라슈트라쿠타
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1. 개요
라슈트라쿠타는 8세기부터 10세기까지 데칸 지역을 지배했던 왕조이다. 라슈트라쿠타 왕조의 기원은 논쟁의 대상이며, 칸나다인, 마라타인 등 다양한 민족 집단이 그들의 기원과 관련되어 있다고 주장된다. 라슈트라쿠타는 칸나다어를 산스크리트어만큼 중요하게 여겼으며, 칸나다어와 산스크리트어 문학을 장려했다. 733년 단티두르가가 찰루키아 왕조를 무너뜨리고 세력을 확장하면서 시작되었으며, 크리슈나 1세, 드루바, 고빈다 3세, 아모가바르샤 1세 등의 통치 아래 영토를 확장하고 문화적 번영을 이루었다. 하지만 크리슈나 3세 이후 쇠퇴하여 973년 찰루키아 왕조의 타일라 2세에게 멸망했다. 라슈트라쿠타는 중앙 집권 체제와 지방 분권 체제를 혼합한 행정 체제를 갖추었으며, 농업, 제조업, 광업, 무역 등 다양한 산업을 발전시켰다. 힌두교와 자이나교를 포용하는 종교적 관용 정책을 펼쳤으며, 칸나다어와 산스크리트어 문학을 발전시켰다. 엘로라와 엘레판타의 석굴 사원 건축에 기여했다.
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| 라슈트라쿠타 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 공식 명칭 | 라슈트라쿠타 (마냐케타) |
| 일반 명칭 | 라슈트라쿠타 (마냐케타) |
| 국가 유형 | 군주제 |
| 수도 | 마냐케타 |
| 공용어 | 칸나다어 산스크리트어 |
| 종교 | 힌두교 자이나교 불교 |
| 역사 | |
| 성립 | 753년 |
| 멸망 | 982년 3월 20일 |
| 이전 국가 | 찰루키아 왕조 |
| 계승 국가 | 서찰루키아 제국 |
| 정치 | |
| 최고 통치자 칭호 | 마하라자 |
| 초대 통치자 | 단티두르가 (735–756) |
| 마지막 통치자 | 인드라 4세 (973–982) |
| 현재 국가 | |
| 현재 국가 | 인도 |
2. 역사
라슈트라쿠타 왕조의 기원은 인도 역사에서 논란이 많은 주제이다.[198] 이 문제는 기원전 2세기 아소카 황제 시대의 라슈트라쿠타 초기 조상들과, 6세기와 7세기 사이에 인도 북부와 중부의 작은 왕국들과 데칸을 지배했던 여러 라슈트라쿠타 왕조들 사이의 연관성, 그리고 8세기에서 10세기 사이에 통치한 만야케타(오늘날의 카르나타카 주 칼라부라기 지구의 말케드)의 라슈트라쿠타의 관계에 대한 것이다.[199][200][201]
라슈트라쿠타사의 출처는 중세 비문, 고대 팔리어 문학, 동시대의 산스크리트어와 칸나다어 문학, 그리고 아랍 여행자들의 기록을 포함한다.[202] 비문, 왕실 상징, "라쉬트리카"와 같은 고대 씨족 이름, 별칭(라타, 라쉬트라쿠타, 라탈루라 푸라바라디스와라), 왕조의 황자와 황녀의 이름, 동전과 같은 유물에서 얻은 단서를 바탕으로 왕조 혈통(수리야밤사 및 찬드라밤사), 출신 지역 및 조상의 고향에 대한 이론이 제안되었다.[203][204] 학자들은 어떤 민족/언어 집단이 초기 라슈트라쿠타를 주장할 수 있는지에 대해 토론한다. 가능성은 칸나다인,[205][206][207][208][209] 레디,[210] 마라타인,[211][212] 펀자브의 부족,[213] 또는 인도의 기타 북서부 인종 그룹을 포함한다.[214]
그러나 학자들은 8~10세기 제국 왕조의 통치자들이 칸나다어를 산스크리트어만큼 중요하게 만들었다는데 동의한다. 라슈트라쿠타 비문은 칸나다어와 산스크리트어를 모두 사용하였으며(역사학자 셸던 폴록과 잔 호벤은 그들이 대부분 칸나다어를 썼다고 주장함),[215][216][217][218][219] 통치자들은 두 언어로 된 문학을 장려했다. 현존하는 최초의 칸나다어 문학 작품은 궁정 시인과 황족에게서 나왔다.[220][221][222][223] 이 라슈트라쿠타는 칸나다인이었지만,[209][224][225][226][227][228][205] 그들은 북부 데칸 언어에도 능숙했다.[229]
라슈트라쿠타 제국의 중심부는 거의 대부분의 카르나타카 주, 마하라슈트라 주 및 안드라프라데시 주의 일부를 포함했으며, 라슈트라쿠타는 이곳을 2세기 이상 통치했다. 사만가드 동판 교부금(753)은 아마도 아찰라푸라(오늘날 마하라슈트라주의 엘리치푸르)에서 통치했던 제후왕 단티두르가가 바다미의 키르티바르만 2세의 위대한 카르나타카군(바다미 찰루키아의 군대를 지칭함)를 격파하고 753년 찰루키아 제국의 북부 지역을 장악했음을 보여준다.[230][231][232] 그런 다음 그는 시아버지인 팔라바 국왕 난디바르만이 찰루키아에게서 칸치를 되찾고 말와의 구르자라와 칼링가, 코살라 및 스리사일람의 통치자를 물리치는 것을 도왔다.[233][234]
단티두르가의 후계자인 크리슈나 1세는 현재 카르나타카와 콘칸 대부분을 그의 통제하에 두었다.[235][236] 780년에 통치권을 장악한 드루바 다라바르샤의 치세 동안 왕국은 카베리 강과 중인도 사이의 모든 영토를 포함하는 제국으로 확장되었다.[235][237][238][239] 그는 북인도 세력의 중심지인 카나우지로 성공적인 원정을 이끌고 그곳에서 구르자라-프라티하라와 벵골의 팔라를 무찌르고 명성과 막대한 전리품을 얻었지만 더 많은 영토는 얻지 못했다. 그는 또한 탈라카두의 동찰루키아와 갠지스 강을 그의 통제하에 두었다.[235][240]
2. 1. 초기 역사 및 기원 논쟁
라슈트라쿠타 왕조의 기원은 인도 역사에서 논쟁거리였다. 이 논쟁은 기원전 2세기 아소카 황제 시대의 라슈트라쿠타 초기 조상들과, 6~7세기 인도 북부 및 중부와 데칸을 지배한 여러 라슈트라쿠타 왕조들 사이의 관계, 그리고 8~10세기를 통치한 만야케타(오늘날 카르나타카 주 칼라부라기 구의 말케드)의 라슈트라쿠타와의 관계에 대한 것이다.[199][200][201][4][5][6][9]라슈트라쿠타 역사 연구 자료는 중세 비문, 고대 팔리어 문학,[202][7] 동시대의 산스크리트어와 칸나다어 문학, 아랍 여행자들의 기록 등이다.[202][8] 왕조 혈통(수리야밤사 및 찬드라밤사), 출신 지역 및 조상의 고향에 대한 이론은 비문, 왕실 상징, "라쉬트리카"와 같은 고대 씨족 이름, 별칭(라타, 라쉬트라쿠타, 라탈루라 푸라바라디스와라), 왕자와 황녀의 이름, 동전과 같은 유물에서 얻은 단서를 바탕으로 제안되었다.[203][204][9][10] 학자들은 초기 라슈트라쿠타가 어떤 민족/언어 집단에 속하는지에 대해, 칸나다인,[205][206][207][208][209][11][12][13][14][15] 레디,[210][16] 마라타인,[211][212][17][18] 펀자브의 부족,[213][19] 또는 인도의 기타 북서부 인종 그룹[214][20] 등 다양한 가능성을 제시하며 논쟁한다.
그러나 학자들은 8~10세기 제국 왕조의 통치자들이 칸나다어를 산스크리트어만큼 중요하게 여겼다는 데 동의한다. 라슈트라쿠타 비문은 칸나다어와 산스크리트어를 모두 사용하며(역사학자 셸던 폴록과 잔 호벤은 대부분 칸나다어를 썼다고 주장함),[215][216][217][218][219][21][22][23][24][25] 통치자들은 두 언어 문학을 장려했다. 현존하는 최초의 칸나다어 문학 작품은 궁정 시인과 황족에게서 나왔다.[220][221][222][223][26][27][28][29] 이 라슈트라쿠타는 칸나다인이었지만,[209][224][225][226][227][228][205][15][9][30][31][32][33][11] 북부 데칸 언어에도 능숙했다.[229][34]
2. 2. 단티두르가의 건국과 크리슈나 1세의 통치
733년 단티두르가는 라슈트라쿠타 가문을 이끌고 쇠퇴하던 찰루키아 왕조의 봉신에서 벗어나 세력을 확장하기 시작했다.[193] 753년 찰루키아 왕조의 군주를 폐위시키고 "'''라자디라자(왕 중의 왕)'''"를 칭하며 데칸 고원의 지배자가 되었으며, 수도는 현재 솔라푸르 근처의 마니야케타(마르케드)로 정해졌다.[193]단티두르가의 치세는 짧았고 아들이 없었기 때문에 숙부인 크리슈나 1세가 왕위를 계승했다. 크리슈나 1세는 칸치푸람의 팔라바 왕조를 공격하기 위해 남인도로 군대를 보냈고, 안드라 지방의 동 찰루키아 왕조를 압박하는 등 활발한 군사 활동을 펼쳤다.
크리슈나 1세는 신앙심이 깊어 시바 신을 모시는 엘로라 석굴의 카일라사나타 사원을 건립했다.
크리슈나 1세 사후, 아들 고빈다 2세가 왕위를 이었으나 쾌락에 빠져 동 찰루키아 왕조에 패배하는 등 실정을 거듭하다 동생 드루바에게 양위했다.
2. 3. 드루바와 고빈다 3세의 전성기
드루바는 라슈트라쿠타 왕조의 위대한 군주로, 영토 확장을 목표로 북서 인도를 지배하고 있던 프라티하라 왕조를 격파하고, 북동 인도의 팔라 왕조도 격파했으며, 동 찰루키아 왕조나 오리사의 서 갠가 왕조 등도 공격하여 왕조의 판도 확장에 성공했다.[193]그의 아들인 고빈다 3세(재위: 793년 - 814년) 또한 위대한 왕이었다. 그는 아버지 시대에 행해진 군사 원정의 지휘관을 맡았으며, 800년 이후 대규모 군사 행동을 행하여, 프라티하라 왕조의 수도 카나우지를 함락시켰다. 산잔 비문에는 고빈다 3세가 프라티하라 황제 나가바타 2세와 팔라 황제 다르마팔라를 상대로 거둔 승리를 묘사하면서, 고빈다 3세의 말이 히말라야의 차가운 물을 마셨고 그의 전쟁 코끼리는 성수인 갠지스 강의 물을 맛보았다고 기록하고 있다.[52][53] 그의 군사적 업적은 알렉산드로스 대왕과 마하바라타의 아르주나에 비유되었다.[54]
또한, 남인도의 팔라바 왕조와 판디아 왕조, 케랄라 지방까지 진공하여, 그 지배는 일시적으로 북인도에서 인도 아대륙 남단의 코모린 곶까지 미쳤다. 게다가, 고빈다 3세는 군대를 멀리 스리랑카까지 원정시켜, 그 왕과 재상도 포로로 잡아 공납을 맹세하게 할 정도였다.[193]
이처럼, 드루바와 고빈다 3세의 치세에 라슈트라쿠타 왕조의 영토는 확대되었고, 그야말로 최성기였으며, 국내에는 평화가 유지되었다.[193]
2. 4. 아모가바르샤 1세의 문화적 융성
고빈다 3세의 뒤를 이은 아모가바르샤 1세는 만야케타를 수도로 삼아 큰 제국을 통치했다.[256][257][258] 만야케타는 제국이 멸망할 때까지 라슈트라쿠타의 수도로 남아 있었다. 아모가바르샤 1세는 814년에 제위에 올랐지만, 821년이 되어서야 봉신들과 대신들의 반란을 진압할 수 있었다.[259][260] 그는 두 딸을 서강가와 결혼시켜 평화를 이루었고, 빈가발리에서 침략해오는 동찰루키아를 물리치고 비라나라야나라는 칭호를 얻었다.[259][260]아모가바르샤 1세의 통치는 고빈다 3세만큼 호전적이지 않았으며, 이웃인 강가, 동찰루키아, 팔라바와 우호적인 관계를 유지하고자 했다. 그의 시대는 예술, 문학, 종교가 번성한 시기였다. 그는 뛰어난 칸나다어 및 산스크리트어 학자였다.[261][262] 그의 저서인 카비라자마르가는 칸나다어 시학에서 중요한 이정표로 여겨지며, 산스크리트어로 쓰인 프라슈노타라 라트나말리카는 높은 평가를 받았고 나중에 티베트어로 번역되었다.[263] 그는 종교적 기질, 예술과 문학에 대한 관심, 평화를 사랑하는 성격 때문에 아소카 황제와 비교되어 "남방의 아소카"라고 불렸다.[264]
아모가바르샤 1세의 치세는 64년이나 되었으며, 그 동안 큰 군사 원정은 거의 없었고 평화가 유지되었다. 마니야케타(만야케타)에 도읍이 정해진 것은 그의 치세라는 설도 있다. 그는 문예를 보호하여 문학가와 시인을 지원했고, 그 자신도 산스크리트어와 칸나다어로 시를 썼다.
2. 5. 쇠퇴와 멸망
크리슈나 3세 사후, 왕조는 내란과 외부의 공격으로 급속히 쇠퇴했다. 동 찰루키아 왕조와 촐라 왕조의 공격이 반복되었고, 봉신이었던 말와의 파라마라 왕조도 반기를 들었다.[194][195][196] 972년에는 파라마라 왕조가 수도 마니야케타 근처까지 쳐들어왔다.[194][195][196]서기 972년,[275] 코티카 아모가바르샤 치세 동안 파라마라 왕 시야카 하르샤는 제국을 공격하고 라슈트라쿠타의 수도 만야케타를 약탈하여 라슈트라쿠타 제국의 명성을 심각하게 훼손했다.[276]
이후 오늘날 비자푸르구의 타르다바디 지방에서 통치하는 라슈트라쿠타의 봉신 타일라 2세가 이 패배를 이용하여 자신이 독립을 선언했다.[277][278] 973년, 타일라 2세는 마지막 왕 카르카 2세를 폐위시키고 후기 찰루키아 왕조를 성립시켰다.
마지막 황제인 인드라 4세는 슈라바나벨라골라에서 살레카나(자이나교 승려들이 시행하는 단식)를 하였다. 라슈트라쿠타의 몰락과 함께 데칸과 인도 북부의 봉신 및 관련 씨족은 독립을 선언했다. 서찰루키아는 만야케타를 합병하고 1015년까지 수도로 삼았으며 11세기 동안 라슈트라쿠타 심장부에 인상적인 제국을 건설했다. 지배의 초점은 크리슈나강-고다바리강 도압으로 옮겨졌다. 서부 데칸에 있는 라슈트라쿠타의 이전 봉신들은 찰루키아의 통제하에 있게 되었고, 탄조레의 촐라는 남쪽에서 그들의 원수가 되었다.[279]
3. 행정
라슈트라쿠타 왕조는 효율적인 행정 시스템을 통해 제국을 다스렸다. 중앙 정부와 지방 행정 조직은 체계적으로 구성되었으며, 군사력과 경제력 또한 왕조의 번영에 기여했다.
- 중앙 행정: 왕 아래 최고 장관(''마하산디비그라히'')은 5개의 휘장을 지녔고, 그 아래에 사령관, 외무장관, 수상이 있었다. 이들은 모두 봉건 왕과 관련되어 있었고, 정부에서 중요한 역할을 담당했다.[292]
- 지방 행정: 제국은 만달라(주)로 나뉘었고, 각 만달라는 라슈트라파티가 통치했다. 때로는 황제 자신이 라슈트라파티를 맡기도 했다. 만달라 아래에는 비샤야파티가 관리하는 비샤야(구)가 있었다. 비샤야 아래에는 나두가 있었고, 나두고우다 또는 나두가분다가 관리했다. 가장 작은 행정 단위는 그라마(촌)였으며, 그라마파티 또는 프라부 가분다가 관리했다.[293]
- 군사: 라슈트라쿠타군은 보병, 기병, 코끼리로 구성된 대규모 부대였다. 수도 만야케타에는 상비군이 주둔하고 있었고, 제후왕들도 군대를 유지했다.[294]
- 경제: 라슈트라쿠타의 경제는 농업, 제조업, 무역을 기반으로 했다. 면화, 빈랑 잎, 코코넛, 쌀, 샌달나무, 목재, 티크, 흑단 등이 주요 생산품이었다. 섬유 산업, 가죽 산업, 광업도 발달했다. 무역을 통해 다양한 상품이 수출입되었으며, 조세 제도를 통해 재정을 확보했다.[104][106]
3. 1. 중앙 행정
비문 및 기타 문학 기록에 따르면, 라슈트라쿠타는 세습제를 통해 왕세자를 선택했다. 왕위는 항상 장남에게 상속되지는 않았다. 드루바 다라바르샤 황제의 셋째 아들인 고빈다 3세의 대관식에서 볼 수 있듯이, 능력은 나이와 출생 연대보다 더 중요하게 여겨졌다.[292] 왕 아래에서 가장 중요한 직책은 최고 장관(''마하산디비그라히'')이었으며, 그의 직위에는 깃발, 소라, 부채, 흰색 우산, 큰 북, 그리고 ''판차마하샤브다스''라고 불리는 다섯 개의 악기가 포함되는 다섯 개의 휘장이 수반되었다. 그 밑에는 사령관(''단다나야카''), 외무부 장관(''마하크샤파탈라디크리타''), 총리(''마하마티'' 또는 ''푸르나마티'')가 있었는데, 이들은 모두 일반적으로 봉건 왕과 연관되었으며 총리에 해당하는 정부 직책을 맡았을 것이다.[97] ''마하사만타''는 봉건 영주 또는 고위 관리였다. 모든 내각 장관은 정치학(''라즈니티'')에 정통하고 군사 훈련을 받았다.[292]3. 2. 지방 행정
제국은 만달라 또는 라슈트라(주)로 나뉘었다. 라슈트라는 라슈트라파티가 통치했는데, 때로는 황제 자신이기도 했다. 아모가바르샤 치세에는 16개의 라슈트라가 있었다. 라슈트라 아래에는 비샤야파티가 관리하는 비샤야(구)가 있었다. 아모가바르샤 1세의 딸인 레바카니마디가 에다토르 비샤야를 관리하는 등 여성이 중요한 비샤야를 감독하기도 했다.[293] 신임받는 장관들은 때때로 하나의 라슈트라 이상을 다스렸다. 예를 들어, 아모가바르샤 1세의 사령관인 반케샤는 바나바시-12000, 벨볼라-300, 풀리게레-300, 쿤두루-500 및 쿤다르게-70을 이끌었다. 비사야 아래에는 나두고우다 또는 나두가분다가 관리하는 나두가 있었다. 때로는 두 명의 관리가 있었는데, 한 명은 세습으로, 다른 한 명은 중앙에서 임명되었다. 가장 낮은 단위는 그라마파티(촌장) 또는 프라부 가분다가 관리하는 그라마(촌)였다.[293]3. 3. 군사
라슈트라쿠타군은 보병, 기병, 코끼리로 구성된 대규모 부대로 구성되었다. 상비군은 수도 만야케타의 병영에 주둔하며 상시 전쟁 준비 체제를 갖추고 있었다. 전쟁 시 제국의 방어에 기여할 것으로 기대되는 제후왕들도 대규모 군대를 유지했다. 제후들과 모든 관리들은 필요에 따라 직위를 옮길 수 있는 지휘관 역할도 했다.[294]3. 4. 경제
라슈트라쿠타의 경제는 천연 자원 및 농산물, 제조업 수입, 그리고 정복 활동을 통해 얻은 자금을 기반으로 유지되었다.
- 주요 산업
| 산업 | 내용 |
|---|---|
| 농업 | 남부 구자라트, 칸데시, 베라르 지역에서는 면화가 주요 작물이었다. 콘칸 지역에서는 빈랑 잎, 코코넛, 쌀을 대량 생산했다. 마이소르 지역의 숲에서는 샌달나무, 목재, 티크, 흑단 등을 생산했다.[104] |
| 제조업 | 구자라트의 미나가르, 우자이나, 파이탄, 타가라는 섬유 산업 중심지였다. 머슬린 천은 파이탄과 와랑갈에서, 흰색 캘리코는 부르한푸르와 베라르에서 제조되었다.[101] 가죽 산업과 무두질은 구자라트와 북부 마하라슈트라 일부 지역에서 번성했다.[103] |
| 광업 | 쿠다파, 벨라리, 찬다, 불다나, 나르싱푸르, 아흐마드나가르, 비자푸르, 다르와르에서 구리를 채굴했다.[102] 다이아몬드는 쿠다파, 벨라리, 쿠르눌, 골콘다에서 채굴했다.[103] |
| 기타 | 마이소르는 상아 산업이 발달했다.[103] |
- 무역
- 라슈트라쿠타 제국은 아대륙 서부 해안 대부분을 통제하여 해상 무역을 활성화했다.[104]
- 주요 항구: 바로치[105], 타나, 사이무르[104]
| 구분 | 품목 |
|---|---|
| 수출품 | 면사, 면포, 머슬린, 가죽, 매트, 인디고, 향, 향수, 빈랑 열매, 코코넛, 샌달나무, 티크, 목재, 참기름, 상아[106] |
| 수입품 | 아라비아산 진주, 금, 대추, 노예, 이탈리아 와인, 주석, 납, 토파즈, 스토락스, 스위트 클로버, 플린트 유리, 안티몬, 금화 및 은화, 노래하는 소년 소녀(왕족 오락용)[106] |
- 조세 제도
- 세금 종류: 정규세, 비정기세, 벌금, 소득세, 잡세, 봉건 조공[109]
- 소득세: 왕실 토지, 황무지, 특정 유형의 나무, 광산, 소금, 보물[110]
- 기타 세금: 나룻배세, 주택세[119]
- 세금 징수:
- 토지세는 토지 종류, 생산물, 상황에 따라 8~16%로 다양했다.[115]
- 전쟁 시기에는 토지세가 20%까지 인상되기도 했다.[113]
- 대부분 물품과 서비스로 세금을 납부했고, 현금 납부는 드물었다.[114]
- 징수된 세금의 일부(약 15%)는 마을 유지에 사용되었다.[115]
- 부패하기 쉬운 품목(생선, 고기, 꿀, 약, 과일 등)과 필수품(연료 등)에 대한 세금은 16%였다.[116]
- 브라만과 사원 기관은 낮은 세율을 적용받았다.[119]
4. 문화
라슈트라쿠타 왕조는 사회, 종교, 언어, 문학, 건축 등 다양한 문화적 측면에서 번영을 누렸다.
라슈트라쿠타 사회는 힌두교 카스트 제도를 기반으로 하였으며, 브라만, 크샤트리야, 바이샤, 수드라 외에도 다양한 카스트가 존재했다. 브라만은 사회 최상위 계층으로 교육, 사법, 종교 분야에서 중요한 역할을 담당했고, 왕족과 귀족은 크샤트리야 계층에 속했다.
굽타 왕조 멸망 이후 칸나다어가 행정 언어로 사용되기 시작하여 데칸 지역에서 널리 쓰였으며, 문학 언어로도 발전했다. 아모가바르샤 1세의 '카비라자마르가'는 칸나다어 최초의 시학서로, 칸나다어 문학 발전에 크게 기여했다. 산스크리트어 또한 학문과 종교 분야에서 중요한 언어로 사용되었다.
라슈트라쿠타 시대에는 칸나다어와 산스크리트어로 다양한 문학 작품이 창작되었다. 아디카비 팜파, 스리 폰나 등 칸나다어 작가들은 자이나교 경전과 힌두 서사시를 바탕으로 작품을 남겼고, 산스크리트어로는 수학, 의학, 철학 등 학술 서적이 저술되었다.
라슈트라쿠타 왕조는 종교적으로 관용 정책을 펼쳐 자이나교, 힌두교(시바파, 비슈누파, 샤크티파), 불교 등 다양한 종교가 공존했다. 아모가바르샤 1세는 자이나교를 후원하여 많은 자이나교 사원을 건립했고, 힌두교 사원도 건립하여 힌두교 신앙도 장려했다.
건축 분야에서도 뛰어난 업적을 남겼는데, 특히 엘로라 석굴의 카일라사나타 사원은 라슈트라쿠타 건축의 정수로 꼽힌다. 이 사원은 거대한 암석을 통째로 깎아 만든 것으로, 힌두교 신화 장면을 묘사한 정교한 조각과 그림으로 장식되어 있다.
4. 1. 사회
라슈트라쿠타 왕조 시대에는 힌두교 카스트 제도가 사회의 근간이었다. 연대기에는 일반적인 네 카스트 외에도 다양한 카스트가 언급되며, 알비루니는 16개의 카스트를 언급한다.[318] 여기에는 춤과 곡예를 하는 자카야 또는 라후드 카스트,[319] 항해, 사냥, 직조 등 특정 직업에 종사하는 카스트, 안티야자 카스트와 같이 비천한 서비스를 제공하는 카스트도 포함된다. 브라만은 사회 최상위 계층이었고, 귀족 크샤트리야인 사트-크샤트리야만이 브라만보다 높은 지위를 누렸다.[320][321]브라만은 주로 교육, 사법, 점성술, 수학, 시, 철학[322] 등에 종사하거나 세습 행정직을 맡았다.[323] 그러나 농업, 빈랑 무역, 군대와 같은 비브라만 직업에 종사하는 경우도 늘어났다.[324] 당시 사형제가 있었지만, 왕족 크샤트리야나 극악무도한 범죄를 저지른 브라만을 제외하고는 시행되지 않았다. 브라만의 경우, 오른손과 왼발을 절단하는 형벌이 대체 처벌로 사용되었다.[325]
9세기에는 네 카스트의 군주들이 힌두 사회 최고 지위를 차지했다.[326] 브라만과 크샤트리야 자녀들은 베다 학교에 입학할 수 있었지만, 바이샤와 수드라는 허용되지 않았다. 모든 카스트 사람들이 토지를 소유했다는 기록이 있다.[327] 상위 카스트 간 결혼은 크샤트리야 소녀와 브라만 소년 사이에서만 허용되었지만,[328] 다른 카스트에서는 비교적 자유로웠다.[329]
공동 가족이 일반적이었지만, 형제나 부자 간 법적 분리도 기록되어 있다.[331] 여성과 딸은 재산과 토지에 대한 권리를 가졌으며, 여성의 토지 매매 기록도 존재한다.[332] 중매결혼이 일반적이었고, 여성의 조혼 풍습이 엄격했다. 브라만 소년은 16세 이하, 소녀는 12세 이하에 결혼하는 것이 일반적이었다. 다른 카스트에서는 이 연령 제한이 덜 엄격했다.[333] 사티 (관습)는 주로 왕족 사이에서 행해졌으며,[334] 과부의 머리를 깎는 제도는 드물었다. 과부는 머리를 기를 수 있었지만, 장식은 권장되지 않았다.[335] 과부의 재혼은 상류층에서는 드물었지만, 하위층에서는 더 많이 이루어졌다.[336]
일반 남성은 두 개의 천으로 된 옷을 입었는데, 윗옷은 헐렁하게, 아랫옷은 도티처럼 입었다. 터번은 왕족만 착용할 수 있었다.[337] 춤은 인기 있는 오락이었고, 왕궁 무용수들에 대한 기록이 남아있다. 데바다시는 사원에서 중요한 역할을 했다.[338] 동물 싸움, 사냥과 같은 레크리에이션 활동도 즐겼으며, 아타쿠르 비문에는 사냥 중 죽은 왕의 사냥개를 기리는 내용이 있다.[339] 천문학과 점성술이 발달했고, 뱀을 이용한 여성의 순결 증명과 같은 미신적인 신앙도 존재했다. 불치병에 걸린 노인들은 성스러운 물에 빠져 죽거나 화장되는 것을 선호했다.[340]
4. 2. 종교
라슈트라쿠타 황제들은 전통적인 종교적 관용 정신으로 당시의 대중적인 종교를 지지했다.[341] 학자들은 비문, 동전 및 현대 문헌을 근거로 라슈트라쿠타가 어떤 특정 종교를 선호했는지에 대한 다양한 주장을 제시했다. 일부 학자들은 라슈트라쿠타 왕조의 궁정에서 번성하고 산스크리트어, 칸나다어, 아파브람사어와 프라크리트어로 글을 쓴 많은 학자들이 자이나교도였기 때문에 라슈트라쿠타가 자이나교에 기울었다고 주장하기도 한다.[342] 라슈트라쿠타는 바갈코트구의 로카푸라와 그들의 충성스러운 봉신인 서강가 왕조와 같은 장소들에 잘 알려진 자이나교 사원들을 지었고, 슈라바나벨라골라와 캄바다할리에 자이나교 기념물들을 지었다. 학자들은 자이나교가 인구의 30% 이상을 차지하고 그 지역의 문화를 지배하는 제국의 중심부인 오늘날 카르나타카 지역의 주요 종교였다고 주장한다.[343] 아모가바르샤 1세는 자이나교 지나세나의 제자였고, 그의 종교적인 글인 프라슈노타라 라트나말리카에 "바라다마나(마하비라)에게 절을 하고 프라슈노타라 라트나말리카를 쓴다"고 썼다. 수학자 마하비라차리야는 그의 가니타 사라상그라하에서 "아모가바르샤의 신하들은 행복하고 땅은 많은 곡물을 생산합니다. 자이나교를 따르는 니파퉁가 아모하바르샤 왕의 왕국이 더 멀리 그리고 넓게 확장되기를 바랍니다"라고 썼다. 아모가바르샤는 노년에 자이나교를 받아들였을 수도 있다.[344][345]하지만, 라슈트라쿠타 황제들은 또한 힌두교의 시바파, 비슈누파, 샤크티파 역시 후원했다. 그들의 비문의 거의 대부분은 비슈누 신 또는 시바 신에 대한 호출로 시작된다. 산잔 비문에는 아모하바르샤 1세가 그의 제국에 재앙을 피하기 위해 콜라푸르의 락슈미 사원에서 왼손에 손가락 하나를 제물로 바쳤다고 적혀있다. 단티두르가는 히란야가르바 (마제)를 행했고, 고빈다 4세의 산잔과 캄바이 비문에는 브라만들이 라자수야, 바하페야, 아그니슈토마와 같은 의식을 수행했다고 언급되어 있다.[346] 단티두르가(753)의 초기 동판 보조금에는 시바 신의 모습과 그의 후계자인 크리슈나 1세 (768)의 동전들이 파라마 마헤스와라 (시바의 다른 이름)라는 전설이 새겨져 있다. 베라나라야나와 같은 왕들의 칭호는 그들의 비슈누파 성향을 보여준다. 그들의 깃발에는 갠지스강과 야무나강이 표시되어 있었는데, 아마도 전대 왕조인 찰루키아의 것을 모방했을 것이다.[347] 엘로라와 다른 바위를 깎은 동굴들에 있는 유명한 카일라사나타 사원은 힌두교가 번성하고 있었다는 것을 보여준다.[346]
그들의 가족신은 라타나(라슈트라시에나, 마나사 빈디야바시니로도 알려져 있음)라는 이름의 여신으로 제국을 구하기 위해 매의 형태를 취했다.[348] 살로티에 있는 사원은 시바와 비슈누의 추종자들을 위한 것이었고, 카르구드리에 있는 사원은 시바, 비슈누, 바스카라 (태양신 수리야)를 숭배하는 사람들을 위한 것이었다.[349]
요컨대 라슈트라쿠타의 통치는 여러 대중 종교, 즉 자이나교, 비슈누파, 시바파에 관대했다. 이 무렵에는 불교가 크게 쇠퇴했지만, 불교 역시 지지를 받았고 담발이나 발리가비 같은 곳에서 인기가 있었다.[350] 8세기에 아디 샹카라의 베단타 철학이 전파되면서 남인도 불교가 쇠퇴하기 시작했다.[351] 일찍이 7세기에 남인도와 이슬람교의 접촉이 시작되었는데, 이는 남인도 왕국들과 아랍 사이의 무역에서 비롯되었다. 10세기경 라슈트라쿠타 제국에는 줌마 마스지드가 존재했으며,[352] 해안가, 특히 카얄파타남과 나고레 등의 도시에서는 이슬람 사원이 번성했고, 무슬림들도 많이 거주했다. 무슬림 정착민들은 현지 여성과 결혼했고, 그들의 자녀는 마필라로 알려져 말 거래와 선박 함대 관리에 적극적으로 참여했다.[353]
4. 3. 언어
6세기 초 굽타 왕조가 멸망하면서 빈디야 산맥 남쪽 데칸과 남인도 지역에 정치적, 언어적, 문화적 변화가 일어났다. 타밀라캄을 제외한 인도 반도의 왕실은 칸나다어 사용 증가와 산스크리트 문화 확장에 관여했다. 이중 언어 비문을 포함한 비문은 칸나다어가 산스크리트어와 함께 주요 행정 언어로 사용되었음을 보여준다.[22][23] 정부 기록 보관소는 토지 수여 관련 정보를 기록하기 위해 칸나다어를 사용했다.[185] 현지 언어는 ''데시''(대중) 문학을, 산스크리트 문학은 ''마르가''(격식) 문학을 형성했다. 교육 기관(''가티카'')은 브라만들의 언어인 산스크리트어로 가르쳤고, 칸나다어는 신에 대한 헌신적인 친밀감을 표현하는 언어로 사용되었다. 부유한 자이나교도들의 칸나다어 후원은 종교 운동에서 칸나다어 사용으로 이어졌다.[186]
당시 문학과 비문은 칸나다어가 현대 카르나타카 지역뿐만 아니라 8세기까지 남부 마하라슈트라와 북부 데칸으로 퍼져나갔음을 보여준다.[187] 시학 작품인 카비라자마르가는 카베리 강과 고다바리 강 사이 지역을 "칸나다 국가"로 언급한다.[188][189][190] 산스크리트어 고등 교육에는 베다, ''비야카라나''(문법), ''조티샤''(천문학과 점성술), ''사히티야''(문학), ''미맘사''(주석), ''다르마샤스트라''(법), ''푸라나스''(의례), ''냐야''(논리)가 포함되었다. 이 시대 비문은 ''카비야''(고전) 문체가 인기 있었음을 보여준다. 기록 보관자들의 비문 장단점 인식은 그들이 평범한 시인이었음에도 산스크리트 고전 문학을 공부했음을 나타낸다.[191] 크리슈나 3세의 칸나다어 비문이 마디아프라데시 자발푸르에서 발견되었다.[21] 아모가바르샤 1세의 칸나다어 시학 작품 카비라자마르가는 이 시대 데칸에서 시 연구가 인기 있었음을 보여준다. 트리비크라마의 산스크리트어 저작 ''날라참푸''는 데칸 ''참푸'' 스타일의 초기 작품일 것이다.[192]
4. 4. 문학
칸나다어는 라슈트라쿠타 시대에 문자와 문학이 크게 성장하고 발전하여 문학 언어로서 더욱 두각을 나타냈다.[365][366][367] 이 시기는 고전 프라크리트어와 산스크리트어 시대가 저물고 새로운 시대가 열렸음을 보여준다. 궁정 시인과 왕족은 칸나다어와 산스크리트어로 산문, 시, 수사학, 힌두 서사시, 자이나교 티르탕카라의 생애 등 다양한 분야에서 뛰어난 작품을 창작했다. 아사가처럼 두 언어에 능통한 작가들이 명성을 얻었으며,[368] 마하비라차리야와 같은 학자들은 아모가바르샤 1세의 궁정에서 순수 수학에 관한 글을 썼다.[369][370]아모가바르샤 1세가 쓴 '카비라자마르가'(850)는 칸나다어 수사학과 시학에 관한 최초의 책이지만,[371][372] 이 책을 통해 칸나다어 작문의 기본 형식이 이미 이전 시대부터 존재했음을 알 수 있다.[373] '카비라자마르가'는 시인들이 다양한 양식을 표준화하도록 돕는 안내서였다. 이 책은 6세기 서강가 왕조의 군주였던 두르비니타와 같은 초기 칸나다어 산문과 시 작가들을 언급한다.[374][375][376]
아디카비 팜파는 가장 영향력 있는 칸나다어 작가 중 한 명으로, '아디푸라나'(941)로 유명하다. 참푸 (혼합 산문-시체 양식) 양식으로 쓰여진 이 작품은 최초의 자이나교 티르탕카라 리샤바데바의 전기이다. 팜파의 또 다른 작품인 '비크라마르주나 비자야'(941)는 아르주나를 주인공으로 한 마하바라타의 각색본이다.[377] '팜파 바라타'라고도 불리는 이 작품은 작가를 후원한 베물라와다의 찰루키아 왕 아리케세리를 칭송하며, 왕의 미덕을 아르주나의 미덕과 비교한다. 팜파는 고전 칸나다어를 훌륭하게 구사하여, 수 세기 동안 학자들이 그의 작품에 대해 많은 해석을 썼다.[378]
스리 폰나는 크리슈나 3세의 후원을 받은 또 다른 유명한 칸나다어 작가로, 16대 티르탕카라인 샨티나타의 생애를 다룬 '샨티푸라나'로 유명하다. 그는 칸나다어와 산스크리트어 모두에 능통하여 '우바하야 카비차크라파티'(두 언어를 구사하는 최고의 시인)라는 칭호를 얻었다. 칸나다어로 쓴 그의 다른 작품으로는 '부바나이카-라마브유야', '지나크샤라말레', '가타프라티야가타'가 있다.[379][380] 아디카비 팜파와 스리 폰나는 "칸나다 문학의 보석"이라고 불린다.[381]
이 시대에는 산스크리트어로 된 산문 작품도 많았다.[382] 굴바르가 출신으로 카르나타카 수학 전통에 속하며 아모가바르샤 1세의 후원을 받은 마하비라차리야는 중요한 수학 이론과 공리를 제시했다.[383] 그의 가장 큰 공헌은 9장으로 된 글인 '가니타사라상그라하'였다. 950년 소마데바수리는 베물라바다에 있는 라슈트라쿠타의 봉신인 아리케사리 2세의 궁정에서 글을 썼다. 그는 '야스틸라카 참푸', '니티바키얌리타' 및 기타 글들의 저자였다. 참푸 글의 주요 목적은 자이나교의 신조와 윤리를 전파하는 것이었다. 두 번째 글은 자이나교 도덕의 관점에서 아르타샤스트라 주제를 명확하고 간결하게 검토한다.[384] 오늘날 마이소르 지역의 하나소게 출신의 자이나교 금욕자 우그라디티야는 '칼랴나카라카'라는 의학 논문을 썼다. 그는 아모가바르샤 1세의 궁정에서 동물성 제품과 의약품의 금지를 권장하는 담론을 전달했다.[385][386]
트리비크라마는 인드라 3세의 궁정에서 유명한 학자였다. 그의 고전은 산스크리트어로 된 참푸 양식의 초기인 '날라캄푸'(915), '다마얀티 카타', '마달라사캄푸', 그리고 베굼라 판이었다. 전설에 따르면 사라스바티 여신이 황궁에서 경쟁자와 경쟁하고 있던 그를 도왔다고 한다.[387] 지나세나는 아모가바르샤 1세의 영적인 교사이자 구루였다. 신학자로서 그의 공헌은 '다발라'와 '자야다발라'(다른 신학자 비라세나와 함께 쓴 글)이다. 이 글들은 아티샤야다발라라고도 불렸던 그들의 후원자 왕의 이름을 따서 지어졌다. 지나세나의 다른 기여는 나중에 그의 제자인 구나바드라가 완성한 '아디푸라나', '하리밤샤', 그리고 '파르샤브유다야'였다.[388]
4. 5. 건축
라슈트라쿠타 왕조는 데칸 지역의 건축 유산에 많은 기여를 했다. 미술사학자 아담 하디는 라슈트라쿠타 왕조의 건축 활동을 엘로라, 바다미, 아이홀, 파타다칼 주변, 그리고 굴바르가 근처 시르발의 세 학파로 분류했다.[389] 라슈트라쿠타 왕조가 예술과 건축에 기여한 바는 현재의 마하라슈트라 주에 위치한 엘로라와 엘레판타의 훌륭한 석굴 사원에서 잘 나타난다. 엘로라 유적지는 원래 6세기 전반에 만들어진 34개의 불교 동굴 단지의 일부였으며, 그 구조적 세부 사항은 판디아의 영향을 보여준다. 힌두교도들이 사용한 동굴 사원은 후대의 것이다.[390]라슈트라쿠타 왕조는 이 불교 석굴을 개조하고 석굴 신전을 다시 봉헌했다. 아모가바르샤 1세는 자이나교를 옹호했고, 그의 시대에 속하는 5개의 자이나교 동굴 사원이 엘로라에 있다.[391] 엘로라에 있는 라슈트라쿠타 왕조의 작품 중 가장 광범위하고 호화로운 것은 카일라사나트 사원을 건립한 것이다. 이는 "발하라"의 위상을 "세계 4대 왕 중 하나"로 확인시켜주는 훌륭한 업적이다.[392] 이 사원의 벽에는 라바나, 시바, 파르바티를 포함한 힌두 신화에 나오는 훌륭한 조각상이 있고, 천장에는 그림이 그려져 있다.
카일라사나트 사원 프로젝트는 라슈트라쿠타 왕조의 통치가 데칸에서 남인도로 확장된 후 크리슈나 1세가 의뢰했다. 사용된 건축 양식은 아담 하디에 따르면 ''카르나타 드라비다'' 양식이다. 이 양식은 ''나가라'' 양식에 흔히 사용되는 ''시카라''가 전혀 없고, 카르나타카 주 파타다칼에 있는 비루팍샤 사원(파타다칼)과 같은 방식으로 지어졌다.[393][394] 미술사학자 빈센트 스미스에 따르면, 카일라사나트 사원의 업적은 단일 암석 조각 사원의 건축적 완성이며, 세계 7대 불가사의 중 하나로 간주될 만하다.[395] 미술사학자 퍼시 브라운에 따르면, 예술적 성취로서 카일라사나트 사원은 비교할 수 없는 석조 건축 작품으로 간주되며, 여행자들을 항상 흥분시키고 놀라게 하는 기념물이다.[396]
일부 학자들은 엘레판타의 건축물이 칼라추리의 작품이라고 주장하지만, 다른 학자들은 라슈트라쿠타 왕조 시대에 지어졌다고 주장한다.[397] ''나타라자''와 ''사다시바''와 같은 일부 조각상은 엘로라 조각상보다도 아름다움과 장인 정신이 뛰어나다.[398] 엘레판타의 유명한 조각상으로는 ''아르다나리슈바라''와 ''마헤샤무르티''가 있다. 후자는 시바 신의 세 얼굴 부조상으로 약 7.62m 높이이며, 인도 최고의 조각상 중 하나로 여겨진다. 조각 예술에서, 신성을 묘사하는 작품 중 이처럼 균형 잡힌 작품은 거의 없다고 한다.[399]
카르나타카 주에서 라슈트라쿠타 왕조의 가장 유명한 사원은 유네스코 세계 문화 유산인 파타다칼의 ''카시비슈바나타'' 사원과 자이나교 나라야나 사원이다.[400][401] 그 외 잘 알려진 사원은 코누르의 파라메슈와라 사원, 사바디의 브라흐마데바 사원, 아이홀의 세타바, 콘티구디 II, 자다라구디, 암비게라구디 사원, 론의 말리카르주나 사원, 훌리의 안다케슈와라 사원(Hooli), 소갈의 소메슈와라 사원, 로카푸라의 자이나교 사원, 쿠크누르의 나발린가 사원, 산두르의 쿠마라스와미 사원, 굴바르가의 시리발에 있는 수많은 사원,[402] 그리고 나중에 칼랴니 찰루키아에 의해 확장된 가닥의 ''트리쿠테슈와라'' 사원이 있다. 이 사원들에 대한 고고학적 연구는 일부가 벨루르와 할레비두에서 호이살라가 나중에 광범위하게 사용할 별 모양(다각형) 평면을 가지고 있음을 보여준다.[403] 아담 하디가 전통적인 드라비다 양식과 대조하여 ''카르나타 드라비다'' 양식이라고 부르는 인도 건축의 가장 풍부한 전통 중 하나가 이 시대에 데칸에서 형성되었다.[404]
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From notes of Periplus, Al Idrisi and Alberuni (Altekar 1934, p357)
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Altekar (1934), p223
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Altekar (1934), p213
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From the Davangere inscription of Santivarma of Banavasi-12000 province (Altekar 1934, p234
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From the writings of Chandesvara (Altekar 1934, p216)
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From the notes of Al Idrisi (Altekar (1934), p223
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From the Begumra plates of Krishna II (Altekar 1934, p227
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