신명사문자

3. 역사적 배경

테트라그라마톤(신명사문자)의 원래 발음은 "야훼(''Yahweh'')"였다는 것이 학계의 일반적인 견해이다.^[187] 6-10세기경 유대인 학자들이 히브리어 성경 타나크에 모음 부호를 추가하면서, 테트라그라마톤의 발음을 "아도나이"로 지시했다.^[184] 이후 비유대인들이 아도나이의 모음을 테트라그라마톤의 자음과 결합하여 "여호와(''Jehovah'')"라는 이름을 만들었다.^[171] 그러나 현대 학계에서는 "야훼(''Yahweh'')"로 발음되어야 한다는 데 의견이 일치한다.^[188] 폴 주에옹과 무라오카 다카미츠는 "케레(읽는 방식)가 יְהֹוָה^he/주이며, 케팁(쓰는 방식)은 고대 증거에 따르면 아마도 יַהְוֶה^he이다"라고 주장했다.^[189]

1869년 스미스 성경 사전은 "그 단어의 진정한 발음이 여호와(''Jehovah'')가 아님에는 의심의 여지가 없다"라고 언급했다.^[190] 토마스 뢰머는 Yhwh의 원래 발음이 "야호(''Yahô'')" 또는 "야후(''Yahû'')"였다고 주장한다.^[192]

종교 개혁 시기에 개신교 번역 성경에서 테트라그라마톤 대신 "여호와(Jehovah)"를 채택하면서 정확성에 대한 논쟁이 벌어졌다. 1711년 에이드리언 릴랜드는 여호와 채택에 대한 찬반 의견이 팽팽하게 맞서는 내용을 담은 서적을 출판했다.

19세기 빌헬름 게제니우스는 테트라그라마톤의 원래 발음을 יַהְוֹה^he/야[w]오(''Yah[w]oh'')" 또는 יַהְוֶה^he/야훼(''Yahweh'')"라고 주장하는 사람들의 근거를 제시하고, יְהֹוָה^he/예호바(''Yehovah'')를 지지하는 17세기의 작가들의 주장을 인용했다.^[193]

3. 1. 성경 외 문헌

3. 2. 성경 속 등장

4. 종교적 의미와 해석

제2성전 시대부터 야훼를 발음하는 대신 '아도나이(나의 주)' 또는 '하쉠(그 이름)'으로 대체하는 전통이 생겼다.^[13] 랍비 문헌들은 테트라그라마톤의 신성함을 강조하며 함부로 발음하거나 쓰는 것을 엄격히 금지했다.^[14]

마소라 학자들은 히브리 성경에 모음 부호를 추가하면서, 테트라그라마톤에 '아도나이' 또는 '엘로힘'의 모음을 붙여 '예호와'(Yehovah) 또는 '예호위'(Yehovih)와 같은 형태를 만들었다. 이는 읽을 때 대체어를 사용해야 함을 상기시키는 역할을 했다.^[13][14]

탈무드는 테트라그라마톤 발음을 엄격히 금지하며, "자신의 글자로 이름을 발음하는 자는 내세에 참여할 수 없다!"라고 경고한다.^[133] 할라카에서는 '아도나이' 또는 '엘로헤이누'(우리 하나님) 등으로만 발음해야 한다고 규정한다.^[134][135]

카발라 전통에서는 테트라그라마톤에 특별한 신비적 의미를 부여했다. 13세기 스페인 카발라 학파들은 테트라그라마톤의 글자 조합과 발음을 통해 신의 속성과 우주의 비밀을 탐구했다. 이들은 올바른 발음이 극소수에게만 전해진다고 믿었으며, 이를 통해 신과 소통하고 영적인 힘을 얻을 수 있다고 생각했다.

초기 기독교인들은 유대교 전통에 따라 테트라그라마톤을 '주'(그리스어: Κύριος|퀴리오스^grc, 라틴어: Dominus|도미누스^la)로 번역했다.^[146] 종교 개혁 이후 일부 개신교 번역에서 '여호와'라는 음역을 사용했다. 가톨릭 교회는 전통적으로 '주'로 번역했으나, 최근 일부 번역에서 '야훼'를 사용하기도 한다.^{[155][156][157]} 2008년 교황청은 전례에서 테트라그라마톤 발음을 금지하는 지침을 발표했다.^[161]

기독교 성경 번역본은 대부분 테트라그라마톤을 ''아도나이''에 해당하는 단어로 사용해 왔다. 16세기 초에 ''아도나이''의 모음을 테트라그라마톤 자음과 결합한 번역본이 나타났다.^[126][127]

القرآن^ar은 테트라그라마톤을 명시적으로 언급하지 않지만, 초기 랍비 전통의 해석과 유사하게 그 의미에 대한 지식을 반영하여 이 이름을 잘 알고 있는 것으로 보인다.^[166] القرآن^ar이 테트라그라마톤을 포함하는 히브리 성경 구절을 재해석할 때 때때로 테트라그라마톤을 "주"로 대체하기 때문에, 테트라그라마톤이 언급되지 않은 것은 القرآن^ar의 구두 전달 방식을 나타낼 수 있다. 따라서 القرآن^ar은 후기 고대 시대에 대화했던 유대교 공동체와 마찬가지로 테트라그라마톤의 발음을 피하는 것으로 보인다.^[166]

4. 1. 유대교

4. 2. 기독교

4. 3. 이슬람교

5. 한국 사회와 테트라그라마톤

레닌그라드 사본에서는 테트라그라마톤(YHWH)에 אֲדֹנָי^he/아도나이(Adonai) 또는 אֱלֹהִים^he/엘로힘(Elohim)의 모음 부호를 붙인 6가지 표기가 발견된다.^{[227][228][229][230][231][232]}

• '''ĕ'''는 하타프 세골이다.
• '''ǝ'''는 슈와의 쉬운 발음 형태이다.

5. 1. 한국 개신교

5. 2. 한국 가톨릭

5. 3. 사회적 논쟁

사해 문서에서는 테트라그라마톤이 고대 히브리 문자나 사각형 문자로 표기되거나, 4개의 점이나 가로선(테트라푼크타)으로 대체되기도 했다.^[237] 이는 신의 이름을 함부로 발음하지 않기 위한 조치였다.

칠십인역 성경의 초기 사본들에서는 테트라그라마톤을 그리스어 '주'(Κύριος)로 번역하지 않고, ΙΑΩ(4Q120^[86]) 등으로 음역하거나 히브리 문자(푸아드 파피루스 266^[86])를 그대로 사용했다.

일부 종교 단체(특히 여호와의 증인)는 '여호와'라는 명칭을 사용하며, 이는 때때로 사회적 논란을 일으키기도 한다.

6. 현대적 해석과 의의

테트라그라마톤(יהוה)은 하느님의 초월성과 내재성, 유일성과 보편성을 나타내는 중요한 신학적 개념이다. 마소라 학자들은 히브리 성경의 자음 텍스트에 모음 부호를 추가하여 읽기를 도왔다.^[13][14] 랍비 유대교 전통에 따라 테트라그라마톤은 발음하지 않고 אֲדֹנָי|아도나이^he(나의 주님) 또는 אֱלֹהִים|엘로힘^he(하나님)으로 읽도록 지시했으며, 이 두 단어의 모음 부호를 테트라그라마톤 자음에 쓰면 "Yehovah"와 "Yehovih"와 같은 유령 단어가 생성되었다.^[13][14]

칠십인역 구약성경은 테트라그라마톤을 Κύριος(주)로 번역하여, 히브리어를 읽을 때 테트라그라마톤을 "아도나이"로 대체하는 유대교 관행과 일치시켰다.^[83][84] 그러나 가장 오래된 칠십인역 필사본 중 일부는 그리스어로 다르게 번역했는데, 푸아드 파피루스 266은 그리스어 텍스트 중간에 일반적인 히브리어 문자로 יהוה를 사용했고, 4Q120은 그리스어 음역인 ΙΑΩ를 사용했다.^[85] 나할 헤베르의 그리스어 소 예언서, 옥시링쿠스 파피루스 3522, 옥시링쿠스 파피루스 5101과 같은 후대 필사본은 팔레오-히브리어 문자로 יהוה를 사용했다.^[86]

현대 신학은 테트라그라마톤을 통해 하느님과 인간, 세계와의 관계를 새롭게 조명하고자 한다.

16세기부터 예술가들은 신을 상징하거나^[167] 신성한 영감을 나타내기 위해 신명사문자를 사용해 왔다.^[168] 개신교 예술가들은 인간의 모습으로 신을 의인화하는 것을 피하고, 대신 하나님의 히브리어 이름을 썼는데, 이는 1530년부터 서적 삽화에 사용되었으며, 이후 동전과 메달에도 사용되었다.^[169] 17세기부터 개신교와 가톨릭 예술가들은 교회 장식, 제단 위, 또는 프레스코화 중앙에 신명사문자를 사용했으며, 종종 빛줄기나 삼각형 안에 표현되었다.^[170]

6. 1. 학문적 연구

• 시켈리아의 디오도로스(기원전 1세기)는 Ἰαῶ|이아오^grc라고 기록했다^[265]。
• 이레나이우스(서기 202년 사망)는 영지주의가 사바오의 마지막 음절을 가진 복합어 Ἰαωθ|이아오트^grc를 만들었다고 보고했다^[266]。그는 또한 발렌티누스 학파의 이단자들이 Ἰαῶ|이아오^grc를 사용한다고 보고했다^[267]。
• 알렉산드리아의 클레멘스(202년경 사망)는 "성소에 출입할 수 있는 사람들에게만 전해지는 4글자의 신비로운 이름은 Ἰαοὺ|이아오우^grc라고 불린다"고 보고했다. 사본의 변형으로는 ἰαοῦε|이아오우에^grc나 ἰὰ οὐὲ|이아 오우에^grc와 같은 형태도 있다^[268]。
• 오리게네스(254년경 사망)는 Ἰαώ|이아오^grc[269]。
• 티로의 포르피리오스(305년 사망)는 에우세비우스(339년 사망)^[270]에 따르면 Ἰευώ|이에우오^grc
• 에피파니우스(404년 사망)는 Ἰά|이아^grc와 Ἰάβε|이아베^grc(당시 야훼/ja'vε/로 발음)를 제시하고, Ἰάβε|이아베^grc를 과거에도 지금도 항상 존재하는 그를 의미한다고 설명한다^[271]。
• 히에로니무스(420년 사망)는 히브리어 문자 (오른쪽에서 왼쪽으로 읽음)를 그리스어 문자 ΠΙΠΙ(왼쪽에서 오른쪽으로 읽음)라고 오해하여 YHWH를 pipi로 바꾼 그리스 작가에 대해 이야기한다^[272]。
• 테오도레토스(457년경 사망)는 Ἰαώ|이아오^grc라고 기록했다^[273]。그는 또한 사마리아인이 Ἰαβέ|이아베^grc 또는 Ἰαβαί|이아바이^grc(둘 다 당시 야훼/ja'vε/로 발음)라고 하고, 유대인은 Ἀϊά|아이아^grc라고 한다고 보고했다^[274]。
• (가짜) 히에로니무스(4세기/5세기 또는 9세기)^[275]는 IAHO. 이 저술은 전통적으로 히에로니무스의 것으로 여겨졌지만, 현재는 일반적으로 9세기 작품으로 여겨지며^[276], 진짜가 아니다^[277][278]。

6. 2. 신학적 의미

6. 3. 문화적 영향

참조

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