zh|贔屭精|, ''Bixi jing'')이라는 귀신 이야기에서 ''비희''는 중요한 역할을 한다.[38]

프랑스 시인이자 연구가인 빅토르 세갈렌(1878–1919)은 중국 비석에 관한 학술 서적과 비석에 관한 산문시집을 모두 출판하였는데, "진정으로 상징적인" 돌거북이, 그들의 "확고한 제스처와 애상적인 자세"에 감명을 받았다.[41] 오늘날에도 ''비희''의 이미지는 현대 중국 예술가들에게 영감을 주고 있다.[42]

4. 1. 보존 문제

다른 석상(특히 대리석과 석회암)과 마찬가지로, 비시 거북이와 그 비석은 산성비(또는 겨울철 산성 눈)에 취약하다. 하버드 대학교 캠퍼스에 있는 거북이의 큐레이터들은 겨울철에 방수 덮개로 덮어 "산성 눈"으로부터 보호한다.[43]

더욱 ''비시'' 고유의 문제는 행운을 빌기 위해 만지는 사람들로 인해 거북이 코가 닳는 것이다. 방문객들에게 매우 인기 있는 하노이 문묘에서 이 문제는 현장 관리자들에게 충분한 우려를 낳아 방문객들이 사찰의 82마리 석조 거북이를 만지지 못하도록 창의적인 조경 및 구조적 장애물을 도입하려는 계획을 세우게 만들었다.[44][45]

참조

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