바가반
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1. 개요
바가반은 산스크리트어에서 유래한 힌두교 용어로, '주', '하느님' 등을 의미하며, 불교에서는 부처를 지칭하는 용어로 사용된다. 어원은 '행운'을 뜻하는 명사에서 파생되어 '훌륭한', '신성한' 등의 의미를 내포한다. 힌두교에서는 비슈누, 크리슈나 등 신을 지칭하며, 불교에서는 고타마 붓다를 포함한 부처를 지칭하는 제불통호로 사용된다. 고대 비문에서도 바가반 관련 단어가 확인되며, 불교 경전에서 부처를 가리키는 일반적인 단어로 사용된다.
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바가반 | |
---|---|
부처님 | |
산스크리트어 | 바가반 |
팔리어 | 바가와 |
한자 | 世尊 (세존), 薄伽梵 (박가범) |
의미 | 존경받는 분, 복덕이 있는 분 |
힌두교 | |
의미 | 신, 주님, 복된 자 |
특징 | 특히 비슈누 신 또는 그의 아바타인 크리슈나를 지칭할 때 사용됨. |
불교 | |
의미 | 깨달음을 얻은 자, 존경받는 자 |
특징 | 특히 고타마 붓다를 지칭할 때 사용됨. |
2. 어원
산스크리트어 바가바트(bhagavat)는 "바가반(Bhagavan: 주, Lord, 하느님, God)에 관련된"이라는 뜻의 힌두교 용어인 산스크리트어 바가바타(bhāgavata)에서 유래했으며, 불교권에서는 바가바타(bhāgavata) 대신 불교적 개념을 담아 '''바가바트'''(bhagavat)라고 표기한다는 견해가 있다.[62][63]
용수의 《대지도론》 제2권에 따르면 바가바는 다음의 4가지 뜻을 지닌다.[29]
모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 바가바타(bhāgavata)는 '비슈누나 크리슈나 등의 바가바트에 관련된 또는 바가바트로부터 온'이라는 뜻이다. 바가바트(Bhagavat)의 뜻은 다음과 같다.
# 재산, 행운, 번영, 행복을 가진
# 눈부시도록 빛나는, 저명한, 신성(神性)한, 경배할 만한, 공경할 만한
# 신, 반신, 성인에게 적용되는 성스러운, 신성(神聖)한
# 불교 경전 제목에 붙는 성스러움의 뜻의 접두어
# 비슈누, 크리슈나 등의 신 또는 경배할 존재
# 부처, 보살, 자이나교의 깨달은 자
''바가반''(Bhagavān)은 형용사 ''바가바트''(Bhagavat)의 주격 단수로, "운 좋은", "축복받은" (명사 ''bhaga''(ഭഗ, "행운", "부"를 의미)에서 유래)을 뜻하며, "훌륭한", "신성한", "존경받는" 등을 의미한다.[8] ''바가반''은 어근 ''Bhaj''(भज्, "숭배하다", "경배하다")와 관련되며, "영광스러운", "훌륭한", "존경받는", "숭배받는", "신성한"(신, 성스럽거나 존경받는 인물에게 적용되는 칭호)을 의미한다.[9] 어근 ''Bhaj''는 "함께 나누다", "참여하다", "할당하다"를 의미하기도 한다.[10][11]
'''비슈누 푸라나'''(Vishnu Purana)는 ''바가반''을 다음과 같이 정의한다.
> 만물의 창조와 소멸, 존재의 출현과 소멸, 지혜와 무지를 이해하는 자를 바가반이라 부른다. (비슈누 푸라나, VI.5.78)[13]
같은 경전은 바가(Bhaga)를 정의하고 어원적 뿌리를 제시한다.[14]
> 지식에는 두 가지 종류가 있다. 경전에서 얻은 지식과 사색에서 얻은 지식이다. 브라마(Brahma)라는 단어는 경전으로 구성되며, 최고의 브라마는 사색에서 나온다. 무지는 완전한 어둠이며, 어떤 감각(듣는 감각과 같이)을 통해 얻은 지식은 등불처럼 빛난다. 그러나 사색에서 얻은 지식은 태양처럼 어둠을 뚫고 나온다. (...) 지각할 수 없고, 썩지 않고, 상상할 수 없고, 태어나지 않고, 고갈되지 않고, 설명할 수 없는 것; 형태도 없고, 손도 없고, 발도 없는 것; 전능하고, 편재하고, 영원한 것; 만물의 원인이자 원인이 없는 것; 모든 것을 관통하지만 스스로는 관통되지 않고, 모든 것이 나오는 것; 그것이 현자들이 보는 대상이며, 그것이 브라마이며, 그것이 최고의 상태이며, 해탈을 원하는 자들이 사색하는 대상이며, 그것이 베다가 말하는 것이며, 무한히 미묘한, 최고의 상태가 바로 '''비슈누'''이다.
>
> 그 최고의 본질은 바가바트(Bhagavat)라는 용어로 정의된다. 바가바트는 그 원초적이고 영원한 신의 명칭이다. 그리고 그 표현의 의미를 완전히 이해하는 자는 신성한 지혜, 베다의 총체와 본질을 소유하고 있다. 바가바트라는 단어는 어떤 용어도 적용될 수 없는 최고 존재를 숭배하는 데 편리한 형태이다. 따라서 바가바트는 개별적이고, 전능하며, 모든 것의 원인의 원인인 최고의 정신을 표현한다. '''Bh'''라는 글자는 우주의 보호자이자 지지자를 의미한다. '''ga'''는 지도자, 추진자 또는 창조주를 의미한다. 이음절 '''Bhaga'''는 여섯 가지 속성, 즉 지배, 힘, 영광, 화려함, 지혜, 그리고 무욕을 나타낸다. '''va'''라는 글자의 의미는 모든 존재가 존재하는 기본적인 정신이며, 모든 존재 안에 존재하는 것이다. 그리고 이렇게 위대한 단어 '''바가반'''(Bhagavan)은 최고의 브라마와 하나인 바수데바(Vāsudeva)의 이름이며, 다른 누구의 이름도 아니다. 따라서 숭배의 대상을 일반적으로 나타내는 이 단어는 일반적인 의미가 아니라 특별한 의미로 최고 존재를 지칭하는 데 사용된다. 다른 (것이나 사람)에 적용될 때는 관습적이거나 일반적인 의미로 사용된다. 후자의 경우, 그것은 존재의 기원과 끝과 변화, 그리고 무엇이 지혜이며 무엇이 무지인지를 아는 자를 의미할 수 있다. 전자의 경우, 그것은 끝없고 결함 없는 지혜, 에너지, 힘, 지배, 능력, 영광을 나타낸다. (비슈누 푸라나, VI.5)[14]
고대와 중세의 상좌부(Theravada), 대승(Mahayana), 밀교 불교 경전에서 붓다(Buddha)는 바가반으로 불리며, "주", "축복받은 자", "운 좋은 자"를 의미한다.[15][16][36]
3. 힌두교
뜻 설명 유덕(有德) 덕이 있음을 의미한다. 분별교(分別巧) 법을 잘 분별함을 의미한다. 유명성(有名聲) 명성이 있음을 의미한다. 능파(能破) 3독(三毒)을 깨뜨림에 있어 능함을 의미한다.
바가바타 전통의 힌두교는 ''바가바드 기타''와 ''마하바라타''의 비슈마 파르바에서 바가반을 언급한다. 비슈누(마하바라타에서는 바수데바로 확인됨)에 대한 헌신은 신의 십 가지 화신을 의미하도록 확장되었다. 이 전통은 ''차투르뷰하'' 개념을 도입하고 5명의 브리슈니 전사 숭배를 강조했으며, 굽타 시대에 최고의 인기를 얻었다.[29]
힌두교에서 바가반(Bhagavān)이라는 단어는 궁극적인 존재 또는 절대 진리를 개인적인 신(개인신)으로서 나타내는 것을 의미한다.[30] 바가반이라는 단어가 나타내는 이러한 개인적인 특징은 브라흐만(Brahman, "궁극적인 영" 또는 "영혼")과 같은 다른 유사한 용어[31]와의 사용법을 구분하며, 따라서 이러한 용법에서 바가반은 기독교의 하느님 아버지 개념과 유사하다. 바이슈나바교에서 바가반 크리슈나(Bhagvān Krishna)의 신자는 바가바타(Bhāgavata)라고 불린다.
『바가바타 푸라나』(1.2.11)는 바가반을 최고 존재로 정의한다.
> 학자들은 절대 진리를 브라흐만(Brahman), 파라마트마(Paramatma), 또는 바가반(Bhagavan)이라고 부르는 비이원적인 실체로 알고 있습니다.[32]
숭배의 칭호로 사용되는 바가반은 종종 바가반 라마(Bhagavān 라마), 바가반 크리슈나(Bhagavān Krishna), 바가반 시바(Bhagavān 시바) 등과 같이 "주(Lord)"로 직접 사용된다. 바가반(Bhagavat)의 여성형은 바가와티(Bhagawatī)이며, 두르가(Durga)와 다른 여신들의 칭호이다.
바크티(신에 대한 헌신)는 자유 의지를 가진 개별적인 존재이며 세상의 최종 원인인 파라마트마(Paramatman)에 대한 헌신으로 행해지는 행위로 구성된다. 베다의 리시들은 신으로부터 비롯된 목표를 바가반(Bhagavān)으로 묘사하며, 신이 자신의 개성을 드러낸 신의 아난다(Ananda) 측면은 의식(순수한 자기 인식)이 그러한 목표와 일치하여 통합된 존재와 작업의 시작을 야기할 때 바가반(Bhagavān)이라고 불린다.[33]
3. 1. 문헌
베다 경전에는 바가반 개념의 기원에 대한 언급이나 설명이 없다.[17]
; 우파니샤드
"바가반"의 어근인 "바가(Bhaga)"는 무ಂಡ카 우파니샤드에 언급되지만, "바가반"을 의미하거나 암시하지는 않는다.
쇼우나카는 "이 세상의 실체에 대한 지식이 완벽하여 우리가 보는 모든 것을 이해할 수 있을까? 그렇게 완벽하고 탁월한 것을 찾을 수 있을까? 그것을 안다면 모든 것을 아는 것일까?"라고 질문했다.[18][19]
무ಂಡ카 우파니샤드는 이 질문에 대해 지식을 하위 지식과 상위 지식으로 나누어 답한다.[20] 하위 지식에는 베다, 음성학, 문법, 어원학, 운율, 천문학 및 의례 의식이 포함된다.[21] 상위 지식은 자기 지식이며 브라흐만과의 일체성을 깨닫는 것이다. 브라흐만은 볼 수도 없고 붙잡을 수도 없으며, 기원도 없고, 속성도 없고, 영원하며, 온 우주에 편재하며, 무한히 작고, 불멸하는 것이다. "바가반"이라는 단어는 무ಂಡ카 우파니샤드나 다른 초기 또는 중기 우파니샤드에는 나타나지 않는다.[2]
"바가반"이라는 용어는 슈베타슈바타라 우파니샤드 5.4절에 나타난다. 해당 구절에서는 "수레를 끄는 소가 위, 아래, 옆 모든 방향으로 빛을 비추듯이, 이 신, 숭배받고 찬양받을 만한 분은 홀로 자궁과 본성을 지배한다."라고 묘사하고 있다.[22]
후기 및 중세 우파니샤드는 바가반을 언급한다. 예를 들어, 칼리-산타라나 우파니샤드의 첫 번째 구절은 "드바파라 유가가 시작될 무렵 나라다는 브라흐마에게 가서 물었다. "오 주여, 저는 땅을 돌아다니며 칼리 유가의 영향을 어떻게 극복할 수 있을까요?""라고 하며 이 용어를 사용한다.[23]
칼리-산타라나 우파니샤드는 2절에서 하레 크리슈나 만트라의 두 바가반의 이름을 포함한 다른 것들을 밝힌다.[24] 이 구절은 국제 크리슈나 의식 협회(ISKCON) 신자들이 찬송한다.[23]
; 푸라나
바가바타 푸라나(I.iii.28)는 크리슈나를 나라야나, 바수데바, 비슈누, 하리—인간 형태로 나타난 바가반으로 확인한다.[25] 바가반은 신의 완전한 계시이며, 비인격적인 절대자 브라흐만은 자격이 없으므로 결코 표현되지 않는다. 파라마트만은 프라크리티와 지바와 관련하여 바가반이다.[26] 헌신의 요가는 바가반의 신자인 바가바타가 바가반을 구하고 갈망하면 바가반도 그 신자를 똑같이 구한다는 것을 의미한다.[27]
; 바가바드 기타
크리슈나가 아르주나에게 조언하는 바가바드 기타에는 바가반이라는 용어가 광범위하게 나타난다.[2] 예를 들어, 2.2절에서 슈리 바가반은 "이 불편한 시기에 어디서 이런 약함이 생겨났는가? 그것은 고귀하지 않으며, 천국으로 이끌지도 않고, 너에게 용기를 주지도 않을 것이다, 오 아르주나여."라고 말한다.[28]
4. 불교
불교에서 바가반은 다음과 같은 뜻으로 사용되는 용어이다.
- 붓다를 가리키는 여러 호칭 중 하나이다.
- 넓은 의미에서 세존과 같은 뜻으로 쓰이기도 한다. 세존은 온갖 공덕을 갖추고 세상을 이롭게 하며 존경받는 존재를 의미한다.
- 대지도론에서는 유덕(有德), 분별교(分別巧), 유명성(有名聲), 능파(能破)의 네 가지 뜻을 가진다고 설명한다. 고타마 붓다는 흔히 세존이라고 불린다.
4. 1. 세존과 바가바
산스크리트어 바가바트(bhagavat)는 원래 "바가반(Bhagavan): 주, Lord, 하느님, God)에 관련된 (pertaining to Bhagavan)"이라는 뜻의 힌두교 용어인 산스크리트어 바가바타(bhāgavata)에서 유래한 말이며, 불교권에서는 바가바타(bhāgavata)라고 표기하지 않고 불교적인 개념을 담아서 '''바가바트'''(bhagavat)라고 표기한다는 견해가 있다.[62][63]하지만, 모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 바가바타(bhāgavata)는 '비슈누나 크리슈나 등의 바가바트에 관련된 또는 바가바트로부터 온 (relating to or coming from Bhagavat i.e. Vishnu or Krishna)'이라는 뜻이다. 그리고 바가바트(Bhagavat)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
# 재산·행운·번영·행복을 가진 (possessing fortune, fortunate, prosperous, happy)
# 눈부시도록 빛나는, 저명한, 신성(神性)한, 경배할 만한, 공경할 만한 (glorious, illustrious, divine, adorable, venerable)
# (신·반신 또는 성인에 적용되는 의미로) 성스러운, 신성(神聖)한 (holy [applied to gods, demigods, and saints as a term of address, either in voc. bhagavan, bhagavas, bhagos])
# 불교 경전의 제목에 흔히 붙는 성스러움의 뜻의 접두어 (with Buddhists often prefixed to the titles of their sacred writings)
# 비슈누, 크리슈나 등의 신 또는 경배할 존재 (the divine or adorable one of Vishnu-Krishna Bhag. BhP.)
# 부처 또는 보살 또는 자이나교의 깨달은 자(a Buddha or a Bodhi-sattva or a Jina Buddh)
바가바의 원어인 산스크리트어 '''바가바트'''(bhagavat)를 비롯하여 '''로카나타'''(loka-nātha, 世主)·'''로카즈예스타'''(loka-jyestha, 世中最尊者) 등의 많은 명칭이 모두 '''세존'''(世尊)이라고 의역되기도 하는데, 세존은 여래10호 가운데 하나이다. 따라서 바가바의 뜻을 세존이라고 볼 경우에 바가바는 여래10호에 속한다.
《대지도론》 제2권에서는 바가바(婆伽婆)의 대표적인 의역은 유덕(有德)이며 로카나타(loka-nātha, 路迦那他, 노가나타)의 의역이 세존(世尊)인 것으로 말하여 둘을 구분하고 있다.
'''세존'''은 온갖 공덕을 원만히 갖추어 세간을 이익케 하고 세간에서 존중을 받으므로 세존이라 하고, 또한 세상에서 가장 높다는 뜻에서 세존이라 한다. 불교 경전과 논서들에서 고타마 붓다는 아주 흔히 세존이라 호칭되고 있다.
''바가반''(Bhagavān)은 형용사 ''바가바트''(Bhagavat)의 주격 단수로, 문자 그대로 "운 좋은", "축복받은"(명사 ''bhaga''(भग)에서 유래, "행운", "부유"를 의미)을 뜻하며, "훌륭한", "신성한", "존경받는" 등을 의미한다.[8] ''바가반''은 어근 ''Bhaj''(भज्, "숭배하다", "경배하다")와 관련이 있으며, "영광스러운", "훌륭한", "존경받는", "숭배받는", "신성한"(신, 성스럽거나 존경받는 인물에게 적용되는 칭호)을 의미한다.[9] 어근 ''Bhaj''는 또한 "함께 나누다", "참여하다", "할당하다"를 의미한다.[10][11]
'''비슈누 푸라나'''(Vishnu Purana)는 ''바가반''을 다음과 같이 정의한다.
> 만물의 창조와 소멸, 존재의 출현과 소멸, 지혜와 무지를 이해하는 자를 바가반이라 부른다.
같은 경전은 바가(Bhaga)를 정의하고 윌슨(Wilson)이 번역한 대로 어원적 뿌리를 다음과 같이 제시한다.[14]
> 지식에는 두 가지 종류가 있다. 경전에서 얻은 지식과 사색에서 얻은 지식이다. (...) 바가바트라는 단어는 어떤 용어도 적용될 수 없는 최고 존재를 숭배하는 데 편리한 형태이다. (...) '''Bh'''라는 글자는 우주의 보호자이자 지지자를 의미한다. '''ga'''는 지도자, 추진자 또는 창조주를 의미한다. 이음절 '''Bhaga'''는 지배, 힘, 영광, 화려함, 지혜, 그리고 무욕을 나타낸다. '''va'''라는 글자의 의미는 모든 존재가 존재하는 기본적인 정신이며, 모든 존재 안에 존재하는 것이다. 그리고 이렇게 위대한 단어 '''바가반'''(Bhagavan)은 최고의 브라마와 하나인 바수데바(Vāsudeva)의 이름이며, 다른 누구의 이름도 아니다.
고대와 중세의 상좌부 불교(Theravada), 대승 불교(Mahayana), 그리고 밀교 불교 경전에서 붓다(Buddha)는 바가반으로 불리며, "주", "축복받은 자", "운 좋은 자"를 의미한다.[15][16][36]
힌두교에서 바가반(Bhagavān)이라는 단어는 궁극적인 존재 또는 절대 진리를 개인적인 신(개인신)으로서 나타낸다.[30]
『바가바타 푸라나』(1.2.11)는 바가반을 최고 존재로 정의한다.
> 학자들은 절대 진리를 브라흐만(Brahman), 파라마트마(Paramatma), 또는 바가반(Bhagavan)이라고 부르는 비이원적인 실체로 알고 있다.[32]
숭배의 칭호로 사용되는 바가반은 종종 바가반 라마(Bhagavān 라마), 바가반 크리슈나(Bhagavān Krishna), 바가반 시바(Bhagavān 시바) 등과 같이 "주(Lord)"로 직접 사용된다. 불교와 자이나교에서는 고타마 붓다, 마하비라 및 기타 티르탄카라들, 붓다 및 보살들도 이 칭호로 숭배된다.
바크티(신에 대한 헌신)는 자유 의지를 가진 개별적인 존재이며 세상의 최종 원인인 파라마트마(Paramatman)에 대한 헌신으로 행해지는 행위로 구성된다. 베다의 리시들은 신으로부터 비롯된 목표를 바가반(Bhagavān)으로 묘사하며, 신이 자신의 개성을 드러낸 신의 아난다(Ananda) 측면은 의식(순수한 자기 인식)이 그러한 목표와 일치하여 통합된 존재와 작업의 시작을 야기할 때 바가반(Bhagavān)이라고 불린다.[33]
바가반(Bhagavan)의 다른 변형어인 바가반트(Bhagavant)와 바가바타(Bhagavata)는 불교 경전 전반에서 발견된다. 예를 들어, 거의 모든 수트라 염송 전에 낭송되는 초기 염송에서 사용되는데,
> 나는 아라한이시며 완전한 깨달음을 얻으신 부처님이신 바가반께 경의를 표합니다.
세존(世尊)은 석가모니불(釈迦仏)의 10가지 칭호(십호(十号)) 중 하나이다. 팔리어 경전(パーリ仏典)에는 석가모니가 비구들에게 다음과 같이 말했다고 기록되어 있다.
> 그러므로 세존은 응공(応供), 정등각(正等覚), 명행족(明行足), 선서(善逝), 세간해(世間解), 무상사(無上士), 조어장부(調御丈夫), 천인사(天人師), 불세존(仏世尊)이시다.
4. 2. 바가바의 4가지 뜻 (대지도론)
《대지도론》 제2권에 따르면, 바가바(婆伽婆, bhagavat)에는 다음과 같은 네 가지 뜻이 있다고 한다.- '''유덕(有德)''': 덕이 있음을 의미한다.
- '''분별교(分別巧)''': 모든 법의 전체적인 모습(총상, 總相)과 개별적인 모습(별상, 別相)을 잘 분별하는 것을 의미한다.
- '''유명성(有名聲)''': 명성이 있다는 것을 의미하는데, 단순히 유명하다는 뜻이 아니라 부처에게는 번뇌(결, 結)가 없기 때문에 전륜성왕, 인드라, 브라흐마, 로카팔라 등의 명성보다 더 높다는 것을 뜻한다.
- '''능파(能破)''': 탐(貪)·진(瞋)·치(癡) 3독(三毒), 즉 음(婬: 음욕)·노(怒: 성냄)·치(癡: 어리석음)의 불선근을 깨뜨리는 데 능하다는 것을 의미한다.
4. 3. 팔리 불교
팔리 불교 경전에는 석가모니가 비구들에게 다음과 같이 말한 내용이 기록되어 있다.:"그러므로 세존은 응공(応供), 정등각(正等覚), 명행족(明行足), 선서(善逝), 세간해(世間解), 무상사(無上士), 조어장부(調御丈夫), 천인사(天人師), 불세존(仏世尊)이시다."
5. 비문
5. 1. 그리스어
헬리오도로스 기둥의 비문은 바가반에서 유래한 단어를 확인할 수 있는 기원전 100년경 무렵의 자료이다.[43] 인도-그리스인으로 탁실라에서 슝가 제국 왕의 궁정으로 파견된 대사 헬리오도로스는 자신을 비슈누의 '바가바테나'(신앙인)라고 지칭했다.("헬리오도레나 바가바타", 인도 고고학 조사, 연례 보고서 (1908-1909)):[43]
신들의 신인 바수데바(비슈누)의 이 가루다 기둥은 디온의 아들인 탁실라 출신의 바가바테나(신앙인) 헬리오도로스에 의해 세워졌다. 그는 위대한 그리스(요나) 왕 안티알키다스가 바라나시 공주의 아들인 카시푸트라 바가바드라 왕에게 파견한 대사이다. 그의 재위 14년째에 세워졌다.[44]
5. 2. 불교 꽃병
바가반(Bhagavān)이라는 용어는 상좌부 불교 의례에서 "복된 분"을 의미하는 칭호로 쓰인다. 스리랑카의 보지 푸자(Bodhi Puja) 또는 아타비시 불 푸자(Atavisi Buddha Puja, 28불 예배)에서 그러한 용례를 찾아볼 수 있다.[41]불교 경전에서 부처를 가리키는 가장 일반적인 단어는 바가반(Bhagavan)이다. 예를 들어, 불교 경전과 주석서의 거의 모든 경전은 다음과 같은 구절로 시작한다.
Evaṃ me suttaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.|에왕 메 숫땅 – 에깡 사마양 바가와 사왓티양 위하라띠 제따와네 아나타삔디깟사 아라메.pi (팔리어)
evaṃ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme.|에왕 마야 스루땀 | 에까스민 사마예 바가완 스라와스땸 위하라띠 스마 제따와네'나타삔다다샤라메.sa (산스크리트어)
: 이와 같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서는 사왓티(Savatthi)에 계셨는데, 제타바나(Jetavana)의 아나타핀다카(Anathpindaka)의 정원에 머무셨다.
카로슈티 문자로 쓰인, 그리스계 메리다르크(주지사) 테오도로스(Theodorus)가 불교 스투파에 봉헌한 항아리의 명문에는 다음과 같이 기록되어 있다.[45]
: "Theudorena meridarkhena pratithavida time sarira sakamunisa bhagavato bahu-Jana-stitiye"
: "메리다르크 테오도로스는 많은 사람들의 복지를 위해 석가모니 부처님의 사리를 봉안하였다."
:– (메리다르크 테오도로스의 스와트 사리 항아리 명문[46])
5. 3. 놋쇠 기둥과 불탑
불교 경전에서 부처를 가리키는 가장 일반적인 단어는 바가반(Bhagavan)이다. 예를 들어, 불교 경전과 주석서의 거의 모든 경전은 다음과 같은 구절로 시작한다.[41]
''Evaṃ me suttaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.'' (팔리어)
''evaṃ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme.'' (산스크리트어)
이와 같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서는 사왓티(Savatthi)에 계셨는데, 제타바나(Jetavana)의 아나타핀다카(Anathpindaka)의 정원에 머무셨다. (영어 번역)
제임스 프린셉(James Prinsep)은 바가반(Bhagavan)과 관련된 단어들을 포함한 고대 불교 유물의 여러 조각과 비문을 확인했다.[47]
'' Bhagawana-sarirahi Sri Tabachitrasa Khamaspada putrasa dana.''
:"(사리함) 바가완(Bhagwan)의 사리를 담은 것, 카마스파다(Khamaspada)의 아들인 스리 타바치트라(Sri Tabachitra)의 기증
– 마니키얄라 탑[47]
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