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아서 쾨슬러

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목차

1. 개요

아서 쾨슬러는 헝가리 출신의 작가이자 언론인으로, 소설, 자서전, 에세이 등 다양한 분야에서 활동했다. 그는 공산주의, 반공산주의, 시오니즘, 안락사 등 다양한 정치적, 사회적 문제에 관심을 가졌으며, 특히 소설 《한낮의 어둠》으로 유명하다. 쾨슬러는 여러 언어에 능통했으며, 다양한 사상적 조류에 영향을 받았지만, 말년에는 파킨슨병과 백혈병으로 고통받다 아내와 함께 자살했다. 그의 작품은 20세기 지성사에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 삶과 죽음은 끊임없이 논쟁의 대상이 되고 있다.

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  • 러시아계 헝가리인 - 이슈트반 3세
    이슈트반 3세는 1162년부터 1172년까지 헝가리의 국왕이었으며, 삼촌들의 왕위 찬탈 시도와 비잔티움 제국의 침략으로 불안정한 시기를 겪었고, 교회와 갈등을 겪다가 성지 순례 중 급사했다.
아서 쾨슬러 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1969년의 쾨슬러
본명쾨스틀러 아르투르
출생일1905년 9월 5일
출생지부다페스트, 오스트리아-헝가리 제국
사망일1983년 3월 1일
사망지런던, 잉글랜드
국적헝가리, 영국
직업소설가, 수필가, 저널리스트
경력
활동 기간1934년–1983년
장르소설, 논픽션, 역사, 자서전, 정치, 철학, 심리학, 초심리학, 과학
주목할 만한 작품정오의 어둠
열세 번째 부족
개인사
배우자도로시 애셔 (1935년–1950년)
마메인 파게트 (1950년–1952년)
신시아 제페리스 (1965년–1983년)
학력빈 대학교
수상
수상 내역소닝 상 (1968년)
대영 제국 훈장 (CBE) (1972년)

2. 생애

쾨슬러는 처음 헝가리어를 배웠지만, 나중에는 가족들이 집에서 주로 독일어를 사용했다. 그는 어릴 때부터 두 언어에 유창해졌고, 십 대가 되면서 헝가리어, 독일어, 프랑스어, 영어를 유창하게 구사했다.[108] 팔레스타인 체류 중에는 히브리어에 능숙해져 세계 최초의 히브리어 십자말 풀이를 만들었다고도 한다.[109] 1932년부터 1933년까지 소련에 머물면서는 구어체 러시아어를 익혔다.[110] 1940년까지 독일어로 책을 썼으나, 이후에는 영어로만 저술 활동을 했다.

1929년 팔레스타인 정착에 만족하지 못한 쾨슬러는 독일 최대 통신사인 울슈타인에 취직하여 프랑스 지국 특파원이 되었다. 이듬해 과학 지식의 깊이를 인정받아 베를린 본사 과학란 편집장으로 발탁되었고, 나치스의 대두를 목격했다. 홀로코스트를 소재로 한 소설 『출발과 도착』(1943)[87] 집필 등, 종전까지 나치스를 비판했다.

같은 시기, 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 사상에 영향을 받아 독일 공산당에 입당했다. 그러나 곧 울슈타인사에서 해고되었고, 국제 혁명 작가 동맹의 초청으로 소련에 체류했으나, 전체주의적 독재 체제를 경험하고 1933년 프랑스로 망명했다. 스페인 내전 발발 후에는 공산당 조직의 연줄로 영국 뉴스 크로니클지 특파원 자격으로 프란시스코 프랑코 반란군 지배 지역에 두 차례 잠입 보도를 시도했다. 두 번째 잠입 때 체포되어 사형 선고를 받았으나, 영국 정부의 개입으로 구출되었다. 이 경험은 『스페인의 유서』(1937)[87]로 출간되었다.

영국에서 짧은 휴식을 취한 후 프랑스로 돌아온 쾨슬러는 제2차 세계 대전 발발과 함께 비시 정권에 의해 반나치스 인물로 간주되어 르 베르네 강제 수용소에 수감되었다.[117] 프랑스 외인 부대에 배속되어 수용소에서 풀려났으나 곧 탈주하여 영국으로 귀환했다. 이 과정은 『지상의 쓰레기』(1941)[87]에 기록되었다. 이후 영국군에 참전했다.

『한낮의 어둠』(1940)[87]에서는 소련 이주 경험과 스탈린의 숙청을 피해 온 지인의 증언을 바탕으로 이오시프 스탈린 체제의 비인도적 재판을 소설화했다. 이 시기 쾨슬러는 독일 공산당에서 탈당하고 트로츠키주의자로 전향했다.

1956년 헝가리 혁명 당시 적극적인 활동을 펼쳤으나, 자신이 기획한 집회에서 정치와의 결별을 선언했다. 이후 표면적인 정치 활동은 자제했지만, 폭넓은 주제에 걸쳐 집필을 계속했으며, 특히 자연과학 분야에 대한 관심을 강화했다. 1967년 출간한 『기계 속의 유령(''The Ghost in the Machine'')』에서는 "홀론" 개념을 제창하며 뉴사이언스 운동의 발단이 되었다. 이 책에서 칼 포퍼의 반증 가능성을 바탕으로 생물학과 심리학 등에서의 기계적 관념론(환원주의)을 비판했으며, 만년에는 『우연의 본질』(1972)에서처럼 초자연 현상에 관심을 보였다.

쾨슬러는 생애 동안 심한 우울증을 겪었고, 음주를 즐겼으며, 만년에는 항우울제를 복용했다. 1983년 3월, 파킨슨병과 백혈병을 이유로, 안락사 추진 단체의 규정에 따라, 아내이자 오랜 비서였던 신시아와 함께 바르비투르산계 약물(수면제)을 이용해 자살했다.

2. 1. 초기 생애 (1905~1926)

아서 쾨슬러는 유대인 부모인 헨리크 쾨슬러와 아델 쾨슬러 사이에서 부다페스트에서 태어났다. 쾨슬러의 아버지 헨리크는 1869년 헝가리 북동부의 미슈콜츠에서 태어났으며, 16세에 학교를 그만두고 드레이퍼스 회사에서 심부름꾼으로 일했다. 독학으로 영어, 독일어, 프랑스어를 익혀 회사의 파트너가 되었고, 이후 헝가리에 섬유를 수입하는 자신의 사업을 시작했다.[5]

쾨슬러의 어머니 아델 예이텔레스는 1871년 프라하의 유대인 명문가에서 태어났다. 1890년경까지 비교적 부유하게 자랐으나, 재정적 어려움으로 가족이 빈에서 부다페스트로 이사했다.[6]

헨리크와 아델은 1898년에 만나 1900년에 결혼했고, 1905년 9월 5일에 외아들 아서 쾨슬러가 태어났다. 쾨슬러 가족은 부다페스트의 유대인 거주 지역에 있는 넓고 잘 갖춰진 임대 아파트에서 살았다. 아서가 어렸을 때 그들은 요리사이자 가정부, 그리고 외국인 유모를 고용했다. 그의 초등학교 교육은 라우라 스트라이커가 설립한 실험적인 사립 유치원에서 시작되었는데, 라우라의 딸 에바 스트라이커는 나중에 쾨슬러의 연인이 되었고, 그들은 평생 친구로 지냈다.[6]

1914년 제1차 세계 대전이 발발하면서 쾨슬러의 아버지는 외국 공급업체를 잃었고 그의 사업은 붕괴되었다. 궁핍에 직면한 가족은 잠시 빈의 하숙집으로 이사했다. 전쟁이 끝나자 가족은 부다페스트로 돌아왔다. 쾨슬러와 그의 가족은 1919년의 단명한 헝가리 볼셰비키 혁명에 동조했다. 당시 쾨슬러의 아버지가 소유했던 작은 비누 공장은 국유화되었지만, 헨리크 쾨슬러는 혁명 정부에 의해 공장장으로 임명되어 많은 급여를 받았다. 쾨슬러는 헝가리 공산주의자와 그 지도자 벨라 쿤에 대해 호의적으로 썼다.[6]

이후 쾨슬러 가족은 루마니아 군대의 부다페스트 점령과 호르티 제독의 우익 정권 하에서 일어난 백색 공포를 목격했다. 1920년 가족은 빈으로 돌아왔고, 헨리크는 새로운 수입 사업을 성공적으로 시작했다.[6]

1922년 9월, 쾨슬러는 빈 대학교에 입학하여 공학을 공부했고,[7] 시온주의자 결투 학생 단체인 유니타스에 가입했다.[8] 헨리크의 최근 사업이 실패하자 쾨슬러는 강의에 출석하지 않았고, 수업료 미납으로 퇴학당했다. 1926년 3월, 그는 부모에게 편지를 써서 오스트리아에서 직업을 얻는 데 도움이 될 경험을 쌓기 위해 1년 동안 위임통치령 팔레스타인으로 가서 공장에서 조수 엔지니어로 일할 것이라고 말했다. 1926년 4월 1일, 그는 팔레스타인으로 빈을 떠났다.[9]

쾨슬러는 처음 헝가리어를 배웠지만, 나중에는 가족들이 집에서 주로 독일어를 사용했다. 그는 어릴 때부터 두 언어에 유창해졌다. 십 대가 되면서 그는 헝가리어, 독일어, 프랑스어, 영어를 유창하게 구사했다.[108]

2. 2. 팔레스타인, 파리, 베를린, 그리고 극지 비행 (1926~1931)

쾨슬러는 1922년 9월 빈 대학교에 입학하여 공학을 공부했고,[7] 시온주의자 결투 학생 단체인 유니타스에 가입했다.[8] 헨리크의 사업 실패로 쾨슬러는 강의에 출석하지 않았고, 수업료 미납으로 퇴학당했다. 1926년 3월, 그는 부모에게 편지를 써서 오스트리아에서 직업을 얻는 데 도움이 될 경험을 쌓기 위해 1년 동안 위임통치령 팔레스타인으로 가서 공장에서 조수 엔지니어로 일할 것이라고 말했다. 1926년 4월 1일, 그는 팔레스타인으로 빈을 떠났다.[9]

몇 주 동안 키부츠에서 생활했지만, 집단 농장(''Kvutzat Heftziba'')에 가입하려는 그의 신청은 구성원들에게 거부되었다.[10] 그 후 12개월 동안 그는 하이파, 텔아비브, 예루살렘에서 허드렛일을 하며 생계를 유지했다. 그는 자주 무일푼에 굶주렸으며, 종종 친구와 지인들에게 의존하여 생존했다.[11] 그는 가끔 독일어로 된 팸플릿과 기타 출판물을 쓰거나 편집했다. 1927년 초, 그는 베를린으로 잠시 팔레스타인을 떠나 제에브 자보틴스키의 수정주의 시오니스트 정당 하초하르의 사무국을 운영했다.

그해 말, 쾨슬러는 친구를 통해 베를린에 본사를 둔 유력한 울슈타인-페어라크 신문 그룹의 중동 특파원 자리를 얻었다. 그는 예루살렘으로 돌아와 다음 2년 동안 주요 고용주와 다른 신문을 위해 상세한 정치 에세이와 가벼운 르포를 제작했다. 그는 이 시기에 예루살렘의 29 Rehov Hanevi'im에 거주했다.[12] 그는 광범위하게 여행하며 국가 원수, 왕, 대통령, 총리를 인터뷰했고,[13] 기자로서의 명성을 크게 높였다. 자서전에 언급된 바와 같이, 그는 자신이 팔레스타인의 시오니스트 유대인 공동체인 이슈브에 결코 진정으로 적응하지 못할 것이고, 특히 히브리어로 저널리즘 경력을 쌓을 수 없을 것이라는 것을 깨달았다.

1929년 6월, 베를린에서 휴가를 보내는 동안 쾨슬러는 울슈타인에서 팔레스타인에서 벗어나 다른 곳으로 이동하도록 성공적으로 로비를 벌였다.[14] 1929년 9월, 그는 울슈타인 뉴스 서비스의 지국에서 공석을 채우기 위해 파리로 보내졌다. 1931년, 그는 베를린으로 소환되어 ''포시셰 차이퉁''의 과학 편집자로 임명되었고 울슈타인 신문 제국의 과학 고문으로 임명되었다.[15] 1931년 7월, 그는 과학자 팀과 북극 조종사 링컨 엘스워스를 북위 82도까지 왕복하는 일주일간의 북극 비행에 탑승할 신문 대표로 그래프 체펠린호를 대표하도록 울슈타인으로부터 선택되었다. 쾨슬러는 유일한 탑승 기자였으며, 그의 생방송 무선 방송과 그 이후 유럽 전역의 기사와 강연 투어는 그에게 더 많은 주목을 받게 했다.[16] 그 직후 그는 대량 발행되는 ''베를리너 차이퉁 암 미타크''의 외신 편집자 겸 부편집장으로 임명되었다.[17][18]

2. 3. 1930년대: 나치즘과 스탈린주의 사이에서

1929년 팔레스타인 정착에 만족하지 못하고, 독일 최대 통신사인 울슈타인에서 직장을 얻어 프랑스 지국 특파원이 되었다. 이듬해, 자연과학 지식의 깊이를 인정받아 베를린 본사의 과학란 편집장으로 배속되었고, 여기서 나치스의 대두에 직면하게 된다. 홀로코스트를 소재로 한 소설 『출발과 도착』(1943)[87] 집필 등, 종전까지 일관된 나치스 비판을 펼쳤다.

같은 시기, 칼 마르크스·프리드리히 엥겔스의 사상에 접하고 독일 공산당에 입당한다. 곧 울슈타인사에서 해고당하고 국제 혁명 작가 동맹의 초청으로 소련에 체류했지만, 그 전체주의적 독재 체제를 목격하고 1933년에 프랑스로 망명했다. 이후, 스페인 내전까지 끼니조차 제대로 해결하지 못하는 생활을 보냈다.

스페인 내전에서는 공산당 조직의 연줄을 의지하여, 영국의 뉴스 크로니클지 특파원으로서 프란시스코 프랑코 반란군 지배 지역에 두 차례 잠입 보도를 시도한다. 첫 번째는 입국 직후 신분이 발각되어 간신히 탈출했지만, 프랑코군과 나치스의 협력 관계를 폭로하여 일정한 성과를 거두었다. 이로 인해 프랑코 군의 분노를 산 쾨슬러는, 두 번째 잠입 시 체포되어 사형 선고를 받고 4개월간 구류되지만 영국 정부의 개입으로 구출되었다. 이 경험은 『스페인의 유서』(1937)[87]로 발표했다.

영국에서 짧은 휴식을 마치고 프랑스로 돌아온 쾨슬러는, 제2차 세계 대전 발발로 비시 정권에 의해 반나치스 인물로 간주되어 남프랑스의 르 베르네 강제 수용소에 수감된다[117]. 쾨슬러는 프랑스 외인 부대에 배속됨으로써 수용소에서 풀려나 곧 탈주하여 영국으로 귀환한다. 이 경위는 『지상의 쓰레기』(1941)[87]로 발표했다. 이후, 영국군에 참가하는 등 종전까지를 보냈다.

『한낮의 어둠』(1940)[87]에서는, 소련으로의 이주 경험과 스탈린의 숙청을 피해 온 지인의 증언을 바탕으로, 이오시프 스탈린 체제의 비인도적 재판을 소설화했다. 이 소설은 소련에 대한 환상이 아직 사라지지 않은 서유럽 지식층에 충격을 주었으며, 일반적으로 쾨슬러의 최대 업적으로 여겨진다. 이 시기에 쾨슬러는 독일 공산당에서 탈당하고, 트로츠키주의자 (광의에서의)로 전향한다.

2. 4. 제2차 세계 대전 시기 (1939~1945)

1939년 제2차 세계 대전이 발발하자 쾨슬러는 프랑스 남부에서 파리로 돌아왔다. 그는 여러 차례 외국인 신분으로 당국에 자수하려 했고, 결국 1939년 10월 2일에 체포되었다. 프랑스 정부는 처음에 쾨슬러를 스타드 롤랑 가로스에 구금했다가 다른 "원치 않는 외국인", 대부분 난민들과 함께 르 베르네 강제 수용소로 이송했다.[28] 그는 강력한 영국의 압력에 따라 1940년 초에 석방되었다. MI5의 정보 장교인 밀리센트 배곳은 그를 르 베르네 수용소에서 석방할 것을 권고했지만, 영국 비자를 발급해서는 안 된다고 말했다. (존 르 카레는 쾨슬러를 모델로 하여 "조지 스마일리"가 등장하는 스파이 소설에서 코니 색스를 창조했다. 배곳은 MI6의 킴 필비가 소련을 위해 스파이 활동을 하고 있을 가능성을 처음으로 경고했다.)[29] 쾨슬러는 1939년부터 1940년까지의 기간과 르 베르네에서의 수감 생활을 자서전 ''세상의 쓰레기(Scum of the Earth)''에서 묘사하고 있다.

독일의 프랑스 침공 직전, 쾨슬러는 국외로 탈출하기 위해 프랑스 외인 부대에 입대했다. 그는 북아프리카에서 탈영하여 영국으로 돌아가려 했다. 그는 하디가 타고 있던 배가 침몰했고 그녀와 그의 원고가 손실되었다는 잘못된 보고를 들었다. 그는 자살을 시도했지만 살아남았다. 입국 허가 없이 영국에 도착한 쾨슬러는 사건 조사를 위해 구금되었다. 1941년 초, 다프네 하디가 쓴 그의 책 ''한낮의 어둠(Darkness at Noon)''의 영어 번역본이 출판되었을 때 그는 여전히 감옥에 있었다. 쾨슬러는 석방된 직후 육군에 자원했다. 1941년 1월부터 3월까지 징집 통지서를 기다리는 동안 그는 영어로 쓴 첫 번째 책인 자서전 ''세상의 쓰레기''를 썼다. 그 후 12개월 동안 그는 왕립 공병대(Royal Pioneer Corps)에서 복무했다.[30]

1945년 1월의 키부츠 에인 하쇼페트. 쾨슬러는 오른쪽에서 다섯 번째다.


1942년 3월, 쾨슬러는 영국 정보부(Ministry of Information)에 배정되어 선전 방송과 영화의 각본가로 일했다.[31] 여가 시간에는 그는 ''한낮의 어둠(Darkness at Noon)''을 포함하는 소설 3부작의 세 번째 작품인 ''출발과 도착(Arrival and Departure)''을 썼다. 그는 또한 여러 에세이를 썼고, 이는 후에 수집되어 ''요가와 코미사르(The Yogi and the Commissar)''에 출판되었다. "잔혹 행위 불신에 대하여"라는 제목의 에세이 중 하나는 (원래는 ''뉴욕 타임스(The New York Times)''에 게재되었다)[32] 나치의 유대인에 대한 잔혹 행위에 관한 것이었다. 옥스퍼드에서 전쟁에 관련된 일을 하던 다프네 하디는 1943년 쾨슬러와 런던에서 재회했지만 몇 달 후에 헤어졌다. 그들은 쾨슬러가 사망할 때까지 좋은 친구로 지냈다.[33]

1944년 12월 쾨슬러는 ''더 타임스(The Times)''의 기자 자격으로 팔레스타인으로 여행했다. 그곳에서 그는 영국으로부터 지명 수배를 받고 500파운드의 현상금이 걸린 이르군 무장 단체의 수장 메나헴 베긴과 비밀리에 만났다. 쾨슬러는 그에게 과격한 공격을 포기하고 팔레스타인에 대한 양국 해결책을 받아들일 것을 설득하려 했지만 실패했다. 수년 후 쾨슬러는 자서전에서 다음과 같이 썼다. "만남이 끝났을 때, 나는 내 주장이 조금이라도 영향을 미칠 것이라고 상상했던 것이 얼마나 순진했는지 깨달았다."[34]

1945년 8월까지 팔레스타인에 머물면서 쾨슬러는 다음 소설 ''밤의 도둑들(Thieves in the Night)''을 위한 자료를 수집했다.

2. 5. 전후 활동 (1945~1983)

1939년 제2차 세계 대전이 발발하자 쾨슬러는 프랑스 남부에서 파리로 돌아왔고, 1939년 10월 2일에 체포되었다. 프랑스 정부는 쾨슬러를 르 베르네 강제 수용소로 이송했다가[28] 1940년 초에 석방했다. 쾨슬러는 1939년부터 1940년까지의 기간과 르 베르네에서의 수감 생활을 자서전 ''세상의 쓰레기(Scum of the Earth)''에서 묘사하고 있다.

독일의 프랑스 침공 직전, 쾨슬러는 프랑스 외인 부대에 입대하여 국외로 탈출하려 했다. 그는 북아프리카에서 탈영하여 영국으로 돌아가려 했다. 그는 하디가 타고 있던 배가 침몰했고 그녀와 그의 원고가 손실되었다는 잘못된 보고를 듣고 자살을 시도했지만 살아남았다. 1941년 초, 다프네 하디가 쓴 그의 책 ''한낮의 어둠(Darkness at Noon)''의 영어 번역본이 출판되었을 때 그는 여전히 감옥에 있었다. 쾨슬러는 석방된 직후 육군에 자원했다. 1941년 1월부터 3월까지 징집 통지서를 기다리는 동안 그는 영어로 쓴 첫 번째 책인 자서전 ''세상의 쓰레기''를 썼다. 그 후 12개월 동안 그는 왕립 공병대(Royal Pioneer Corps)에서 복무했다.[30]

1942년 3월, 쾨슬러는 영국 정보부(Ministry of Information)에 배정되어 선전 방송과 영화의 각본가로 일했다.[31] 여가 시간에는 그는 ''출발과 도착(Arrival and Departure)''을 썼다. 그는 또한 여러 에세이를 썼고, 이는 후에 수집되어 ''요가와 코미사르(The Yogi and the Commissar)''에 출판되었다. "잔혹 행위 불신에 대하여"라는 제목의 에세이 중 하나는 (원래는 ''뉴욕 타임스(The New York Times)''에 게재되었다)[32] 나치의 유대인에 대한 잔혹 행위에 관한 것이었다.

1944년 12월 쾨슬러는 ''더 타임스(The Times)''의 기자 자격으로 팔레스타인으로 여행했다. 그곳에서 그는 이르군 무장 단체의 수장 메나헴 베긴과 비밀리에 만났다. 쾨슬러는 그에게 과격한 공격을 포기하고 팔레스타인에 대한 양국 해결책을 받아들일 것을 설득하려 했지만 실패했다.[34]

1945년 8월까지 팔레스타인에 머물면서 쾨슬러는 다음 소설 ''밤의 도둑들(Thieves in the Night)''을 위한 자료를 수집했다. 그가 영국으로 돌아왔을 때, 마마인 파제트가 그를 기다리고 있었다.[35][36] 1945년 8월, 그들은 페스티니오그 계곡에 있는 Bwlch Ocyn의 별장으로 이사했다. 그 후 3년 동안 쾨슬러는 작가 조지 오웰과 가까운 친구가 되었다.

1949년 텔 아비브의 쾨슬러


1948년, 1948년 아랍-이스라엘 전쟁이 발발하자, 쾨슬러는 미국, 영국, 프랑스 여러 신문사의 특파원으로 이스라엘을 방문했다.[38] 마메인 파제트가 그와 동행했다. 그들은 6월 4일에 이스라엘에 도착하여 10월까지 머물렀다.[39] 그 해 말, 그들은 잠시 영국을 떠나 프랑스로 이사하기로 결정했다. 그의 오랫동안 계류 중이던 영국 국적 신청이 12월 말 프랑스에서 승인되었고, 1949년 초 그는 대영 제국에 대한 충성 서약을 하기 위해 런던으로 돌아왔다.[40]

1949년 1월, 쾨슬러와 파제트는 프랑스에서 그가 구입한 집으로 이사했다. 그곳에서 그는 ''실패한 신''에 기고문을 썼고, ''약속과 이행: 팔레스타인 1917-1949'' 작업을 마쳤다. 1949년 그는 또한 논픽션 ''통찰과 전망''을 출판했다. 7월에 쾨슬러는 자서전의 첫 번째 권인 ''푸른 화살'' 작업을 시작했다. 그는 다프네 우드워드를 대체할 새로운 시간제 비서 신시아 제프리스를 고용했다.[41] 신시아와 쾨슬러는 결국 결혼했다. 가을에 그는 ''갈망의 시대'' 작업을 시작했고, 1950년 중반까지 계속 작업했다. 쾨슬러는 첫 번째 부인 도로시와 원만하게 이혼하는 데 합의했으며, 그들의 결혼은 1949년 12월 15일에 해소되었다.[42] 이로써 그는 1950년 4월 15일 파리 주재 영국 영사관에서 열린 마메인 파제트와의 결혼을 할 수 있게 되었다.[43][44]

1950년 6월, 쾨슬러는 문화 자유 회의의 후원하에 베를린에서 주요 반공 연설을 했다. 가을에 그는 강연 투어를 위해 미국으로 갔고, 그 동안 그는 미국 영주권 지위를 얻기 위해 로비를 벌였다. 10월 말, 그는 충동적으로 델라웨어 강 근처 펜실베이니아주 뉴호프에 있는 아일랜드 팜을 구입했다. 그는 적어도 매년 일부 기간 동안 그곳에서 살 생각이었다.[45]

1951년 1월, 시드니 킹슬리가 각색한 ''한낮의 어둠''이 뉴욕에서 개봉했다. 이 연극은 뉴욕 드라마 비평가상을 수상했다. 쾨슬러는 이 연극으로 얻은 모든 로열티를 작가들을 돕기 위해 자신이 설립한 기금인 지적 자유 기금(FIF)에 기부했다.[46] 6월에 쾨슬러에게 미국 영주권을 부여하는 법안이 미국 상원에 제출되었다.[47] 쾨슬러는 이 연극 티켓을 그의 미국 하원 후원자인 리처드 닉슨과 그의 미국 상원 후원자인 오웬 브루스터에게 보냈으며, 브루스터는 조지프 매카시의 측근이었다.[48] 그 법안은 1951년 8월 23일 사법 법률 221장 343 "아서 쾨슬러의 구제를 위한 법률"로 통과되었다.[49]

1951년, 쾨슬러의 마지막 정치 작품인 ''갈망의 시대''가 출판되었다. 1952년 8월, 마메인과의 결혼이 파경을 맞았다. 그들은 별거했지만, 1954년 6월 그녀의 갑작스럽고 예상치 못한 죽음까지 가까운 관계를 유지했다.[50][51] 쾨슬러는 영국을 영구적인 거주지로 정하기로 결정했다. 1953년 5월, 그는 런던의 몽펠리에 스퀘어에 있는 3층짜리 조지 왕조 건축 타운하우스를 구입하고 프랑스와 미국의 집을 팔았다.

그의 자서전의 첫 두 권인, ''푸른 화살''과 ''보이지 않는 글쓰기''는 각각 1952년과 1954년에 출판되었다. 서구 문명이 직면한 위험에 대한 에세이 모음집인 ''공룡의 흔적과 기타 에세이''는 1955년에 출판되었다. 1955년 4월 13일, 쾨슬러와 수년간 관계를 맺어온 자닌 그레츠는 그의 딸 크리스티나를 낳았다.[52] 1956년 초 그는 신시아 제프리스가 임신했을 때 낙태를 하도록 주선했다.[53] 1955년 동안 쾨슬러의 주요 정치 활동은 사형 폐지 운동(영국에서는 교수형으로 집행되었다)이었다. 7월에 그는 ''교수형에 대한 성찰'' 작업을 시작했다.

1955년에 쾨슬러는 케플러의 전기를 다시 쓰기 시작했지만, 이 책은 1959년에 출판되었다. 그동안 이 책의 제목은 『몽유병자들』이었다. 이 책의 초점은 "인간의 변화하는 우주관의 역사"로 바뀌고 확대되었으며, 이는 책의 부제가 되었다. 코페르니쿠스와 갈릴레오가 케플러와 함께 이 책의 주요 주제로 추가되었다. 1956년 후반, 헝가리 혁명의 결과로 쾨슬러는 반소련 회의와 항의 시위를 조직하는 데 바빴다. 1957년 6월, 쾨슬러는 오스트리아 알프바흐에서 열린 심포지엄에서 강연을 했고, 이 마을에 반했다. 그는 그곳에 땅을 사서 집을 지었고, 그 후 12년 동안 여름 휴가를 보내고 심포지엄을 조직하는 장소로 사용했다. 1958년 5월, 그는 탈장 수술을 받았다.[54] 12월에 그는 인도와 일본으로 떠났고, 1959년 초까지 그곳에 머물렀다. 그는 여행을 바탕으로 『연꽃과 로봇』이라는 책을 썼다.

1960년 초, 샌프란시스코에서 열린 컨퍼런스에서 돌아오는 길에 쾨슬러는 미시간 대학교, 앤아버에서 여정을 중단했는데, 그곳에서 환각제에 대한 실험 연구가 진행되고 있었다. 그는 실로시빈을 시도했고 "나쁜 여행"을 했다. 나중에 하버드 대학교에 도착하여 티모시 리어리를 만났을 때 그는 더 많은 약물을 실험했지만, 그 경험에 대해서도 열광하지 않았다.[55] 1960년 11월, 그는 영국 왕립 문학 협회의 특별 회원으로 선출되었다. 1962년, 그는 옵서버의 편집자 데이비드 아스터와 함께 쾨슬러는 수감자들이 예술 활동에 참여하고 그들의 노력을 보상하기 위한 계획을 세웠다. 쾨슬러 예술은 매년 영국 교도소에서 7,000명 이상의 참가자를 지원하며 50가지 다른 예술 형식으로 상을 수여한다.

쾨슬러의 책 『창조의 행위』는 1964년 5월에 출판되었다. 11월에는 캘리포니아의 여러 대학교에서 강연 투어를 했다. 1965년 그는 뉴욕에서 신시아와 결혼했다.[56] 그들은 캘리포니아로 이사했고, 그곳에서 스탠퍼드 대학교 행동과학 연구 센터에서 일련의 세미나에 참여했다. 쾨슬러는 1966년 대부분과 1967년 초에 『기계 속의 유령』을 집필하는 데 시간을 보냈다. 1967년 『선데이 텔레그래프』에 게재된 그의 기사 "열반으로의 귀환 여행"에서 쾨슬러는 약물 문화와 환각제에 대한 자신의 경험에 대해 썼다.

1968년 4월 쾨슬러는 "유럽 문화에 대한 뛰어난 공헌"으로 소닝상을 받았다. 『기계 속의 유령』은 같은 해 8월에 출판되었고, 가을에는 캐나다 퀸즈 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다. 11월 후반에 쾨슬러 부부는 호주로 날아갔다. 1970년대 전반에는 쾨슬러의 다른 4권의 책이 출판되었다: 『부전나비의 경우』 (1971), 『우연의 뿌리』, 『콜걸』 (둘 다 1972), 『아킬레스의 뒤꿈치: 에세이 1968–1973』 (1974). 1972년 신년 표창에서 그는 대영 제국 훈장 사령관(CBE)으로 임명되었다.[57]

쾨슬러는 헝가리어를 배웠지만, 나중에는 가족들이 집에서 주로 독일어를 사용했다. 그는 어릴 때부터 두 언어에 유창해졌다. 팔레스타인에서 지내는 동안 쾨슬러는 히브리어로 이야기를 쓸 수 있을 정도로 히브리어에 능숙해졌으며, 세계 최초의 히브리어 십자말 풀이를 만들었다고 여겨진다.[109] 소비에트 연방에서 지내는 동안 (1932–1933) 그는 구어체 러시아어를 충분히 익혀 언어를 구사할 수 있었다.[110] 쾨슬러는 1940년까지 독일어로 책을 썼지만, 그 이후에는 영어로만 썼다. 쾨슬러는 미모펀트라는 단어를 만들었다고 하며, 나중에 이 단어를 바비 피셔를 묘사하는 데 사용했다.[112][113]

1956년 고향을 덮친 헝가리 혁명에서 적극적인 활동을 펼쳤지만, 자신이 기획한 집회에서는 정치와의 결별을 공표하여 청중을 실망시켰다.

표면적인 정치 활동을 자제하게 된 후에도 폭넓은 주제에 걸쳐 집필을 계속했지만, 주로 본래의 출신인 자연과학 영역에 대한 관심을 강화했다. 1967년에 출판한 『기계 속의 유령(''The Ghost in the Machine'')』에서는 그의 발명에 의한 개념인 "홀론"을 제창하는 등 뉴사이언스 운동의 발단이 되었다. 동 저서에서는 칼 포퍼가 주창한 반증 가능성을 바탕으로 생물학이나 심리학 등에서의 기계적 관념론(환원주의)에 대한 비판을 전개했으며, 만년에는 광범위한 학식을 바탕으로 『우연의 본질』(1972)에서 보이는 것처럼 초자연 현상에 관심을 보였다.

생애 동안 강도 높은 우울증에 시달렸고, 음주를 즐겼으며, 만년에는 항우울제도 사용했다. 1983년 3월, 자신의 파킨슨병과 백혈병을 이유로, 안락사 추진 단체의 규정 절차에 따라, 아내이자 오랫동안 비서를 맡았던 신시아와 함께 바르비투르산계 약물(수면제)을 사용하여 독극물 자살을 감행하여 논란을 일으켰다.

2. 6. 죽음

1976년 초, 쾨슬러는 파킨슨병 진단을 받았다. 손이 떨리는 증상 때문에 글을 쓰는 것이 점점 더 어려워졌다.[58] 그는 해외 여행을 줄이고 1971년에 구입한 서퍽 덴스턴의 농가에서 여름을 보냈다. 1980년에는 만성 림프구성 백혈병 진단을 받았다.[66]

삶의 마지막 몇 년 동안 쾨슬러는 브라이언 잉글리스, 토니 블룸필드와 함께 KIB 재단(그들의 성의 머리글자를 따서 명명)을 설립하여 "과학적 정통성 밖"의 연구를 후원했다. 사망 후에는 쾨슬러 재단으로 이름이 바뀌었다. 자발적 안락사 협회(Exit)의 부회장이었던 쾨슬러는 자살에 관한 팜플렛을 써서 찬반 양론을 설명하고, 자살을 가장 잘 하는 방법에 대한 섹션을 포함했다.[67]

쾨슬러와 신시아는 1983년 3월 1일 저녁, 런던 자택 8 몽펠리에 광장에서 알코올과 함께 바르비투르산염 투이날을 과다 복용하여 자살했다.[68] 시신은 3월 3일 아침에 발견되었으며, 그 당시에는 이미 36시간 동안 사망한 상태였다.[69][70] 쾨슬러는 죽는 것에 대한 두려움이 아니라, 죽어가는 과정에 대한 두려움을 여러 번 언급했었다.[71] 그의 자살은 가까운 친구들에게는 예상 밖의 일이 아니었다. 자살 직전에 그의 의사는 사타구니에서 암의 전이를 나타내는 부종을 발견했다.[72][73][74]

쾨슬러의 유서는 다음과 같았다:[75]

1982년 6월에 작성된 유서 아래에는 다음과 같은 내용이 있었다.

페이지 아래에는 신시아의 작별 유서가 있었다.

장례식은 1983년 3월 11일 런던 남부의 모틀레이크 화장터에서 거행되었다.[69] 쾨슬러가 왜 아내의 동반 자살을 허용했는지, 동의했는지, 또는 (일부 비평가에 따르면) 강요했는지에 대한 논란이 일었다. 그녀는 겨우 55세였고 건강한 것으로 여겨졌다. 남편의 유서에 타이핑된 추가 내용에서 신시아는 남편 없이 살 수 없다고 썼다. 쾨슬러 부부의 친구들 대부분은 신시아가 남편을 통해 삶을 살았으며 그녀에게는 "자신의 삶"이 없다고 인식했다.[76] 그녀가 쾨슬러에게 절대적으로 헌신한 모습은 그녀의 미완성 회고록에서 분명히 볼 수 있다.[77]

몇 가지 소액 유증을 제외하고, 쾨슬러는 약 100만파운드(2021년 기준 약 359만파운드)에 달하는 그의 재산의 나머지를 영국 대학에 심령학 의자를 설립하여 초자연 현상 연구를 촉진하는 데 사용하도록 남겼다. 유산 관리자들은 그러한 의자를 설립할 의향이 있는 대학을 찾는 데 큰 어려움을 겪었다. 옥스퍼드, 케임브리지, 킹스 칼리지 런던, 유니버시티 칼리지 런던에 접촉했지만 모두 거절했다. 결국 유산 관리자들은 쾨슬러의 요청에 따라 에든버러 대학교와 의자를 설립하는 데 합의했다.[79]

3. 사상과 관점

쾨슬러는 시오니즘, 공산주의, 반공산주의, 자발적 안락사, 사형 폐지(특히 교수형) 등 다양한 정치적, 비정치적 문제에 관심을 가졌다.

1930년대에 쾨슬러는 B. F. 스키너가 주창한 심리학의 행동주의 학파를 포함하여 과학적 환원주의에 반대했다.[94] 1968년 알프바흐에서 열린 심포지엄에서 C. H. 워딩턴, W. H. 소프, 루트비히 폰 베르탈란피 등 저명한 반환원주의 과학자 그룹을 소집하여 과학 주류 내에서 인정을 받으려 노력했지만, 피터 메더워와 같은 과학자들과 갈등을 빚기도 했다.[94]

쾨슬러는 여러 저서에서 신다윈주의를 비판했지만, 일반적으로 진화론에 반대하지는 않았다.[91] 그는 라마르크식 유전에 대한 실험적 증거를 찾았다고 주장한 생물학자 파울 캄머러를 옹호하며, 산파두꺼비 실험이 나치 동조자에 의해 조작되었을 가능성을 제기했다. 쾨슬러는 수정된 "미니 라마르크주의"가 일부 희귀한 진화 현상을 설명할 수 있다고 결론 내렸다.

신비주의와 초심리학에 대한 매료는 쾨슬러의 후기 작품에 큰 영향을 미쳤다. 그는 초감각적 지각, 염력, 텔레파시와 같은 초자연 현상에 대해 논했으며, 저서 ''우연의 뿌리''(1972)에서 이러한 현상이 이론 물리학으로는 설명될 수 없다고 주장했다. 쾨슬러는 "도서관의 천사"와 같이 서로 다른 유형의 우연의 일치를 분류하고, 파울 카머러의 우연의 일치 이론과 칼 융의 관련 개념들을 비판적으로 제시했다. 또한 부유 및 텔레파시에 대한 연구와 실험을 진행했다.

쾨슬러는 유대인이었지만 종교를 실천하지 않았다. 그는 유대인들이 이스라엘로 이주하거나 주류 문화에 완전히 동화되어야 한다고 주장했다.[101][102][103] 그는 아슈케나즈 유대인이 고대 이스라엘인이 아니라 하자르인의 후손이라는 이론을 제시하며, 이는 유럽 반유대주의의 인종적 근거를 제거할 것이라고 주장했다. 발포어 선언에 대해서는 "한 국가는 다른 국가에게 세 번째 국가의 땅을 엄숙히 약속했다"라고 말했다.[104]

쾨슬러의 작품 상당수는 영국 외무부의 비밀 선전 부서인 정보 연구부(IRD)의 자금 지원과 배포를 통해 이루어졌다. 그는 IRD 요원들과 긴밀한 관계를 맺고 반공주의 목표를 지지했으며, 영국 정부의 사실상 고문 역할을 하며 반공 좌파 문학 시리즈 제작을 촉구했다.[105][106]

쾨슬러는 헝가리어, 독일어, 프랑스어, 영어에 능통했으며, 팔레스타인 체류 중 히브리어로 이야기를 쓰고 세계 최초의 히브리어 십자말 풀이를 만들 정도로 히브리어에 능숙해졌다.[109] 소비에트 연방에서는 구어체 러시아어를 익혔다.[110] 1940년까지 독일어로, 그 이후에는 영어로만 글을 썼다. 그는 미모펀트라는 단어를 만들었다고 하며, 바비 피셔를 묘사하는 데 사용했다.[112][113]

1945년 8월, 히로시마 원자 폭탄 투하 소식을 접한 쾨슬러는 "세계 대전의 종말이자, 세상의 종말의 시작"이라고 말했다.[114]

4. 주요 저서


  • 《한낮의 어둠》(''Darkness at Noon'')
  • 1934 (2013). 《망명 중의 파이프포겔 동지의 체험》
  • 1939. 《검투사》 (스파르타쿠스의 반란에 관한 내용)
  • 1943. 《도착과 출발》
  • 1946. 《밤의 도둑들》
  • 1951. 《갈망의 시대》
  • 1972. 《콜걸스: 서문과 후기가 있는 비극 희극》 (국제 세미나-컨퍼런스 순회에 종사하며 생계를 유지하는 학자들에 관한 소설)
  • 1945년. ''황혼의 바''(Twilight Bar)
  • 1937년. ''스페인 유언''(Spanish Testament)
  • 1941년. ''지구의 쓰레기(Scum of the Earth)''
  • 1942년. ''죽음과의 대화''(Dialogue with Death)
  • 1952년. ''푸른 화살: 자서전 1권, 1905–31(Arrow in the Blue: The First Volume of an Autobiography, 1905–31)'' (2005년 재판)
  • 1954년. ''보이지 않는 기록: 자서전 2권, 1932–40(The Invisible Writing: The Second Volume of an Autobiography, 1932–40)'' (1984년 재판)
  • 1984년. ''광장의 이방인''(Stranger on the Square) (신시아 쾨슬러(Cynthia Koestler)와 공동 저술, 사후 출판, 해럴드 해리스(Harold Harris)가 편집 및 서문과 종결부를 작성)
  • 1934년. ''Von weissen Nächten und roten Tagende''. 소련 여행에 관한 쾨슬러의 저서. 쾨슬러는 자서전 ''The Invisible Writing''에서 이 책을 ''Red Days and White Nights'' 또는 더 흔하게 ''Red Days''라고 부른다. 러시아어, 독일어, 우크라이나어, 조지아어, 아르메니아어 등 5개 외국어판이 계획되었으나, 독일어판만 우크라이나 사회주의 소비에트 공화국(Ukrainian S.S.R.) 하르키우에서 출판되었다. 이 판본은 매우 희귀하다.
  • 1937년. ''L'Espagne ensanglantée''
  • 1942년 (여름) ''Le yogi et le commissaire''
  • 1945년. ''요가와 코미사르(The Yogi and the Commissar)와 기타 에세이''
  • 1948년. "현대 세계가 인간의 영혼에 미치는 영향". (에 수록됨)
  • 1949년. ''Promise and Fulfilment: Palestine 1917–1949''
  • 1949년. ''Insight and Outlook''
  • 1952년. ''The Trail of the Dinosaur''
  • 1955년. ''The Trail of the Dinosaur and Other Essays''
  • 1955년. ''속물근성 해부(The Anatomy of Snobbery)'' (in The Anchor review No.1)
  • 1956년. ''교수형에 대한 고찰(Reflections on Hanging)''
  • 1959년. ''몽유병자들 (쾨슬러의 책)(The Sleepwalkers): 인류의 변화하는 우주관의 역사'' (변화하는 과학적 패러다임에 대한 설명)
  • 1960년. ''The Watershed: A Biography of Johannes Kepler''. (''The Sleepwalkers''에서 발췌)
  • 1960년. ''연꽃과 로봇(The Lotus and the Robot)'' (쾨슬러의 인도와 일본 여행기, 동서양에 대한 그의 평가)
  • 1961년. ''Control of the Mind''
  • 1961년. ''Hanged by the Neck'' (''교수형에 대한 고찰''에서 일부 내용 재사용)
  • 1963년. ''국가의 자살(Suicide of a Nation)''
  • 1964년. ''창조의 행위(The Act of Creation)''
  • 1967년. ''기계 속의 유령(The Ghost in the Machine)'' (펭귄 재판 1990년)
  • 1968년. ''무한의 술꾼(Drinkers of Infinity): 에세이 1955–1967''
  • 1971년. ''산파 두꺼비의 사건(The Case of the Midwife Toad)'' (라마르크설(Lamarckism)적 진화에 대한 파울 카메러(Paul Kammerer)의 연구와 그가 "연속 우연"이라고 부른 것에 대한 설명)
  • 1972년. ''우연의 뿌리(The Roots of Coincidence)'' (''산파 두꺼비의 사건''의 속편)
  • 1973년. ''The Lion and the Ostrich''
  • 1974년. ''아킬레스의 뒤꿈치: 에세이 1968–1973(The Heel of Achilles: Essays 1968–1973)''
  • 1976년. ''제13지파(The Thirteenth Tribe): 하자르 제국과 그 유산''
  • 1976년. ''Astride the Two Cultures: Arthur Koestler at 70''
  • 1977년. ''Twentieth Century Views: A Collection of Critical Essays''
  • 1978년. ''야누스: 결론(Janus: A Summing Up)'' (''기계 속의 유령''의 속편)
  • 1980년. ''바벨로의 벽돌(Bricks to Babel)'' (1980년 그의 여러 책에서 발췌한 구절들을 모은 이 선집은 "작가가 직접 선택하고 새로운 해설을 덧붙인, 그의 저술 50년에서 발췌한 선집"으로 쾨슬러의 저술과 사상을 포괄적으로 소개한다.)
  • 1981년. ''만화경 (쾨슬러)(Kaleidoscope)'' (''무한의 술꾼''과 ''아킬레스의 뒤꿈치''에서 발췌한 에세이와 후기 작품 및 이야기)
  • ''성 지식 백과사전''(1934)
  • ''해외 특파원''(1940) (월터 웽거가 제작하고 알프레드 히치콕이 감독한 영화에 크레딧에 오르지 않은 기고가)
  • ''실패한 신''(1950) (공산주의 탈퇴자들의 증언 모음)
  • ''시인 아틸라''(1954)
  • ''환원주의를 넘어: 알프바흐 심포지엄. 생명 과학의 새로운 관점'' (공동 편집자: J. R. 스미시스, 1969)
  • ''우연의 도전: 텔레파시 대규모 실험과 예상치 못한 결과''(1973)
  • ''과학과 예술에서의 창의성 개념''(1976)
  • ''사후의 삶''(공동 편집, 1976)
  • ''유머와 위트. I'': 브리태니커 백과사전. 15판. 9권.(1983)
  • ''유머'', ''브리태니커 백과사전''

5. 한국과의 관계

아서 쾨슬러는 일본 혐오로 널리 알려졌으며, 러일 전쟁에서의 대일본 제국의 승리를 "유럽 개인주의의 종말"이라고 평가했다.[120] 1958년부터 1959년에 걸쳐 아시아에서 새로운 사상의 활력을 구하며 인도와 일본에 체류했다. 일본 체류 시 교토의 선 고승과 논쟁했지만, 선의 비논리성에 실망했다고 한다.

1959년(쇼와 34년) 방일했을 때, 일본 펜클럽에 대한 성명으로 물의를 일으켰다. 이는 1958년 소련 정부가 보리스 파스테르나크의 노벨 문학상 수상을 거부했을 때 일본 펜클럽의 소련 정부에 우호적인 태도를 비판한 것이다.[120] 당시 이 소동은 "쾨슬러 선풍"이라고 불렸다.

전전부터 구미 지식인들에게 널리 알려졌던 선학자 스즈키 다이세츠의 저서 『동양의 마음』에 따르면, 이 시기 선을 비판한 쾨슬러의 긴 평론이 실린 영국의 월간 잡지 「엔카운터」가 다이세츠에게 전달되었다. 스즈키 다이세츠는 선 사상의 입장에서 기계적 관념론을 비판한 글이 많다. 쾨슬러가 『기계 속의 유령』을 출판한 것은 스즈키 다이세츠 사망 다음 해인 1967년이다.

참조

[1] 문서 There is a discrepancy between the various biographers in the spelling of the surname. David Cesarani uses the spelling ''Jeffries'', Iain Hamilton, Harold Harris; in his Introduction to ''Living with Koestler: Mamaine Koestler's Letters 1945–51'', Celia Goodman in the same book and Mark Levene in ''Arthur Koestler'' spell it ''Jefferies''.
[2] 웹사이트 Arthur Koestler: Bloomsbury Publishing (US) https://www.bloomsbu[...]
[3] 서적 Stranger on the Square Hutchinson 1984
[4] 서적 Koestler: The Literary and Political Odyssey of a Twentieth-Century Skeptic Random House
[5] 서적 Arrow in the Blue Collins with Hamish Hamilton 1952
[6] 서적 The Hungarian Pocahontas – The Life and Times of Laura Polányi Stricker, 1882–1959 East European Monographs, Columbia University Press 2005
[7] 웹사이트 Arthur Koestler {{!}} British writer {{!}} Britannica https://www.britanni[...] 2023-02-15
[8] 문서 AIB p. 86.
[9] 문서 AIB pp. 115–121.
[10] 문서 AIB pp. 125–132.
[11] 문서 AIB pp. 137, 165.
[12] 문서 AIB p. 179.
[13] 문서 Cesarani p57
[14] 문서 AIB pp. 183–186.
[15] 문서 AIB p. 212.
[16] 서적 The golden age of the great passenger airships : Graf Zeppelin & Hindenburg https://archive.org/[...] Smithsonian Institution Press 1985
[17] 문서 Cesarani pp. 69–70.
[18] 서적 Koestler Secker & Warburg 1982
[19] 문서 AIB pp. 303–304.
[20] 서적 The invisible writing : the second volume of an autobiography: 1932-40 http://worldcat.org/[...] Random House 2011-10-31
[21] 서적 I Wonder as I Wander: An Autobiographical Journey https://books.google[...] Farrar, Straus and Giroux 2015-10-13
[22] 서적 Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin http://worldcat.org/[...] Basic Books 2010-10-28
[23] 문서 ACK p. 24.
[24] 서적 Dialogue with Death Arrow Books 1961
[25] 서적 My House in Málaga Faber & Faber, London, 1938 / The Clapton Press, London, 2019
[26] 문서 IW p. 260.
[27] 문서 IW p. 495.
[28] 문서 IW p. 509.
[29] 서적 British Writers and MI5 Surveillance, 1930–1960 Cambridge University Press 2012-12
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[31] 문서 ACK p. 28.
[32] 문서 January 1944.
[33] 서적 Living with Koestler: Mamaine Koestler's Letters 1945–51 Weidenfeld & Nicolson 1985
[34] 문서 ACK p. 37.
[35] 문서 ACK pp. 29–38.
[36] 문서 CG p .21
[37] 웹사이트 The Untouched Legacy of Arthur Koestler and George Orwell http://www.walesarts[...] 2016-02-24
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[39] 문서 CG pp. 84 & 94
[40] 문서 Cesarani p. 325
[41] 서적 Stranger on the Square
[42] 문서 CG p. 120
[43] 문서 CG pp. 120 & 131
[44] 문서 CG p. 131
[45] 문서 Cesarani pp. 375–376
[46] 문서 ACK pp. 103–107
[47] 문서 library.clerk.house.gov/reference-files/House_Calendar_82nd_Congress.pdf, p. 191
[48] 서적 Koestler: The Indispensable Intellectual Faber and Faber, London 2011
[49] 문서 Text of the act https://www.gpo.gov/[...] gpo.gov
[50] 문서 ACK pp. 139–140
[51] 문서 CG p. 193
[52] 문서 Cesarani p. 425
[53] 문서 Cesarani, p. 443
[54] 문서 Cesarani p. 453
[55] 문서 Cesarani pp. 467–468
[56] 문서 Cesarani p. 484
[57] 간행물 London Gazette issue 45554 1971-12-31
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[120] 서적 私のニッポン日記 講談社
[121] Youtube YouTube に於ける実物、冒頭の約三分 https://www.youtube.[...]
[122] 문서 岡本訳は、三笠書房「現代世界文学全集」1955年に収録
[123] 문서 ドラッカー『傍観者の時代』、栗本慎一郎『ブダペスト物語』など


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