바위의 돔
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
바위의 돔은 예루살렘 성전 터에 세워진 이슬람 사원으로, 이슬람교, 유대교, 기독교 모두에게 종교적으로 중요한 의미를 지닌다. 685년에서 692년 사이에 우마이야 왕조의 압드 알-말리크에 의해 건설되었으며, 무함마드의 승천 장소로 여겨지는 '성스러운 바위'를 덮고 있다. 건축 양식은 팔각형 구조를 기본으로 하며, 비잔틴 건축의 영향을 받았다. 십자군 시대에는 교회로 사용되기도 했으며, 이후 이슬람 사원으로 복원되었다. 돔 내부의 모자이크와 외부의 터키산 타일 장식은 건축적 특징 중 하나이며, 예술 및 건축, 지폐 도안 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.
더 읽어볼만한 페이지
- 예루살렘의 모스크 - 알아크사 모스크
알 아크사 모스크는 이슬람교의 중요한 성지 중 하나로, 무함마드가 승천한 장소로 여겨지며 우마이야 왕조 시대에 건설되었으나 여러 차례 재건축되었고 현재는 와크프에 의해 관리되며 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 중심에 있다. - 성전기사단 - 하틴 전투
하틴 전투는 1187년 7월 4일 하틴 언덕에서 십자군과 살라딘의 이슬람 군대 간에 벌어진 전투로, 십자군의 패배와 예루살렘 함락을 야기하여 제3차 십자군을 촉발했다. - 성전기사단 - 라스 나바스 데 톨로사 전투
1212년 7월 16일 스페인에서 벌어진 라스 나바스 데 톨로사 전투는 기독교 연합군이 무와히드 왕조를 격파하고 이베리아 반도에서 이슬람 세력 쇠퇴를 가속화시킨 결정적인 전투이다.
| 바위의 돔 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 이름 | 바위의 돔 |
| 현지 이름 | 쿠바트 앗-사크라 (Qubbat aṣ-Ṣaḵra) |
| 현지 이름 (언어) | 아랍어 |
 | |
| 종교 | 이슬람 |
| 위치 | 예루살렘 |
| 설립 | 기원후 685–692년경 |
| 관리 | |
| 관리 | 요르단 와크프 부 |
| 건축 | |
| 건축 유형 | 성지 |
| 건축 양식 | 우마이야 건축 (후기 오스만 장식) |
| 돔 수량 | 1 |
| 역사 | |
| 건설 시작 | 688년 |
| 완공 | 692년 |
| 재건축 | 1023년, 1554년, 1993년 |
2. 역사
바위 돔은 솔로몬 성전과 제2 유대교 성전이 있던 성전산 중앙에 위치해 있으며, 헤롯 대왕에 의해 크게 확장되었다. 헤롯 성전은 서기 70년 로마인에 의해 파괴되었고, 135년 바르 코흐바의 반란 이후, 로마 황제 하드리아누스는 이 부지에 유피테르 카피톨리누스la를 위한 로마 신전을 건설했다.[14]
비잔틴 제국은 4세기부터 6세기까지 예루살렘을 지배하면서 기독교 순례가 발전하기 시작했다.[15] 성묘 교회는 320년대에 콘스탄티누스 1세 치하에 건설되었지만, 율리아누스 황제 치하에서 유대교 성전 재건 사업이 실패한 후 성전 산은 개발되지 않은 채로 남겨졌다.[16]
638년, 비잔틴 예루살렘은 우마르 이븐 알-하타브가 이끄는 정통 칼리파조의 아랍 군대에 의해 정복되었다.[17] 이슬람으로 개종한 유대교 랍비 카브 알-아바르는 우마르에게 이 장소가 예루살렘의 이전 유대교 성전과 동일하다고 조언했다.[18][19] 초기 무슬림들 사이에서 예루살렘은 ('성전의 도시')로 불렸다.[20]
2. 1. 초기 이슬람 시대
이슬람교의 성지 예루살렘은 이슬람 세력이 정권을 잡은 후에도 다른 일신교와 공존하며 종교 간 대립이 끊이지 않았다. 바위의 돔은 헤로데 대왕이 재건한 예루살렘 성전의 제2 성전(솔로몬 성전의 후신) 터에 세워졌다.[21] 제2 성전은 유대 전쟁으로 로마 군단에 의해 파괴되었지만, 제2차 내란 시기인 685년에서 688년 사이에 우마이야 왕조의 칼리프 압드 알-말리크가 바위의 돔 건설을 계획하고 688년에 착공했다.이 건물은 예언자 무함마드가 الإسراء والمعراج|en|Isra and Mi'raj|label=밤의 여행(이스라)ar을 떠난 장소이자 아브라함이 아들 이삭을 희생하려 했던 (이삭의 희생) 장소로 여겨지는 "성스러운 바위"를 둘러싸듯이 건설되었으며, 692년에 완공되었다.
팔각형 구조는 5세기 비잔틴 제국 (동로마 제국)에서 베들레헴에서 예루살렘으로 가는 길에 세워진 옛 를 본뜬 것으로 보인다. 베들레헴의 별도 팔각성이다.
돔 부분은 내부 장식을 포함하여 11세기에 재건되었지만, 형태는 거의 창건 당시의 디자인 그대로이다. 11세기의 파티마 왕조와 오스만 제국이 돔에 금색 장식을 더했으며 1993년에도 개수되었다.
외부 장식은 5세기 초에는 비잔틴 건축 양식으로 수목과 초화, 건물을 그린 유리 모자이크였지만, 1554년에 오스만 제국의 술레이만 1세의 명령에 따라 건축가 미마르 시난이 다시 붙였으며, 대리석과 아름다운 청색 터키산 타일로 장식되었다.
2. 1. 1. 건설 동기
바위의 돔은 우마이야 왕조의 칼리프 압드 알말리크의 명령으로 지어졌으며, 초기 팔각형 구조와 둥근 나무 돔은 오늘날까지 이어져 오고 있다.[21] 시브트 이븐 알자우지는 685/6년에, 알수유티는 688년에 건설이 시작되었다고 기록한다. 돔 내부에는 쿠피체 서체로 된 헌정 비문이 보존되어 있는데, 대부분의 역사가는 이 비문에 기록된 AH 72년(691/2 CE)을 돔의 건설이 완료된 해로 본다.[22]압드 알-말리크가 바위의 돔을 건설한 동기는 중세 자료에 따라 다양하게 나타난다. 건설 당시 칼리프는 기독교 비잔틴 제국 및 시리아 기독교 동맹과 전쟁을 벌이는 한편, 메카를 통치하던 경쟁 칼리프 압드 알라 이븐 알-주바이르와도 대립하고 있었다. 따라서, 바위의 돔은 예루살렘이라는 아브라함 종교 환경에서 이슬람의 독자성을 드러내고 기독교에 대한 종교적 승리를 기념하기 위한 목적으로 건설되었다는 설명이 있다.
셸로모 도브 고이테인은 바위의 돔이 다른 종교의 훌륭한 예배 건물, 특히 성묘 교회와 경쟁하기 위한 것이라고 주장했다.[26] [27] 다른 주요 설명으로는, 압드 알-말리크가 이븐 알-주바이르와의 전쟁 중 메카에서 우마이야 왕조를 비난하는 상황을 막기 위해 무슬림들의 관심을 돌리려고 이 건물을 건설했다는 것이다. 현대 역사학자들은 이 설명이 반 우마이야 선전의 산물이라고 보지만, 일부는 이를 완전히 부정할 수 없다고 인정한다.
일신교 성지인 예루살렘은 이슬람교 융성 이후 이슬람 세력이 정권을 잡고 많은 이슬람교도가 다른 일신교와 공존하게 되었으나, 종교 간 대립이 끊이지 않았다.
바위의 돔은 헤로데 대왕이 재건한 예루살렘 성전의 제2 성전 터에 있다. 제2 성전은 유대 전쟁으로 로마 군단에 파괴되었지만, 제2차 내란 시대 685년부터 688년 사이에 우마이야 왕조 제5대 칼리프 압드 알-말리크가 건설을 계획하여 688년에 착공했다. 당시 이슬람 최고의 성지 메카는 시아파 창시자 알리 이븐 아비 탈리브를 지지하는 이븐 아즈-주베이르가 장악하고 있었는데, 이것이 건설의 직접적인 동기였다고 추측된다.
건물은 예언자 무함마드가 밤의 여행(الإسراء والمعراج|en|Isra and Mi'raj|label=이스라와 미라지ar)을 떠난 장소이자 아브라함이 아들 이삭을 희생하려 했던 (이삭의 희생) 장소로 여겨지는 "성스러운 바위"를 둘러싸듯이 건설되었으며, 692년에 완공되었다.
팔각형 구조는 5세기 비잔틴 제국의 성모 숭배 교회()를 본뜬 것으로 보인다. 베들레헴의 별도 팔각성이다.
2. 2. 십자군 시대
수세기 동안 기독교 순례자들은 성전산을 방문할 수 있었지만, 예루살렘으로 향하는 순례자에 대한 폭력이 고조되면서 (알-하킴 비-암르 알라는 성묘 교회 파괴를 명령했다) 십자군 전쟁이 발발했다.[30] 1099년 십자군은 예루살렘을 점령했고, 바위의 돔은 아우구스티누스회에 넘겨져 교회로 바뀌었다. 한편 근처의 알 아크사 주요 기도실( 키블리 모스크)는 잠시 동안 왕궁이 되었다가, 12세기 대부분 동안 성전 기사단의 본부가 되었다. 1119년경부터 활동한 템플 기사단은 바위의 돔을 솔로몬 성전의 부지로 여겼다. 그들이 Templum Dominila(바위의 돔)라고 부른 이 건물은 에버라드 데 바레스와 르노 드 비시에 같은 기사단 대수도원장의 공식 봉인에 등장했으며, 곧 유럽 전역의 원형 템플 기사단 교회의 건축 모델이 되었다.[31]
2. 3. 아이유브 왕조와 맘루크 왕조 시대
이 건물은 808년과 846년에 지진으로 심하게 파손되었다.[28] 1015년 지진으로 돔이 붕괴되었고 1022~1023년에 재건되었다. 1027~1028년에 드럼의 모자이크가 복구되었다. 1033년 지진으로 돔을 보강하기 위해 나무 기둥이 도입되었다.[29]1187년 10월 2일 살라딘이 예루살렘을 탈환하면서 바위의 돔은 이슬람 사원으로 다시 봉헌되었다. 돔 꼭대기의 십자가는 초승달로 대체되었고, 바위 주변에는 나무 울타리가 설치되었다. 살라딘의 조카 알-말리크 알-무아잠 이사는 건물 내부 복원 작업을 수행했고, 자미 알-아크사(Jami'a Al-Aqsa)에 현관을 추가했다.
바위의 돔은 맘루크 시대(1260년~1516년) 동안 술탄들의 광범위한 왕실 후원을 받았다.
2. 4. 오스만 제국 시대
오스만 제국 시대 술레이만 1세는 바위의 돔을 대대적으로 개보수했다. 이 작업의 가장 눈에 띄는 유산은 외부에 오스만 양식 타일을 덮은 것이다.[3] 타일의 비문에는 서기 952년 (1545–6 CE)과 서기 959년 (1552 CE)의 날짜가 기록되어 있지만, 작업은 술레이만 1세의 통치 말기까지, 혹은 그 이후까지 계속되었다.[3] 무라트 3세 시대에도 수리가 완료되지 않았으며, 아마도 무라트 3세가 돔의 납 부분을 수리하는 것을 포함하여 이 작업을 마무리한 것으로 여겨진다.[3]타일은 당시 이즈니크 도자기로 유명한 이즈니크가 아닌 현지에서 제작된 것으로 보이지만, 이 지역에 정교한 도자기 생산 중심지가 있었던 것 같지는 않다.[3] 장인 중 한 명의 이름은 비문에 타브리즈 출신 압달라로 기록되어 있다.[3] 이는 이 타일이 초기 오스만 타일을 많이 제작한 것으로 알려진 타브리즈 출신의 이란 장인 작업장에서 의뢰되었음을 나타낼 수 있다.[32]
바위의 돔 옆에 있는 독립형 구조물인 사슬의 돔도 1561–2년에 술레이만의 프로젝트의 일환으로 개보수되었다.[3] 또한 인근에 오스만 제국은 16세기 또는 17세기 어느 시점에 현재 형태의 예언자의 돔을 건설했다.[33]
오스만 제국의 술탄 압뒬아지즈 통치 기간인 1874–1875년에 수행된 또 다른 주요 복원 프로젝트에서는 건물의 팔각형 부분 서쪽과 남서쪽 벽의 모든 타일을 제거하고 터키에서 제작된 사본으로 교체되었다.[34]
2. 5. 현대
1917년 영국에 의해 대무프티로 임명된 하지 아민 알-후세이니는 야쿱 알-구사인과 함께 예루살렘의 바위 돔과 자미 알-아크사 복원을 시행했다.바위 돔의 일부는 1927년 7월 11일 1927년 지진으로 붕괴되었고, 벽은 심하게 금이 갔다.[35] 1955년, 요르단 정부는 아랍 정부와 터키로부터 자금을 지원받아 대대적인 개보수 공사를 시작했다. 이 공사에는 폭우로 인해 떨어져 나간, 술레이만 1세 시대의 타일 대량 교체가 포함되었다. 1965년, 이 복원 공사의 일환으로 돔은 이탈리아에서 제작된 내구성이 뛰어난 알루미늄 청동 합금으로 덮여, 납 외피를 대체했다. 1959년 이전에는 돔은 검게 변색된 납으로 덮여 있었다. 1959년부터 1962년까지 진행된 대대적인 복원 공사 과정에서, 납은 금박을 입힌 알루미늄 청동판으로 교체되었다.
6일 전쟁 중 1967년 바위의 돔에 이스라엘 국기가 게양된 지 몇 시간 후, 이스라엘군은 모셰 다얀의 명령에 따라 국기를 내리고 무슬림 waqf (종교 재산)에 성전 산을 관리할 권한을 부여하여 "평화를 유지"하도록 했다.[36]
1993년에는 요르단의 후세인 1세 국왕이 8250000USD를 기부하여 덮개를 개조했다. 그는 필요한 80kg의 금을 조달하기 위해 런던의 집 한 채를 팔았다.[37]
3. 건축
바위의 돔은 우마이야 왕조의 칼리프 압드 알-말리크가 688년에 착공하여 692년에 완공한 이슬람 건축물이다. 이 건물은 예루살렘 성전의 제2 성전 터에 세워졌으며, 무함마드가 밤의 여행(الإسراء والمعراج|en|Isra and Mi'raj|label=이스라ar)을 떠난 장소이자 아브라함이 아들 이삭을 희생하려 했던 (이삭의 희생) 장소로 여겨지는 "성스러운 바위"를 둘러싸고 있다.[21]
건물의 팔각형 구조는 5세기 비잔틴 제국의 ( al-Qadismu|알 카디스무ar)를 본뜬 것으로 보이며, 베들레헴의 별도 팔각성이다. 돔 부분은 11세기에 재건되었지만, 원래의 디자인을 거의 그대로 유지하고 있다. 파티마 왕조와 오스만 제국은 돔에 금색 장식을 추가했으며, 1993년에도 개수되었다.[21]
외부 장식은 5세기 초 비잔틴 건축 양식의 유리 모자이크였으나, 1554년 오스만 제국의 술레이만 1세가 미마르 시난에게 명령하여 대리석과 청색 터키산 타일로 교체했다.[21]
평면은 메카의 카바를 의식한 것으로, 순례자가 시계 반대 방향으로 신전을 순회하는 것처럼 바위의 돔도 성스러운 바위를 덮는 원형 돔을 중심으로 주위를 순회할 수 있는 구조로 되어 있다. 입구는 동서남북 4방향에 있으며, 볼트 천장의 포치를 갖추고 있었다.[21]
바위의 돔은 초기 기독교 건축의 영향을 받았으며, 특히 시리아 지역의 건축 양식과 유사하다. 당시 시리아는 지중해 동쪽 일대를 아우르는 넓은 지역으로, 그리스, 로마의 식민 도시와 초기 기독교 유적이 많이 남아 있었다.[21]
3. 1. 기본 구조
바위의 돔은 기본적으로 팔각형 구조이다. 건물 위에는 지름 약 20m의 거대한 돔이 얹혀 있다. 이 돔은 원통 모양 구조 위에 있고, 원통 둘레를 팔각형 모양의 회랑이 둘러싸고 있다. 회랑은 24개의 기둥으로 만들어져 성스러운 바위를 감싸는 형태이다. 회랑 겉면 외벽도 팔각형이며, 높이는 약 11m, 너비는 약 18m이다.[21]외벽과 돔 하부 원통형 구조에는 창문이 많아 빛이 건물 안으로 들어온다.[21]
평면은 두 개의 정사각형을 45도 어긋나게 하여 형성된 팔각형이며, 중앙 원형의 내진을 이중의 회랑이 둘러싸는 형식이다. 섬세하고 정돈된 구조를 하고 있으며, 여러 곳에 기하학적 기교가 적용되어 있다. 지름 54미터의 원에 내접하는 정팔각형을 외벽으로 하고, 같은 원에 내접하는 서로 45도 회전한 두 개의 정사각형의 교점에 이중의 주보랑을 분리하는 하중을 지지하는 각주인 피어를 설치하며, 그 피어의 단면도 바위를 둘러싼 원형의 주열의 원도 작도에 의해 정해져 있다.
바위를 덮는 돔은 바위를 둘러싼 원형의 주열 위에 원통형 드럼을 올리고 그 위에 세워져 있다. 이 드럼에는 돔을 더욱 높게 할 목적 외에도 실내에 빛을 끌어들이는 창문이 많이 설치되어 있다. 돔은 지름 20.4미터, 높이 36미터이다.
외벽면은 창문 아래까지 유색 대리석의 기하학적 문양으로 장식되어 있다. 그 위는 청색을 기조로 한 타일로 장식되어 있다. 내부에는 4개의 피어와 각 피어 사이에 3개씩 총 12개의 원주가 바위를 둘러싼 원형으로 배치되어 있으며, 그 주열이 지지하는 16개의 반원 아치 위에 돔을 얹은 드럼이 세워져 있다. 안쪽 주보랑과 바깥쪽 주보랑을 구분하는 것은 8개의 피어와 각 피어 사이에 2개씩 총 16개의 원주가 지지하는 24개의 반원 아치로 이루어진 아케이드이다. 원주는 모두 유색 대리석의 일석이며, 피어에는 유색 또는 줄무늬 대리석이 붙여져 있다. 아케이드의 아치 윗부분은 식물이나 풀꽃을 모티브로 한 모자이크로 채워져 있다.
3. 2. 내부 장식
사원 내부는 모자이크, 도자기, 대리석 등으로 호화롭게 꾸며져 있다. 이 재료들은 대부분 수 세기에 걸쳐 후대에 추가된 것으로, 수많은 이슬람 지도자들과 단체들의 기부와 후원으로 만들어진 것들이다. 또한 이 위에는 이슬람의 경전 쿠란의 교리가 써져 있다.[11] 돔 근처에 있는 비석에는 사원이 처음으로 지어진 해, 즉 기원후 691년의 연도가 적혀 있다. 다만 원래 이 비석에는 원래 이 사원의 건설자였던 칼리프 아브드 알마리크의 이름이 새겨져 있었지만, 7세기에 칼리프 알마으문이 사원을 새롭게 단장하면서, 그의 이름을 지우고 자신의 이름을 새롭게 써넣었다.
돔 내부는 모자이크, 파이앙스, 대리석으로 호화롭게 장식되어 있으며, 이들 중 상당수는 완공된 지 여러 세기가 지난 후에 추가되었다. 안쪽 주보랑과 바깥쪽 주보랑을 구분하는 것은 8개의 피어와 각 피어 사이에 2개씩 총 16개의 원주가 지지하는 24개의 반원 아치로 이루어진 아케이드이다. 원주는 모두 유색 대리석으로 만들어졌으며, 피어에는 유색 또는 줄무늬 대리석이 붙여져 있다. 아케이드의 아치 윗부분은 식물이나 풀꽃을 모티브로 한 모자이크로 채워져 있다.
내부에는 4개의 피어와 각 피어 사이에 3개씩 총 12개의 원주가 바위를 둘러싼 원형으로 배치되어 있으며, 그 주열이 지지하는 16개의 반원 아치 위에 돔을 얹은 드럼이 세워져 있다. 돔 내부의 모자이크 장식은 11세기 이후 여러 번 보수를 받았지만, 창건 당시의 디자인을 거의 그대로 유지하고 있다. 디자인은 그리스, 로마 기원의 것으로, 후기의 이슬람 미술 특유의 모티프인 기하학적 장식은 전혀 찾아볼 수 없다.
3. 3. 외부 장식
쉴레이만 대제는 16세기에 바위의 돔 외부 타일 꼭대기에 쿠란의 36번째 수라인 야 씬을 새겨 넣었다.[13] 이와 함께 17번째 수라인 알이스라를 새겨놓은 타일도 붙여졌는데, 알이스라는 예언자 무함마드의 밤 여정에 대해 설명하고 있다.[13]바깥 벽의 장식은 두 단계를 거쳤다. 초기 우마이야 왕조 시대에는 내부 벽과 같이 대리석과 모자이크로 장식되었다.[12] 16세기 오스만 제국의 술탄 쉴레이만 1세는 이를 오스만 타일 장식으로 교체했다.[12] 이 타일 작업에는 ''쿠에르다 세카'' 타일, 다색 하회장 타일, 청백자 타일 등 다양한 스타일과 기법이 사용되었으며,[3] 이는 오스만 제국의 수도를 위해 제작된 이즈니크 타일과 유사했다. 일부 타일은 실제로 예루살렘으로 수입된 이즈니크 작품이었다. 원래 타일은 1960년대에 이탈리아에서 제작된 복제품으로 교체되었다.[12]
외벽면은 창문 아래까지 유색 대리석의 기하학적 문양으로 장식되었고, 그 위는 청색을 기조로 한 터키산 타일로 장식되었다. 이 타일은 예루살렘이 1516년 오스만 제국의 지배하에 들어간 후, 쉴레이만 1세가 1561년부터 1562년 사이에 시행한 수리 작업을 통해 붙여졌다.
4. 종교적 중요성
이슬람교, 유대교, 기독교는 아브라함을 믿음의 조상으로 여기는 일신교 종교이다. 이 세 종교는 예루살렘을 성지로 공유하지만, 오랜 역사 동안 종교 간 분쟁이 끊이지 않았다.
바위의 돔은 헤로데 대왕이 재건한 예루살렘 성전의 제2 성전 터에 위치한다. 제2 성전은 유대 전쟁에서 로마 군단에 의해 파괴되었지만, 우마이야 왕조의 칼리프 압드 알-말리크가 685년부터 688년 사이에 바위의 돔 건설을 시작했다. 이는 당시 이슬람 최고의 성지인 메카가 알리 이븐 아비 탈리브를 지지하는 세력에 의해 점령당한 상황과 관련이 있는 것으로 추정된다.
바위의 돔은 예언자 무함마드가 밤의 여행(이스라)을 떠난 장소이자 아브라함이 아들 이삭을 희생하려 했던 (이삭의 희생) 장소로 여겨지는 "성스러운 바위"를 둘러싸고 있으며, 692년에 완공되었다.
건물의 팔각형 구조는 5세기 비잔틴 제국 시대에 베들레헴에서 예루살렘으로 가는 길에 세워진 Kathisma|카티스마grc 교회를 본뜬 것으로 보인다. 베들레헴의 별 또한 팔각성 모양이다.
돔 부분은 11세기에 재건되었지만, 원래의 디자인을 거의 그대로 유지하고 있다. 파티마 왕조와 오스만 제국은 돔에 금색 장식을 추가했으며, 1993년에도 개수되었다.
1554년 술레이만 1세의 명령에 따라 미마르 시난은 바위의 돔 외부 장식을 대리석과 청색 터키산 타일로 교체했다. 원래 5세기 초 외부 장식은 비잔틴 건축 양식의 유리 모자이크로, 수목, 초화, 건물을 묘사했다.
일부 복음주의 기독교인들은 성전 재건을 아마겟돈과 재림의 전제 조건으로 간주한다.[50] 2013년 이스라엘 총선에서 유대인의 집 정당 후보였던 제레미 김펠은 돔이 파괴되고 제3 성전 건설이 시작되면 모든 복음주의자들이 즉시 이스라엘로 몰려갈 것이라고 말해 논란을 일으켰다.[51]
4. 1. 이슬람교
무슬림들은 돔 사원의 위치가 꾸란의 수라 17에 언급된 장소라고 믿고 있는데, 이 수라는 이스라와 미라지라 불리는 무함마드의 야간 여행을 이야기한다. 무함마드는 메카 대사원에서 알 아크사 사원("가장 먼 기도처")으로 이동하여 기도하고, 천국을 방문하여 알라로부터 지시를 받았다. 하디스는 예루살렘을 무함마드의 야간 여행 장소로 언급한다.[42]초기 이슬람 자료에 따르면 8세기에 돔이 건설될 당시 무슬림들 사이에서 야간 여행에 대한 신념이 완전히 정립된 것은 아니었다. 돔 내부에는 691/2년에 칼리프 압드 알-말리크가 건축했다는 비문이 새겨져 있는데, 여기에는 야간 여행에 대한 언급이 없고 예수의 본질에 대한 꾸란적 견해만 담겨 있다.[6] 비문은 모자이크 프리즈로 되어 있으며, 그리스도의 신성을 명시적으로 부인하는 내용이 포함되어 있다.
고이테인에 따르면, 내부 비문은 기독교에 대한 논쟁 정신을 드러내는 동시에 예수님이 진정한 예언자라는 꾸란 교리를 강조한다. ('알라는 동반자가 없다')라는 구절이 다섯 번 반복되고, 예수님의 예언자직을 재확인하는 수라 마리암 19:35–37절이 – "오 주님, 당신의 예언자이자 종인 마리아의 아들 예수에게 축복을 보내주소서."라는 기도와 함께 인용된다. 이는 기독교 세계와의 경쟁과 기독교인에 대한 이슬람 선교의 정신이 건설 당시에 작용하고 있음을 보여준다.[26]
8세기 초, 이븐 이스하크는 무함마드의 생애인 의 일부로 예루살렘 바위에 관한 가장 초기의 아랍어 자료를 정리했다. 그는 메카에서 예루살렘으로의 야간 여행() 직후, 무함마드가 바위에서 시작하여 승천()을 통해 천국으로 올라가고, 그곳에서 알라가 새로운 종교의 교리를 가르쳤다는 개념을 도입했다.[6]
오늘날 많은 무슬림들은 돔이 무함마드의 승천을 기념하는 역할을 한다고 믿는다.[6] 일부 이슬람 학자들은 바위가 무함마드가 천사 가브리엘과 함께 천국으로 올라간 장소라고 믿는다.[43] 또한 무함마드는 여기서 가브리엘과 함께 아브라함, 모세, 예수와 기도했다.[44]
다른 이슬람 학자들은 무함마드가 돔 사원의 일부인 알 아크사 사원에서 천국으로 승천했다고 믿는다.[45][46]
무슬림들은 현재 메카의 카바를 향해 기도하지만, 과거에는 성전 산을 향했다. 이슬람 전통에 따르면, 무함마드는 메카에서 메디나로 이주한 후 16~17개월까지 예루살렘을 향해 기도를 인도했지만, 알라가 메카의 카바를 향하라고 지시했다.[48]
이슬람교에게 이브라힘(아브라함의 아랍어 표기)은 중요한 예언자 중 한 명이지만, 아들 이삭을 희생하려 했던 장소로 여겨지지는 않는다. 이슬람교에서 이 바위가 신성하게 여겨지는 이유는 예언자 무함마드 이븐 압둘라가 Isra and Mi'raj|승천 여행영어을 체험한 장소로 여겨지기 때문이다. 쿠란에서는 메디나에 거주하던 시대의 무함마드가 신의 뜻에 따라 "성스러운 모스크", 즉 메카의 카바 신전에서 하룻밤 사이에 "먼 예배당", 즉 예루살렘 성전까지 여행했다고 말하고 있다(17장 1절).
전승에 따르면, 이때 무함마드는 대천사 지브릴(가브리엘)을 따라 예루살렘 성전 위의 바위에서 천마 Buraq|부라크영어를 타고 승천하여 신 알라 앞에 이르렀다고 한다.
이 전승은 무함마드 사후 이른 시기부터 이미 이슬람교도들 사이에서는 사실로 여겨졌으며, 성전 언덕에서 무함마드가 승천했다고 여겨지는 장소에는 우마이야 왕조 시대에 바위의 돔이 세워졌다. 또한 언덕 위에는 "원격 예배당"을 기념하는 알 아크사 모스크(은색 돔)가 건설되어 성지 중 하나로 여겨지고 있다.
시아파는 성스러운 바위 아래의 천연 동굴인 Well of Souls|영혼의 우물영어에서 심판을 기다리는 죽은 자의 영혼의 소리가 들린다고 주장하지만, 수니파는 이를 부정하고 있다.
4. 2. 유대교
유대교 전통에 따르면, 이곳은 세상 창조가 시작된 곳이며, 아브라함이 아들 이삭을 희생하려 했던 장소이다.[47] 돔 중앙의 기초석과 그 주변은 유대교에서 가장 신성한 곳으로, 전통적으로 제1 성전 및 제2 성전이 있던 자리로 여겨진다.
성전 연구소는 돔을 다른 장소로 옮기고 제3 성전을 건설하려 한다.[49] 많은 이스라엘인들은 이 운동에 대해 양가적인 감정을 가지고 있다. 일부 랍비들은 성전이 메시아 시대에만 재건되어야 하며, 인간이 신의 뜻을 거스르는 것은 주제넘은 일이라고 가르친다.
유대교에서 "성스러운 바위"는 아브라함이 아들 이삭을 신에게 바치려 했던 제단이다(이삭의 번제). 다윗 왕은 이 바위 위에 언약궤를 안치했으며, 솔로몬 왕은 예루살렘 성전을 건설했다. 초기 기독교에서도 성지로 여겨졌다. 소수이지만, 바위의 돔을 현재 위치에서 제거하고 그 자리에 예루살렘 성전을 재건하려는 운동도 존재한다(성전 연구소 참조).
4. 3. 기독교
기독교의 일신교를 키운 성지 예루살렘은 이슬람교가 융성한 이후 이슬람 세력이 정권을 잡고 많은 이슬람교도가 다른 일신교와 공존하게 되었다. 그러나, 이 세 개의 일신교에 의한 예루살렘을 둘러싼 분쟁에 상징되듯이 이 땅은 종교 간의 대립이 끊이지 않았다.바위의 돔은 과거 헤로데 대왕이 재건한 예루살렘 성전의 제2 성전(솔로몬 성전의 후신) 터에 있다. 제2 성전은 유대 전쟁으로 로마 군단에게 파괴되었다.
바위의 돔의 팔각형 구조는 5세기 비잔틴 제국(동로마 제국)에서 베들레헴에서 예루살렘으로 가는 길에 세워진 옛 Kathisma|카티스마grc를 본뜬 것으로 보인다. 베들레헴의 별도 팔각성이다.
5. 영향
바위의 돔은 예루살렘 성전의 건축 양식을 반영한다고 여겨져 왔으며, 이는 여러 예술 작품과 건축물에 영향을 주었다.
- 예술 작품: 라파엘의 성모의 결혼, 페루지노의 성모의 결혼 등에서 바위의 돔을 모티브로 한 묘사를 볼 수 있다.[52]
- 건축물: 15세기 이탈리아의 팔각형 성 자코모 성당, 19세기 팔각형 무어 양식의 룸바흐 거리 시나고그 (부다페스트),[52] 이스탄불의 술탄 술레이만 1세의 영묘, 독일 베를린의 신 시나고그 등이 바위의 돔에서 영감을 받아 건축되었다.
또한, 바위의 돔은 여러 중동 국가의 지폐 앞뒷면에 묘사되어 있다.
5. 1. 예술 및 건축에서의 오마주
오랫동안 바위의 돔은 예루살렘 성전의 건축 양식을 반영한다고 여겨졌으며, 이는 라파엘의 ''성모의 결혼''과 페루지노의 ''성모의 결혼''에서 볼 수 있다.[52]같은 이유로 바위의 돔은 여러 건물의 건축에 영감을 주었다. 여기에는 15세기 이탈리아의 팔각형 성 자코모 성당, 19세기 팔각형 무어 양식의 룸바흐 거리 시나고그 (부다페스트),[52] 이스탄불의 술탄 술레이만 1세의 영묘, 독일 베를린의 신 시나고그가 포함된다.
5. 2. 지폐 도안
바위의 돔은 여러 중동 국가의 지폐 앞뒷면에 묘사되어 있다.참조
[1]
서적
The Rise of Islamic Calligraphy
https://books.google[...]
Saqi
[2]
서적
Muqarnas
Brill
2017-03-24
[3]
서적
The Art and Architecture of Islam 1250-1800
https://books.google[...]
Yale University Press
[4]
문서
Abraham on Trial: The Social Legacy of Biblical Myth
Princeton University Press
[5]
간행물
The Dome of the Rock: Origin of its octagonal plan
[6]
간행물
The Meaning of the Umayyad Dome of the Rock
http://www.realtechs[...]
E.J. Brill
2021-03-20
[7]
잡지
Arafat's Gift
http://www.newyorker[...]
2001-01-29
[8]
웹사이트
UNESCO World Heritage
https://whc.unesco.o[...]
2019-12-26
[9]
웹사이트
Drawings of Islamic Buildings: Dome of the Rock, Jerusalem.
http://www.vam.ac.uk[...]
"[[Victoria and Albert Museum]]"
[10]
웹사이트
The Dome of the Rock
https://web.archive.[...]
[11]
문서
Archaeology and the Quran
[12]
웹사이트
Qubba al-Sakhra
https://archnet.org/[...]
2020-04-08
[13]
웹사이트
The Dome of the Rock
https://www.islamicl[...]
Palestine: Masjid al-Aqsa
2019-02-18
[14]
문서
Aelia Capitolina
A&C Black
[15]
서적
Pilgrimage: From the Ganges to Graceland : an Encyclopedia
https://books.google[...]
ABC-CLIO, Inc
[16]
문서
Res Gestae
[17]
서적
The Illustrated Atlas of Jerusalem
https://archive.org/[...]
Carta
[18]
웹사이트
Yakub of Syria (Ka'b al-Ahbar) Last Jewish Attempt at Islamic Leadership
http://www.alsadiqin[...]
2013-07
[19]
간행물
The Temple Mount/al-Aqsa in Zionist and Palestinian National Consciousness
http://dx.doi.org/10[...]
2017-01-01
[20]
서적
Historical Atlas of Jerusalem
Continuum
[21]
백과사전
Dome of the Rock
https://www.britanni[...]
2012-04-04
[22]
문서
What Is The Date Of The Dome Of The Rock?
Oxford University Press
[23]
문서
The Meaning of the Dome of the Rock.
[24]
간행물
Zur Geschichte und Deutung der frühislamischen Ḥarambauten in Jerusalem
[25]
서적
Islamic Art and Architecture 650–1250
https://books.google[...]
Yale University Press
[26]
간행물
The historical background of the erection of the Dome of the Rock
[27]
서적
The SAGE Handbook of Islamic Studies
https://books.google[...]
SAGE Publications
[28]
간행물
Earthquakes in Israel and adjacent areas: macroseismic observations since 100 B.C.E.
[29]
웹사이트
The Earthquake of 1033 CE
http://www.archpark.[...]
The Jerusalem Archaeological Park
2022-06-22
[30]
서적
God's Battalions; a Case for the Crusades
Harper Collins
[31]
서적
The Architecture of the Italian Renaissance
University of Chicago Press
[32]
간행물
From International Timurid to Ottoman: A Change of Taste in Sixteenth-Century Ceramic Tiles
https://www.jstor.or[...]
1990
[33]
서적
Building the Caliphate: Construction, Destruction, and Sectarian Identity in Early Fatimid Architecture
https://books.google[...]
Yale University Press
[34]
서적
Muqarnas
Brill
2017-03-23
[35]
웹사이트
And the Land Lurched Forth: Remembering the 1927 Jericho Earthquake
https://www.palestin[...]
Institute for Palestine Studies (IPS)
2020-04-08
[36]
웹사이트
Letter from Jerusalem: A Fight Over Sacred Turf by Sandra Scham
http://www.archaeolo[...]
Archaeology.org
2012-04-04
[37]
논문
Restorations of Jerusalem and the Dome of the Rock and Their Political Significance, 1537-1928
http://dx.doi.org/10[...]
1993
[38]
웹사이트
Hashemite Restorations of the Islamic Holy Places in Jerusalem
https://web.archive.[...]
2012-04-04
[39]
웹사이트
Jerusalem's Holy Places and the Peace Process
http://www.washingto[...]
Washington Institute for Near East Policy
1998
[40]
뉴스
Palestinians flock to Jerusalem as Israeli restrictions eased – Yahoo! News
https://web.archive.[...]
News.yahoo.com
2012-08-15
[41]
웹사이트
Tzarich Iyun: The Har HaBayit – OU Torah
https://www.ou.org/t[...]
2015-11-16
[42]
서적
Historic Cities of the Islamic World
[43]
서적
Islam – Its Prophets, People, Politics and Power
Broadman and Holman Publishers
[44]
서적
The Holy Qur'an – Translation and Commentary
Islamic Propagation Centre International
[45]
웹사이트
Me'raj – The Night Ascension
http://www.al-islam.[...]
Al-islam.org
2012-09-27
[46]
웹사이트
Meraj Article
http://www.duas.org/[...]
Duas.org
2012-10-31
[47]
문서
Tanhuma Kedoshim 10
[48]
서적
States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[49]
웹사이트
'Third Temple' crowdfunding plan aims to relocate Jerusalem's Dome of the Rock
http://ajmn.tv/w8lmp
2017-11-25
[50]
서적
Evangelicals and Israel: The Story of American Christian Zionism
Oxford University Press
[51]
뉴스
U.S.-born Knesset candidate, Jeremy Gimpel, and his Dome of the Rock 'joke'
http://www.haaretz.c[...]
Haaretz
2013-01-20
[52]
서적
The Architecture of the Italian Renaissance
University of Chicago Press
[53]
웹사이트
岩のドーム
https://www.y-histor[...]
[54]
웹인용
The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem
http://us.geocities.[...]
Rizwi's Bibliography for Medieval Islam
2007-07-14
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com