성 차별

1. 개요

성 차별은 성별에 따라 개인을 차별하는 행위로, 역사적으로 다양한 형태로 나타났으며, 여성, 성소수자 등 특정 집단에 불이익을 주는 주요 원인으로 작용해 왔다. 과거에는 마녀 재판, 여성의 법적 권리 제한, 참정권 제한 등 제도적 차별이 존재했으며, 현재에도 임금 격차, 고용 차별, 성폭력, 가정 폭력, 생식권 침해 등 다양한 형태로 나타난다. 종교, 문화, 사회적 고정관념 등이 성차별을 심화시키는 요인으로 작용하며, 여성주의는 성차별에 대한 비판과 성평등 사회를 지향하는 사상 및 운동으로, 이러한 문제 해결을 위해 법과 제도 개선, 교육, 피해자 지원, 국제 협력 등 다각적인 노력이 필요하다.

2. 역사적 배경

여성주의에서는 기득권층인 '남성'이 '비남성'을 대상으로 성차별을 행하며, 남성 또한 이러한 억압 구조에서 자유롭지 못하다고 주장한다. 여성주의와 계급주의에서는 혐오 표현이 사회적 약자인 '비남성'에 대한 차별과 폭력을 유발할 위험이 있다고 본다.

성 차별은 인권 문제의 하나로, 피해자들은 '성적 소수자 집단'이라고 불린다. 소수자 집단은 수가 적다는 의미가 아니라, 신체적·문화적 특징 때문에 차별받는 사람들을 의미한다. 차별은 평등한 집단을 자의적인 기준으로 불평등하게 대우하여 특정 집단을 사회적으로 고립시키는 것이다. 사회적 차별은 평등을 추구하는 사회에도 존재하며, 이는 의도적인 기만, 무지, 감정적인 반응, 전통적 편견 등 때문이라고 할 수 있다.

"성차별주의(sexism)"라는 용어는 1965년 11월 18일, 폴린 M. 리트가 프랭클린 앤 마셜 대학교에서 처음 사용했을 가능성이 높다. 리트는 인종차별주의와 비교하여 성차별주의를 정의했다. 옥스퍼드 영어 사전에 따르면, 이 용어는 캐롤라인 버드의 연설 "여성으로 태어남에 대하여"에서 처음 등장했다.

성차별주의는 한 성이 다른 성보다 우월하다는 믿음에 기반한 이데올로기로 정의된다. 이는 성별에 따른 차별, 편견, 고정관념을 의미하며, 주로 여성과 소녀에게 나타난다.

사회학에서는 성차별주의가 개인적, 제도적 수준에서 나타난다고 본다. 리처드 샤퍼는 성차별주의가 모든 주요 사회 제도에 의해 유지된다고 주장했다. 사회학자들은 인종차별주의와 같은 다른 억압적인 이데올로기 체계와 성차별주의의 유사점을 설명한다. 초기 여성 사회학자들은 성 불평등 시스템을 설명했지만, "성차별주의"라는 용어는 사용하지 않았다. 탈콧 파슨스와 같은 기능주의 사회학자들은 성 불평등을 성의 이형성 모델의 자연스러운 결과로 보았다.

심리학자 메리 크로포드와 로다 언거는 성차별주의를 개인이 갖는 편견으로 정의하며, "여성 집단에 대한 부정적인 태도와 가치관"을 포함한다고 설명했다. 피터 글릭과 수잔 피스크는 "양면적 성차별주의"라는 용어를 통해 여성에 대한 고정관념이 긍정적, 부정적일 수 있음을 설명했다.

페미니스트 작가 벨 훅스는 성차별주의를 여성에게 불이익을 주는 억압 시스템으로 정의한다. 페미니스트 철학자 마릴린 프라이는 성차별주의를 남성 우월주의와 여성혐오증의 복합체로 정의한다. 철학자 케이트 맨은 성차별주의를 가부장적 질서의 한 부분으로 정의한다. 그녀는 성차별주의가 가부장적 규범을 합리화하고 정당화하는 반면, 여성혐오증은 이를 감시하고 시행한다고 주장한다. 맨은 성차별주의가 가부장적 사회 질서를 자연스럽고 불가피하게 보이도록 만들어 저항을 어렵게 만든다고 말한다.

농업 이전 사회에서 여성의 지위가 현대보다 높았다는 증거는 부족하지만, 많은 역사학자들은 여성이 남성과 거의 동등한 사회적 권력을 가졌다고 확신한다.

19세기 말부터 20세기 초까지 여성 참정권 운동이 전개되어 많은 국가에서 여성이 투표권을 얻었다. 뉴질랜드(1893년), 핀란드(1906년) 등은 일찍 여성 참정권을 부여했지만, 스위스(1971년), 사우디아라비아(2011년) 등은 20세기 후반에야 인정했다. 한국에서는 1948년 제헌 헌법에 남녀평등 선거권이 명시되어 여성이 남성과 동등한 참정권을 갖게 되었다.

징병제는 성차별적이라는 비판을 받아왔다. 철학자 데이비드 베나타는 "징병이 필요한 경우, 남성만 징집되어야 한다는 것이 일반적인 가정"이며, 이는 "성차별적인 가정"이라고 주장한다. 인류학자 아예 굴 알티나이는 "의무 남성 징병만큼 남성과 여성을 극적으로 구분하는 시민권 관행은 없다"고 말했다. 여성을 징집하는 국가는 중국, 에리트레아, 이스라엘, 리비아, 말레이시아, 북한, 노르웨이, 페루, 대만 등이다. 2014년 노르웨이는 성평등 조치로 여성에게 의무 군 복무를 도입한 최초의 NATO 국가가 되었다. 군대 내 상황은 "성적 학대"와 여성의 "성적 박해"로 묘사되어 왔다. 성차별적인 조롱, 적대감, 성희롱이 자주 보고되며, 군대 여성은 적에게 살해당하는 것보다 남성 동료 병사에게 강간당할 가능성이 더 높다.

현대 일본 사회에서 남성과 여성에 대한 차별은 다른 경향을 보인다. 여성에 대한 법적 차별은 대부분 폐지되었지만, 의식 속 차별은 여전히 존재한다. 남성에 대해서는 의식과 법적 차별이 모두 존재하며, 여성을 우대하는 조치로 인한 상대적 차별도 발생한다. 세계경제포럼의 세계 성 격차 지수에서 일본은 2009년 기준 75위로 선진국 중 최하위였다.

대한민국은 헌법과 법률을 통해 성차별을 금지하고 있다.

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법률·조례	조문	내용
대한민국 헌법	제11조	모든 국민은 법 앞에 평등하며, 성별에 따른 차별을 받지 않는다.
남녀고용평등법	제5조	사업주는 근로자의 모집 및 채용에 있어서 성별에 관계없이 균등한 기회를 주어야 한다.
남녀고용평등법	제6조	사업주는 근로자의 배치, 승진, 강등, 교육훈련, 복리후생, 직종 및 고용형태 변경, 퇴직 권고, 정년, 해고, 근로계약 갱신 등에 있어서 성별을 이유로 차별해서는 안 된다.
교육기본법	제4조 제1항	모든 국민은 능력에 따라 교육받을 기회를 균등하게 가지며, 성별에 따른 교육상의 차별을 받지 않는다.
여성발전기본법	-	여성의 권익 증진과 성평등 사회 실현을 위한 국가와 지방자치단체의 책무를 규정.

2.1. 종교관

종교는 성차별의 역사에서 중요한 역할을 해왔다. 기독교, 이슬람교, 불교 등 주요 종교는 여성의 지위를 남성보다 낮게 규정하거나, 여성의 역할을 제한하는 방식으로 성차별을 강화했다. 그러나 종교가 성차별을 강화하는 역할만 한 것은 아니다. 일부 종교 전통은 여성의 권리를 옹호하거나, 성평등을 지향하는 가르침을 포함하고 있다.

* 기독교에서는 전파 과정에서 여성의 지위가 남성에 비해 상대적으로 낮다고 여겨지는 부분이 있었다. 마르틴 루터는 "여아는 남아보다 성장이 빠르지만, 유익한 식물보다 잡초가 성장이 빠른 것과 같다"라고 말하기도 했다. 그러나 루터는 "여성들은 신앙에 있어서는 남성보다 훨씬 굳건하고 열렬하며, 남성보다 훨씬 강인하고 굳세게 신앙을 중시한다"라고도 말했다.
* 바울 서신에서는 여성에 대한 부정적인 평가가 나타나지만, 복음서에서는 여성 사도가 긍정적으로 평가되기도 한다. 예를 들어, 『누가복음서』의 베다니아의 마리아는 가정적 역할을 따르지 않는 것을 예수에게 칭찬받았고, Joanna, wife of Chuza^영어도 재산을 가진 채 남편을 버리고 예수의 신도가 되었다.
* 바울 서신에도 높이 평가되는 여성이 존재한다. 『로마서』에 등장하는 Phoebe (biblical figure)^영어는 "교회의 διάκονος^{고대 그리스어}"로, 집사·조제로 번역해야 하지만 가톨릭교회의 의향에 따라 새번역성경에서는 "봉사자"로 번역되고 있다.
* 『로마서』에서 바울보다 먼저 그리스도에게 귀의했다고 여겨지는 사도 Junia (New Testament person)^영어는 오랫동안 남성 이름인 "유니아스"로 오역되었다.
* 서방계 사본에서는 프리스길라와 아굴라의 "프리스길라"가 남편보다 지위가 높은 아내로 등장하지만, "아굴라와 프리스길라"로 변경되었다.
* 초기 기독교에서 "가정 교회"의 지도자는 대부분 여성이었지만, 『골로새서』의 "눔파"도 서방계 사본에서는 남성 이름인 "눔파스"로 변경되었다.
* Codex Bezae^영어은 『사도행전』에서 예수 주위에 모인 여성들을 사도의 "아내와 가족"인 것처럼 변경하거나, "귀족 여성들"을 "귀족 남성의 아내"인 것처럼 바꾸는 등 여성의 역할을 축소하거나 삭제했다.
* 기독교는 매매혼을 금지하고, 기혼 여성의 재산 소유권과 발언권에 대한 제약을 완화하는 등 여성 차별을 완화한 예도 있다. 간통죄는 여성에게만 적용되었지만, 남성도 처벌받았다. 그러나 이러한 해방은 중세 초기 집중적으로 발생하고, 후기에는 억압이 오히려 강화되기도 했다.
* 이슬람교에서는 코란에 남자가 여자보다 귀하고, 여자는 남자의 소유물이라고 쓰여 있는 구절이 있다. 알리 븐 아비 탈리브는 여성을 천하게 여기는 말을 남겼다. 일부다처제나 강간 피해자가 간통죄로 기소되는 하드 형벌 등은 여성 차별의 예로 비판받는다. 현대에도 이슬람 법에 근거하여 일부다처제를 여성이 인정해야 한다는 의견도 있다.
* 전근대 이슬람교에서도 여성의 권리를 보호한 측면이 있다. 여성은 남성의 절반이지만 재산을 상속할 수 있었고, 여아 영아 살해나 명예살인은 법제도상 금지되어 있으며, 하드 형벌도 부정되고 있다.
* 불교에서는 여자는 범천왕, 제석천, 마왕, 윤왕, 붓다가 될 수 없다는 오장 사상이 있었다. 여성은 남성으로 변화해야 붓다가 될 수 있다는 변성남자 설도 있다. 석가모니는 처음에는 여성의 출가(비구니)를 인정하지 않았지만, 조건부로 허가했다.
* 오장과 같은 여성 열등 사상은 원시불교에는 존재하지 않았다. 석가모니가 여성의 출가에 붙인 조건(팔경법)도 후대에 추가되었을 가능성이 높다.
* 마하가섭이 여성 교단의 존재를 싫어했다는 것은 부자연스럽다. 아난다가 여성 출가로 정법 기간을 단축시켰다는 비난에도 부자연스러움이 지적된다.
* 석가모니는 여성도 아라한(붓다의 별칭)에 이를 수 있다고 설했고, 남녀 모두 열반에 이른다고 설했다.
* 팔리 불전의 『디가 니카야』에 있는 "남편은 아내에게 다섯 가지 점에서 시중들어야 한다"는 문구는 유교권에서 『육방례경』으로 한역되었을 때 반대의 의미로 변경되었다.
* 산스크리트 불전의 mātā-piratau^{산스크리트어}(어머니와 아버지)라는 표현은 한역에서 "부모"로, 원시불교의 팔리 불전에서 "불제자"는 남녀 차별 없이 sāvaka^팔리어 및 sāvikā^팔리어라고 했지만, 상좌부 불교의 산스크리트 불전에서는 śrāvaka^{산스크리트어}로만 번역되어 남성 출가자로 한정되었다.
* 메가스테네스는 기원전 300년경 『Indica (Megasthenes)^영어』에서 여성 철학자(불교의 비구니)가 남성 철학자와 똑같이 논쟁을 벌이고 있다고 기록했다.
* 『앙구타라 니카야』에서는 불제자와 대표적인 인물에 대해 남녀나 재가·출가의 구별 없이 이름이 나열되어 있다. 케마 비구니는 사리불과 나란히 "지혜가 큰 자들 중 최고의 사람", 담마딘나 비구니는 "법을 설하는 자들 중 최고의 사람"이라고 칭송되었다.
* 『테리 가타』에는 아노파마 비구니가 브라만 남성을 설득하여 불교에 귀의하게 한 일, 바다 쿤다라케사 비구니는 자신의 목숨을 노리는 도둑을 따돌린 것을 산신으로부터 칭찬받은 일이 기록되어 있다.
* 힌두교 사회에서도 전통적으로 여성의 지위는 낮았다. 『마누 법전』에는 여성을 열등하게 여겨 남성의 종속적인 존재로 보는 조항이 많다. 사티나 다헤즈와 같은 비인도적인 관습이 여전히 존재한다.
* 『리그베다』의 Devīsūkta^영어에서는 여신이 우주의 최고 원리로 여겨진다.
* 고대 힌두교 경전에서는 모든 여성은 락슈미의 화신으로 여겨지며, 샤크티파에서도 "여성보다 귀한 보석은 없고, 여성보다 뛰어난 상태도 없다"라고 한다.
* 『마누 법전』에서는 "여성은 남성의 가족으로부터 존경받고 장식되어야 한다"고 설하고 있다.
* 『마하바라타』의 Shanti Parva^영어에서는 어머니가 가장 존귀한 구루라고 말하며, Anushasana Parva^영어에서는 여성이 슬픔으로부터 가정을 저주하면 그 가정은 불행해진다고 말한다.
* 『아타르바베다』에서는 남성이 여성을 본받아 따라야 한다고 말한다.
* 유교에서도 여성은 남성에게 복종해야 한다는 주장이 전개되었다. 메이지 민법에서 아내에게 상속권을 주지 않는 규정이 그 예이다.
* 고대부터 신도의 무녀, 노로, 시빌라와 같이 여성 사제가 존재했다.
* 구약성서에서 지혜는 여성의 모습을 하고 있다. 카발라에서도 Binah (Kabbalah)^영어(이해)는 여성성과 결부되어 있으며, 탈무드의 『니다』에서도 "신은 남성보다 여성에게 더 많은 비나를 주었다"고 서술하고 있다.

15세기부터 18세기까지 이어진 마녀 사냥의 원동력에는 성차별이 자리 잡고 있었을 가능성이 있다. 마녀들의 망치에서 저자는 여성이 남성보다 마법을 행할 가능성이 더 높다고 주장했다. 사우디아라비아를 포함한 여러 국가에서는 마녀 행위가 여전히 불법이며 사형에 처해질 수 있다. 탄자니아에서는 매년 약 500명의 노년 여성이 마녀 혐의로 살해당한다. 인도와 네팔에서는 여성이 마녀 혐의를 받고 폭력을 당하는 경우, 성별에 따른 차별과 함께 카스트에 따른 차별 등 여러 형태의 차별이 복합적으로 작용하는 경우가 많다.

2.2. 참정권

19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 전 세계적으로 여성 참정권 운동이 전개되었으며, 많은 국가에서 여성이 투표권을 획득하게 되었다. 뉴질랜드(1893년), 핀란드(1906년) 등 일부 국가는 비교적 일찍 여성에게 투표권을 부여했지만, 스위스(1971년), 사우디아라비아(2011년) 등 일부 국가는 20세기 후반에야 여성 참정권을 인정했다. 유럽 역사상 최초로 여성에게 참정권을 인정한 국가는 핀란드이다. 한국에서는 1948년 제헌 헌법에 남녀평등 선거권이 명시되면서 여성이 남성과 동등한 참정권을 갖게 되었다. 현대에는 대부분의 국가에서 남녀 모두에게 참정권이 인정되고 있지만, 중동의 일부 국가나 바티칸 시국 등에서는 여성 참정권이 인정되지 않거나, 인정되더라도 제한적인 경우가 여전히 존재한다.

2.3. 병역

징병제, 즉 의무 군 복무는 성차별적이라는 비판을 받아왔다. 20세기 후반 이전 근대 시대에는 주로 남성이 징병 대상이었지만, 고대와 중세에는 여성 징병의 여러 사례가 있었다. 오늘날 대부분의 국가에서는 여전히 남성만 군 복무를 해야 한다.

철학자 데이비드 베나타는 그의 저서 "제2의 성차별: 남성과 소년에 대한 차별"(2012)에서 "징병이 필요한 경우, 징집되어야 하는 것은 오직 남성뿐이며, 마찬가지로 남성만이 전투에 강제로 참여해야 한다는 것이 일반적인 가정이다"라고 말하며, 이것이 "성차별적인 가정"이라고 주장한다. 인류학자 아예 굴 알티나이는 "동등한 참정권이 주어졌을 때, 의무 남성 징병만큼 남성과 여성을 극적으로 구분하는 다른 시민권 관행은 없다"고 말했다.

여성을 징집하는 국가는 중국, 에리트레아, 이스라엘, 리비아, 말레이시아, 북한, 노르웨이, 페루, 대만 등 9개국뿐이다. 핀란드, 터키, 싱가포르와 같은 다른 국가들은 여전히 남성에게만 군 복무를 요구하는 징병 제도를 사용하지만, 여성은 자발적으로 복무할 수 있다. 2014년 노르웨이는 성평등 조치로 여성에게 의무 군 복무를 도입한 최초의 NATO 국가가 되었고, 2015년 네덜란드 정부는 성중립적인 징병법을 준비하기 시작했다. 미국에서는 성별 선택적 징병이 문제가 되고 있다.

군대 내 상황은 "성적 학대"와 여성의 "성적 박해"로 묘사되어 왔다. 끊임없는 성차별적인 조롱, 적대감 및 성희롱이 자주 보고되었다. 군대 여성은 적에게 살해당하는 것보다 남성 동료 병사에게 강간당할 가능성이 더 높다. 펜타곤은 지휘관의 리더십을 약화시킬 것이라고 주장하며, 보고된 범죄에 대한 기소가 진행되지 않고 있다.

* 세계 최초의 민주주의 국가인 고대 그리스의 아테네에서는, 고도의 도시 국가(폴리스)에 거주하고 참정권을 갖는 권리와 맞바꾸는 대신, 세대주인 남성이 병역을 져야 하는 사회적 제도였다.
* 프랑스 혁명에 의해 근대 민주주의 사회(의회 제도 민주주의)가 형성됨과 동시에, 남성에게만 병역 의무가 부과되었다. 그것은 의회에 의사를 표시할 수 있는 참정권과 표리일체였다.
* 병역의 대상이 남성인 국가가 많다. 남녀 모두를 병역의 대상으로 하는 국가는 현재 이스라엘, 말레이시아, 노르웨이, 북한, 스웨덴 등이다(자세한 내용은 징병제도 참조).
* 반대로 지원제 국가에서는, 남성만 지원할 수 있는 것이 여성 차별이 될 수 있다. 특히 빈곤층에서는 경제적 이유로 입대를 희망하는 경우가 많다(경제적 징병제).
* 여성 징병의 과제로는 성폭력의 심각성이 지적된다. 예를 들어 북한에서는 강간이 일상적이며, 지원제인 미군에서는 하루에 약 50건의 성폭력이 확인되었고, 3할 이상이 강간 피해, 6할 이상이 성희롱을 당했다.

2.4. 대한민국 관련 법률

대한민국은 헌법과 법률을 통해 성차별을 금지하고 있다.

이 외에도 다양한 법률과 조례에서 성차별 금지 조항을 포함하고 있다.

3. 성차별과 여성주의

여성주의는 성차별에 대한 비판과 성평등 사회 실현을 목표로 하는 사상 및 운동이다. 여성주의는 성차별의 원인과 해결 방안에 대한 다양한 관점을 제시하며, 자유주의 여성주의, 급진 여성주의, 사회주의 여성주의, 생태 여성주의 등 다양한 분파가 존재한다.

여성주의는 성차별이 남성에게도 부정적인 영향을 미친다고 주장하며, 남성의 성 역할 고정관념과 가부장제 문화에 대한 비판을 제기한다. 여성주의와 계급주의에서는 혐오 표현이 사회적 약자에 대한 차별과 폭력을 유발할 수 있다고 경고하며, 혐오 표현에 대한 규제 필요성을 주장한다.

성 차별은 인권 문제의 일환이며, 성적 소수자 집단에 대한 차별과도 연관되어 있다고 본다.

4. 양상

성 차별은 인권 문제의 일환으로, 성 차별 피해자를 '성적 소수자 집단'이라고 부른다. 여기서 소수자 집단은 수적 의미가 아니라, 육체적·문화적 특질로 인해 불평등한 차별 대우를 받는 사람들을 지칭한다.

차별은 평등한 지위의 집단을 자의적 기준으로 불평등하게 대우하여 특정 집단을 사회적으로 격리시키는 것이다. 이는 평등을 표방하는 사회에서도 의도적인 기만, 무지, 감정적 반응, 전통적 편견 등으로 인해 존재한다.

여성주의는 '남성'이 '비남성'을 차별하며, 남성 역시 억압 메커니즘에서 자유롭지 못하다고 주장한다.

"성차별주의(sexism)"라는 용어는 1965년 11월 18일, 폴린 M. 리트가 프랭클린 앤 마셜 대학교 포럼에서 처음 사용했을 가능성이 높다. 리트는 인종차별에 빗대어 "여성이 좋은 시를 덜 쓴다는 이유로 배제하는 것은 성차별주의자"라고 정의했다. 옥스퍼드 영어 사전에 따르면, 이 용어는 캐롤라인 버드의 연설 "여성으로 태어남에 대하여"에 처음 등장했다.

성차별주의는 한 성이 다른 성보다 우월하다는 이데올로기이며, 성별 기반 차별, 편견, 고정관념으로, 주로 여성과 소녀에게 향한다.

심리학자 메리 크로포드와 로다 언거는 성차별을 "여성 집단에 대한 부정적 태도와 가치관"을 포함하는 개인의 편견으로 정의한다. 피터 글릭과 수잔 피스크는 "양면적 성차별주의" 용어를 통해 여성에 대한 고정관념이 긍정적/부정적일 수 있음을 설명했다.

벨 훅스는 성차별을 여성에게 불이익을 주는 억압 시스템으로, 마릴린 프라이는 남성 우월주의와 여성혐오증의 복합체로 정의한다.

케이트 맨은 성차별을 가부장적 질서의 한 분파로, 가부장적 규범을 합리화/정당화하고 여성혐오증은 이를 감시/시행한다고 본다. 성차별은 가부장제를 자연스럽고 불가피하게 보이게 한다.

농업 이전 사회에서 여성 지위가 높았다는 증거는 부족하나, 많은 사회에서 남녀가 거의 동등한 사회적 권력을 가졌다는 데 역사가들은 확신한다. 2004~2018년 미국 내 성차별 수준 변화는 거의 없었다.

성 고정관념

성 고정관념은 남녀 특징과 행동에 대한 널리 퍼진 믿음이다. 남성이 여러 활동에서 여성보다 더 가치 있고 유능하다는 문화적 믿음이 공유된다.

언어에서의 성차별은 특정 성별 구성원을 평가절하할 때 발생하며, 주로 남성 우월성을 조장한다. 이는 의식, 현실 인식, 문화적 의미 전달, 사회화에 영향을 미친다. 남성 기준 의미 규칙은 남성을 표준, 비남성을 열등한 위치로 만든다. 이는 간접적 성차별의 한 형태이다.

예시는 다음과 같다:

* 혼성 집단에 "인류", "여러분" 등 일반적 남성 용어 사용
* 성별 불명인 사람에 단수 남성 대명사(he, his, him) 기본 사용
* "사업가", "경찰관" 등 비남성도 가능한 "-man" 종료 용어
* "남성 간호사"처럼 불필요한 성별 표식 사용 ("간호사"는 기본적으로 여성 암시)

대상화

사회철학에서 대상화는 사람을 사물로 취급하는 행위로, 성적 대상화 등 페미니즘 이론에서 중요하다. 마사 누스바움은 다음 중 하나 이상 해당 시 대상화로 본다.

* 도구화: 대상을 도구로 취급
* 자율성 부정: 자기결정 부족 취급
* 무기력함: 행위 능력, 활동성 부족 취급
* 대체 가능성: 교환 가능 취급
* 침해 가능성: 경계 침해 가능 취급
* 소유: 소유, 매매 가능 취급
* 주관성 부정: 감정 고려 불필요 취급

레이 헬렌 랭턴은 누스바움에 세 가지를 추가했다.

* 신체로 환원: 신체와 동일시
* 외모로 환원: 외모로 취급
* 침묵: 말할 능력 없는 듯 취급

대상화는 특히 젊은 여성에게 단극성 우울증, 성 기능 장애, 섭식 장애 등 정신 질환을 유발할 수 있다.

미디어

일부 학자들은 미디어 묘사가 특정 집단에 대한 태도와 행동 유지/붕괴에 기여한다고 본다.

성차별적 농담

프레데릭 애튼버러는 성차별적 농담이 성적 대상화의 한 형태로, 여성 대상화 및 폭력/편견을 용인할 수 있다고 주장한다.

성별 차별

성별 차별은 성 정체성 기반 차별이다. 성 정체성은 출생 시 지정 성별과 무관한 성 관련 특징이다. 성차별과 달리, 제3의 성, 젠더퀴어 등 비이성애자 차별을 다룬다.

대립적 성차별

줄리아 세라노가 만든 용어로, "남녀는 고정적, 상호 배타적 범주"라는 믿음이다. 시스젠더 규범, 이성애 규범 등 사회 규범에서 중요하며, 남성/여성성 표현을 정상화하고 반대는 악마화한다. 시스젠더주의 지지에 중요.

주디스 버틀러의 "강제적 이성애 행위"로 성과 연결, 이성애 규범과 연계되어 비이성애자는 성별 규범 파괴로 간주.

세라노는 "남성이 크면 여성은 작아야" 등 위험한 선례를 만들고, 성별 이분법과 함께 여성성 열등, 남성성 복무라는 "전통적 성차별" 지지.

트랜스젠더 차별

트랜스젠더 차별은 생물학적 성별 기대와 다른 성 정체성 소유자 차별이다. 신분증, 성별 분리 시설, 복장 규정, 의료 접근성 부족 등이 있다. 미국 평등고용기회위원회는 트랜스젠더 차별을 성차별로 판결.

일본 사회

현대 일본에서 남녀 차별은 다른 경향을 보인다. 여성 대상 법적 차별은 폐지되었으나 의식 속 차별은 존재. 남성은 의식, 법적 차별 모두 존재. 여성 우대 조치로 상대적 차별 발생. 2009년 세계 성 격차 지수에서 일본은 75위로 선진국 최하였다.

4.1. 구체적인 예

성 차별의 구체적인 예시는 다음과 같다.

* 여성이 약자라고 보는 견해
* 특정 성이 우월하다는 믿음
* 특정 성에 대한 합리적 이유 없는 우대·홀대
* 성에 따라 선호·성격·능력이 다를 것이라는 믿음
* 특정 성 이외의 성에 대한 불신·폄훼
* 법과 제도가 특정 성 이외의 성에게 불리하게 적용
* 여성에게만 육아와 가사 노동을 전담시키는 것
* 여성의 외모를 평가하고 품평하는 것
* 여성에게 특정 직업이나 역할을 강요하는 것
* 남성에게 강인함과 경제적 능력을 요구하는 것
* 성소수자를 혐오하고 차별하는 것

여성주의와 계급주의에서는 혐오 표현은 '비남성'이라는 사회적 약자에 대한 차별과 폭력을 일으킬 위험이 명백하고 현존하는 표현이라고 주장한다.

사회학은 성차별주의가 개인적 수준과 제도적 수준 모두에서 나타나는 현상으로 연구해 왔다.

과거 광고는 여성과 남성을 가정주부, 가장과 같이 명백한 고정관념적인 역할로 묘사했지만, 현대 광고에서는 더 이상 전통적인 역할에만 국한되지 않는다. 그러나 오늘날의 광고는 여전히 성적으로 객관화하는 것을 포함하여 더 미묘한 방식으로 남성과 여성을 고정관념화한다.

반포르노그래피 페미니스트인 캐서린 맥킨넌(Catharine MacKinnon)은 포르노그래피가 여성을 객관화하고 비굴한 역할로 묘사함으로써 성차별에 기여한다고 주장한다.

매춘은 성행위를 금전을 받고 하는 행위 또는 사업이다.

명예살인은 세계 여러 지역에서 행해지는 또 다른 형태의 가정 폭력이며, 그 피해자는 대부분 여성이다.

여성 성기 절제는 세계보건기구(WHO)에 의해 "비의료적인 이유로 여성의 외부 성기를 부분적 또는 완전히 제거하거나 여성 생식기에 다른 상해를 입히는 모든 절차"로 정의된다.

여아 살해는 신생 여아를 죽이는 행위이고, 선택적 낙태는 태아의 성별이 여성이라는 이유로 임신을 중절하는 행위이다.

5. 해결 방안

성 차별은 인권 문제의 일환으로, 성 차별 피해자들은 '성적 소수자 집단'으로 불린다. 이들은 수가 적어서가 아니라, 육체적·문화적 특질 때문에 차별받는 사람들을 의미한다. 차별은 평등한 집단을 자의적인 기준으로 불평등하게 대우하여 사회적으로 격리시키는 것을 말한다.

선진국에서는 성별, 장애, 나이, 국적, 인종 등 다양한 요소를 '차별 금지 대상'으로 규정하고, 고용이나 교육에서 불이익을 받지 않도록 한다. 미국, 독일, 영국 등은 차별금지법을 시행하여 소수자 인권을 보호하고, 위반 시 민사상 손해배상 및 형사 처벌을 한다. 대한민국 서울특별시는 모든 부서에 '젠더담당관'을 두는 정책을 펴기도 했다.

직업적 성차별은 직장에서 성별을 기반으로 한 차별적인 관행, 발언, 행위를 말하며, 임금 차별이 대표적인 형태이다. 2008년 경제협력개발기구(OECD)는 여성 고용률이 증가하고 성별 고용 및 임금 격차가 줄었지만, 여전히 여성이 남성보다 일자리를 가질 가능성이 20% 낮고 임금이 17% 적다고 밝혔다. OECD 국가들의 성별 임금 격차의 약 30%는 노동 시장의 차별적 관행으로 설명될 수 있다.

유로스타트(Eurostat)는 2008년 27개 EU 회원국에서 평균 27.5%의 성별 임금 격차를 발견했다. 미국에서는 2009년 여성 대 남성 임금 비율이 0.77로, 여성의 임금은 남성의 77% 수준이었다.

성별 임금 격차는 남녀 간의 개인적, 직장 특성 차이, 행동 및 생물학적 차이, 노동 시장의 차별(성 고정관념, 고객 및 고용주 편견 등) 등 다양한 요인으로 인해 발생한다. 여성이 육아를 위해 더 많은 시간을 할애하는 것도 중요한 요인 중 하나이다. 연구에 따르면, 임금에 영향을 미치는 요인을 고려한 후에도 성별 임금 격차의 일부는 설명되지 않으며, 이는 성차별 때문으로 여겨진다.

유리천장은 계층 상위로 갈수록 성별 불이익이 커지고, 경력 후반으로 갈수록 악화되는 현상을 의미한다. 미국에서는 여성이 전체 노동력의 52%를 차지하지만, 기업 최고경영자(CEO)와 최고 임원의 3%만을 차지한다. 이는 암묵적인 성차별과 여성의 최고위직 부재로 인한 네트워크 접근 제한 등 때문으로 분석된다.

결혼 시 남편의 성을 따르는 경우가 많은데, 이를 성차별로 보고 선택적 부부별성 제도 도입을 통해 개선해야 한다는 의견이 있다.