베트남의 불교
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1. 개요
베트남의 불교는 기원전 3~2세기 참파 왕국에 처음 전해진 이후, 중국 및 인도 불교의 영향을 받아 발전해 왔다. 2세기 말 대승 불교의 중심지로 성장했으며, 10세기 이조(Lý) 왕조 시기에는 국가의 비호를 받으며 전성기를 맞았다. 이후 유교의 부상으로 쇠퇴하기도 했으나, 19세기 응우옌 왕조 때 다시 지원을 받았다.
베트남 전쟁 이후 공산주의 정권 하에서 탄압을 받기도 했지만, 1986년 도이머이 정책 이후 불교에 대한 대우가 완화되었다. 현재 베트남 인구의 45~55%가 불교 신자이며, 베트남 불교 승가(VBS)가 공식적인 불교 단체로 활동하고 있다. 주요 종파로는 대승 불교, 테라바다 불교, 선불교 등이 있으며, 정토 신앙과 같은 다양한 수행 방식이 존재한다.
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| 베트남의 불교 | |
|---|---|
| 불교 개요 | |
 | |
| 일반 정보 | |
| 국가 | 베트남 |
| 종교 | 불교 |
| 역사 | |
| 기원 | 기원전 2세기 |
| 전파 경로 | 인도 중국 |
| 주요 종파 | 선불교 정토종 |
| 왕조의 후원 | 리 왕조 쩐 왕조 |
| 특징 | |
| 주요 특징 | 대승불교의 영향 토착 신앙과의 조화 사회 참여 불교의 발전 |
| 수행 방법 | 참선 염불 계율 준수 |
| 신앙 대상 | 부처 보살 나한 명부의 여러 신들 |
| 현황 | |
| 신자 수 | 인구의 상당 부분을 차지 (정확한 통계는 존재하지 않음) |
| 사원 수 | 전국에 다수 존재 |
| 주요 사찰 | 못꼿 사원 빈응iem 사원 제깐 사원 미푹 사원 보디 사원 |
| 사회적 역할 | 교육 자선 활동 사회 운동 |
| 문화적 영향 | |
| 건축 | 사찰 건축 양식에 영향 |
| 미술 | 불상, 불화 등 불교 미술 발달 |
| 문학 | 불교 설화, 불경 번역 등 문학에 영향 |
| 전통 축제 | 불탄절 등 불교 관련 축제 |
| 관련 인물 | |
| 승려 | 틱낫한 틱꽝득 |
| 학자 | 쩐 반 자우 |
| 외부 링크 | |
2. 역사
베트남의 불교 역사는 기원전 3세기부터 현재까지 이어지는 오랜 역사를 가지고 있으며, 크게 형성기, 발전기, 근현대의 세 시기로 구분할 수 있다.
- 형성기 (기원전 3세기 ~ 10세기): 초기 불교는 기원전 3세기에서 2세기경 참파에 전래되었다.[5] 189년 무자가 교지에서 이혹론을 저술했고, 247년 교지 출신 강승회가 오에서 포교했다. 580년 선승 비니타류지(비니탈루치)에 의해 비니타류지파가, 820년에는 선종 계열의 무언통파가 성립되었다.
- 발전기 (10세기 ~ 19세기): 939년 오권이 오조를 건국하며 북속이 종료되었고, 이후 정조, 전려조를 거쳐 이조가 성립되면서 불교는 국가의 비호를 받았다. 1069년 송인 초당이 국사로 임명되어 초당파가 성립되었다. 진조 시대인 1299년 진인종이 여러 종파를 죽림선파로 통합했다. 15세기 후려조는 유교를 국교로 정하면서 불교가 쇠퇴하기 시작했다. 1849년 도안 민 후엔이 보산기산도를 열었다.
- 근현대 (19세기 ~ 현재): 19세기에서 20세기 프랑스령 인도차이나 시기에는 가톨릭 교회가 식민 당국의 비호를 받았다. 이 시기 고대교(1926년), 화호교(1939년) 등이 개창되었다. 1963년 베트남 공화국 고딘 디엠 정권의 불교 탄압으로 불교도 위기가 발생했고, 즈엉 반 민이 고딘 디엠을 암살했다. 1964년 통일 베트남 불교 교회가 발족되었고, 1975년 공산 정권이 남북 통일을 이루었다. 1981년 베트남 조국 전선 아래 베트남 불교 교회가 설립되었다.
2. 1. 형성기 (기원전 3세기 ~ 10세기)
불교가 베트남에 처음 전파된 시기에 대해서는 기원전 3세기 또는 2세기에 인도 사절단을 통해 전파되었다는 설과 1세기 또는 2세기에 중국에서 전파되었다는 설이 있다.[5] 어느 경우든, 서기 2세기 말까지 베트남은 주요 지역의 대승 불교 중심지로 발전했으며, 현재 수도인 하노이 북동쪽에 있는 현대의 박닌 성의 르어우를 중심으로 하였다. 르어우는 교주의 한 지역의 수도였으며, 중국으로 가는 많은 인도 불교 선교 승려들이 방문하는 인기 있는 목적지였다. 승려들은 인도 상인들이 사용한 인도 아대륙에서 중국으로 가는 해상 무역로를 따랐다. 다수의 대승 경전과 아함이 그곳에서 고전 중국어로 번역되었으며, 여기에는 ''42장경''과 ''안반수의경''이 포함되었다.교주는 불교 선교사 강승회의 출생지였으며, 그는 소그드 출신이었다.[6][7]
이후 18세기 동안 베트남과 중국은 지리적 근접성과 베트남이 중국에 두 번 병합된 결과로 문화, 철학, 종교 유산의 많은 공통점을 공유했다. 따라서 베트남 불교는 일반적으로 중국 불교와 관련이 있으며, 어느 정도는 송나라 이후 중국 불교의 형성을 반영한다.[8] 한편, 875년에 경건한 대승 불교 신자인 참파 왕 인드라바르만 2세는 대승 불교를 참파의 국교로 정하고 동즈엉의 대규모 사원 단지를 건설했다. 그의 왕조는 10세기 말까지 참파를 계속 통치했다.[9]
딩 왕조 (968–980) 동안 대승 불교는 국가에 의해 공식 종교(약 971)로 인정받았으며, 이는 금강승 종파의 일부 영향을 포함하여 베트남 군주들이 불교에 대해 높은 존경심을 가졌음을 반영한다.[10] 전기 레 왕조 (980–1009) 또한 불교 승가에 동일한 인정을 부여했다. 이 시기 불교의 성장은 새로 독립한 국가가 국가를 건설할 이념적 기반이 필요함에 따라, 궁정에 학식이 풍부한 승려들을 등용한 데 기인한다. 이후 이 역할은 유교에 넘겨졌다.[11]
2. 2. 발전기 (10세기 ~ 19세기)
딩 왕조(968–980) 때, 대승 불교는 국가 공식 종교(약 971)로 인정받았으며, 이는 베트남 군주들이 금강승 종파의 일부 영향을 포함하여 불교에 대해 높은 존경심을 가졌음을 보여준다.[10] 전기 레 왕조(980–1009) 또한 불교 승가에 동일한 인정을 부여했다. 이 시기 불교 성장은 새로 독립한 국가가 국가 건설에 필요한 이념적 기반을 찾으면서, 궁정에 학식이 풍부한 승려들을 등용한 데 기인한다. 이후 이 역할은 유교에 넘겨졌다.[11]
베트남 불교는 리 왕조(1009–1225) 때 절정에 달했는데, 이는 불교 사원에서 자란 창시자 리 타이 토로부터 시작되었다.[12] 리 왕조의 모든 황제는 불교를 국교로 선포하고 승인했다. 이는 쩐 왕조(1225–1400)까지 이어졌지만, 불교는 유교의 부상과 함께 입지를 공유해야 했다.
15세기까지 불교는 후기 레 왕조 동안 궁정에서 호의를 잃었지만, 대중에게는 여전히 인기가 있었다. 레 깟과 같은 관리들은 불교를 이단적이고 낭비적인 것으로 여겼다.[13] 불교가 응우옌 왕조 치하에서 약간의 지위를 되찾은 것은 19세기에 이르러서였으며, 이는 왕실의 지원을 받았다.[14]
불교 부흥 운동(Chấn hưng Phật giáo)은 1920년대 프랑스 통치 아래 기독교 확산과 다른 종교 성장으로 인해 입지를 잃은 제도적 불교를 개혁하고 강화하려는 노력으로 등장했다. 이 운동은 1950년대까지 계속되었다.[15]
베트남과 중국은 지리적으로 가깝고 베트남이 중국에 두 번 병합된 결과, 문화, 철학, 종교 유산에서 많은 공통점을 공유했다. 따라서 베트남 불교는 일반적으로 중국 불교와 관련이 있으며, 어느 정도 송나라 이후 중국 불교의 형성을 반영한다.[8] 한편, 875년 경건한 대승 불교 신자인 참파의 새 왕 인드라바르만 2세는 대승 불교를 참파 국교로 정하고 동즈엉에 대규모 사원 단지를 건설했다. 그의 왕조는 10세기 말까지 참파를 통치했다.[9]
다음은 베트남 불교 발전기의 주요 사건들을 정리한 표이다.
| 시기 | 사건 |
|---|---|
| 기원전 3-2세기 | 참파에 초기 불교 전래 |
| 189년 | 무자가 교지에서 이혹론 기록 |
| 247년 | 교지 출신 강승회가 오에서 포교 활동 |
| 520년 | 달마가 양에 들어감 |
| 580년 | 천축 오장국 출신 선승 비니타류지(비니탈루치)에 의해 비니타류지파 성립 |
| 820년 | 선종 계열의 무언통파 성립 |
| 939년 | 오권에 의해 오조 성립, 북속 종료 |
| 950년 | 정부령이 정조를 세움 |
| 980년 | 전려조 성립, 불교 승려가 군주 보좌역으로 기용 |
| 1009년 | 이조 성립, 불교가 국가의 비호를 받음 |
| 1069년 | 송인 초당을 국사로 임명, 초당파 성립 |
| 1225년 | 진조 성립 |
| 1299년 | 진인종이 죽림선파를 통합함 |
| 15세기 | 호조 성립 후 명의 영락제가 대우 점령, 후려조가 유교를 국교로 정하며 불교 쇠퇴 시작 |
| 1849년 | 도안 민 후엔이 보산기산도를 열음 |
| 19-20세기 | 프랑스령 인도차이나 성립, 가톨릭 교회가 식민지 당국의 비호를 받음 |
| 1926년 | 고대교 개창 |
| 1939년 | 화호교 개창 |
| 1944년 | 밍 당 꽝이 베트남 거지파 개창 |
2. 3. 근현대 (19세기 ~ 현재)
19세기부터 현재까지 베트남의 불교는 프랑스 식민 지배, 남북 분단, 공산주의 통치 등 격동의 역사를 겪었다.19세기 프랑스령 인도차이나 성립 이후, 가톨릭 교회가 식민 당국의 비호를 받으면서 상대적으로 불교는 위축되었다. 그러나 이 시기에도 카오다이교(1926년)와 호아하오교(1939년) 등 불교 계통의 신흥 종교들이 등장하여 민중의 지지를 받았다. 1944년에는 상좌부 불교적 요소를 도입한 "거사파"라는 종파가 성립되었다.[71]
1954년부터 1975년까지 베트남은 남북으로 분단되었다. 남베트남의 응오딘지엠 대통령은 가톨릭 신자로서 친가톨릭 정책을 펼쳐 불교 신자들의 반발을 샀다. 특히 1963년 석가탄신일에 불교 깃발 게양이 금지되면서 불교 위기가 발생했고, 틱꽝득 스님의 분신 항거로 이어졌다. 결국 응오딘지엠 정권은 쿠데타로 무너졌다.[23][24][25]
1960년대에는 여러 불교 종파와 종단이 베트남 통일 불교 승가를 결성하여 정치적 영향력을 확대했다. 틱찌꽝 스님은 국가 정치에 큰 영향력을 행사하며 정부에 도전하기도 했다.
1975년 사이공 함락 이후 베트남은 공산주의 통치하에 들어갔고, 불교를 포함한 종교 활동은 억압받았다. 북베트남 정부는 베트남 연합 불교 승가를 창설하여 성직자를 통제하려 했고, 남베트남의 베트남 통일 불교 승가는 탄압받았다. 1981년에는 모든 불교 단체를 통합한 베트남 불교 승가가 설립되어 국가의 완전한 통제를 받게 되었다.
1986년 도이머이 개혁 이후 불교 신자들에 대한 억압이 완화되었지만, 조직화된 승가는 여전히 국가와 독립적으로 활동할 수 없었다. 2007년에야 정토종이 공식 종교로 인정받았다.[26] 베트남 통일 불교 승가의 지도자 틱 꽝 도는 감시와 여행 제한을 받았다.
오늘날 불교는 베트남에서 가장 큰 조직화된 종교이며, 인구의 45~55%가 불교 신자로 추정된다.[27][28] 베트남 공산당은 공식적으로 무신론을 장려하지만, 불교를 베트남 애국심의 상징으로 보고 우호적인 정책을 펼치고 있다.[29] 최근에는 틱낫한 등 해외 불교 지도자들의 입국을 허용하고, 제14대 달라이 라마 관련 서적 출판을 허용하는 등 유화적인 태도를 보이고 있다.[31][32]
베트남 불교 승가는 소수 민족에게 불교를 전파하는 데 힘쓰고 있으며, 특히 중부 고원 지대에서 소수 민족 불교 신자가 증가하고 있다.[33][34]
1975년 베트남 전쟁 이후 북미 지역에 대규모 베트남 불교 공동체가 형성되었고, 틱낫한 스님은 서구화된 베트남 선을 전파하며 큰 영향을 미치고 있다.[54]
3. 주요 종파 및 수행
베트남 불교 신자들은 다양한 전통을 문제없이 수행하며,[37] 특정 종파를 구분하기보다는 거의 모든 사찰에서 유사한 방식으로 수행한다. 베트남 불교는 포괄주의적이고 혼합주의적인 특징을 가지며, 천태종(''Thiên Thai'') 및 화엄종(Hoa Nghiêmvi)과 같은 중국 불교 종파의 교리를 수용한다.[8] 현대 베트남 불교 수행은 ''Thiền''(선불교), ''Thiên Thai'', 정토(''Tịnh độ'')의 요소들을 포함한다.[8]
공덕을 쌓는 것은 베트남 불교에서 가장 흔하고 필수적인 수행이며, 부처와 보살의 도움으로 해탈할 수 있다는 믿음이 있다. 승려들은 주로 경전을 암송하고, 부처의 이름(특히 아미타불)을 외우며, 참회하고, 정토에 다시 태어나기를 기원한다.[38]
법화경과 아미타경이 가장 널리 사용되는 경전이다.[38] 대부분의 경전과 텍스트는 문언으로 되어 한자음으로만 낭독되기 때문에 대부분의 수행자들은 이해하지 못한다.
새벽, 정오, 해 질 녘에 세 번의 예불이 정기적으로 행해진다. 여기에는 념불과 다라니를 포함한 경전 독송, 대비주 암송, 경행 등이 포함된다. 신도들은 때때로 사찰 예불에 참여하며, 독실한 불교 신자들은 집에서 예불을 드린다. 보름달과 초승달이 뜨는 매달 ''sám nguyện/sám hối''(참회/참회)라는 특별 예불이 열리며, 념불 수행은 악업을 참회하고 정화하는 방법이다.[37]
불교 사찰은 해외 베트남인들의 장례 의식과 장례식에서 중요한 역할을 한다.
3. 1. 대승 불교
베트남에 불교가 처음 전파된 시기는 기원전 3세기 또는 2세기에 인도 사절단을 통해서였다는 설과 1세기 또는 2세기에 중국에서 전파되었다는 설이 있다.[5] 어느 쪽이든, 2세기 말까지 베트남은 대승 불교의 주요 중심지로 발전했으며, 하노이 북동쪽 박닌 성의 르어우가 중심지였다. 르어우는 교주의 수도였고, 중국으로 가는 인도 불교 선교 승려들이 자주 방문했다. 이들은 인도 상인들이 이용하던 해상 무역로를 따랐다. ''42장경''과 ''안반수의경''을 비롯한 많은 대승 경전과 아함이 이곳에서 고전 중국어로 번역되었다.
교주는 소그드 출신 불교 선교사 강승회의 출생지였다.[6][7]
이후 18세기 동안 베트남과 중국은 지리적 근접성과 베트남이 중국에 두 번 병합된 역사로 인해 문화, 철학, 종교적으로 많은 공통점을 공유했다. 따라서 베트남 불교는 중국 불교와 관련이 있으며, 송나라 이후 중국 불교의 영향을 받았다.[8] 한편, 875년 인드라바르만 2세는 대승 불교를 참파의 국교로 정하고 동즈엉에 대규모 사원 단지를 건설했다.[9]
딩 왕조 (968–980) 때 대승 불교는 국가 공인 종교(약 971)였으며, 베트남 군주들은 금강승의 영향을 받아 불교를 존중했다.[10] 전기 레 왕조 (980–1009)도 불교 승가를 인정했다. 이는 새로 독립한 국가가 국가 건설의 이념적 기반이 필요했기 때문에 학식 있는 승려들을 등용했기 때문이다. 이후 이 역할은 유교에 넘겨졌다.[11]
베트남 불교는 리 왕조 (1009–1225) 때 절정에 달했는데, 창시자 리 타이 토는 불교 사원에서 자랐다.[12] 리 왕조의 모든 황제는 불교를 국교로 선포했다. 쩐 왕조 (1225–1400)까지 이어졌지만, 불교는 유교와 입지를 공유해야 했다.
15세기 후 레 왕조 때 불교는 궁정에서 호의를 잃었지만, 대중에게는 여전히 인기가 있었다. 레 깟 같은 관리들은 불교를 이단으로 공격했다.[13] 응우옌 왕조 치하인 19세기에 이르러서야 왕실의 지원으로 불교는 지위를 회복했다.[14]
1920년대 프랑스 통치 하에서 제도적 불교를 개혁하고 강화하기 위한 불교 부흥 운동(Chấn hưng Phật giáo)이 등장했다. 이 운동은 1950년대까지 계속되었다.[15]
3. 2. 상좌부 불교 (Theravada)
현재 베트남의 중부와 남부 지역은 원래 각각 참족과 크메르족이 거주했으며, 이들은 융합된 시바-대승 불교를 따랐다. (참조: 캄보디아 불교의 역사). 테라바다는 15세기와 16세기 동안 스리랑카에서 캄보디아로 퍼져 캄보디아의 국교로 자리 잡았으며, 메콩 삼각주에 거주하는 캄보디아인들에게도 전파되어 대승 불교를 대체했다.[55] Đại Việt는 15세기에 참족을 정복하여 그들의 땅을 병합했고, 18세기에는 크메르 제국의 남부 지역까지 병합하여 현재의 베트남 국경을 형성했다. 그 이후, 지배적인 Đại Việt(베트남)은 대승 불교 전통을 따랐고, 크메르족은 테라바다 불교를 계속 수행했다.[56]
1920년대와 1930년대에 베트남에서는 불교 활동의 부흥과 근대화를 위한 여러 운동이 있었다. 대승 불교 사찰의 재조직과 함께, 테라바다의 명상과 팔리 경전에 대한 관심이 높아졌다. 이들은 프랑스어로 번역되어 이용 가능했다. 테라바다 불교를 베트남 민족에게 전파한 선구자 중 한 명은 레 반 지앙이라는 젊은 수의사였다. 그는 남부 지역에서 태어나 하노이에서 고등 교육을 받았고, 졸업 후 프랑스 정부를 위해 캄보디아의 프놈펜으로 파견되었다.[57]
레 반 지앙은 그 시기에 테라바다 불교 수행에 특별한 관심을 갖게 되었다. 이후 그는 승려가 되기로 결심하고 호 통(Vansarakkhita)이라는 법명을 받았다. 1940년, 응우옌 반 히에우가 이끄는 불교 신자들의 초청을 받아, 그는 베트남으로 돌아와 베트남 불교 신자들을 위한 최초의 테라바다 사찰을 고 지아, 투득(현재 호치민시의 한 구)에 설립하는 데 도움을 주었다. 그 사찰은 뷰 꽝(Ratana Ramsyarama)으로 명명되었다. 그 사찰은 1947년에 프랑스 군대에 의해 파괴되었고, 1951년에 재건되었다. 뷰 꽝 사찰에서, 티엔 루엇, 뷰 츤, 킴 꽝, 지어이 응이엠과 같이 캄보디아에서 훈련을 받은 베트남 비구들과 함께, 호 통은 모국어인 베트남어로 불교를 가르치기 시작했다. 그는 또한 팔리 경전에서 많은 불교 자료를 번역했으며, 테라바다 불교는 베트남의 불교 활동의 일부가 되었다.
1949–1950년에, 호 통은 응우옌 반 히에우와 지지자들과 함께 사이공(현재 호치민시)에 키 비엔 튜(''Jetavana Vihara'')라는 새로운 사찰을 건설했다. 이 사찰은 베트남에서 테라바다 불교 활동의 중심지가 되었고, 베트남 불교 신자들의 관심을 계속해서 끌었다. 1957년에는 '''베트남 테라바다 불교 승가 총회'''(Giáo hội Tăng-già Nguyên thủy Việt Nam)가 공식적으로 설립되어 정부의 인정을 받았고, 테라바다 승가는 호 통을 초대 회장, 즉 상가라자로 선출했다.
사이공에서 테라바다 불교 운동은 다른 지역으로 퍼져나갔고, 곧 베트남 민족 불교 신자들을 위한 여러 테라바다 사찰이 베트남 남부와 중부 지역의 여러 곳에 세워졌다. 전국에 529개의 테라바다 불교 사찰이 있으며, 그중 19개가 호치민시와 그 주변에 위치해 있다. 뷰 꽝과 키 비엔 사찰 외에도, 뷰 롱, 지악 꽝, 탐 보 (다낭), 티엔 럼과 후엔 콩 (후에), 그리고 붕따우에 있는 대규모 틱 까 팟 다이 등이 잘 알려진 사찰이다.[58]
대승 불교의 요소를 결합한 테라바다 불교의 한 분파가 있는데, 이를 탁발 불교라고 부르며, 베트남어로는 Đạo Phật Khất Sĩ Việt Nam이라고 한다. 이는 틱 민 당 꽝에 의해 창시되었으며, 맨발로 걸으며 탁발을 하는 방식으로 본래의 불교 전통을 만들고자 했다.
3. 3. 기타 종파
1986년 도이머이 이후 많은 개혁으로 불교 신자들이 비교적 자유롭게 종교를 실천할 수 있게 되었다. 그러나 어떠한 조직화된 승가도 국가와 독립적으로 활동하는 것이 허용되지 않았다. 베트남에서 가장 널리 행해지는 불교 종파인 정토종이 정부에 의해 공식적으로 종교로 인정받은 것은 2007년에 이르러서였다.[26] 한때 투옥되었던 통일불교승가의 총본산 틱 꽝 도는 사망할 때까지 감시를 받았고 여행에도 제한을 받았다.오늘날 불교 신자들은 북쪽에서 남쪽에 이르기까지 베트남 전역에서 찾아볼 수 있다. 불교는 베트남에서 가장 큰 조직화된 종교이며, 인구의 45%에서 55% 사이가 자신을 불교 신자로 여기고 있다.[27][28] 일부에서는 많은 사람들이 스스로를 무신론자라고 밝히면서도 여전히 불교 활동에 참여하기 때문에 실제 숫자가 보고된 것보다 더 많다고 주장한다.
베트남 공산당은 공식적으로 무신론을 장려하지만, 베트남의 길고 깊은 역사와 불교가 연관되어 있기 때문에 일반적으로 불교를 지지하는 경향을 보였다. 또한 불교 신자와 정부 사이에 분쟁이 거의 없었으며,[29] 공산 정부는 또한 불교를 베트남 애국심의 상징으로 본다. 불교 축제는 정부에 의해 공식적으로 장려되며, 기독교, 이슬람교 및 기타 종교와는 대조적으로 제한이 거의 없다.[30]
최근 베트남의 공산 정권은 주요 불교 지도자들이 입국하는 것을 허용했다. 틱 낫 한, 베트남과 전 세계에서 존경받는 영향력 있는 불교 지도자가 그 중 하나이다.[31] 공산주의 이웃인 중국과의 거리를 두기 위해, 베트남 정부는 2008년 티베트 봉기 이후 틱 낫 한과 개인적인 친분을 가지고 있으며, 중국 정권을 비판해 온 제14대 달라이 라마의 책과 이야기를 출판하는 것을 허용했다.[32] 이는 베이징이 여전히 달라이 라마를 테러리스트로 간주하는 상황에서 중국 정부와 중국 전체를 곤경에 빠뜨리려는 시도로 여겨졌다.
베트남 불교 승가는 이 지역의 다른 불교 통치 기구와는 반대로, 토착 킨족 외의 원격 지역과 소수 민족에게 불교를 전파하는 데 많은 노력을 기울여 왔다. 이러한 노력으로 인해 특히 베트남의 중부 고원 지대 지역에서 더 많은 소수 민족이 불교를 받아들이게 되었다.
예를 들어, 전통적으로 불교 신자가 거의 없었던 꼰뚬 성의 불교 신자는 1930년대부터 3만 명으로 증가했으며, 그 중 4,000명이 소수 민족 출신이다. 이 지역에는 27개의 사찰과 6개의 비하라가 있으며, 현재 90명의 활동적인 불교 승려가 있다.[33] 별도로, 베트남의 닥락 성 또한 라데족과 같은 소수 민족 출신 약 3,000명의 신도가 증가했다.[34]
베트남 불교의 전반적인 교리적 입장은 포괄주의적이고 혼합주의적이며, 천태종 (''Thiên Thai'') 및 화엄종 (Hoa Nghiêmvi)과 같은 중국 불교 종파의 교리를 수용한다.[8] 마찬가지로 현대 베트남 불교의 수행은 매우 절충적일 수 있으며, ''Thiền''(선불교), ''Thiên Thai'', 그리고 ''Tịnh độ'' (정토)의 요소들을 포함한다.[8] 베트남 불교도들은 종파가 아닌, 베트남의 다른 지역의 승려들에게 알려진, 텍스트를 수행하고 암송하는 방식에 따라 구분되는 경우가 많다. 찰스 프리비쉬(Charles Prebish)에 따르면, 많은 영어 자료에는 전통적인 베트남 불교의 다양한 교리와 수행에 대한 오해가 담겨 있다:[50]
정토 불교의 방법은 아마도 베트남 내에서 가장 널리 퍼져 있을 것이다. 수행자들이 경전, 찬송가 및 다라니를 암송하여 불성과 보살의 보호를 받는 것은 흔한 일이다.[51] 이것은 수행자들이 아미타불 (A-di-đàvi)에 대한 불교적 귀의를 실천하는 불교적 신앙이다. 추종자들은 아미타불의 이름을 외침으로써 그의 정토에서 다시 태어날 수 있다고 믿는다. 정토는 고통이 존재하지 않아 더 쉽게 깨달음을 얻을 수 있는 불국토이다.
많은 종교 단체들이 정부의 인정을 받지 못했다. 그러나 2007년, 150만 명의 신도를 보유한 베트남 정토 불교 협회 (Tịnh Độ Cư Sĩ Phật Hội Việt Nam)는 독립적이고 합법적인 종교 단체로 공식 인정을 받았다.[26]
Thiền은 ''선''(일본어: ''선'')의 한자음이며, 궁극적으로 산스크리트어 "dhyāna"에서 유래되었다. 전통적인 설명에 따르면 580년, 선불교의 세 번째 종주인 승찬의 가르침을 받은 비니타루치 (Tì-ni-đa-lưu-chivi)라는 인도 승려가 베트남으로 건너갔다. 이것이 Thiền의 첫 번째 등장이다. 비니타루치와 그의 유일한 베트남인 제자가 창시한 종파는 Thiền의 가장 오래된 분파로 알려지게 되었다. 암흑기를 거친 후, 비니타루치 종파는 10세기 무렵 베트남에서 가장 영향력 있는 불교 단체 중 하나가 되었으며, 특히 종주 반행 (1018년 사망) 아래에서 더욱 그랬다. 다른 초기 베트남 선불교 종파로는 무언통이 있었는데, 이는 마조 도일의 가르침과 관련이 있었고, 염불 수행을 통합한 도당이 있었는데, 이 두 종파 모두 중국 승려에 의해 창건되었다.
새로운 Thiền 종파는 쩐 년 톤 황제 (1258–1308)에 의해 창건되었다; 죽림 "대나무 숲" 종파라고 불린 이 종파는 유교와 도교 철학에서 깊은 영향을 받았다. 그럼에도 불구하고 죽림의 명성은 유교가 왕실에서 지배적이 되면서 이후 수세기 동안 쇠퇴했다. 17세기에 응우옌 티에우가 이끄는 중국 승려 그룹이 임제종 (Lâm Tế)을 소개했다. 임제종의 더 토착적인 분파인 류관 종파는 18세기에 창건되었으며 그 이후로 베트남 선불교의 주요 분파가 되었다.
일부 학자들은 베트남에서 Thiền의 중요성과 보급이 과대평가되었으며, 실천적인 역할보다는 엘리트적인 수사적 역할을 더 많이 했다고 주장한다.[52] ''선원집영'' (, "선원의 뛰어난 인물들의 모음")은 베트남 내에서 Thiền 계보와 역사를 정당화하는 데 사용되는 주요 텍스트였다. 그러나 꾸엉 투 응우옌의 ''중세 베트남의 선: 티엔 탭 안 연구 및 번역''(1997)은 텍스트가 "단절로 가득 찬" 선불교의 역사를 만드는 데 어떻게 사용되었는지에 대한 비판적인 검토를 제공한다. 현대 불교 수행은 Thiền의 과거를 반영하지 않는다; 베트남에서 흔한 수행은 Thiền이 명상에 초점을 맞추는 것보다 의식과 헌신에 더 초점을 맞춘다.[53] 그럼에도 불구하고 베트남은 오늘날 선불교에서 꾸준한 성장을 보이고 있다.[54] Thiền에 대한 이러한 관심 증가에 책임이 있는 두 인물은 틱 낫 한과 틱 탄 츠이며, 그는 달랏에 살고 있다.
근대에는 까오다이교나 호아하오교와 같은 불교 계통의 신종교도 생겨났다. 1944년에는 베트남 남부에서 상좌부 불교적 요소를 도입한 "거사파"라고 불리는 종파가 성립되었다.[71] 1963년에는 남베트남의 가톨릭교 우대 정책에 대한 반발로 불교도 위기가 발생했다. 1976년의 베트남 남북 통일 5년 후인 1981년, 베트남 공산당 정권 공인의 전국 불교 조직인 베트남 불교회가 성립되었다. 이는 기존의 각종 불교 조직을 정부 관리 하에 통합하는 것이었지만, 이에 반항한 1963년 설립의 베트남 통일 불교회(UBCV)는 정부 비공인 조직이 되었다. 베트남 불교계의 인물로는 평화 운동가인 선승 틱낫한이 세계적으로 널리 알려져 있다.
3. 4. 주요 수행
베트남 불교 신자들은 서로 다른 전통을 문제없이 수행한다.[37] 베트남 불교 신자는 스스로를 특정 불교 종파로 구분하는 경우가 드물며, 거의 모든 사찰에서 유사한 방식으로 수행한다.공덕을 쌓는 것은 베트남 불교에서 가장 흔하고 필수적인 수행이며, 부처와 보살의 도움으로 해탈할 수 있다는 믿음이 있다. 불교 승려들은 일반적으로 경전을 암송하고, 부처의 이름(특히 아미타불)을 외우며, 참회하고, 정토에 다시 태어나기를 기원한다.[38]
'''법화경'''과 '''아미타경'''은 가장 널리 사용되는 경전이다.[38] 대부분의 경전과 텍스트는 문언으로 되어 한자음으로만 낭독되기 때문에 대부분의 수행자들은 이해할 수 없다.
새벽, 정오, 해 질 녘에 세 번의 예불이 정기적으로 행해진다. 여기에는 념불과 다라니를 포함한 경전 독송, 대비주 암송, 경행 등이 포함된다. 신도들은 때때로 사찰 예불에 참여하며, 독실한 불교 신자들은 집에서 예불을 드린다. 보름달과 초승달이 뜨는 매달 ''sám nguyện/sám hối''(참회/참회)라는 특별 예불이 열리며, 념불 수행은 악업을 참회하고 정화하는 한 가지 방법이다.[37]
불교 사찰은 해외 베트남인들의 장례 의식과 장례식에서 중요한 역할을 한다.
4. 현대 베트남 불교의 특징
베트남 불교의 교리적 입장은 포괄주의적이고 혼합주의적이며, 천태종 (''Thiên Thai'') 및 화엄종 (Hoa Nghiêmvi)과 같은 중국 불교 종파의 교리를 수용한다.[8] 현대 베트남 불교 수행은 매우 절충적일 수 있으며, ''Thiền''(선불교), ''Thiên Thai'', 그리고 ''Tịnh độ'' (정토)의 요소들을 포함한다.[8] 베트남 불교도들은 종파가 아닌, 베트남의 다른 지역 승려들에게 알려진, 텍스트를 수행하고 암송하는 방식에 따라 구분되는 경우가 많다. 찰스 프리비쉬(Charles Prebish)는 많은 영어 자료에 전통적인 베트남 불교의 다양한 교리와 수행에 대한 오해가 담겨 있다고 지적했다.[50]
정토 불교의 방법은 베트남 내에서 가장 널리 퍼져 있다. 수행자들이 경전, 찬송가 및 다라니를 암송하여 불성과 보살의 보호를 받는 것은 흔한 일이다.[51] 이것은 수행자들이 아미타불 (A-di-đàvi)에 대한 불교적 귀의를 실천하는 불교적 신앙이다. 추종자들은 아미타불의 이름을 외침으로써 그의 정토에서 다시 태어날 수 있다고 믿는다. 정토는 고통이 존재하지 않아 더 쉽게 깨달음을 얻을 수 있는 불국토이다.
많은 종교 단체가 정부 인정을 받지 못했다. 그러나 2007년, 150만 명의 신도를 보유한 베트남 정토 불교 협회 (Tịnh Độ Cư Sĩ Phật Hội Việt Nam)는 독립적이고 합법적인 종교 단체로 공식 인정을 받았다.[26]
Thiền은 ''선''(일본어: ''선'')의 한자음이며, 궁극적으로 산스크리트어 "dhyāna"에서 유래되었다. 전통적인 설명에 따르면 580년, 선불교의 세 번째 종주인 승찬의 가르침을 받은 비니타루치 (Tì-ni-đa-lưu-chivi)라는 인도 승려가 베트남으로 건너갔다. 이것이 Thiền의 첫 번째 등장이었다. 비니타루치와 그의 유일한 베트남인 제자가 창시한 종파는 Thiền의 가장 오래된 분파로 알려지게 되었다. 암흑기를 거친 후, 비니타루치 종파는 10세기 무렵 베트남에서 가장 영향력 있는 불교 단체 중 하나가 되었으며, 특히 종주 반행 (1018년 사망) 아래에서 더욱 그랬다. 다른 초기 베트남 선불교 종파로는 무언통이 있었는데, 이는 마조 도일의 가르침과 관련이 있었고, 염불 수행을 통합한 도당이 있었는데, 이 두 종파 모두 중국 승려에 의해 창건되었다.
새로운 Thiền 종파는 쩐 년 톤 황제 (1258–1308)에 의해 창건되었다. 죽림 "대나무 숲" 종파라고 불린 이 종파는 유교와 도교 철학에서 깊은 영향을 받았다. 그럼에도 불구하고 죽림의 명성은 유교가 왕실에서 지배적이 되면서 이후 수세기 동안 쇠퇴했다. 17세기에 응우옌 티에우가 이끄는 중국 승려 그룹이 임제종 (Lâm Tế)을 소개했다. 임제종의 더 토착적인 분파인 류관 종파는 18세기에 창건되었으며 그 이후로 베트남 선불교의 주요 분파가 되었다.
일부 학자들은 베트남에서 Thiền의 중요성과 보급이 과대평가되었으며, 실천적인 역할보다는 엘리트적인 수사적 역할을 더 많이 했다고 주장한다.[52] ''선원집영'' (, "선원의 뛰어난 인물들의 모음")은 베트남 내에서 Thiền 계보와 역사를 정당화하는 데 사용되는 주요 텍스트였다. 그러나 꾸엉 투 응우옌의 ''중세 베트남의 선: 티엔 탭 안 연구 및 번역''(1997)은 이 텍스트가 "단절로 가득 찬" 선불교 역사를 만드는 데 어떻게 사용되었는지에 대한 비판적인 검토를 제공한다. 현대 불교 수행은 Thiền의 과거를 반영하지 않는다. 베트남에서 흔한 수행은 Thiền이 명상에 초점을 맞추는 것보다 의식과 헌신에 더 초점을 맞춘다.[53] 그럼에도 불구하고 베트남은 오늘날 선불교에서 꾸준한 성장을 보이고 있다.[54] Thiền에 대한 이러한 관심 증가에 책임이 있는 두 인물은 틱 낫 한과 틱 탄 츠이며, 그는 달랏에 살고 있다.
근대에는 까오다이교나 호아하오교와 같은 불교 계통의 신종교도 생겨났다.
5. 조직
1975년 사이공 함락으로 전국이 공산주의 통치하에 들어가면서 불교를 포함한 많은 종교적 관습이 억제되었다. 북쪽에서는 정부가 베트남 연합 불교 승가를 창설하여 성직자를 정부 후원 아래 운영하도록 했지만, 남쪽에서는 베트남 통일 불교 승가가 여전히 영향력을 행사하며 공산주의 정부에 공개적으로 도전했다. 승가 지도부는 체포되어 투옥되었고, 승가 재산은 몰수되었으며 승가 자체는 불법화되었다. 그 자리에 모든 불교 단체의 최종 연합으로 설계된 새로 창설된 베트남 불교 승가가 들어섰고, 국가의 통제를 받게 되었다.[59] 이 단체는 베트남 정부의 후원과 인정을 받아 1981년 11월 7일에 설립되었다.[60] 본부는 하노이에 있다.
1986년 도이머이 이후 많은 개혁으로 불교 신자들이 비교적 자유롭게 종교를 실천할 수 있게 되었다. 그러나 어떠한 조직화된 승가도 국가와 독립적으로 활동하는 것은 허용되지 않았다.
현재 베트남 불교 승가는 베트남 전체의 공식 불교 단체이다. 베트남 전쟁 동안 이전 남베트남에 존재했던[61] 또 다른 비공인 불교 단체는 베트남 통일 불교 교회이다. 그러나 추종자들 중 다수는 새롭게 설립된 베트남 불교 승가에 합류했으며,[62] 일부는 사회주의 정부에 반감을 품고 새로운 승가에 반대한다.[63] 따라서 통일 불교 교회는 오늘날에도 베트남에 존재하지만 (매우 분산되어 있고 불법화됨) 해외에서 망명 생활을 하고 있다.
베트남에는 다음과 같은 다른 소규모 독립 불교 종파가 존재한다.
| 종파 | 설명 |
|---|---|
| 다오 부우 손 키 흐엉[64] | |
| 호아 하오 | 호아 하오 불교 승가 소속[65][66] |
| 민 수 다오 | 테라바다 불교, 유교, 도교의 영향을 받음; 민 수 다오 테라바다 불교 승가 소속[67] |
| 민 리 다오 | 불교, 유교, 도교의 영향을 받음[68] |
| 띤 도 끄 시 팟 호이 (Tịnh Độ Cư Sĩ 불교) | 띤 도 끄 시 불교 승가 소속[69] |
| 투 안 히에우 응이아 불교 | 투 안 히에우 응이아 불교 협회 소속[70] |
이러한 모든 불교 종파는 현재 베트남 정부의 인정을 받고 있다. 근대에는 까오다이교나 호아하오교와 같은 불교 계통의 신종교도 생겨났다.
1944년에는 베트남 남부에서 상좌부 불교적 요소를 도입한 "거사파"라는 종파가 성립되었다.[71]
1981년, 베트남 공산당 정권 공인의 전국 불교 조직인 베트남 불교회가 성립되었다. 이는 기존의 각종 불교 조직을 정부 관리 하에 통합하는 것이었지만, 이에 반항한 1963년 설립된 베트남 통일 불교회(UBCV)는 정부 비공인 조직이 되었다.
'''베트남 불교 교회'''는 베트남 사회주의 공화국 유일의 당국 공인 승가이며, 베트남 조국 전선의 하부 조직으로 활동한다. 1981년 11월 7일 하노이 꽌쓰사 사원에서 열린 전국 베트남 불교 합의 후에, 동 사원을 본부로 하여 베트남 전역의 불교 활동을 관할하기 위해 설립되었다.
베트남 불교 교회 구성 조직은 다음과 같다.
| 조직 |
|---|
| 베트남 통일 불교회 |
| 통일 베트남 불교 교회 |
| 베트남 고전 불교 교회 |
| 베트남 원시 승가 교회 |
| 호치민시 애국 불교 연락회 |
| 관종천태교 교회 |
| 베트남 꺼우시 승가 교회 |
| 서남부 애국 사사 단결회 |
| 남월 불교학회 |
'''통일 베트남 불교 교회'''는 1964년 베트남 공화국사이공 사리사에서 발족한 초종파 단체이다. 사이공 함락 후 재산을 압수당했으며, 껀터에서는 공산당 정부에 항의한 단체 신자 12명이 분신 자살을 실행했다. 1981년 베트남 불교 교회 설립 시에는 지도자 대다수가 해당 단체에 합류했다.
통일 베트남 불교 교회 회의 참가 조직은 다음과 같다.
| 조직 |
|---|
| 불교 연합 위원 |
| 북월 산가 협회 |
| 선정 도장 |
| 베트남 원시 교회 |
| 테라바다 교회 |
| 재남부 북월 산가 교회 |
| 중분 산가 교회 |
| 남월 산가 교회 |
| 남월 불교 학회 |
| 원시 불교 교회 |
| 중분 불교 교회 |
| 베트남 불교 교회 |
| 테라바다 불자 대표 손 타이 응우옌 거사 |
6. 대비주 (Chú Đại Bi)
'''대비주'''(베트남어: Chú Đại Bi, 大悲咒|대비주중국어)는 Nīlakaṇṭha Dhāraṇī(대자비 다라니 또는 진언)의 베트남어 버전이다. 많은 탑 입구, 특히 관광지에서 방문객에게 단색 흑백 시트나 광택지 컬러 소책자 형태로 제공된다. 이들은 sangha에 공물을 바치는 불교 수행자들의 주도로 인쇄된다.[39]
- '''텍스트'''
''Chú Đại Bi'' (大悲咒|대비주중국어 ''Dàbēi zhòu''의 베트남어 번역)는 84절로 나뉘며, 번호가 매겨지지 않은 버전과 번호가 매겨진 버전으로 제공된다. 종교 의식에서 암송되는 텍스트는 고대 베트남어(''Chữ Nôm'' 및 ''Chữ Hán'') 텍스트를 현대 베트남어(''Chữ Quốc ngữ'')로 전사한 것이며, 이는 다시 중국어에서 전사한 것이다(번역이 아님).[40]
| 1. 절 번호가 없는 텍스트[39] | 2. 절 번호가 있는 텍스트 (현대 베트남어 및 영어 번역)[40] | 3. 산스크리트어 IAST 재구성 텍스트 |
|---|---|---|
7. 주요 인물
틱낫한은 세계적으로 유명한 평화 운동가이자 선불교 승려이다.[31] 그는 수십 권의 책을 저술하고 프랑스에 플럼 빌리지 수도원을 설립하여 서구 세계에 베트남 선을 널리 알렸다.[35] 그러나 그의 선불교는 전통적인 베트남 불교 수행과는 다소 차이가 있다는 주장도 있다.[35]
틱꽝득은 응오딘지엠 정권의 불교 탄압에 항의하여 1963년 분신자살한 승려로, 그의 희생은 불교 위기를 촉발하고 정권 붕괴에 영향을 미쳤다.[24][25]
틱찌꽝은 1960년대 베트남 통일 불교 승가의 지도자로, 국가 정치에 큰 영향력을 행사하며 정부에 맞서기도 했다.
틱 꽝 도는 베트남 통일 불교 승가의 총본산이었으나, 공산주의 정부에 의해 투옥되고 감시받는 등 탄압을 받았다.[26]
비니타루치 (Tì-ni-đa-lưu-chivi)는 6세기 선불교의 가르침을 받아 베트남에 선불교를 처음 전파한 인도 승려이다.
반행은 10세기 비니타루치 종파를 크게 부흥시킨 승려이다.
쩐 년 톤 황제는 유교와 도교의 영향을 받은 죽림이라는 새로운 선불교 종파를 창건했다.
틱 탄 츠는 달랏에 살면서 선불교에 대한 관심을 높이는데 기여했다.
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In Sanskrit the word used is Svāhā
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Verses 57-58 form a single sentence.
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Verses 78 and 79: These two verses are a repeat of verse 3, split into two parts.
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Verses 81-82-83: The four words (ten syllables) of these three verses constitute one sentence
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