막고굴
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1. 개요
막고굴은 중국 간쑤성 둔황에 위치한 석굴 사원으로, 4세기부터 14세기까지 약 1,000년에 걸쳐 조성되었다. 승려 낙준이 355년 또는 366년에 처음 굴을 파기 시작한 이래, 실크로드의 중요한 불교 중심지로 발전했다. 막고굴에는 735개의 석굴이 남아 있으며, 그중 487개는 순례와 예배의 장소로 사용되었다. 석굴 내에는 약 45,000m²에 달하는 벽화와 2,400여 점의 조각상이 있으며, 중국, 인도, 중앙아시아의 다양한 미술 양식이 융합된 예술 작품들을 보여준다. 특히 1900년 왕원록에 의해 발견된 서고 동굴에서는 5만 점에 달하는 둔황 문서가 발견되어 당시의 역사, 문화, 종교 등을 연구하는 데 중요한 자료가 되었다. 막고굴은 1987년 유네스코 세계유산으로 등재되었으며, 현재는 시간 예약제를 통해 관람이 가능하다.
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둔황 문헌은 4세기부터 11세기 초까지 다양한 언어로 기록된 고문서로, 불교, 도교, 유교 관련 내용과 역사, 사회 자료 등을 포함하며, 1900년 둔황 막고굴에서 발견된 후 열강에 의해 유출되어 현재 전 세계에 분산 소장되어 있다.
| 막고굴 - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 유적 |
| 위치 | 둔황 시, 간쑤 성, 중국 |
| 좌표 | 40° 02′ 14″ N 94° 48′ 15″ E |
| 지정 | 세계 유산 |
| 지정 연도 | 1987년 (11회) |
| 지정 번호 | 440 |
| 지정 기준 | i, ii, iii, iv, v, vi |
| 지역 | 아시아 |
| 설명 | 둔황 막고굴은 중국 간쑤 성 둔황 시에서 남동쪽으로 25 km 떨어진 곳에 위치한 동굴 유적군이다. |
| 명칭 | |
| 한국어 | 막고굴 |
| 중국어 간체 | 莫高窟 |
| 병음 | Mògāo kū |
| 광둥어 | Mok6-gou1 fat1 |
| 민난어 | Bo̍k-ko khut |
| 다른 이름 | 천불동(千佛洞, Qiānfó dòng) 둔황 석굴(敦煌石窟, Dūnhuáng shíkū) |
| 위치 정보 | |
2. 역사
둔황은 오호 십육국 시대부터 원나라 시대까지 1,000여 년에 걸쳐 조성된 막고굴을 통해 그 역사를 살펴볼 수 있다. 막고굴은 시대별로 다양한 양식의 변화를 보이며, 각 시대의 종교, 문화, 사회상을 반영한다.
막고굴의 굴들은 시대별로 집중적으로 분포되어 있으며, 새로운 왕조의 새로운 굴들은 절벽의 다른 부분에 건설되었다. 굴에서 발견된 벽화, 조각상 및 기타 유물을 통해 약 500개의 굴의 연대가 확인되었다. 다음은 시대별 굴 목록이다.
| 시대 | 개수 | 비고 |
|---|---|---|
| 십육국 (366~439) | 7개 | 가장 오래된 것은 북량 시대 |
| 북위 (439~534) | 10개 | |
| 서위 (535-556) | 10개 | |
| 북주 (557~580) | 15개 | |
| 수나라 (581~618) | 70개 | |
| 당나라 초기 (618~704) | 44개 | |
| 당나라 전성기 (705~780) | 80개 | |
| 당나라 중기 (781~847) | 44개 | 토번 시대 |
| 귀의군 시대 (848~1036) | 장씨와 초씨 가문 통치 | |
| 당나라 말기 (848~906) | 60개 | |
| 오대 (907~960) | 32개 | |
| 송나라 (960~1035) | 43개 | |
| 서하 (1036~1226) | 82개 | |
| 원나라 (1227~1368) | 10개 |
북주와 수나라를 거쳐 당나라 시대에는 석굴 수가 천 개가 넘을 정도로 번성하였다. 북송 때 서하 지배하에 들면서 둔황의 가치가 하락하여 점차 그 수가 적어졌고, 이후 몽골의 침입과 이슬람교의 침입을 거치면서 둔황은 완전히 쇠퇴하였다. 이후 오랫동안 막고굴은 잊혀진 존재가 되었다.
1900년, 왕위안루가 둔황문서를 발견하면서 막고굴은 다시 주목받게 되었다. 그러나 발견 이후에도 막고굴은 그 가치가 제대로 인정받지 못했고, 1945년 중화인민공화국 성립 이후에야 본격적인 보호와 연구가 시작되었다. 1965년 문화대혁명 시기에는 파괴될 위기에 처했으나, 저우언라이의 은밀한 보호지시로 위기를 넘길 수 있었다.[70][71][72][73][74][75][76]
2. 1. 초기 역사
둔황시 동남쪽 25km에 위치한 밍사산(鳴沙山) 동쪽 낭떠러지에 남북으로 1,600m에 걸쳐 막고굴이 조성되어 있다. 막고굴은 오호 십육국 시대 전진(前秦)의 지배하에 있던 355년 또는 366년, 승려 낙준이 석굴을 파고 불상을 조각한 것을 시작으로, 그 후 법양에서 원나라 시대에 이르기까지 1,000년에 걸쳐 조성되었다. 현존하는 가장 오래된 굴은 5세기 전반 북량의 것으로, 그 이전의 것은 후세에 새롭게 굴을 파면서 훼손된 것으로 보인다. 막고굴 북부는 장인의 주거지로서 불상과 벽화가 없다.[16][17]기원전 111년, 한나라 무제는 흉노를 방어하기 위해 둔황에 국경 수비대를 설치했다. 둔황은 서쪽으로 가는 중요한 관문이자 실크로드를 따라 번영하는 상업 중심지였고, 불교를 포함한 다양한 민족과 종교가 만나는 곳이었다. 둔황 근처의 막고굴은 4세기경 처음 건설되어 불교 예배와 순례지로 사용되었다.[15]
막고굴 건설은 둔황이 전량의 지배하에 있던 4세기경에 시작된 것으로 여겨진다. 처음에는 은둔 승려들의 명상 장소로만 사용되었지만, 근처에 생겨난 사찰을 위해 발전하게 되었다.
현재 남아있는 가장 오래된 장식 막고굴(268호, 272호, 275호)는 북량 시대(419~439년)에 북위 침략 이전에 건설, 장식되었다. 이 석굴들은 키질 석굴의 일부(예: 17호 석굴)와 많은 양식적 특징을 공유한다.[18][19] 이후 북위와 북주의 지배 가문이 많은 석굴을 건설했고, 수나라에서도 번영했다. 당나라 무렵에는 석굴 수가 천 개가 넘었다.[20]
수나라와 당나라 시대에 막고굴은 일반인들의 예배와 순례 장소가 되었다.[21] 4세기부터 14세기까지 승려들은 기증자들의 기부금으로 사찰로 사용될 석굴들을 건설했다. 주요 석굴들은 승려, 지역 지배 엘리트, 외국 고위 인사, 중국 황제 등이 후원했고, 다른 석굴들은 상인, 군인, 여성 단체 등 지역 주민들이 기금을 마련했다.
당나라 시대에 둔황은 실크로드의 주요 상업 중심지이자 종교 중심지가 되었다. 이 시대에 막고굴에 많은 수의 석굴이 건설되었는데, 694년 당나라 측천무후가 전국에 거대한 불상을 건립하라는 칙령을 내린 후 695년에 건설된 두 개의 큰 불상이 포함된다.[22] 둔황은 무종이 845년에 명령한 불교 박해를 피했는데, 당시 티베트의 지배하에 있었기 때문이다. 국경 도시였던 둔황은 여러 시대에 걸쳐 다른 한족이 아닌 사람들에게 점령당했다. 당나라 이후 점차 쇠퇴했고, 원나라 이후 새로운 석굴 건설은 완전히 중단되었다.
2. 2. 북조 시대
오호 십육국 시대 전진의 지배하에 있던 355년 또는 366년에 불교 승려 낙준이 처음으로 막고굴을 조성하기 시작했고, 그 뒤를 이어 법량이 막고굴을 조성하였다. 원나라 시대에 이르기까지 1000년에 걸쳐 막고굴이 조성되었다. 현존하는 가장 오래된 굴은 북량 시대의 5세기 전반에 조성된 미륵보살상으로, 두 다리를 교차하고 있는 모습은 중앙아시아의 영향을 보여준다. 그 이전의 굴은 후세에 새로 굴을 팔 때 파괴된 것으로 보인다.벽화의 양식은 오호십육국 북량과 그 뒤를 잇는 북위 시대에는 서역의 영향이 강하며, 불전, 본생담, 천불 등이 그려졌다.
2. 3. 당나라 시대
당나라 시대에 둔황은 실크로드의 주요 상업 중심지이자 주요 종교 중심지가 되었다. 이 시대에 막고굴에 많은 수의 석굴이 건설되었는데, 그중에는 694년 당나라 측천무후가 전국에 거대한 불상을 건립하라는 칙령을 내린 후 695년에 건설된 두 개의 큰 불상이 포함된다.[22] 이곳은 당나라 무종이 845년에 명령한 불교 박해를 피했는데, 당시 티베트의 지배하에 있었기 때문이다.
수나라와 당나라 시대에 막고굴은 일반인들의 예배와 순례 장소가 되었다.[21] 4세기부터 14세기까지 승려들은 기증자들의 기부금으로 사찰로 사용될 석굴들을 건설했다. 이 석굴들은 정교하게 채색되었고, 석굴 그림과 건축 양식은 명상을 위한 보조 수단이자, 깨달음을 추구하는 과정을 시각적으로 표현한 것이며, 기억술 장치이자, 문맹자들에게 불교 신앙과 이야기를 알려주는 교육 도구였다. 주요 석굴들은 중요한 승려, 지역 지배 엘리트, 외국 고위 인사, 중국 황제와 같은 후원자들이 후원했다. 다른 석굴들은 상인, 군인, 여성 단체와 같은 다른 지역 주민들이 기금을 마련했을 수 있다.
기간적으로 가장 긴 당나라 시대의 석굴이 225개 굴로 가장 많이 추정되며, 그 다음으로 많은 것이 수나라 시대의 97개이다.
2. 4. 티베트 지배와 귀의군 시대
당나라 중기 둔황은 토번의 지배하에 있었다. 848년, 당나라 한족 출신 장의조가 이끄는 귀의군이 토번의 지배에 반기를 들고 둔황을 점령했다.2. 5. 서하와 원나라 시대
서하는 1036년부터 1226년까지 막고굴을 지배했으며, 이 시기에 82개의 굴이 만들어졌다. 이는 둔황의 가치가 하락하면서 이전 시대에 비해 줄어든 수치이다. 원나라는 1227년부터 1368년까지 막고굴을 지배했으며, 이 시기에는 10개의 굴이 만들어졌다.[20] 원나라 시대 이후 새로운 석굴 건설은 완전히 중단되었다. 그 무렵 이슬람교가 중앙아시아의 대부분을 정복했고, 해상 무역이 중국과 외부 세계의 무역을 지배하기 시작하면서 실크로드의 중요성이 감소했다. 명나라 시대에 실크로드는 마침내 공식적으로 폐기되었고, 둔황은 서서히 인구가 감소하여 외부 세계에서 잊혀졌다.2. 6. 근대 이후의 재발견과 연구
1900년 왕위안루(왕원록)가 둔황 석굴 제16굴을 청소하다가 우연히 막혀 있던 밀실(제17굴, 장경동)을 발견하면서 막고굴은 다시 세상의 주목을 받게 되었다. 이 밀실에는 5만 점에 달하는 고문서와 유물이 보관되어 있었다. 이는 4세기에서 11세기에 걸친 오호십육국 시대부터 북송 시대까지의 자료로, 잦은 이민족의 침입으로 인해 중요한 문화재를 보존하기 위해 만들어진 것으로 추정된다.1907년, 아우렐 스타인은 왕위안루에게 소액의 기부금을 주고 장경동에서 약 7,000점의 유물을 가져갔다. 1908년에는 프랑스인 폴 펠리오가 7,000점의 유물을 추가로 가져갔는데, 여기에는 혜초의 왕오천축국전도 포함되어 있었다. 이러한 유물 유출은 둔황학 연구의 시발점이 되었다.
그러나 막고굴 자체에 대한 본격적인 보호와 연구는 중화인민공화국 성립 이후에야 이루어졌다. 1941년 화가 장대천이 막고굴 벽화를 복사하고 연구하면서 둔황 예술의 가치가 재조명되었다. 1944년에는 둔황 예술 연구소가 설립되어 유적과 유물을 관리하게 되었다. 1961년 막고굴은 국무원에 의해 특별 보호 역사 유적으로 지정되었고, 문화대혁명의 위기 속에서도 저우언라이의 보호로 파괴를 피할 수 있었다.
1987년 막고굴은 유네스코(UNESCO) 세계유산(World Heritage Sites)으로 등재되었으며, 1988년부터 1995년까지 북쪽에서 248개의 석굴이 추가로 발견되었다. 1980년대부터는 "과학적 보존"과 "디지털 보존"을 위한 노력이 진행되고 있으며, 가상 투어 시스템도 도입되었다.
3. 둔황 석굴의 재현
1900년 6월 22일, 둔황 석굴을 지키던 도사 왕위안루(왕원록)는 제16굴을 청소하던 중 우연히 밀실(제17굴, 장경동)을 발견했다. 이 밀실에는 5만여 점의 고문서와 유물이 보관되어 있었는데, 이는 4세기부터 11세기까지 오호십육국 시대부터 북송 시대에 이르는 다양한 자료였다.[23] 변경 지역이라 잦은 이슬람 세력의 침입으로 인해 중요한 문화재를 보존하기 위해 제16굴의 보조굴에 보관했던 것이다.
1907년 아우렐 스타인은 왕위안루(왕원록)에게 소액의 기부금을 주고 장경동에서 약 7,000점의 유물을 가져갔다.[27] 1908년에는 프랑스의 폴 펠리오가 혜초의 왕오천축국전을 포함한 7,000여 점의 유물을 가져갔다.[28] 이 외에도 1911년 일본의 오타니 고주이 탐험대, 1914년 러시아의 세르게이 올덴부르크 탐험대가 유물을 가져갔다.
19세기 후반과 20세기 초, 서구 탐험가들은 실크로드와 중앙아시아에 대한 관심이 높아 둔황을 방문하여 막고굴의 벽화, 조각 등을 조사했다. 이 중 가장 큰 발견은 왕원뤄(王圓籙)에 의해 이루어졌다.[24] 그는 모래에 묻힌 석굴을 청소하고 복원하던 중, 1900년 6월 25일에 주요 석굴로 이어지는 복도 뒤편에 벽으로 막힌 공간을 발견했다.[25][26]
왕원록이 발견한 17번 석굴은 '장경동(Library Cave)'으로, 원래는 862년에 사망한 승려 홍변(洪辯)을 기리는 석굴이었다.[40] 406년부터 1002년까지의 문서, 직물, 불상 등 다양한 유물이 발견되었는데, 특히 히브리어 회개 기도문(세리카(selichah))도 포함되어 있었다.[40]
장경동이 11세기 초에 봉인된 이유에 대해서는 여러 가지 가설이 있다. 스타인은 존경받던 유물들이 위협을 받게 되자 보관을 위해 봉인되었다고 보았고, 다른 학자들은 대장경(Tripitaka) 필사본이 인쇄술 발달로 쓸모없어져 보관된 것이라고 추정했다.[42] 혹은 1세기 반 동안 축적된 문서를 보관하다가 가득 차서 봉인했다는 설도 있다.[43] 펠리오 등은 승려들이 침략을 피해 문서를 숨겼다고 보았으며, 1035년 서하 침략이나 무슬림의 위협 때문이라는 의견도 있다.[44]
장경동 문서에는 불교 경전 외에도 유교, 도교, 기독교 관련 서적, 행정 문서, 어휘집, 사전 등 다양한 내용이 포함되어 있었다.[47] 또한, 868년에 제작된 가장 오래된 인쇄본인 금강경(Diamond Sutra)과 둔황 바둑 경전(Dunhuang Go Manual), 고대 악보, 중국 천문학 관련 둔황 지도(Dunhuang map) 등도 포함되어 있었다.
스타인은 약 7,000개의 문서와 파편을, 펠리오는 약 1만 점의 문서를 수집했다. 펠리오는 한학자였기 때문에 더 가치 있는 문서를 선택할 수 있었다.[48] 현재는 국제 둔황 프로젝트(International Dunhuang Project)를 통해 장경동 문서를 디지털화하여 복원하고 있다.
3. 1. 장경동
1900년 6월 22일 둔황 석굴을 지키던 태청궁 도사 왕위안루(왕원록)가 제16굴을 청소하다가 이상한 공명음을 듣고는 막혀 있던 밀실을 발견하였다. 길이 2.6m, 높이 3m의 이 석굴에는 5만 점의 고문서가 잠들어 있었다. 그리하여 둔황 유물의 정수이자 도서관이라고 할 수 있는 제17굴(장경동)이 세상에 알려지게 되었다.[23]이곳의 유물은 4세기에서 11세기에 걸친 오호십육국 시대에서 북송까지의 고문서와 고대악기, 고화, 고서 등이었다. 변경 지역이라 잦은 이슬람 등 이교도의 침입에 파괴될까 봐 중요 문화재들만 모아서 제16굴의 보조굴에 폐쇄했던 것이 몇 백 년 동안 발견되지 않다가 발견된 것이다.
1907년 아우렐 스타인이 이곳을 관리하던 도사 왕위안루(왕원록)에게 소액의 기부금을 주고 장경동에서 약 7,000점의 유물을 유출하여 대영박물관에 가져가면서 세계의 주목을 받게 된다.[27] 그의 연구는 둔황학이라고 이름 붙여지게 되어 오늘에 이른다.
1908년 프랑스인 폴 펠리오가 또 한 번 7,000점의 유물을 프랑스로 유출하게 되는데, 혜초의 왕오천축국전도 여기에 포함되어 있었다.[28]
19세기 후반과 20세기 초, 서구 탐험가들은 고대 실크로드와 중앙아시아의 잃어버린 도시들에 대한 관심을 보이기 시작했고, 둔황을 통과한 사람들은 막고굴의 벽화, 조각, 술레이만 비석(Stele of Sulaiman)과 같은 유물들을 기록했다. 그러나 가장 큰 발견은 세기의 전환기에 몇몇 사찰의 수호자를 자처하고 조각상 수리를 위한 자금을 모으려 했던 왕원뤄(王圓籙)라는 중국 도교도에 의해 이루어졌다.[24]
당시 일부 석굴들은 모래에 묻혀 있었고, 왕원뤄는 모래를 치우고 유적 복원을 시도했다. 1900년 6월 25일, 그러한 석굴 중 하나에서 왕원뤄는 담배 연기가 나는 곳을 따라가다가 주요 석굴로 이어지는 복도 한쪽 뒤편에 벽으로 막힌 공간을 발견했다.[25][26] 벽 뒤에는 엄청난 양의 둔황문서(Dunhuang manuscripts)가 가득 찬 작은 석굴이 있었다. 이후 몇 년 동안 왕원뤄는 여러 관리들에게 일부 문서를 보여주었고, 관리들은 각기 다른 수준의 관심을 표명했다. 그러나 1904년, 감숙성 순찰사의 지시에 따라 왕원뤄는 이 문서들을 운반하는 비용을 우려하여 석굴을 다시 봉인했다.
왕원뤄의 발견 소식은 헝가리 출신 영국 고고학자 아우렐 스타인(Aurel Stein)의 관심을 끌었다. 스타인은 왕원뤄와 협상하여 복원 작업에 대한 기부금과 교환으로 상당수의 문서와 최고급 그림, 직물을 가져가는 것을 허락받았다. 그 뒤를 이어 1908년 폴 펠리오(Paul Pelliot)이 이끄는 프랑스 탐험대가 수천 점의 유물을 가져갔고, 1911년에는 오타니 고주이(大谷光瑞)가 이끄는 일본 탐험대, 1914년에는 세르게이 올덴부르크(Sergei F. Oldenburg)가 이끄는 러시아 탐험대가 왔다. 저명한 학자 뤄전위(羅振玉)는 펠리오가 가져간 문서 중 일부를 편집하여 1909년 "둔황 석실 유서"()라는 책으로 출판했다.[28]
1900년대 초 왕원록에 의해 발견된 17번 석굴은 도서 석굴(Library Cave)로 알려지게 되었다.[40] 이 석굴은 16번 석굴로 이어지는 입구 옆에 위치하며, 원래는 862년에 사망한 현지 승려 홍변(洪辯)을 위한 추모 석굴로 사용되었다. 석굴에는 원래 그의 조상이 있었으나, 두루마리를 보관하기 시작하면서 다른 석굴로 옮겨졌다. 일부 두루마리에는 홍변의 인장이 찍혀 있다. 406년부터 1002년까지의 다수의 문서가 석굴에서 발견되었는데, 두루마리 다발들이 빽빽하게 층층이 쌓여 있었다. 1,100개가 넘는 두루마리 다발 외에도 15,000개가 넘는 종이 책과 짧은 글들이 있었는데, 히브리어 회개 기도문(''세리카(selichah)'')도 포함되어 있다(돈황 문서 참조). 문학, 철학, 예술, 의학 등의 주제에 관한 고대 문서 5만 건이 발견된 것으로 추정된다.[40] 도서 석굴에는 깃발과 같은 직물, 수많은 손상된 불상, 그리고 다른 불교 유물도 있었다.
도서 석굴은 11세기 초에 막혔다.[40] 석굴을 봉인한 이유에 대해 여러 가지 이론이 제기되었다. 스타인은 처음에 이 석굴이 존경받았지만 손상되고 사용된 두루마리와 신성한 유물을 버리는 장소가 되었고, 위협을 받게 되자 봉인되었을 것이라고 주장했다. 이 해석에 따라 일부 학자들은 대장경(Tripitaka)의 필사본이 인쇄가 널리 보급되면서 쓸모없게 되자, 오래된 필사본을 치워두었을 것이라고 제안했다.[42] 또 다른 의견은 석굴이 단순히 1세기 반 동안 축적된 문서를 보관하는 창고로 사용되었고, 가득 차자 봉인되었다는 것이다.[43] 펠리오 등 다른 학자들은 다른 시나리오를 제시했는데, 승려들이 침략자의 공격을 예상하여 서둘러 문서를 숨겼다는 것이다. 아마도 1035년 서하가 침략했을 때일 것이다. 또 다른 이론은 그 물품들이 수도원 도서관의 것이었고, 동쪽으로 이동하는 무슬림들의 위협으로 인해 숨겨졌다는 것이다. 이 이론은 근처 수도원의 승려들이 1006년 카라한 왕조 침략자들이 카슈가르(Kashgar)에서 호탄 왕국(kingdom of Khotan)을 함락시키고 초래한 파괴에 대한 소식을 듣고, 그들의 도서관이 파괴되는 것을 피하기 위해 봉인했다는 것이다.[44]
서고(書庫) 동굴의 문서들은 5세기부터 11세기 초 동굴이 봉인될 때까지의 시기를 아우른다. 최대 5만 점에 달하는 문서들이 보관되어 있었을 것으로 추정되며, 발견된 고대 문서 중 가장 위대한 보물 중 하나이다. 대부분 중국어로 쓰여 있지만, 티베트어, 우이구르어, 산스크리트어, 소그드어를 비롯하여 당시 거의 알려지지 않았던 코타네세어 등 다양한 언어로 쓰인 문서들도 상당수 포함되어 있다. 중국어와 여러 다른 언어로 쓰인 낡은 삼베 종이 두루마리, 티베트어 포티(pothi), 삼베, 비단 또는 종이에 그려진 그림 등이 있다. 대부분의 두루마리의 내용은 불교적 성격을 띠지만, 다양한 내용을 담고 있다. 예상되는 불교 경전 외에도 독창적인 주석, 위경(apocrypha), 교재, 기도서, 유교 관련 서적, 도교 관련 서적, 기독교 관련 서적, 중국 정부 관련 서적, 행정 문서, 문집, 어휘집, 사전, 서예 연습 등이 포함되어 있다.
많은 문서들은 이전에 알려지지 않았거나 분실된 것으로 여겨졌으며, 이 문서들은 초기부터 당나라와 송나라 초기까지 북중국과 다른 중앙아시아 왕국들의 종교적, 세속적 문제에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.[47] 서고 동굴에서 발견된 문서에는 868년에 제작된 가장 오래된 인쇄본인 금강경(Diamond Sutra)이 포함되어 있는데, 이는 4세기에 산스크리트어에서 중국어로 처음 번역되었다. 이 두루마리에는 기독교 관련 경교 문서(Jingjiao Documents)부터 둔황 바둑 경전(Dunhuang Go Manual)과 고대 악보, 그리고 중국 천문학 관련 둔황 지도(Dunhuang map)의 이미지까지 다양한 문서들이 포함되어 있다. 이 두루마리들은 중국에서 불교의 발전 과정을 기록하고, 당시의 정치적, 문화적 삶을 보여주며, 이 시대 평범한 사람들의 삶을 엿볼 수 있는 희귀한 세속적인 일상사에 대한 기록을 제공한다.
발견 이후 이 문서들은 전 세계로 흩어졌다. 스타인이 입수한 문서들은 그의 탐험이 영국과 인도 양국으로부터 자금을 지원받았기 때문에 영국과 인도로 나뉘었다. 스타인은 먼저 선택할 수 있는 권리를 가졌고, 약 7,000개의 완전한 문서와 6,000개의 파편을 130파운드에 수집했는데, 여기에는 금강경과 법화경(Lotus Sutra)의 많은 중복 사본이 포함되어 있다. 펠리오는 90파운드에 상응하는 거의 1만 점의 문서를 가져갔지만, 스타인과 달리 펠리오는 중국어를 읽고 쓸 줄 아는 훈련된 한학(Sinology)자였고, 문서를 자유롭게 조사할 수 있었기 때문에 스타인보다 더 나은 문서들을 선택할 수 있었다. 펠리오는 수도원과 관련된 평신도 집단의 행정 및 재정과 관련된 것과 같이 둔황 문서 중에서 더욱 특이하고 이국적인 것들에 관심이 있었다. 이러한 문서들 중 많은 수는 종이가 재사용되고 불교 경전이 종이의 반대쪽에 쓰여지는 일종의 팔림프세스트(palimpsest)를 형성했기 때문에 보존될 수 있었다. 수백 점의 문서는 왕(Wang)에 의해 오타니 고주이와 세르게이 올덴부르크에게 판매되었다.[48] 현재 서고 동굴 문서를 디지털 방식으로 재구성하려는 노력이 진행 중이며, 이 문서들은 국제 둔황 프로젝트(International Dunhuang Project)의 일부로 이용할 수 있다.
4. 주요 석굴 소개
- 제16굴, 제17굴 : 당나라 때 만들어진 장경동이 있다.
- 제61굴: 가장 오래된 우타이 산 형상도가 있다.
- 제96굴: 북대불(높이 34.5m)이 있다.
- 제130굴: 남대불이 있다.
- 제148굴: 와불, 열반경변상도가 있다.
- 제158굴: 와불이 있다.
- 제156굴: 장의조 출행도, 송씨 출행도가 있다.
- 제237굴: 유마힐변상도가 있다.
- 제427굴: 108 비천상이 있다.
- 제428굴: 비천도 (북조)가 있다.
영국 도서관은 유명한 금강경(Diamond Sutra영어)을 포함하여 목판 인쇄로 제작된 희귀한 초기 이미지와 텍스트가 발견된 곳으로도 매우 중요하다. 금강경은 현재까지 남아있는 가장 오래된 인쇄된 책이다.[66] 다른 인쇄 이미지들은 걸어두기 위해 제작되었으며, 종종 아래에 기도문과 때로는 경건한 의뢰인의 헌정이 적힌 텍스트가 함께 실렸다.[66] 최소한 두 점의 인쇄물은 947년 돈황의 황실 관리인 조원중(曹元忠)이 의뢰한 것이다.[66] 많은 이미지들은 인쇄된 윤곽에 손으로 색을 추가했다.[66] 여러 장에는 불상 이미지가 같은 판목으로 반복적으로 인쇄되어 있다.[66] 아마도 이것들은 순례자들에게 판매할 때 자르기 위한 재고를 반영하는 것일 수도 있지만, 일부 예시의 비문은 이것들이 개인이 공덕을 얻기 위한 헌신으로 다른 시기에 인쇄되었음을 보여준다.[66] 그러한 사람들이 자신의 판목을 소유했는지, 아니면 이미지를 인쇄하기 위해 사찰을 방문했는지는 분명하지 않다.[66]
5. 명칭
막고굴(莫高窟, Mògāo kū)은 중국어로 천불동(千佛洞, qiānfó dòng)으로 불리기도 한다. 어떤 학자들은 승려 혜존(Yuezun)이 이곳에서 천 불을 보았다는 창건 설화에서 유래했다고 추측한다. 그러나 이 명칭은 막고굴에 있는 많은 불상들, 또는 막고굴 벽화에 그려진 소형 불상들에서 유래했을 수도 있는데, 이러한 불상들은 구어체로 "천불"이라고 불린다.[5] 막고굴이라는 이름은 당나라 시대에 사용되었으며, '막고(莫高)'는 당나라 시대 이곳의 행정 구역을 가리킨다.[6][7] '막고'는 "무엇보다 높다"(‘모(莫)’는 ‘없다’, ‘고(高)’는 ‘높다’의 뜻)는 의미의 "무상(無上)"을 뜻할 수 있다. 또는 "모(莫)"를 사막을 뜻하는 중국어의 변형으로 해석하면 "사막 위에 높이 솟은"이라는 의미가 될 수도 있다.[8] 막고(莫高)는 돈황 시의 행정 구역인 막고진(莫高鎮)의 이름으로도 사용된다.[9][10] 막고굴은 가장 가까운 도시인 돈황(敦煌, Dunhuang, "타오르는 등불"이라는 뜻으로, 유목민의 침입을 경고하기 위해 국경 초소에 등불을 사용했던 것에서 유래)의 이름을 따서 돈황굴이라고도 불린다.[11] 그러나 "돈황굴"이라는 용어는 돈황 지역 또는 그 주변에서 발견된 모든 석굴을 통칭하는 더 넓은 의미로도 사용된다.[12]
6. 예술
막고굴의 예술은 건축, 회화, 벽화, 견본화, 서예, 목판 인쇄, 자수, 문학, 음악과 무용, 대중 오락 등 10개 이상의 주요 장르를 포함한다.[49] 그중에서 가장 잘 알려진 예술은 벽화와 조각이다.
벽화막고굴 석굴 벽화는 5세기부터 14세기에 걸쳐 제작되었으며, 초기 벽화는 여러 번 다시 그려졌다. 벽화는 약 45000m2 면적을 덮고 있을 정도로 매우 광범위하다. 가장 완벽하게 채색된 석굴은 벽과 천장 전체에 그림이 그려져 있다. 인물 그림으로 채워지지 않은 공간에는 기하학적 또는 식물 장식이 채워져 있다. 인물 그림 중에서는 부처를 묘사한 것이 가장 많으며, 조각상 또한 화려하게 채색되어 있다. 벽화는 규모와 내용뿐만 아니라 예술성으로도 높이 평가받는다. 불교 주제가 가장 일반적이지만, 전통적인 신화 주제와 기증자 초상화도 일부 존재한다. 이 벽화들은 거의 1000년에 걸쳐 중국 불교 미술의 변화하는 양식을 보여준다. 벽화의 예술성은 당나라 시대에 절정에 달했고, 10세기 이후에는 작품의 질이 저하되었다.[52]
초기 벽화는 사용된 회화 기법, 그림의 구성과 스타일, 인물이 착용한 의상 등에서 인도와 중앙아시아의 영향을 많이 받았지만, 북위 시대에 독특한 둔황 양식이 등장하기 시작했다. 서위 시대에는 중국 요소가 더 많이 나타났다.[52]
많은 석굴에서 공통적으로 볼 수 있는 모티프는 작은 부처상들이 줄지어 앉아 있는 모습으로 벽면 전체를 덮고 있는 부분이며, 이와 같은 "천불동"이라는 이름이 붙었다. 이 작은 부처들은 스텐실을 사용하여 그려졌기 때문에 동일한 인물을 복제할 수 있었다. 천상의 존재인 날개 달린 압사라가 천장이나 부처 위에 묘사될 수 있으며, 기증자의 모습이 벽 아래쪽에 그려질 수 있다. 그림들은 종종 부처의 삶에 관한 이야기인 자타카 이야기나 업의 교리에 대한 우화인 아바다나를 묘사한다. 벽화는 종교적 주제를 묘사하기도 한다.[53]
보살은 북주 시대에 등장하기 시작했는데, 원래 남성이었지만 나중에 여성적 특징을 갖게 된 관음보살이 가장 인기가 많았다. 대부분의 석굴은 대승불교와 소승불교의 영향을 보여주지만, 수나라 시대에 대승불교가 주류가 되었다. 수당 시대의 혁신은 경전의 시각적 표현으로, 대승불교의 가르침이 크고 완전하며 자세한 서사적 그림으로 변형되었다.[56] 막고굴의 당나라 미술의 중심적인 특징 중 하나는 정토의 낙원을 묘사한 것으로, 당나라 시대에 이 대승불교 학파의 인기가 높아졌음을 나타낸다. 220번 석굴의 『서방정토도』는 이러한 유형의 잘 보존된 벽화이다. 밀교의 상징, 예를 들어 십일면관음이나 천수관음도 당나라 시대에 막고굴 벽화에 등장하기 시작했다. 그것은 둔황의 티베트 점령과 그 이후 시대, 특히 원나라 시대에 인기를 얻었다.[22]
많은 인물들은 공기와 빛에 노출되어 납 기반 안료의 산화로 인해 어두워졌다. 둔황 벽화의 많은 초기 인물들은 인도에서 유래된 회화 기법을 사용했는데, 음영을 적용하여 입체감이나 명암법 효과를 냈다.[54] 그러나 시간이 지남에 따라 음영에 사용된 그림이 어두워짐에 따라 원래 화가들이 의도하지 않았던 두꺼운 윤곽선이 생겼다. 이러한 음영 기법은 당시 동아시아 둔황에서만 볼 수 있는 독특한 기법으로, 유럽 그림의 영향을 받기 전까지는 중국 그림에서 인물의 얼굴에 이러한 음영을 사용하는 경우가 거의 없었다. 전통적인 중국 그림과 다른 또 다른 점은 반나체 또는 가끔 전라의 인물이 등장한다는 점인데, 중국 그림에서는 인물이 일반적으로 완전히 옷을 입고 있다. 많은 벽화들은 수 세기에 걸쳐 수리되거나 덧칠되고 다시 그려졌으며, 후대의 그림이 제거된 부분에서 초기 벽화를 볼 수 있다.
조각막고굴에는 약 2,400개의 점토 조각상이 남아 있다. 이 조각상들은 처음에 나무틀 위에 갈대를 덧대어 만들어진 후 점토 회반죽으로 조형되고, 페인트로 마무리되었다. 그러나 거대한 조각상들은 석재 중심부를 가지고 있다.[56] 불은 일반적으로 중앙 조각상으로 묘사되며, 종종 보살, 천왕, 천, 압사라, 야차 및 기타 신화 속 생물들이 시중을 든다.[56]
초기 조각상들은 비교적 단순하며 주로 불상과 보살상이다. 북위 시대의 불상들은 두 명의 보살을 시중들게 할 수도 있으며, 북주 시대에는 두 명의 제자가 더 추가되어 다섯 명의 그룹을 형성할 수 있다.[57] 수나라와 당나라 시대의 조각상들은 일곱 명이나 아홉 명의 더 큰 그룹으로 존재할 수 있으며, 일부는 애도하는 사람들의 그룹이 있는 대규모 열반 장면을 보여주었다. 초기 조각상들은 인도와 중앙아시아의 원형을 바탕으로 하였으며, 일부는 간다라의 그레코-인도 양식을 따랐다. 시간이 지남에 따라 조각상들은 더 많은 중국 요소를 보여주었고 점차 중국화되었다.
티베트 시대에 건설된 한 유형의 석굴은 열반 석굴인데, 이곳에는 홀 전체 길이를 덮는 큰 와불이 있다.[60] 불상 뒤쪽 홀의 길이를 따라 벽화 또는 조각 형태의 애도자들의 모습도 묘사되어 있다. 158번 석굴의 불상은 길이 15.6m이다.[61]
다음은 막고굴의 주요 벽화와 조각을 정리한 표이다.
| 굴 번호 | 내용 |
|---|---|
| 제16굴, 제17굴 | 장경동 (당나라) |
| 제61굴 | 가장 오래된 우타이 산 형상도 |
| 제96굴 | 북대불 (높이 34.5m) |
| 제130굴 | 남대불 |
| 제148굴 | 와불, 열반경변상도 |
| 제158굴 | 와불 |
| 제156굴 | 장이초 출행도, 송씨 출행도 |
| 제237굴 | 유마힐변상도 |
| 제427굴 | 108 비천상 |
| 제428굴 | 비천도 (북조) |
6. 1. 건축
막고굴은 암굴 건축의 한 예이지만, 룽먼석굴이나 윈강석굴과 달리 현지 암석은 조각이나 정교한 건축 세부 사항에 적합하지 않은 다소 무른 자갈 역암이다.[50] 초기 막고굴의 많은 부분은 인도 아잔타 석굴과 같은 곳에서 볼 수 있는 초기 불교 암굴식 ''차이티야'' 양식을 바탕으로 발전되었는데, 중앙에는 정사각형 단면의 기둥이 있고, 벽감(니치)에는 조각이 있으며, 순례자들이 참배(''파리크라마'')하여 축복을 받을 수 있는 스투파를 나타낸다. 다른 굴들은 전통 중국 및 불교 사찰 건축 양식의 영향을 받은 홀 형태의 굴이다. 이러한 굴들은 때로는 천막을 닮도록 칠해진 절두 피라미드형 천장을 가지거나, 전통 건물을 모방한 평평하거나 박공 형태의 천장을 가질 수 있다. 명상에 사용된 일부 굴은 인도식 비하라(수도원) 굴 계획을 개조한 것으로, 한 사람이 앉을 수 있을 만큼 작은 측실이 있다.많은 굴들은 원래 절벽에서 돌출된 나무 현관이나 전각을 가지고 있었지만, 대부분은 부식되거나 다른 방식으로 소실되어 5개만 남아 있으며, 그중 가장 오래된 두 개는 송나라 목조 건축의 희귀한 생존 사례이다. 당나라 시대에 처음 건축된 이 유적지에서 가장 눈에 띄는 목조 건물은 대불을 모시고 있으며, 원래는 4층이었지만 적어도 5번 이상 수리되었고 더 이상 원래 구조가 아니다. 874년에서 885년 사이에 한 층이 추가되었고, 귀의군 시대에 수리되었으며, 1898년 복원 중에 두 층이 추가되었다. 20세기에 두 차례 더 복원되었으며, 현재는 9층 건물이다.[51]
6. 2. 벽화
막고굴 석굴 내 벽화는 5세기부터 14세기에 이르는 1000년이 넘는 기간에 걸쳐 제작되었으며, 초기 벽화들은 여러 차례 다시 그려졌다. 벽화는 매우 광범위하여 약 45000m2의 면적을 덮고 있다. 가장 완벽하게 채색된 석굴들은 벽과 천장 전체에 그림이 그려져 있으며, 인물 그림으로 채워지지 않은 공간에는 기하학적 또는 식물 장식이 채워져 있다. 인물 그림들은 무엇보다도 부처를 묘사하고 있으며, 조각상들 또한 화려하게 채색되어 있다. 이 벽화들은 규모와 풍부한 내용뿐만 아니라 예술성으로도 높이 평가받는다. 불교 주제가 가장 일반적이지만, 전통적인 신화 주제와 기증자 초상화도 일부 존재한다. 이 벽화들은 거의 1000년에 걸쳐 중국 불교 미술의 변화하는 양식을 보여준다. 벽화의 예술성은 당나라 시대에 절정에 달했고, 10세기 이후에는 작품의 질이 저하되었다.[52]초기 벽화는 사용된 회화 기법, 그림의 구성과 스타일, 인물이 착용한 의상 등에서 강한 인도와 중앙아시아의 영향을 보여주지만, 북위 시대에 독특한 둔황 양식이 등장하기 시작했다. 단일 석굴에서 중국, 중앙아시아, 인도 기원의 모티프를 발견할 수 있으며, 서위 시대에 중국 요소가 증가했다.[52]
많은 석굴에서 공통적으로 볼 수 있는 모티프는 작은 부처상들이 줄지어 앉아 있는 모습으로 벽면 전체를 덮고 있는 부분이며, 이와 같은 "천불동"이라는 이름이 붙은 이유이다. 이 작은 부처들은 스텐실을 사용하여 그려졌기 때문에 동일한 인물을 복제할 수 있었다. 천상의 존재인 날개 달린 압사라가 천장이나 부처 위에 묘사될 수 있으며, 기증자의 모습이 벽 아래쪽에 그려질 수 있다. 그림들은 종종 부처의 삶에 관한 이야기인 자타카 이야기나 업의 교리에 대한 우화인 아바다나를 묘사한다. 벽화는 종교적 주제를 묘사하기도 한다.[53]
보살은 북주 시대에 등장하기 시작했는데, 원래 남성이었지만 나중에 여성적 특징을 갖게 된 관음보살이 가장 인기가 많았다. 대부분의 석굴은 대승불교와 소승불교의 영향을 보여주지만, 수나라 시대에 대승불교가 주류가 되었다. 수당 시대의 혁신은 경전의 시각적 표현으로, 대승불교의 가르침이 크고 완전하며 자세한 서사적 그림으로 변형되었다.[56] 막고굴의 당나라 미술의 중심적인 특징 중 하나는 정토의 낙원을 묘사한 것으로, 당나라 시대에 이 대승불교 학파의 인기가 높아졌음을 나타낸다. 220번 석굴의 『서방정토도』는 이러한 유형의 잘 보존된 벽화이다. 밀교의 상징, 예를 들어 십일면관음이나 천수관음도 당나라 시대에 막고굴 벽화에 등장하기 시작했다. 그것은 둔황의 티베트 점령과 그 이후 시대, 특히 원나라 시대에 인기를 얻었다.[22]
불교 미술은 세속 미술과 스타일이 다르지만, 석굴의 그림 스타일은 특히 세속 장면을 묘사한 그림에서 당시 세속 회화의 스타일을 반영하는 경우가 많다. 기증자 인물은 일반적으로 세속적인 스타일로 묘사되며, 관련된 세속적인 사건이 포함될 수 있다. 예를 들어, 당나라 말기에 준자치적으로 둔황을 통치했던 장이초 장군을 묘사한 장면에는 848년 티베트인들에 대한 그의 승리를 기념하는 그림이 포함되어 있다. 장씨 가문을 계승한 초씨 가문이 통치하던 시대에 기증자의 초상화 크기가 커졌다. 초씨 가문은 위구르족과 고창국과 사카 호탄왕국과 동맹을 맺었으며, 그들의 초상화는 일부 석굴에 두드러지게 등장한다.[54]
많은 인물들은 공기와 빛에 노출되어 납 기반 안료의 산화로 인해 어두워졌다. 둔황 벽화의 많은 초기 인물들은 인도에서 유래된 회화 기법을 사용했는데, 음영을 적용하여 입체감이나 명암법 효과를 냈다.[54] 그러나 시간이 지남에 따라 음영에 사용된 그림이 어두워짐에 따라 원래 화가들이 의도하지 않았던 두꺼운 윤곽선이 생겼다. 이러한 음영 기법은 당시 동아시아 둔황에서만 볼 수 있는 독특한 기법으로, 유럽 그림의 영향을 받기 전까지는 중국 그림에서 인물의 얼굴에 이러한 음영을 사용하는 경우가 거의 없었다. 전통적인 중국 그림과 다른 또 다른 점은 반나체 또는 가끔 전라의 인물이 등장한다는 점인데, 중국 그림에서는 인물이 일반적으로 완전히 옷을 입고 있다. 많은 벽화들은 수 세기에 걸쳐 수리되거나 덧칠되고 다시 그려졌으며, 후대의 그림이 제거된 부분에서 초기 벽화를 볼 수 있다.
게티 보존 연구소에는 이러한 벽화 보존에 관한 전용 페이지가 있다.[55]
| 굴 번호 | 벽화 내용 |
|---|---|
| 제16굴, 제17굴 | 장경동 (당나라) |
| 제61굴 | 가장 오래된 우타이 산 형상도 |
| 제96굴 | 북대불 (높이 34.5m) |
| 제130굴 | 남대불 |
| 제148굴 | 와불, 열반경변상도 |
| 제158굴 | 와불 |
| 제156굴 | 장이초 출행도, 송씨 출행도 |
| 제237굴 | 유마힐변상도 |
| 제427굴 | 108 비천상 |
| 제428굴 | 비천도 (북조) |
6. 3. 조각
막고굴에는 약 2,400개의 점토 조각상이 남아 있다. 이 조각상들은 처음에 나무틀 위에 갈대를 덧대어 만들어진 후 점토 회반죽으로 조형되고, 페인트로 마무리되었다. 그러나 거대한 조각상들은 석재 중심부를 가지고 있다.[56] 불은 일반적으로 중앙 조각상으로 묘사되며, 종종 보살, 천왕, 천, 압사라, 야차 및 기타 신화 속 생물들이 시중을 든다.[56]초기 조각상들은 비교적 단순하며 주로 불상과 보살상이다. 북위 시대의 불상들은 두 명의 보살을 시중들게 할 수도 있으며, 북주 시대에는 두 명의 제자가 더 추가되어 다섯 명의 그룹을 형성할 수 있다.[57] 수나라와 당나라 시대의 조각상들은 일곱 명이나 아홉 명의 더 큰 그룹으로 존재할 수 있으며, 일부는 애도하는 사람들의 그룹이 있는 대규모 열반 장면을 보여주었다. 초기 조각상들은 인도와 중앙아시아의 원형을 바탕으로 하였으며, 일부는 간다라의 그레코-인도 양식을 따랐다. 시간이 지남에 따라 조각상들은 더 많은 중국 요소를 보여주었고 점차 중국화되었다.
96번 석굴에 있는 더 이전이고 더 큰 조각상은 높이 35.5m이며, 689년에 사찰 건설을 지시하고 694년에 거대한 조각상 건설을 지시한 무측천 황후의 칙령에 따라 695년에 건설되었다. 더 작은 조각상은 높이 27m이며 713~741년에 건설되었다.[58] 더 큰 북쪽 거대 불상은 지진으로 손상되어 여러 차례 수리 및 복원되었으며, 그 결과 의복, 색상 및 제스처가 변경되었고 머리만이 원래 당나라 초기 모습을 유지하고 있다. 그러나 남쪽 조각상은 오른손을 제외하고는 대부분 원래 형태를 유지하고 있다.[59] 더 큰 불상은 눈에 띄는 9층 나무 구조물 안에 있다.[51]
티베트 시대에 건설된 한 유형의 석굴은 열반 석굴인데, 이곳에는 홀 전체 길이를 덮는 큰 와불이 있다.[60] 불상 뒤쪽 홀의 길이를 따라 벽화 또는 조각 형태의 애도자들의 모습도 묘사되어 있다. 158번 석굴의 불상은 길이 15.6m이다.[61]
"경전굴"의 원래 기능은 9세기 승려인 홍변을 기념하는 사당이었다. 그의 초상 조각상은 11세기에 석굴이 봉인될 때 다른 곳으로 옮겨졌지만, 이제 경전이 제거되었으므로 돌아왔다. 그의 생애를 묘사한 돌 비석도 있고, 조각상 뒤쪽 벽에는 시중드는 인물이 그려져 있다. 이러한 회화 조각과 벽화의 단일 구성으로의 융합은 이 유적지에서 매우 흔하다.[62]
| 주요 석굴 | 내용 |
|---|---|
| 제16굴, 제17굴 | 장경동(당나라) |
| 제61굴 | 가장 오래된 우타이 산 형상도 |
| 제96굴 | 북대불(높이 34.5m) |
| 제130굴 | 남대불 |
| 제148굴 | 와불, 열반경변상도 |
| 제158굴 | 와불 |
| 제156굴 | 장의조 출행도, 송씨 출행도 |
| 제237굴 | 유마힐변상도 |
| 제427굴 | 108 비천상 |
| 제428굴 | 비천도 (북조) |
7. 둔황 문서
서고(書庫) 동굴의 문서들은 5세기부터 11세기 초 동굴이 봉인될 때까지의 시기를 아우른다. 최대 5만 점에 달하는 문서들이 보관되어 있었을 것으로 추정되며, 발견된 고대 문서 중 가장 위대한 보물 중 하나이다. 대부분 중국어로 쓰여 있지만, 티베트어, 우이구르어, 산스크리트어, 소그드어를 비롯하여 당시 거의 알려지지 않았던 코타네세어 등 다양한 언어로 쓰인 문서들도 상당수 포함되어 있다. 중국어와 여러 다른 언어로 쓰인 낡은 삼베 종이 두루마리, 티베트어 포티(pothi), 삼베, 비단 또는 종이에 그려진 그림 등이 있다. 대부분의 두루마리의 내용은 불교적 성격을 띠지만, 다양한 내용을 담고 있다. 불교 경전 외에도 독창적인 주석, 위경(apocrypha), 교재, 기도서, 유교 관련 서적, 도교 관련 서적, 기독교 관련 서적, 중국 정부 관련 서적, 행정 문서, 문집, 어휘집, 사전, 서예 연습 등이 포함되어 있다.
많은 문서들은 이전에 알려지지 않았거나 분실된 것으로 여겨졌으며, 이 문서들은 초기부터 당나라와 송나라 초기까지 북중국과 다른 중앙아시아 왕국들의 종교적, 세속적 문제에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.[47] 서고 동굴에서 발견된 문서에는 868년에 제작된 가장 오래된 인쇄본인 금강경(Diamond Sutra)이 포함되어 있는데, 이는 4세기에 산스크리트어에서 중국어로 처음 번역되었다. 이 두루마리에는 기독교 관련 경교 문서(Jingjiao Documents)부터 둔황 바둑 경전(Dunhuang Go Manual)과 고대 악보, 그리고 중국 천문학 관련 둔황 지도(Dunhuang map)의 이미지까지 다양한 문서들이 포함되어 있다. 이 두루마리들은 중국에서 불교의 발전 과정을 기록하고, 당시의 정치적, 문화적 삶을 보여주며, 이 시대 평범한 사람들의 삶을 엿볼 수 있는 희귀한 세속적인 일상사에 대한 기록을 제공한다.
발견 이후 이 문서들은 전 세계로 흩어졌다. 아우렐 스타인이 입수한 문서들은 그의 탐험이 영국과 인도 양국으로부터 자금을 지원받았기 때문에 영국과 인도로 나뉘었다. 스타인은 먼저 선택할 수 있는 권리를 가졌고, 약 7,000개의 완전한 문서와 6,000개의 파편을 130GBP에 수집했는데, 여기에는 금강경과 법화경(Lotus Sutra)의 많은 중복 사본이 포함되어 있다. 폴 펠리오는 90GBP에 상응하는 거의 1만 점의 문서를 가져갔지만, 스타인과 달리 펠리오는 중국어를 읽고 쓸 줄 아는 훈련된 한학(Sinology)자였고, 문서를 자유롭게 조사할 수 있었기 때문에 스타인보다 더 나은 문서들을 선택할 수 있었다. 펠리오는 수도원과 관련된 평신도 집단의 행정 및 재정과 관련된 것과 같이 둔황 문서 중에서 더욱 특이하고 이국적인 것들에 관심이 있었다. 이러한 문서들 중 많은 수는 종이가 재사용되고 불교 경전이 종이의 반대쪽에 쓰여지는 일종의 팔림프세스트(palimpsest)를 형성했기 때문에 보존될 수 있었다. 수백 점의 문서가 왕위안루에 의해 오타니 고주이와 세르게이 올덴부르크에게 판매되었다.[48] 현재 서고 동굴 문서를 디지털 방식으로 재구성하려는 노력이 진행 중이며, 이 문서들은 국제 둔황 프로젝트(International Dunhuang Project)의 일부로 이용할 수 있다.
8. 세계유산
막고굴은 유네스코 세계유산 등록 기준을 모두 충족하고 있다. 베네치아와 베네치아 석호도 이러한 예 중 하나이다. 태산은 문화유산 기준 모두와 자연유산 조건 하나를 충족하는 문화유산이다.[1]
| (ⅰ) | 인류의 창의적 천재성이 빚어낸 걸작을 대표할 것 |
|---|---|
| (ⅱ) | 오랜 기간 또는 세계의 특정 문화권 안에서 건축이나 기술 발전, 기념물 제작, 도시 계획, 조경 디자인에 있어 인간 가치의 중요한 교류를 보여줄 것 |
| (ⅲ) | 현존하거나 이미 사라진 문화적 전통이나 문명의 독보적, 또는 적어도 특출한 증거일 것 |
| (ⅳ) | 인류 역사에 있어 중요 단계를 예증하는 건물, 건축이나 기술의 총체, 경관 유형의 대표적 사례일 것 |
| (ⅴ) | 특히 번복할 수 없는 변화의 영향으로 취약해졌을 때, 특정 문화(또는 여러 문화)를 대표하는 전통적 정주지나 육지·바다의 이용을 예증하는 대표적 사례일 것 |
| (ⅵ) | 사건, 현존하는 전통, 사상이나 신조, 보편적 중요성이 탁월한 예술 및 문학작품과 직접 또는 유형적으로 연결될 것 |
9. 현대의 막고굴
막고굴 견학은 모두 시간 예약제로 운영된다. 여행사를 통하거나 인터넷(중국어)으로 미리 예약하지 않으면, 시내의 '돈황시가지막고굴참관예약티켓센터'나 시가지와 돈황역(敦煌駅) 사이의 '막고굴디지털전시센터'에서만 표를 살 수 있다.
표는 성수기와 비수기(12월 1일부터 3월 말까지)에 따라 코스 내용과 가격이 다르다. 외국인의 경우 영어, 일본어 등 외국어 가이드가 포함되면 연중 1인당 20CNY의 가이드 요금이 추가된다. 외국인이 중국어 가이드를 선택할 수도 있다. 외국어 가이드가 포함된 견학 예약 가능 시간은 제한되어 있다. 특히 성수기에는 당일 예약 시 대부분의 시간이 예약 완료되었을 수 있다. A코스는 하루 6,000명 한정이므로 피크타임에는 일찍 매진될 수 있다.[1]
코스 내용과 가격은 2019년 기준이며, 다음과 같다.[1]
| 구분 | 코스 | 가격 | 내용 |
|---|---|---|---|
| 성수기 (1회 예약 후 다음 예약은 1개월 이상 간격) | A코스 (1일 6,000명 한정) | 238CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 후 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 8곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 복귀 후 해산 |
| B코스 (1일 12,000명 한정) | 100CNY | 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 4곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 복귀 후 해산 | |
| C코스 | 50CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 (막고굴 방문 없음) | |
| 비수기 (예약 횟수 등에 제한 없음) | D코스 | 140CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 후 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 12곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 복귀 후 해산 |
| E코스 | 100CNY | 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 12곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 복귀 후 해산 | |
| F코스 | 50CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 (막고굴 방문 없음) |
견학은 예약 시간에 '막고굴디지털전시센터'로 가는 것부터 시작한다. 시내의 '돈황호텔' 남쪽에서 출발하는 돈황역·돈황공항(敦煌空港)행 12번 버스나 택시를 이용해야 한다. '막고굴디지털전시센터'에서 영화를 보는 코스는 돈황과 막고굴의 역사를 소개하는 입체 영화 '천년막고'와 막고굴의 벽화를 소개하는 전천주 영화 '몽환불궁' 2편을 관람한 후 전용 버스로 막고굴로 이동한다. '막고굴디지털전시센터'에는 막고굴 특별 석굴의 복제품도 있어 막고굴에 가지 않는 코스 관람객에게는 귀중한 자료가 된다.[1]
막고굴에서는 중국인은 중국어 가이드에게, 외국인은 예약한 언어의 외국어 가이드에게 안내받아 석굴을 견학한다. 약 40개의 일반 석굴 중 어떤 석굴을 견학할지는 가이드가 당시 각 일반 석굴의 혼잡 상황 등을 고려하여 결정하며, 관광객에게 결정권은 없다. 단, 16·17굴(장경동)이나 96굴(대불전)은 거의 견학한다. 기본 요금 외에 1곳당 100CNY부터 500CNY의 별도 요금으로 '특별 석굴' 10곳을 견학할 수 있다. 석굴 견학 후 가이드와 헤어져 석굴문물보호연구전시센터, 돈황장경동전시관, 돈황연구원원사전시관, 돈황연구원미술관을 견학한 후 전용 버스로 '막고굴디지털전시센터'로 돌아와 해산한다.[1]
9. 1. 관람
막고굴 견학은 모두 시간 예약제로 운영된다. 여행사 예약이나 인터넷 등 사전 예약(중국어)을 하지 않을 경우, 시내에 있는 「돈황시가지막고굴참관예약티켓센터」나 시가지와 돈황역(敦煌駅) 사이에 있는 「막고굴디지털전시센터」에서만 티켓을 구입할 수 있다.티켓은 성수기와 비수기(12월 1일부터 3월 말까지)에 따라 코스 내용과 가격이 다르다. 외국인의 경우 영어나 일본어 등 외국어 가이드가 포함되면 연중 1인당 20CNY의 가이드 요금이 추가된다. 물론 외국인이 중국어 가이드를 선택할 수도 있다. 외국어 가이드가 포함된 견학 예약 가능 시간은 제한되어 있다. 특히 성수기에는 당일 예약 시 대부분의 시간이 예약 완료되었을 수 있다. A코스는 하루 6,000명 한정이므로 피크타임에는 일찍 매진될 수 있다.[1]
코스 내용과 가격은 2019년 기준이며, 다음과 같다.[1]
| 구분 | 코스 | 가격 | 내용 |
|---|---|---|---|
| 성수기 (1회 예약 후 다음 예약은 1개월 이상 간격) | A코스 (1일 6,000명 한정) | 238CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 후 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 8곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 「막고굴디지털전시센터」로 복귀 후 해산 |
| B코스 (1일 12,000명 한정) | 100CNY | 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 4곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 「막고굴디지털전시센터」로 복귀 후 해산 | |
| C코스 | 50CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 (막고굴 방문 없음) | |
| 비수기 (예약 횟수 등에 제한 없음) | D코스 | 140CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 후 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 12곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 「막고굴디지털전시센터」로 복귀 후 해산 |
| E코스 | 100CNY | 전용 버스로 막고굴로 이동 → 일반 석굴 12곳 견학 → 전시관 견학 → 전용 버스로 「막고굴디지털전시센터」로 복귀 후 해산 | |
| F코스 | 50CNY | 「막고굴디지털전시센터」에서 영화 2편 관람 (막고굴 방문 없음) |
견학은 예약 시간에 「막고굴디지털전시센터」로 가는 것부터 시작한다. 시내의 「돈황호텔」 남쪽에서 출발하는 돈황역·돈황공항(敦煌空港)행 12번 버스나 택시를 이용해야 한다. 「막고굴디지털전시센터」에서 영화를 보는 코스에서는 돈황과 막고굴의 역사를 소개하는 입체 영화 「천년막고」와 막고굴의 벽화를 소개하는 전천주 영화 「몽환불궁」 2편을 관람한 후 전용 버스로 막고굴로 이동한다. 「막고굴디지털전시센터」에는 막고굴 특별 석굴의 복제품도 있어 막고굴에 가지 않는 코스 관람객에게는 귀중한 자료가 된다.[1]
막고굴에서는 중국인은 중국어 가이드에게, 외국인은 예약한 언어의 외국어 가이드에게 안내받아 석굴을 견학한다. 약 40개의 일반 석굴 중 어떤 석굴을 견학할지는 가이드가 당시 각 일반 석굴의 혼잡 상황 등을 고려하여 결정하며, 관광객에게 결정권은 없다. 단, 16·17굴(장경동)이나 96굴(대불전)은 거의 견학한다. 기본 요금 외에 1곳당 100CNY부터 500CNY의 별도 요금으로 「특별 석굴」 10곳을 견학할 수 있다. 석굴 견학 후 가이드와 헤어져 석굴문물보호연구전시센터, 돈황장경동전시관, 돈황연구원원사전시관, 돈황연구원미술관을 견학한 후 전용 버스로 「막고굴디지털전시센터」로 돌아와 해산한다.[1]
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壁画はいまハーバード大学にある。
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蔵経洞の大発見と殺到する探検家たち
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アメリカのウォーナー博士の探検隊が勝手に壁画を剥がした。
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