성적 대상화

3. 남성에 대한 성적 대상화

3. 1. 남성 동성애자 사회에서의 대상화

3. 2. 매체

4. 성적 대상화에 대한 견해

여성주의 이론에서 성적 대상화는 중요한 주제로 다루어지지만, 그 요소와 윤리적 문제점에 대한 견해는 다양하다.^[624] 급진적 여성주의자들은 외모 기반 평가에 반대하며, 나오미 울프는 신체 미적 기준 자체를 문제 삼았다.^[624] 존 스톨튼버그는 여성을 시각화하는 모든 성적 판타지를 비판했다.^[625]

급진적 여성주의자들은 성적 대상화가 여성을 "억압된 성별"로 만드는 데 중요한 역할을 한다고 본다. 이들은 대중 매체가 가부장제를 통해 성적 대상화에 일조하며, 포르노그래피가 남성으로 하여금 여성을 대상화하도록 만든다고 비판한다.^[626]

교토 여자 대학교 현대 사회 학부 교수인 에구치 사토시는 성적 대상화가 1970년대 이후 제2 물결 페미니즘의 중심적인 키워드 중 하나라고 한다.^[75] 성범죄, 성희롱, 매매춘, 포르노, 미인 콘테스트, 각종 성의 상품화 등 페미니즘이 다룬 '여성' 문제에 있어, 남성 중심적인 사회 관행(가부장제, 파터널리즘)에서의 여성의 예속적 지위를 설명하는 개념으로 알려져 있다.^[68] 래디컬 페미니스트인 캐서린 매키넌은 '물화'라는 말의 광범위한 사용에 큰 영향을 주었으며, 포르노나 성폭력, 강제적인 매매춘, 강제적 결혼 등이 여성을 비인간화하고 있다는 논점은 제2 물결 페미니즘의 공통적인 이해이다.^[68]

일본에서는 1990년대에 '성의 상품화'가 활발하게 논의되었다. 상품화란 여성의 섹슈얼리티가 물화된 후 시장에서 유통되는 현상을 말한다.^[68] 매매춘의 '성의 상품화' 비판은 1939년 제2차 세계 대전 개전 전부터 존재했으며, 주로 일본 기독교 부인 교풍회 등의 성·결혼 사상의 기축이 되어왔다.^[76]

오사카 전기 통신 대학 교수 나카자토미 히로시에 따르면, 캐서린 매키넌과 앤드리아 드워킨은 포르노그래피 정의를 비판하며, 모럴이나 도덕이 아닌 인권 침해 해당 여부가 중요하다고 주장한다. 포르노·매춘 문제 연구회에서는 성평등적인 표현은 '에로티카'로 정의하고 있지만, 이에 대한 다양한 논의가 있다.^[77] 1993년 UN 총회에서 채택된 '여성에 대한 폭력 철폐에 관한 선언'에서는 폭력을 물리적·영역적인 것에 한정하지 않았다.^[78]

1982년 캐서린 매키넌과 앤드리아 드워킨 주도로 성차별을 선동하는 포르노그래피 금지 '반(反) 포르노그래피 시민권 조례' 제정을 목표로 했지만, 미네소타 주 주지사 거부권 행사로 불성립되었다.^[68][79] 1986년 인디애나폴리스의 포르노그래피 규제법은 합중국 헌법수정 제1조에 반하여 위헌 무효 판결을 받았다(미국 서적 업자 협회 대 하드넛 재판).

래디컬 페미니스트의 포르노그래피 비판은 표현의 자유를 중시하는 자유주의 페미니스트와 대립을 일으켜 페미니즘 분단을 초래했다.^[68][79][80] 이 대립은 페미니스트 섹스 전쟁, 포르노그래피 논쟁 등으로 알려져 있다.

1992년 캐나다 최고 재판소는 캐서린 매키넌과 앤드리아 드워킨이 기안한 '반(反) 포르노그래피를 내건 모델 법'을 채택했다.^[316][70] 그러나 이후 미국, 네덜란드, 스웨덴, 독일 최고 재판소에서 '실존하는 피해자가 있는 아동 포르노와 창작물을 같게 해서는 안 된다'라는 판결이 내려졌다.^{[326][327][81][82]} 모에라고 불리는 2차원 캐릭터를 성적으로 그린 창작물도 성적 대상화 관점에서 비판받지만, 페미니즘과 퀴어 스터디즈 관점에서도 비판이 제기되고 있다.^[83][84]

캐서린 매키넌은 일본 레이디스 코믹 (틴즈 러브, BL 등)에 대해 "여성향 포르노는 남자가 남자를 위해 만드는 것"이라고 답했지만,^[436][69] 나딘 스트로센, 엘리자베스 바댕테르 등 자유주의 페미니스트와 모리오카 마사히로 등은 급진 페미니스트의 극단적인 주장에 비판과 의문을 품는 사람도 많다.^[85]

페미니스트 우에노 치즈코는 페미니즘 논자는 다양하며 획일적으로 묶을 수 없다고 말한다.^[78] 우에노 치즈코는 "'포르노는 이론이고, 강간은 실천'이라는 캐서린 매키넌 주장에 동의하지 않으며, 인터넷 등 버추얼 성적 표현물 소비 남성이 실제 성생활에서 반드시 적극적인 것은 아니라고 말했다.^[86][78]

나카자토미 히로시는 포르노그래피가 여성에게 심리적 압박이나 폭력을 가한다고 주장한다.^[78] 그는 포르노그래피 피해를 "제작 피해", "소비 피해", "사회적 피해"로 나누고, 특히 창작물은 학대·고문·능욕이 가능하여 소비 피해를 낳기에 법 규제가 필요하다고 주장한다.^[78]

우에노 치즈코는 상상력은 단속할 수 없고, 규제는 불가능하며 쓸모없다고 말한다.^[78][86] 그녀는 연구나 표현에 금기나 제한이 있어서는 안 되며, 소비 측에는 불쾌한 표현을 보지 않을 자유가 있다고 주장한다.^[78]

시다 요코는 외설 표현 규제가 여성 차별 극복에 효과가 없고, 오히려 폐해가 크다고 주장한다.^[394]

시라타 히데아키는 일본은 에로 대국이지만 실제 성행위 비율은 낮다고 말한다.^[396] 그는 외설 개념이 상층부가 품위있음을 증명하기 위해 만들어진 것이라고 주장한다.^[395][396]

미야다이 신지는 폭력·성 표현이 폭력·성행위를 유발하는지는 가족, 동료 반응에 영향을 받는다고 말한다. 그는 표현에 접촉 가능한 사람·시간·장소 제한 조닝이 바람직하며, 가공 캐릭터 성행위 묘사는 존엄성을 침해당하는 당사자가 없어 표현 규제가 아닌 조닝 규제로 대처해야 한다고 주장한다.^[397] 그는 폭력적 미디어에 단기적 영향은 있지만 장기적 영향은 인정되지 않으며, 미디어의 "귀속 처리" 에고이즘이 배경에 있다고 말한다.^[401]

게이머게이트 집단 괴롭힘 사건에서 여성혐오 게이머게이터는 페미니스트 등 표현 규제론자를 "소셜 저스티스 워리어(SJW)"라고 불렀다.^[420][421] SJW 대표 격인 페미니스트 프리퀀시는 애니타 서키지안이 대표인 페미니즘 단체로, 게임 속 여성 캐릭터 성적 대상화를 비판한다.^{[422][418][423]}

이에 대해 자율 규제 강요 검열, 오리지널 불존중, 과학적 근거 없는 극단적 주장, 성인 업계 종사자 차별 등 반론이 제기된다.^{[327][431][432][404][405][426][427][428][429]}

2016년 미국 온라인 게임 개발 책임자 마크 킨은 SJW가 압력을 가하며, 일본산 게임이 서구 시장에서 철수하게 되거나 표현 변경을 요구받지만, 해외 일반인들은 규탄에 찬동하지 않고 간과하고 있다고 말했다.^[420][421]

페미니스트는 다양한 파벌이 있다. 자유주의 페미니스트는 실존 여성 폭력, 인권 침해만 문제 삼고, 성적 표현 자유를 인정한다.^[454] 급진 페미니스트는 대중 오락이 남성 권력자에 의해 여성이 성적 어필을 강요받는다고 보며, 여성 차별로 간주한다.

페미니스트 연구자 에미코야마는 여성이 여성을 위한 섹슈얼 미디어를 만드는 것은 페미니즘에서 흔한 일이라고 말했다.^[438] 이처럼 페미니스트 사이에도 다양한 의견이 있어, "페미니스트 전반이 표현 규제를 요구한다"고 단언할 수 없다.

일부 보수주의자들은 여성주의자들의 성적 대상화 비판에 동조하며, 서구 사회에 만연한 성적 대상화 현상이 성 해방의 부정적 유산이라고 주장한다.^{[627][628][629][630][631]} 웬디 샬릿과 같은 보수주의자들은 성적 대상화 문제를 해결하기 위해 성 해방 이전 시대의 성적 규범으로 돌아가야 한다고 주장한다.^[628][632]

유럽과 일본의 사회적 배경 차이로 인해 기독교의 도덕 규범이 생활에 미치는 영향이 매우 크다는 점을 들 수 있다. 미국이 국책으로 거액을 투자한 "절대 금욕 성교육(Abstinence-Only Sex Education)"^[245], 퓨리티 볼(Purity ball)^[246], 프로미스 키퍼스^[247] 등의 예에서 볼 수 있듯이 기독교가 설교하는 도덕 규칙이 옳다고 믿어지며 생활과 사고방식에 밀접하게 관련되어 있다.

G7^[248] 중에서 기독교가 아닌 나라는 일본뿐이며, 선진국은 모두 기독교 국가이다. 세계에는 기독교도가 23억 명, 이슬람교도가 16억 명 있다고 알려져 있지만, 일본의 기독교도는 가톨릭과 개신교를 합쳐도 100만 명 정도이며, 인구의 1%에도 미치지 못한다. 일본은 일신교가 침투하지 않은 세계 최대의 국가이다^[249].

일본의 사고방식은 애니미즘에 기반을 둔다. 애니미즘은 "생물·무기물을 막론하고 모든 것에 신이나 정령이 깃들어 있다"는 다신교의 사고방식이다^[251]. 다양한 팔백만(야오요로즈)의 신들과 교류하면서, "자연에 거스르지 않는다", "균형을 잡는다"는 점을 중시하는 문화가 형성된 것으로 보인다^[252]. 세계 가치관 조사에서도 일본인은 세계에서 자연환경을 가장 중시하고 있다^[253].

반면 기독교는 일신교로, 신은 유일하며 전능하고, 신의 가르침은 유일한 정답이라고 여겨진다. 따라서, 기독교의 보급에 방해가 되었던 토착신들^[254]은 "이교의 악마"로 간주되어^{[255][256][257]}, 이슬람교도와 대립한 전쟁도 많이 일어났다. 또한, "원죄"라는 교의도 크게 영향을 미치고 있다^[252]. 원죄란, 낙원 에덴에서 평화롭게 살고 있던 아담과 하와가 악마에게 유혹당해, 신과의 약속을 어기고 금단의 열매(지혜의 열매)를 먹어 죄인으로서 지상으로 추방되었으며, 현재의 인간은 모두 그 자손이라는 생각이다.

도호쿠 대학명예 교수인 다나카 히데미치는, "원죄"에서는 여성인 하와가 남성인 아담에게 금단의 열매를 건네주지만, 이것은 "여성이 남성을 섹스로 유혹했다"는 것을 의미하기 때문에, "남자와 여자라는 성을 의식해 버린 곳에야말로 죄가 있다"는 사고방식이 원죄의 본질이라고 한다^[261]。기독교에서는 모든 인간이 "태어난 시점에서 죄인이라는 제한"을 가지고 있기 때문에, "인간은 불행(=죄인)이다", "(죄인이기 때문에) 채워지지 않는 현실을 비판한다", "자기 주장이나 제멋대로인 말을 한다"는 생각으로 이어진다고 한다. 이 "인간은 태어나면서부터 불행하다"는 생각은, 프로이트가 제창한 오이디푸스 콤플렉스^[262]와도 통하며, 서양의 염세관·비관주의의 근본이 된다고 한다^[252].

반면, 일본인은 원죄의 인식이 없고, 아무런 제한도 가지고 있지 않기 때문에, "태어나면서부터 자유롭다", "그 자유(야생)를 억제하고, 주위와 협조·공동하며, 균형을 잡는다", "제멋대로 굴면 안 된다"는 가치관으로 이어진다고 한다. 일본에서는 "자연은 가혹하고, 게다가 가혹한 자연에는 제대로 섭리가 있다"고 믿고 있기 때문에, 섹스를 부정하지 않고, 남자와 여자가 어느 쪽이 나쁘다고 하는 발상도 옅다고 한 뒤, 서양과 일본의 "차이"를 "지연"으로 보고, 서양의 사상이 옳다고 맹신하는 것은 잘못되었다고 했다^[252].

여성주의 이론에서 성적 대상화는 중요한 문제로 다루어지지만, 그 요소와 윤리적 문제점에 대한 견해는 다양하다.^[624] 나오미 울프와 같은 일부 여성주의자들은 신체에 대한 미적 기준 자체를 문제로 보았고,^[624] 존 스톨튼버그는 여성을 시각화하는 모든 종류의 성적 판타지를 비판하였다.^[625]

급진적 여성주의자들은 성적 대상화가 여성을 "억압된 성별"로 만드는 데 중요한 역할을 한다고 보며, 특히 대중 매체가 가부장제를 통해 성적 대상화에 일조한다고 주장한다. 또한 포르노그래피가 남성으로 하여금 여성을 대상화하도록 만든다고 비판한다.^[626]

일부 보수주의자들은 여성주의자들의 비판에 기대어, 서구 사회의 성적 대상화 만연 현상을 성 해방의 부정적 유산이라고 말한다.^{[627][628][629][630][631]} 웬디 샬릿 등은 성적 대상화 문제 해결을 위해 성 해방 이전의 성적 규범으로 돌아가야 한다고 주장한다.^[628][632]

이에 반대하는 의견도 있다. 카밀리 패글리아는 사람을 성적 대상으로 보는 것은 인간의 고유한 능력 중 하나이며, 대상화 자체가 개념화, 미학적 감각 등 인간 고유의 능력과 밀접히 연관되어 있다고 주장했다.^[633] 자유주의적 여성주의자인 웬디 맥엘로이는 '사물'은 성적인 특징을 갖고 있지 않다는 점을 들어 성적 '대상화'를 통한 여성의 '사물화'는 어불성설이라 말했다. 여성은 몸뿐만 아니라 정신과 영혼을 가진 존재이며 이 중 한 측면에 집중하더라도 여성이 억압받는 것은 아니라고 주장하였다.^[634]

앤 J. 케이힐은 성적 대상화가 모든 신체적 상호 작용을 판단하는 것처럼 보이는 것에 대한 대안으로 '파생화'라는 개념을 사용한다. 케이힐은 대상화 개념이 개인의 주관적 경험에서 신체의 역할을 주변화하여 성적으로 매력적인 신체로 보여지는 것이 어떻게 개인의 자아 개념을 향상시킬 수 있는지 이해하는 것을 불가능하게 만든다고 비판한다.^[65] 대신 케이힐은 상호주관성 연구에서 주관성 개념을 사용하며, 주체는 현실에 대한 고유한 경험을 가진 개인으로 정의한다. 파생화는 다른 사람의 주관적 행동과 경험을 제한하여 자신의 주관적 경험에 맞춰지거나 봉사하도록 정의된다. 이러한 틀에서 성매매에서 대상화는 다른 사람이 자신의 주관적 경험만을 위해 행동하고 성노동자의 경험을 무시하는 파생화로 간주된다. 의사-환자 관계를 비교하며, 케이힐은 두 사람이 관계에 가져오는 것과 그들의 주관적 목표를 인식하는 것이 관계를 윤리적으로 만드는 것이라고 주장한다.^[65]

"프리 유즈(Free use)"는 성적 페티시의 한 형태로, 합의 하에 언제 어디서든 성적 흥분을 느낄 때 성 파트너에 의해 성적 대상으로서 "사용"되는 것을 포함하며, 집안일을 하거나 잠자는 동안에도 가능하다. 2020년대 중반에 온라인에서 인기를 얻었으며, 게이 포르노, 레딧 등에서 인기를 끌었다. 레딧의 한 하위 레딧은 이 페티시를 다루며 2023년까지 140만 명 이상의 회원을 보유했다. 또한 틱톡에서도 인기를 얻었다.^[66][67]

유럽과 일본의 사회적 배경의 차이로 기독교의 도덕 규범이 생활에 미치는 영향이 매우 크다는 점을 들 수 있다. 미국이 국책으로 거액을 투자한 "절대 금욕 성교육(Abstinence-Only Sex Education)"^[245]을 시작으로 퓨리티 볼(Purity ball)^[246], 프로미스 키퍼스^[247] 등의 예에서 볼 수 있듯이 기독교가 설교하는 도덕 규칙이 옳다고 믿어지며 생활과 사고방식과 밀접하게 관련되어 있다.

G7^[248] 중에서 기독교가 아닌 나라는 일본뿐이며, 선진국은 모두 기독교 국가이다. 세계에는 기독교도가 23억 명, 이슬람교도가 16억 명 있다고 알려져 있지만, 일본의 기독교도는 가톨릭과 개신교를 합쳐도 100만 명 정도이며, 인구의 1%에도 미치지 못한다. 일본은 일신교가 침투하지 않은 세계 최대의 국가이다^[249].

한편, 일본의 총리에는 의외로 크리스천이 많다. 밝혀진 바로는, 전전에는 하라 다카시, 전후에는 요시다 시게루, 가타야마 테츠, 하토야마 이치로, 오히라 마사요시, 호소카와 모리히로, 아소 다로, 하토야마 유키오가 있다. 전전, 전후를 통틀어 총리의 수는 총 62명으로, 약 13%의 비율이며, 일본 전체의 대 인구비 1% 미만에 비하면 상당히 높다^[250].

일본의 사고방식의 특징으로 애니미즘을 들 수 있다. 애니미즘은 "생물·무기물을 막론하고 모든 것에 신이나 정령이 깃들어 있다"는 다신교의 사고방식이다^[251]。다양한 팔백만(야오요로즈)의 신들과 교류하면서, "자연에 거스르지 않는다", "균형을 잡는다"는 점을 중시하는 문화가 형성된 것으로 보인다^[252]。세계 가치관 조사에서도 일본인은 세계에서 자연환경을 가장 중시하고 있다^[253]。

반면 기독교는 일신교로, 신은 1명밖에 없고 전능하며, 신의 가르침은 유일한 정답이라고 여겨진다. 따라서, 정답인 기독교의 보급에 방해가 되었던 토착신들^[254]은 "이교의 악마"로 간주되어^{[255][256][257]}, 이슬람교도와 대립한 전쟁도 많이 일어났다. 또한, "원죄"라는 교의도 크게 영향을 미치고 있다^[252]。원죄란, 낙원 에덴에서 평화롭게 살고 있던 아담과 하와가 악마에게 유혹당해, 신과의 약속을 어기고 금단의 열매(지혜의 열매)를 먹어 버려, 죄인으로서 지상으로 추방되고, 현재의 인간은 모두 그 자손이라는 생각이다.

웨슬리언-홀리니스 신학대학 외부 강사인 후카츠 요시노부는^[258], "인간이 금지를 굳이 어기는 성격을 가지고 있다는 것을 표현한 유명한 창세기 이야기"는 "원죄" 외에도 『우라시마 타로』, 『학의 보은』, 『설녀』 등 수없이 존재한다고 한 뒤, 차이점을 "아담의 죄로 인해, 그 자손인 전 인류도 죄를 짊어지고 있다"는 점에 있다고 한다. 일본인에게는 사람은 태어나면서부터 무구한 존재이다. 살아가면서 세상의 여러 가지 더러움에 물들게 되지만, 그것은 죄인이 된다는 정도는 아니다(선조의 죄의 결과 자신까지 저주를 받는다고 해도 자신 자신이 죄인인 것은 아니다). 일본인이 성선설을 취하고 있는 데 반해, 성경에서는 성악설이 취해지고 있으며, "아담의 죄로 인해, 그 자손인 전 인류도 죄를 짊어지고 있다"는 기독교의 생각은, 일본의 정신 풍토와는 다르다고 했다^[259][260]。

도호쿠 대학명예 교수인 다나카 히데미치는, "원죄"에서는 여성인 하와가 남성인 아담에게 금단의 열매를 건네주지만, 이것은 "여성이 남성을 섹스로 유혹했다"는 것을 의미하기 때문에, "남자와 여자라는 성을 의식해 버린 곳에야말로 죄가 있다"는 사고방식이 원죄의 본질이라고 한다^[261]。기독교에서는 모든 인간이 "태어난 시점에서 죄인이라는 제한"을 가지고 있기 때문에, "인간은 불행(=죄인)이다", "(죄인이기 때문에) 채워지지 않는 현실을 비판한다", "자기 주장이나 제멋대로인 말을 한다"는 생각으로 이어진다고 한다. 이 "인간은 태어나면서부터 불행하다"는 생각은, 프로이트가 제창한 오이디푸스 콤플렉스^[262]와도 통하며, 서양의 염세관·비관주의의 근본이 된다고 한다^[252]。

반면, 일본인은 원죄의 인식이 없고, 아무런 제한도 가지고 있지 않기 때문에, "태어나면서부터 자유롭다", "그 자유(야생)를 억제하고, 주위와 협조·공동하며, 균형을 잡는다", "제멋대로 굴면 안 된다"는 가치관으로 이어진다고 한다. 일본에서는 "자연은 가혹하고, 게다가 가혹한 자연에는 제대로 섭리가 있다"고 믿고 있기 때문에, 섹스를 부정하지 않고, 남자와 여자가 어느 쪽이 나쁘다고 하는 발상도 옅다고 한 뒤, 서양과 일본의 "차이"를 "지연"으로 보고, 서양의 사상이 옳다고 맹신하는 것은 잘못되었다고 했다^[252]。

정적 대상화·성적 대상화와 함께 언급되는 것 중 하나로 정치적 올바름(PC)이 있다. 정치적 올바름(PC)은 "정치적 올바름", "정치적 타당성"으로 번역된다. 특정 단어나 행위에 차별적인 의미나 오해가 포함되지 않도록 정치적으로(politically) 적절한(correct) 용어와 정책을 권장하는 태도를 말한다^[291]。미국에서 전경화된 개념으로, 1980년대 이후 일반화되어 전 세계로 퍼져나가고 있다^[292]。

한편, 정치적 올바름의 추구가 역차별, 지나친 자율 규제, 표면적인 "단어 사냥"과 같은 사태를 초래하는 경우도 있다^[293]。 특히 문학, 영화, 만화 등에서는 오래된 작품에 포함된 차별적인 용어와 표현이 무분별하게 해가 없는 것으로 대체되는 경우가 있으며, 이 과정에서 작품이 본래 가지고 있던 내용이나 문맥이 훼손되는 것이 문제시되고 있다^[291][294]。

FemFreq의 의견에 찬성하는 사람들은 성적인 문제점뿐만 아니라, 소수 민족 차별, 성적 소수자 차별, 아이들에게 미치는 악영향에 대한 우려, 종교적인 이유, 정치적 올바름의 관점 등에서 유혈, 폭력, 성적 소수자를 웃음거리나 결말로 사용하는 표현 등에도 항의하는 경향이 있다. 예를 들어, 2014년 10월에는 폴란드의 디스트럭티브 크리에이션즈(Destructive Creations)의 『헤이트레드(Hatred)』(대량 살상을 주제로 한 PC 게임)에 대해 해외 게임 저널리스트들을 중심으로 비판이 쇄도하여, 불타오름을 겪고 게임 다운로드 판매 사이트의 최대 업체인 Steam에서도 삭제된 적이 있었다(자세한 내용은 헤이트레드 참조)^[430]。

어려 보이는 여성 캐릭터의 섹시한 의상이나 공격받는 장면은 소아성애적인 관점에서 "이상하다", "심하다"라고 여겨지는 경우도 있다^{[431][432][433][434]}。

4. 1. 여성주의적 관점

4. 2. 보수주의적 관점

4. 3. 기타 관점

5. 성적 대상화와 관련된 사회 문제

5. 1. 성범죄

5. 2. 성 상품화

5. 3. 정신 건강 문제

6. 성적 대상화와 미디어

미디어에서 남성은 강하고 탄탄한 이상적인 체형을 갖춘 존재로 묘사되며, 여성은 가냘픈 몸매를 가진 것으로 이상화된다.^[204] 남성의 성적 대상화는 이전보다 더욱 진전되어, "식스팩"을 과시하는 광고 등에서 두드러지게 나타난다.^[204] 남성의 성적 대상화는 광고에서 묘사된 남성의 신체 중 37%에서 찾아볼 수 있다.^[205] 이러한 남성의 성적 대상화는 여성의 경우와 마찬가지로 신체 불안, 섭식 장애, 완벽주의 집착을 유발하며, 남성들이 획일적인 "아름다운 신체"를 얻기 위해 스테로이드를 사용하도록 압력을 가한다.^[204][205]

영화나 텔레비전에서 활약하는 배우들은 대부분 훌륭한 "이상적인" 신체를 가지고 있으며, 이는 남성의 성적 대상화를 촉진하는 역할을 한다. 사회는 이상적이지 않은 신체를 가진 남성을 조롱하는 경향이 있으며, 이들이 주역이나 지도자가 되는 경우는 드물다. 이는 세속적, 문화적, 지리적 '규범'이 젠더를 비롯한 다양한 정체성에 존재하지만, 그것들이 생래적이거나 자연적인 것으로 오해받기 쉽다는 점을 시사한다.^[206]

작품의 가치는 시대와 소비하는 인간의 가치관에 따라 변화한다. 셜록 홈즈처럼 작가가 시시하다고 생각했던 작품에 사회적 인기가 모이거나, 고흐와 같이 사후에 높이 평가받는 경우, 혹은 춘화처럼 수출품 포장지에 사용될 정도로 가치가 낮았던 것이 해외에서 높은 평가를 받아 역수입되는 등의 사례가 존재한다. 번역가이자 아동 문학 연구가이며 호세이 대학 사회학부 교수인 가네하라 미즈히토는 나쓰메 소세키, 아카가와 지로 등의 작품들이 "요즘 젊은이들은 이런 소설만 읽고 제대로 된 책을 읽지 않는다"고 비판받았지만, 그것들을 읽고 자란 세대가 부모나 교사가 되면서 도서관에 놓이게 되었다고 언급했다. 한편 1921년에는 소설을 독서에 포함하지 않을 뿐만 아니라, 신문 연재 소설을 읽는 것만으로도 "연약한 문학을 읽고 있다"며 비판받는 경우도 있었다.^[289] 파시즘이 대두되면서 언론 탄압은 물론이고, 재즈를 비롯한 미국 문화가 일제히 단속되어 비국민으로 취급되기도 하였다.^[290]

6. 1. 광고

6. 2. 영화 및 드라마

6. 3. 뮤직 비디오

6. 4. 게임

7. 성적 대상화와 관련된 법률 및 정책

1975년 출판된 진 맥켈러의 "강간 - 이상 사회의 연구"와 수전 브라운밀러의 "강간 - 짓밟힌 의지"는 성폭력에 대한 오해와 편견을 "강간 신화"로 고발하며, 성폭력의 원인이 성욕이 아닌 남성의 여성 지배욕이라는 주장을 일반화했다.^{[103][104][105][106]} 수전 브라운밀러는 강간이 문화적 영향으로 남성이 학습하는 지향성이며, 여성에 대한 폭력을 미화·정당화한다고 주장했다.^[107] 이러한 주장은 "남성은 폭력적인 포르노에서 지배욕을 배우므로 규제해야 한다"는 등의 다양한 페미니스트적 아이디어로 이어졌다.^[107]

2017년 12월, 오사카 대학 교수 무타 가즈에는 트위터에서 "백설 공주나 잠자는 숲속의 공주와 같은 동화는 의식이 없는 상대에게 성적 행위를 하는 준강제추행죄"이며, "성폭력을 용서하고 있다"고 발언하여 논란이 되었다.^{[108][109][110]} 무타 가즈에는 "이야기 속에서 의식이 없는 여성에게 성적 행위를 하는 성폭력이 로맨틱하게 묘사되어 온 것이 여성의 의사를 무시하고 성적 행위를 하는 범죄성을 간과하는 원인이 되기도 했다"고 지적했다.^[111] 하지만 에구치 사토시는 수전 브라운밀러의 주장이 1990년대 이후 범죄학, 동물 행동학, 진화 심리학 등에서 비판받아 학술적 인기가 없다고 언급하며, 포르노 소비와 성폭력 증가를 뒷받침하는 과학적 데이터는 없거나 반대 상관 관계가 있다고 주장한다.^[107][68]

간다외국어대학교 부교수인 이이지마 아키코는 무타 가즈에의 주장에 대해, 트위터에서 "아이는 무엇이든 읽는 것이 좋습니다. 잔뜩 읽으면 '만들어진 것'과 '현실', '현실'과 '진실'의 구별을 스스로 하게 되니까"라며 이야기의 힘과 아이의 판단력을 믿는다고 말했다.^[112][113]

프랑스에서는 '성적 공격'을 '폭력, 강제, 협박 또는 기습으로 실행하는 모든 성적 침해'로 정의하고 강간, 기타 성적 공격, 성적 하라스먼트로 구분한다.^[153][154] 독일 형법전은 성범죄를 '성적 자기 결정권' 보호를 위한 규정으로 다루며, 성적 강요를 기본 죄로, 강간을 가중 유형으로 규정한다.^[153][154] 영국은 2003년 성범죄법을 통해 성범죄 개념을 정리하고, 성적 행위 동의 입증 책임을 피고인에게 부여했다.^[153][154] 미국에서는 각 주에서 성범죄를 규제하며, 연방법은 주 경계를 넘는 성범죄 등을 규제한다.^[153][154]

성 규제가 엄격한 중국에서는 AV 소지 및 감상이 금지되어 있으며, BL이나 동성애 표현도 기피된다.^[465] 2018년에는 BL 작가가 "음란물 유포죄"로 징역 10년 6개월의 중형을 선고받았다. 중국 정부는 공개 가능한 국외 영화 수를 제한하고 검열을 실시한다.^[465]

1997년 한국 정부는 아동·청소년의 성 보호에 관한 법률(아청법)을 제정하여 아동 매춘·아동 포르노 단속 등을 시행했다.^[305] 제정 당시에는 "일본 만화를 흉내 냈다"는 진술 등으로 인해 만화가 범죄의 원인으로 여겨져 많은 만화가 체포·기소되었고, 한국 만화 시장은 궤멸적인 피해를 입었다.^[305][306] 2011년 아청법 개정으로 "청소년으로 보이는 창작 캐릭터(비실재 청소년)"의 성 묘사가 있는 준 아동 포르노의 반포 및 소지가 금지되었고, 수천 명이 검찰에 송치되는 등 사회 문제가 되었다.^{[307][308][309][310][311][312]}

1992년 캐나다 대법원은 캐서린 매키넌과 앤드리아 드워킨의 "반 포르노그래피 모델법"을 채택하여 외설적인 포르노를 평등권 침해로 규제했다.^[316] 이로 인해 레즈비언 잡지, 앤드리아 드워킨의 저서 등이 압수되는 등 급진 페미니스트들도 "가해자"로 인정되는 상황이 발생했다.^[316]

2019년 2월 25일, 트위터는 이용 약관을 변경하여 "아동의 성적 착취에 해당하는 콘텐츠나 이를 조장하는 행위"를 금지하고, 위반 시 계정을 영구 정지한다고 밝혔다.^[465]

8. 결론 및 제언

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_[245] 문서 1990년대 초반부터 시작된 결혼 전까지 절대 섹스를 해서는 안 되며, 임신의 의학적 구조, 피임 방법도 가르쳐서는 안 된다는 것.
_[246] 문서 父親と10代の娘が「結婚するまで処女を守る」と誓い合う、キリスト教の公式ダンスイベント。
_[247] 문서 "[[1990年代]]に起こった、国際的な[[キリスト教]]運動団体。会員は男性のみ。[[婚前交渉]]、[[妊娠中絶]]、[[同性愛]]、[[ポルノ]]、[[フェミニズム]]が罪であるとし、「男性は父として、夫として主導権を握るべき、家族の為に犠牲を払うべきである」という[[保守]]的な[[聖書]]的価値観の復権を提唱。爆発的に拡大し社会問題になった。"
_[248] 문서 "[[アメリカ合衆国|アメリカ]]、[[イギリス]]、[[ドイツ]]、[[フランス]]、[[イタリア]]、[[カナダ]]、[[日本]]の7つの[[先進国]]。"
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_[254] 문서 "[[オリエント]]を筆頭とした[[古代エジプト]]、[[メソポタミア神話]]、[[シュメール神話]]など。"
_[255] 문서 "様々な解釈や説があるが例として、悪魔[[アスタロト]]＝シュメール文明の豊穣の女神[[イシュタル]]／悪魔[[アモン (悪魔)|アモン]]＝エジプト神話の神[[アメン]]／悪魔[[ベルゼブブ]]と悪魔[[ベルフェゴール]]＝古代[[モアブ]]の雷と慈雨と豊穣の神[[バアル]]／悪魔[[モレク|モロク]]＝古代中東の神[[モレク神|モレク]]などがある。詳細は[[悪魔]]、[[悪魔の一覧]]参照。"
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_[293] 문서 [[アメリカ合衆国|アメリカ]]の[[2009年バラク・オバマ大統領就任式|オバマ大統領]]時代、キリスト教の祭日を崇めるのは信教の自由に反するという考えから、ラジオ局もクリスマス音楽を自粛した。有名な曲『[[ホワイト・クリスマス (曲)|ホワイト・クリスマス]]』も、本来の意味は「ホワイト＝雪」と思われるが、「ホワイト＝白人」のためにクリスマスを讃えていると抗議の声が上がり、この曲を流さないラジオ局も出ていた。
_[294] 문서 例として、人気の絵本『[[ちびくろサンボ]]』の黒い肌が黒人差別にあたるとして世界中で抗議が起こり、日本では出版社が自主規制で絶版とした。[[瑞雲舎]]では17年後に販売を再開した。／[[ポケットモンスター|ポケモン]]の[[ポケモンの一覧 (102-151)|ルージュラ]]の黒い肌が黒人差別問題としてアメリカで放送禁止となり、のちに紫に修正された。／子供に悪影響があるとして『[[ONE PIECE]]』の[[サンジ]]の[[タバコ|煙草]]が棒付きキャンディーに変更された、などある。
_[295] 뉴스 中国の女性BL作家、“売れすぎ”て懲役10年半？ 「妻殺害」より重い判決に日本の腐女子にも戦慄走る https://npn.co.jp/ar[...] 2021-08-13
_[296] 웹사이트 映画輸出 中国の巨大市場を掴むには https://news.ntv.co.[...] 日本テレビ 2016-12-09
_[297] 문서 「電影管理条例」第三章、第二十五条の10原則。1：憲法の定める基本原則に違反するもの。／2：国家の統一、主権、領土に損害をもたらすもの。／3：国家機密漏洩、国家の安全、名誉、利益に損害をもたらすもの。／4：民族憎悪、差別感情を煽動、民族団結を破壊するもの、或いは民族の風 俗習慣を侵害するもの。／5：邪教迷信を宣揚するもの。／6：社会秩序を撹乱、社会の安定を破壊するもの。／7：猥褻、賭博、暴力を宣揚、或いは犯罪を教唆するもの。／8：他人を侮辱、誹謗、他人の合法的な権利を侵害するもの。／9：社会道徳、民族伝統文化を損害するもの。／10：法律、行政法規、国家が規定するその他の禁止事項を含めるもの。
_[298] 간행물 中国映画経営の現状に見る政府方策の問題点 http://id.nii.ac.jp/[...] 名古屋外国語大学
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_[352] Youtube 規制のかかったアメリカ版『ONE PIECE』をアメリカ人に見てもらった https://www.youtube.[...] 2019-03-01
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_[360] 문서 報道で使われたのはアニメージュ1989年8月号だと見られている
_[361] 웹사이트 30年間、殺人現場を歩き続けた男 酔いどれ事件記者、小林俊之の真情告白 https://jp.vice.com/[...] VICE Media LLC 2019-02-21
_[362] 문서 記事タイトルは「いったいどうなっているのか」。筆者は木村透。ほとんどが「男どあほう甲子園」「ドカベン」「GORO」「スコラ」といった普通の作品だったが、民放のカメラクルーが「若奥様の生下着」という漫画を抜き取り、一番上に重ねて撮影したことで、雑誌の山とビデオもそういう類のものだと、誤ったイメージが流れてしまったと書かれていた。
_[363] 웹사이트 衝撃スクープＳＰ 30年目の真実 ～東京・埼玉連続幼女誘拐殺人犯・宮崎勤の肉声～ https://www.fujitv.c[...] フジテレビ 2019-02-20
_[364] 웹사이트 「10万人の宮崎勤」はあったのか？ https://news.yahoo.c[...] Yahoo Japan 2019-02-21
_[365] 웹사이트 「児童買春・児童ポルノ等禁止法」が成立しました（「児童買春、児童ポルノに係る行為等の処罰及び保護等に関する法律」） https://www.unicef.o[...] 日本ユニセフ 2019-02-22
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_[367] 서적 発禁処分―「わいせつコミック」裁判・高裁篇 道出版 2005-07-28
_[368] 웹사이트 （1）アピール不足だったかもしれない──自主規制の現場 (1/5) https://www.itmedia.[...] アイティメディア株式会社 2019-02-22
_[369] 간행물
_[370] 간행물
_[371] 문서 基準があいまいだったため、アニメ声と言われる高い声の声優や、吸血鬼や魔女など「見た目が子供だが年齢は大人という設定のキャラクター」(ロリジジイ、ロリババア)なども拡大解釈が可能だったため、既存の作品や将来の創作の多様性を奪うと危惧された。
_[372] 웹사이트 国連が批判する日本の漫画の性表現 「風と木の詩」が扉を開けた https://www.bbc.com/[...] BBC 2019-03-02
_[373] 웹사이트 漫画・アニメの「非実在青少年」も対象に 東京都の青少年育成条例改正案 (1/2) https://www.itmedia.[...] アイティメディア株式会社 2019-02-27
_[374] 웹사이트 非実在青少年は、なぜ問題なのか？ https://ascii.jp/ele[...] 株式会社角川アスキー総合研究所 2019-02-22
_[375] 웹사이트 1:07 AM - 8 Mar 2010 藤本由香里 @honeyhoney13 https://twitter.com/[...] 2019-02-02
_[376] 웹사이트 2:02 AM - 8 Mar 2010 藤本由香里 @honeyhoney13 https://twitter.com/[...] 2019-02-22
_[377] 웹사이트 東京都青少年問題協議会 議事録 第28期 第8回専門部会 http://www.seisyoune[...] 東京都青少年・治安対策本部 2019-02-21
_[378] 웹사이트 劣悪な漫画を「表現の自由」という理由で野放しにしてよいのか～自民党・土屋正忠議員法務委員会質疑書き起こし https://blogos.com/a[...] 株式会社LINE 2019-02-21
_[379] 웹사이트 性暴力は本当にマンガ・アニメ・ゲームの影響なのか？ 「日本は性犯罪大国」の嘘を暴く https://logmi.jp/bus[...] ログミー株式会社 2019-02-28
_[380] 뉴스 なぜ国連から日本のマンガ・アニメは敵視されるのか？ 外圧から見える日本の児童虐待問題の裏側　【山田太郎と考える「表現規制問題」第2回】 https://originalnews[...] 2021-08-13
_[381] 웹사이트 「漫画・アニメのせいで子どもが犯される」「文章も禁止」過激発言満載の児ポ法規制推進派院内集会 https://www.cyzo.com[...] 株式会社サイゾー 2019-03-24
_[382] 웹사이트 特定非営利活動法人 ポルノ被害と性暴力を考える会 https://www.paps.jp/ PAPS 2019-02-25
_[383] 웹사이트 PAPS 理事メンバー https://www.paps.jp/[...] PAPS 2019-02-26
_[384] 웹사이트 7:26 AM - 9 Nov 2011 のらうさぎ@disca https://twitter.com/[...] 2019-02-25
_[385] 웹사이트 2:03 PM - 8 Jan 2012 のらうさぎ@disca https://twitter.com/[...] 2019-02-25
_[386] 웹사이트 石原都知事「ゆがんだ性愛を描いて金を儲けている人間は卑しい」 https://getnews.jp/a[...] 東京産業新聞社 2011-02-17
_[387] 문서 発言当時（2011年）にメディアの露出が多かったのは、ファッションプロデューサーの[[植松晃士]]、振付師の[[KABA.ちゃん]]、振付師の[[真島茂樹]]、女装家の[[マツコ・デラックス]]、美容家の[[IKKO]]、華道家の[[假屋崎省吾]]、女装家の[[ミッツ・マングローブ]]など。バラエティ番組は『[[おネエ★MANS|おネエ★MANS!]]』など。
_[388] 웹사이트 都青少年健全育成条例改正案：ＰＴＡ団体など、都に成立求め要望書 http://mainichi.jp/a[...] 毎日新聞 2010-12-04
_[389] 웹사이트 石原都知事：同性愛者「やっぱり足りない感じ」 http://mainichi.jp/s[...] 毎日新聞 2010-12-08
_[390] 웹사이트 石原都知事、今度は「ゲイは足りない感じがする」と発言 http://gladxx.jp/new[...] 後藤純一 2010-12
_[391] 웹사이트 石原都知事の「同性愛者差別発言」 国際人権団体が撤回もとめる https://news.nicovid[...] 株式会社ドワンゴ 2011-02-04
_[392] 웹사이트 日本：東京都知事は同性愛者差別発言を撤回すべき https://www.hrw.org/[...] ヒューマン・ライツ・ウォッチ 2011-02-01
_[393] 웹사이트 性描写漫画規制「自由な表現に影響」「親の願い反映」 http://mytown.asahi.[...] 2010-02-04
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_[395] 서적 性表現規制の文化史 亜紀書房 2017-07-20
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_[397] 웹사이트 東京都青少年健全育成条例改正についての意見書 http://www.miyadai.c[...] 宮台真司 2010-03-15
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_[412] 문서 自分の娘が聞いていた[[プリンス (ミュージシャン)|プリンス]]の音楽をきっかけに、暴力的か性的に露骨な歌詞は教育上よくなく、[[検閲]]されるべきと主張し、事実上の検閲機関[[PMRC]]（[[:en:Parents_Music_Resource_Center|Parents Music Resource Center]]）を設立し、有害な[[レコード]]にステッカーを貼る法案を提出した。
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_[431] 뉴스 【閲覧注意】逆に笑える？ 『ウィッチャー3』の修正事情 http://www.kotaku.jp[...] 2015-06-07
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_[437] 문서 森岡正博「女性学からの問いかけを男性はどう受け止めるべきなのか」に記載されている。「キャサリン・マッキノンが京都の研究会で発表したときに、日本のレディースコミックを女性たちが買ってポルノとして使っているのをどう思うかと質問したところ、マッキノンは、『女性向けのポルノというのは、実は男が男向けに作っているのであり、その読者の九九%は男である』と答えて、会場にいた者を唖然とさせた。ご存じの方はご存じだと思うが、ＳＭ的な描写のとても多いレディースコミックは、その書き手のほとんどはかつて少女マンガを書いていた女性であり、コンビニ等で購入して支えているのも女性が多い。レディースコミックの分析としては、ようやく藤本由香里の『快楽電流』が出たが、まだまだ検討の余地が残されている」とある。「京都の研究会」は1995年9月来日時のものとみられている。
_[438] 웹사이트 4:44 PM - 7 Feb 2015 エミコヤマ @emigrl https://twitter.com/[...] 2019-02-24
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_[442] 웹사이트 私、伊藤詩織が実名でレイプ被害を公表した理由 https://courrier.jp/[...] 講談社 2018-02-11
_[443] 웹사이트 はあちゅうが著名クリエイターのセクハラとパワハラを証言 岸氏「謝罪します」 https://www.buzzfeed[...] BuzzFeed Japan株式会社 2017-12-17
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